Все, повидимому, и даже природа сама, вооружилось против господина Голядкина; но он еще был на ногах и не побежден; он это чувствовал, что не побежден. Он готов был бороться. Он с таким чувством и с такою энергией потер себе руки, когда очнулся после первого изумления, что уже по одному виду господина Голядкина заключить можно было, что он не уступит. Впрочем, опасность была на носу, была очевидна; господин Голядкин и это чувствовал; да как за нее взяться, за эту опасность-то? вот вопрос. Даже на мгновение мелькнула мысль в голове господина Голядкина, «что, дескать, не оставить ли все это так, не отступиться ли запросто? Ну, что ж? ну, и ничего. Я буду особо, как будто не я, - думал господин Голядкин, - пропускаю все мимо; не я, да и только; он тоже особо, авось и отступится; поюлит, шельмец, поюлит, повертится, да и отступится. Вот оно как! Я смирением возьму. Да и где же опасность? ну, какая опасность? Желал бы я, чтоб кто-нибудь указал мне в этом деле опасность? Плевое дело! обыкновенное дело!..» Здесь господин Голядкин осекся. Слова у него на языке замерли; он даже ругнул себя за эту мысль; даже тут же и уличил себя в низости, в трусости за эту мысль; однако дело его все-таки не двинулось с места. Чувствовал он, что решиться на что-нибудь в настоящую минуту было для него сущею необходимостью; даже чувствовал, что много бы дал тому, кто сказал бы ему, на что именно нужно решиться. Ну, да ведь как угадать? Впрочем, и некогда было угадывать. На всякий случай, чтоб времени не терять, нанял он извозчика и полетел домой. «Что? каково-то ты теперь себя чувствуешь? - подумал он сам в себе. - Каково-то вы себя теперь изволите чувствовать, Яков Петрович? Что-то ты сделаешь? Что-то сделаешь ты теперь, подлец ты такой, шельмец ты такой! Довел себя до последнего, да и плачешь теперь, да и хнычешь теперь!» Так поддразнивал себя господин Голядкин, подпрыгивая на тряском экипаже своего ваньки. Поддразнивать себя и растравлять таким образом свои раны в настоящую минуту было каким-то глубоким наслаждением для господина Голядкина, даже чуть ли не сладострастием. «Ну, если б там, теперь, - думал он, - волшебник какой бы пришел, или официальным образом как-нибудь этак пришлось, да сказали бы: дай, Голядкин, палец с правой руки - и квиты с тобой; не будет другого Голядкина, и ты будешь счастлив, только пальца не будет, - так отдал бы палец, непременно бы отдал, не поморщась бы отдал. Черти бы взяли все это! - вскрикнул, наконец, отчаянный титулярный советник, - ну, зачем все это? Ну, надобно было всему этому быть; вот непременно этому, вот именно этому, как будто нельзя было другому чему! И все было хорошо сначала, все были довольны и счастливы; так вот нет же, надобно было! Впрочем, ведь словами ничего не возьмешь. Нужно действовать».
Итак, почти решившись на что-то, господин Голядкин, войдя в свою квартиру, нимало не медля схватился за трубку и, насасывая ее из всех сил, раскидывая клочья дыма направо и налево, начал в чрезвычайном волнении бегать взад и вперед по комнате. Между тем Петрушка стал сбирать на стол. Наконец господин Голядкин решился совсем, вдруг бросил трубку, накинул на себя шинель, сказал, что дома обедать не будет, и выбежал вон из квартиры. На лестнице нагнал его, запыхавшись, Петрушка, держа в руках забытую им шляпу. Господин Голядкин взял шляпу, хотел было мимоходом маленько оправдаться в глазах Петрушки, чтоб не подумал чего Петрушка особенного, - что вот, дескать, такое-то обстоятельство, что вот шляпу позабыл и т.д., - но так как Петрушка и глядеть не хотел и тотчас ушел, то и господин Голядкин без дальнейших объяснений надел свою шляпу, сбежал с лестницы и, приговаривая, что все, может быть, к лучшему будет и что дело устроится как-нибудь, хотя чувствовал, между прочим, даже у себя в пятках озноб, вышел на улицу, нанял извозчика и полетел к Андрею Филипповичу. «Впрочем, не лучше ли завтра? - думал господин Голядкин, хватаясь за снурок колокольчика у дверей квартиры Андрея Филипповича, - да и что же я скажу особенного? Особенного-то здесь нет ничего. Дело-то такое мизерное да оно, наконец, и действительно мизерное, плевое, то есть почти плевое дело… ведь вот оно, как это все, обстоятельство-то…» Вдруг господин Голядкин дернул за колокольчик; зазвенел, изнутри послышались чьи-то шаги… Тут господин Голядкин даже проклял себя, отчасти за свою поспешность и дерзость. Недавние неприятности, о которых господин Голядкин едва не позабыл за делами, и контра с Андреем Филипповичем тут же пришли ему на память. Но уже бежать было поздно: дверь отворилась. К счастию господина Голядкина отвечали ему, что Андрей Филиппович и домой не приезжал из должности, и не обедает дома. «Знаю, где он обедает: он у Измайловского моста обедает». - подумал герой наш и страх как обрадовался. На вопрос слуги, как об вас доложить сказал, что, дескать, я, мой друг, хорошо, что дескать, я мой друг, после, и даже с некоторою бодростью сбежал вниз по лестнице. Выйдя на улицу, он решился отпустить экипаж и расплатился с извозчиком. Когда же извозчик попросил о прибавке, - дескать, ждал, сударь, долго и рысачка для вашей милости не жалел, - то дал и прибавочки пятачок, и даже с большою охотою; сам же пешком пошел.
«Дело-то оно, правда, такое, - думал господин Голядкин, - что ведь так оставить нельзя; однако ж, если так рассудить, этак здраво рассудить, так из чего же по-настоящему здесь хлопотать? Ну, нет, однако ж, я буду все про то говорить, из чего же мне хлопотать? из чего мне маяться, биться, мучиться, себя убивать? Во-первых, дело сделано, и его не воротишь… ведь не воротишь! Рассудим так: является человек, - является человек с достаточной рекомендацией, дескать, способный чиновник, хорошего поведения, только беден и потерпел разные неприятности, - передряги там этакие, - ну, да ведь бедность не порок; стало быть, я в стороне. Ну, в самом деле, что ж за вздор такой? Ну, пришелся, устроился, самой природой устроился так человек, что две капли воды похож на другого человека, что совершенная копия с другого человека: так уж его за это и не принимать в департамент?! Коли уж судьба, коли одна судьба, коли одна слепая фортуна тут виновата, - так уж его и затереть, как ветошку, так уж и служить ему не давать…да где же тут после этого справедливость будет? Человек же он бедный, затерянный, запуганный; тут сердце болит, тут сострадание его призреть велит! Да! нечего сказать, хороши бы были начальники, если б так рассуждали, как я, забубенная голова! Эка ведь башка у меня! На десятерых подчас глупости хватит! Нет, нет! и сделали хорошо, и спасибо им, что призрели бедного горемыку… Ну, да, положим, например, что мы близнецы, что вот уж мы так уродились, что братья-близнецы, да и только, - вот оно как! Ну, что же такое? Ну, и ничего! Можно всех чиновников приучить… а посторонний кто, войдя в наше ведомство, уж, верно, не нашел бы ничего неприличного и оскорбительного в таком обстоятельстве. Оно даже тут есть кое-что умилительное; что вот, дескать, мысль-то какая: что, дескать, промысл божий создал двух совершенно подобных, а начальство благодетельное, видя промысл божий, приютило двух близнецов. Оно, конечно, - продолжал господин Голядкин, переводя дух и немного понизив голос, - оно, конечно… оно, конечно, лучше бы было, кабы не было ничего этого, умилительного, и близнецов никаких тоже бы не было… Черт бы побрал все это! И на что это нужно было? И что за надобность тут была такая особенная и никакого отлагательства не терпящая?! Господи бог мой! Эк ведь черти заварили кашу какую! Вот ведь, однакож, у него и характер такой, нрава он такого игривого, скверного, - подлец он такой, вертлявый такой, лизун, лизоблюд, Голядкин он этакой! Пожалуй, еще дурно себя поведет да фамилью мою замарает, мерзавец. Вот теперь и смотри за ним и ухаживай! Эк ведь наказание какое! Впрочем, что ж? ну, и нужды нет! ну, он подлец, - ну, пусть он подлец, а другой зато честный. Ну, вот он подлец будет, а я буду честный, - и скажут, что вот этот Голядкин подлец, на него не смотрите и его с другим не мешайте; а этот вот честный, добродетельный, кроткий, незлобивый, весьма надежный по службе и к повышению чином достойный; вот оно как! Ну, хорошо… а как, того… А как они там, того… да и перемешают! От него ведь все станется! Ах ты, господи боже мой!.. И подменит человека, подменит, подлец такой, - как ветошку человека подменит и не рассудит, что человек не ветошка. Ах ты, господи боже мой! Эко несчастие какое!..»
Вот таким-то образом рассуждая и сетуя, бежал господин Голядкин, не разбирая дороги и сам почти не зная куда. Очнулся он на Невском проспекте, и то по тому только случаю, что столкнулся с каким-то прохожим так ловко и плотно, что только искры посыпались. Господин Голядкин, не поднимая головы, пробормотал извинение, и только тогда, когда прохожий, проворчав что-то не слишком лестное, отошел уже на расстояние значительное, поднял нос верху и осмотрелся, где он и как. Осмотревшись и заметив, что находится именно возле того ресторана, в котором отдыхал, приготовляясь к званому обеду у Олсуфия Ивановича, герой наш почувствовал вдруг щипки и щелчки по желудку, вспомнил, что не обедал, званого же обеда не предстояло нигде, и потому, дорогого своего времени не теряя, вбежал он вверх по лестнице в ресторан перехватить что-нибудь поскорее, и как можно торопясь не замешкать. И хотя в ресторане было все дорогонько, но это маленькое обстоятельство не остановило на этот раз господина Голядкина; да и останавливаться-то теперь на подобных безделицах некогда было. В ярко освещенной комнате, у прилавка, на котором лежала разнообразная груда всего того, что потребляется на закуску людьми порядочными, стояла довольно густая толпа посетителей. Конторщик едва успевал наливать, отпускать, сдавать и принимать деньги. Господин Голядкин подождал своей очереди и, выждав, скромно протянул свою руку к пирожку растегайчику. Отойдя в уголок, оборотясь спиною к присутствующим и закусив с аппетитом, он воротился к конторщику, поставил на стол блюдечко, зная цену, вынул десять копеек серебром и положил на прилавок монетку, ловя взгляды конторщика, чтоб указать ему:"что вот,дескать,монетка лежит; один растегайчик» и т.д.
С вас рубль десять копеек, - процедил сквозь зубы конторщик.
Господин Голядкин порядочно изумился.
Вы мне говорите?.. Я… я, кажется, взял один пирожок.
Одиннадцать взяли, - с уверенностью возразил конторщик.
Вы… сколько мне кажется… вы, кажется, ошибаетесь… Я, право, кажется, взял один пирожок.
Я считал; вы взяли одиннадцать штук. Когда взяли, так нужно платить, у нас даром ничего не дают.
Господин Голядкин был ошеломлен. «Что ж это, колдовство, что ль какое надо мной совершается?» - подумал он. Между тем конторщик ожидал решения господина Голядкина; господина Голядкина обступили; господин Голядкин уже полез было в карман, чтоб вынуть рубль серебром, чтоб расплатиться немедленно, чтоб от греха-то подальше быть. «Ну, одиннадцать так одиннадцать, - думал он, краснея как рак, - ну, что же такого тут, что съедено одиннадцать пирожков? Ну, голоден человек, так и съел одиннадцать пирожков; ну, и пусть ест себе на здоровье; ну, и дивиться тут нечему и стесняться тут нечему…» Вдруг как будто что-то кольнуло господина Голядкина; он поднял глаза и - разом понял загадку, понял все колдовство: разом разрешились все затруднения… В дверях в соседнюю комнату, почти прямо за спиною конторщика и лицом к господину Голядкину, в дверях, которые, между прочим, герой наш принимал доселе за зеркало, стоял один человечек, стоял он, стоял сам господин Голядкин, - не старый господин Голядкин, не герой нашей повести, а другой господин Голядкин, новый господин Голядкин. Другой господин Голядкин находился, по-видимому, в превосходном расположении духа. Он улыбался господину Голядкину первому, кивал ему головою, подмигивал глазками, семенил немного ногами и глядел так, что чуть что, - так он и стушуется, так он и в соседнюю комнату, а там, пожалуй, задним ходом, да и того… и все преследования останутся тщетными. В руках его был последний кусок десятого расстегая, который он, в глазах же господина Голядкина, отправил в свой рот, чмокнув от удовольствия. « Подменил, подлец! - подумал господин Голядкин, вспыхнув как огонь от стыда, - не постыдился публичности! Видят ли его? Кажется, не замечает никто…» Господин Голядкин бросил рубль серебром так, как будто бы об него все пальцы обжег, и, не замечая значительно-наглой улыбки конторщика, улыбки торжества и спокойного могущества, выдрался из толпы и бросился вон без оглядки. «Спасибо за то, что хоть не компрометировал окончательно человека! - подумал старший господин Голядкин. - Спасибо разбойнику, и ему и судьбе, что еще хорошо все уладилось. Нагрубил лишь конторщик. Да что ж, ведь он был в своем праве! Рубль десять следовало, так и был в своем праве. Дескать, без денег у нас никому не дают! Хоть бы был поучтивей, бездельник!..»
Вариант 8
Кто (н...)был ра...ним утром на ц...нтральном цветочном рынке в Париже тот (н...)может себе и пр...дставить той суеты той к...пучей де...тельности какая царит там в это время.
Сотни фургонов нагруже...ных (с)низу (до)верху цветами с...езжают...ся со всех окрес...ностей Парижа сотни фур везут цветы с в...кзалов ж...лезных дорог пр...сылаемые из Ниццы Леона и других южных городов.
Целые сотни тысячи людей зан...маются ра...грузкой ра...боркой ра...тановкой и пр...дажей цветов другие сотни тысячи их п...купкой с...ртировкой и ра...ноской по Парижу.
Снятые с п...возок цветы ра...пол...гаются здесь красивыми гру...пами на сколоче...ных (на)скоро по...ставках столиках или прямо на полу (при)чем каждый из т...рговцев старается со свойстве...ным всем французам вкусом ра...положить свой товар э..фектно и красочно. И получает...ся такая прелес...ная картина какую (н...)видав трудно себе пр...дставить.
Прел...сть картины этой усиливает...ся ещё тем чудесным ч...рующим запахом к...торый несет...ся ото всех этих сотен тысяч цветов.
Б...ёт три часа утра и т...рговля начинает...ся. Любителей к...нечно ещё нет для них этот час слишком ра...ний а главными п...купателями становят...ся скупщики к...торые старают...ся скупить все что п...лучше и как можно п...дешевле и (за)тем наняв тут(же) себе м...стечко для т...рговли п...джидают что(бы) цветы поднялись в цене и тогда пр...дают их ра...носчикам т...рговцам в палатках.
В девять часов торг на ц...нтральном рынке уже окончен и пр...давцы и п...купатели отправляют...ся (во)свояси.
По Н.Золотницкому
А´гент – аге´нт, де´фис – дефи´с, со´зыв – созы´в, сре´дства – средства´, воро´нить –ворони´ть, вя´занка – вяза´нка, клу´бы – клубы´.
Задание 3.
Купить какую-то (безделица, бездельница), (вдовий, вдовый) лесник, (высший, вышний) глас, (поиски, происки) в искусстве, мороз (порумянел, порумянил) щеки, глинистый (поселок, проселок), (сломанный, сломленный) дух.
Мой младший брат – сверстник нового века.
Мы купили зеркало с полочкой для ванны.
Юноша стремительно вбежал по лестнице на третий этаж и постучал в дверь.
Два студента прослушали лекцию по математическому анализу.
Незнакомец вышел из дома и оглянулся вокруг.
29 августа состоялся очередной учительский форум.
На (гора Эверест), песни (Патрисия Каас), о произведениях (Томас Майн Рид), из (поселок Глубокий), этюды (Ференц Лист), в (Ушаково), для (Ричард Львиное Сердце), письма (Сухово-Кобылин).
У него было (четыре сотрудника – четверо сотрудников).
В нашей студенческой группе учатся всего лишь (пять - пятеро) девушек.
Он был отец (двух - двоих) детей.
Недостает (полтораста - полутораста) тонн кормов.
В (двухтысячном восьмом, две тысячи восьмом) году наша семья переехала в Светлогорск.
Сапёр, гольфы, брелок, ожерелье, бадья, вафля, дно, вишня, макароны.
Вынырнув из темноты…
Обращаясь за разъяснениями к учёным…
Опрашивая свидетелей…
Опоздав на поезд…
Плотно поужинав…
Благодаря своевременного предупреждения, мы избежали крупных неприятностей.
Алеша потер карандашом лоб и постучал им по столу.
Прочитав десятки афоризмов, меня привлёк один из них, принадлежащий французскому писателю В. Гюго.
Те, кто встали на путь зла, обречены на поражение.
Он опять вмешался, и ничего не получилось, постоянно нам в этом тормозит.
Все пассажиры должны оплатить за проезд.
«Наши разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. А нравственность состоит из конкретных вещей – из определённых чувств, свойств, понятий.
Одно из таких чувств – чувство милосердия. Термин для большинства старомодный, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью.
Слова стареют не случайно. Милосердие. Что оно – не модно?
Изъять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности. Древнее это необходимое чувство свойственно всему животному сообществу: милость к поверженным и пострадавшим. Как же получилось, что чувство это в нас убыло, заглохло, оказалось запущенным?».
Задание 11.Составьте реферат параграфа «Современная теоретическая концепция культуры речи» из книги «Культура русской речи» .
Покупатель оплачивает Продавцу штраф за растяжку платежей в размере 1% от стоимости товара за каждый день.
Решили: оплатить работы по дизайну согласно представленной сметы.
Директор подробно остановилась о разных сторонах проблемы.
Разрешить ОАО « КИАС» трансформаторную подстанцию и котельную по ул. Чехова со всеми видами инженерных сетей в объеме проекта ввести в эксплуатацию.
Зарплата не была выплачена пятистам сорок двум рабочим.
Задание 13.
1. Не убий и не начинай войны
«Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба».
Объем текста от 60 до 100 слов.
Вариант 9
Задание 1. Перепишите текст, вставляя, где необходимо, пропущенные буквы, раскрывая скобки, расставляя знаки препинания. Внесенные исправления выделите (подчеркните).
Шли дни см...нялись тихие утра тума...нами в...черов с разных сторон дул ветер и время (н...)зная задерж...к и...становок всё дальше ув...дило Песковского в глуш... и тайну новой жизни. Всё меньше он думал и (не)доумевал всё больше любил и сж...вался с тем что вокруг.
Белые цв...точки взросшие на б...лоте под светлым хруста...льным небом о...цвели так(же) тихо и п...корно как и ра...цветали а на их месте по...явились (светло)карми...ные и зв...нели иначе. Песковский любил их. Бродя между коч...к где они р...сли где ступать было мягко и (н...)было звука от тёплого мха и с...ребристой травы, он старался (н...)мять и (н...)портить их. Разн...цветные баб...чки вились над ними и (н...)известно было что легче крылышки м...тыльков или их тонкие пр...зрачные л...пестки.
К вечеру в тихий час з...ката в теплом пламени со...нца стояли на небе (нежно)хрустальные с фиолетовым облака то ра...легавшиеся крупными музыкальными ма...сами то св...вавшиеся в дли...ные тонкие в...ронки. Тогда к...залось что благово...ные светлые п...токи реки дивных лучей и...текают с этого бе...мерного неба и обв...вают всё здесь (в)низу всё вн...мающее с благог...вением и треп...том этим облакам и лучам. (По)всюду в...круг себя и за собой чу...ствовал Песковский тогда таинстве...ые (тихо)крылые дун...вения как(будто) все было наполне...но (н...)видимыми и бе...плотными существами будто Бог стоял везде вокруг куда (н...)глянь.
Сер...це трепетно заглядывало куда(то) но (н...)останавливалось и (н...)л...денело насыщаемое тысячей тонких (полу)внятных б...лотных звуков с...яний в...яний.
По Б.Зайцеву
Задание 2. Выпишите те пары слов, в которых ударение выполняет смыслоразличительную функцию. Составьте с этими словами предложения.
Прови´дение – провиде´ние, вероиспове´дание – вероисповеда´ние, ге´незис – гене´зис, бро´ня – броня´, новоро´жденный - новорождённый, на´голо – наголо´, о´бщина - общи´на.
Задание 3.Образуйте словосочетания, выбрав подходящий по смыслу пароним.
Грубые (опечатки, отпечатки), (ответственный, ответный) речь, (ребрастый, ребристый) старик, (расчётливый, расчётный) ведомость, мальчик (порумянел, порумянил), (феерический, фееричный) рассуждения, (технический, техничный) гимнаст.
Задание 4. Перепишите предложения, выделяя лексические ошибки и указывая тип каждой. Напишите свой вариант исправления.
Индусы – коренные жители Индии.
В Правилах оговорены габаритные размеры багажа, разрешенного к бесплатному провозу.
В хозяйственном магазине мы купили десять метров двужильного провода.
Нашим специалистам предстоит решить не одну дилемму.
Студент, слушая преподавателя, согласно кивал головой.
Он давно закрепил за собой имидж коррумпированного чиновника.
Задание 5. Перепишите словосочетания, раскрывая скобки.
Встреча с (Анжела Меркель), модель от (Версаче), вспомнил об (Алевтина Сташук), поздравление от (семья Рекемчук), об (Ольга Седых), вернуться из (город Архангельск), письмо от (Иван Ростиславович Грач), на (улица Солянка).
Задание 6. Перепишите, выбирая нормативный вариант из приведенных в скобках пар слов или словосочетаний.
Навстречу мне шли (пять гусаров – пятеро гусаров).
Наша кошка принесла (три котёнка - трех котят – троих котят).
В телепередаче рассказали о (пятистах двадцати, пятьсот двадцати) беженцах.
Молодежная команда потерпела (три сокрушительных поражения – три сокрушительные поражения).
На острове нам оставалось прожить (шесть - шестеро) суток.
Задание 7. От данных существительных образуйте форму родительного падежа множественного числа.
Абрикос, носки, монгол, предгорье, ружьё, помидор, скорость, пельмени, невзгоды.
Задание 8. Закончите предложения.
Удобно устроившись в кресле… Выходя на улицу… Выбирая имя…
Встретив учителя… Осторожно пробравшись вдоль забора…
Задание 9. Перепишите предложения, исправляя грамматические ошибки.
В книге описывается о приключениях двух друзей.
В двухтысячном первом году их младший сын демобилизовался.
Я прошу тебя: никогда не ругайся на меня.
Разрушения произошли за счет плохой работы системы водоснабжения.
Игорь с удовольствием регулярно читает отзывы про новые спектакли.
Задание 10. Прочитайте приведенный ниже отрывок и определите, к какому функциональному стилю он относится. Аргументируйте своё мнение (перечислите особенности данного стиля с примерами из текста).
«А.С.Пушкин – основоположник реалистического художественного направления в литературе. При изображении реальной действительности он широко использовал в своих произведениях национально-бытовую стихию: разговорно-бытовую речь, просторечие, простонародный язык и фольклор, в которых он видел основной источник обновления и обогащения национального русского литературного языка. Он особенно тщательно отбирал народно-разговорные средства выражения, исключая грубо-просторечное, жаргонное и диалектное. Просторечные и простонародные слова и выражения, использованные поэтом в произведениях, становились достоянием разговорного стиля литературного языка, другими словами – литературными средствами выражения».
Задание 11.Составьте информативный реферат параграфа «Роды и виды ораторской речи» из учебника «Культура русской речи» .
Задание 12. Отредактируйте предложения в соответствии с нормами деловой речи.
Наша цель – создание экономической базы для повышения уровня эксплуатации и ремонта жилищного фонда города.
Показателем, характеризующим квалификацию служащего, является способность адаптироваться к новой ситуации и принимать новые подходы к решению возникающих проблем.
Клиентам банка предложена программа о погашении кредита.
Необходимо назначить ответственное лицо за радиационную безопасность.
Социальное страхование в области в настоящий момент находится ниже любой критики.
Задание 13.При поступлении на работу Вам необходимо сообщить сведения о себе. Напишите резюме.
Задание 14. Прочтите 10 заповедей человечности, которые выработал Дмитрий Сергеевич Лихачев.
Десять заповедей человечности Дмитрия Лихачева
1. Не убий и не начинай войны
2. Не помысли народ свой врагом других народов
3. Не укради и не присваивай труда брата своего
4. Не ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло или ради корысти
5. Уважай мысли и чувства братьев своих
6.Чти родителей и прародителей своих и все сотворённое ими сохраняй и почитай
7. Чти природу как матерь свою и помощницу
8. Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба
9. Пусть живет все живое, мыслится мыслимое
10. Пусть будет свободным всё, ибо всё рождается свободным
Напишите текст публичной убеждающей речи, адресованной Вашим сверстникам, на основе заповеди: «Пусть живет все живое, мыслится мыслимое»
Вариант 10
Задание 1. Перепишите текст, вставляя, где необходимо, пропущенные буквы, раскрывая скобки, расставляя знаки препинания. Внесенные исправления выделите (подчеркните).
Мы очень часто наход...мся во власти ист...рических предра...судков. Одним из таких предра...судков являет...ся убежде...ность в том что древняя «(до)петровская» Русь была страной (со)сплошной малой гра...мотностью.
Тысячи и тысячи рук...писных книг хранят...ся в наших библиотеках и архивах сотни берестя...ных гра...мот найде...ны в Новгороде - гра...мот пр...надлежащих р...месле...никам кр...стьянам мужчинам и женщинам пр...стым людям и людям высокого с...циального пол...жения. П...чатные книги п...казывают высокий ур...вень тип...графического иску...тва. Рук...писи «цв...тут» изумит...льными заставками к...нцовками ин...циалами и м...ниатюрами. П...чатные шрифты и рук...писные буквы пор...зительны по красоте.
Все новые и новые центры книжной культуры...бнаруживают...ся в м...настырях Древ...ей Руси среди лесов и болот на островах даже (в)дали от городов и сёл. В рук...писном наследи... Древ...ей Руси мы всё больше и больше...ткрываем новых ор...гинальных пр...изведений и переводных. Уже давно ясно что б...лгарское и сербское рук...писное наследие шире пр...дставле...но в ру...ских рук...писях, чем у себя на родине. Высокое иску...тво слова...круже...но о...ткрытиями в области (древне)ру...ской музыкальной культуры. Всеобщее пр...знание во всем мире получили (древне)ру...ские фрески и иконы ру...ское пр...кладное иску...тво. (Древне)ру...ское зодч...ство...казалось целым миром изумительно разн...образным буд(то) принадл...жащ...м разным странам и народам с различной эст...тической культурой. Мы получили из рук...писей пр...дставление о (древне)ру...ской медицине о ру...ской философии о п...разительном разн...образи... жан...ров об иску...тве и...люстрирования и чтения о различных системах прав...писания и пунктуации… А мы всё твердим Русь бе...грам...отная, Русь лап...тная и бе...молвная!
По Д.Лихачёву
Задание 2. Выпишите те пары слов, в которых ударение выполняет смыслоразличительную функцию. Составьте с этими словами предложения.
До´суг – досу´г, бро´ня – броня´, изба´лованный - избало´ванный, воздухопро´вод –воздухопрово´д, остро´та -острота´, кру´жки - кружки´, засы´пал - засыпа´л.
Задание 3.Образуйте словосочетания, выбрав подходящий по смыслу пароним.
Занимать (выборный, выборочный) должности, дал (дружеский, дружественный) совет, работать (методически, методично), (оговорить, обговорить) вопросы, (удачный, удачливый) день, (хозяйственный, хозяйский) заинтересованность, (спасательный, спасительный) жилет.
Задание 4. Перепишите предложения, выделяя лексические ошибки и указывая тип каждой. Напишите свой вариант исправления.
Всё, и даже природа, вооружилась против него.
И я не желаю через несколько лет горевать за неверный выбор пути.
Рассматривая редакционную почту, моё внимание привлекло письмо из Гусева.
Он открыл то, что было скрыто от нас.
Судя по находкам, которые нашли археологи, первые поселения здесь появились еще в каменном веке.
Задание 5. Перепишите словосочетания, раскрывая скобки.
Обращаться к (Илья Авербух), в (семья Дубовик), к (город Малоярославец), у (река Нигер), восхищаться (Жак Вильнёв), для (Анатолий Стреляный), от (Кристина Красная), для (Кондрат Крапива).
Задание 6. Перепишите, выбирая нормативный вариант из приведенных в скобках пар слов или словосочетаний.
В университет я поступил в (двухтысячном четвертом, две тысячи четвертом) году.
На (трёхсот пятьдесят, трёхстах пятидесяти) избирательных участках области голосование закончено.
(Четверых, четырёх) студенток нашего факультета наградили за спортивные достижения.
К (первому маю - первому мая) погода установится.
На вертолетах в госпиталь доставили (двадцать трёх – двадцать три) раненых.
Задание 7. От данных существительных образуйте форму родительного падежа множественного числа.
Браслет, клипсы, грамм, ущелье, зеркальце, валенки, кочерга, ясли, шорты.
Задание 8. Закончите предложения.
Заметив, что ворота открыты… Возвращаясь вечером домой… Выбирая подарок… Читая статью… Засыпая на ходу…
Задание 9. Перепишите предложения, исправляя грамматические ошибки.
В конце рассказа он застреливает себя.
Ремонт автобусов не выполнен за неимением запасных частей.
Приведенные факты в докладе депутата свидетельствуют о недобросовестности подрядчика.
Для достижения её заветной цели Анне помогали свои любимые герои.
Люди способны наиболее остро чувствовать, чем другие существа.
Небольшие балконы обрамляют экраны из армированного стекла.
Задание 10. Прочитайте приведенный ниже отрывок и определите, к какому функциональному стилю он относится. Аргументируйте своё мнение (перечислите особенности данного стиля с примерами из текста).
«Каждая профессия требует специальных знаний. Бухгалтеры и астрономы, инженеры и археологи, сапожники и космонавты знают множество вещей, а вместе с ними и множество слов, до которых прочим гражданам в общем-то нет дела. Получая профессиональную подготовку, человек узнает термины, без значения которых невозможно заниматься делом.
Термин отличается от обычного слова. Латинское слово terminus
значит «граница». Термином называли римляне божество границ и пограничных межевых знаков. В честь него каждый год 23 января устраивались даже особые празднества – терминалии. Сейчас мы называем терминами слова со строго определённым значением, используемые в науке, технике, производстве, искусстве…».
Задание 11. Прочитайте главу «Культура дискутивно-полемической речи» из учебника «Культура русской речи» и составьте к ней рекомендательную аннотацию .
Задание 12. Отредактируйте предложения в соответствии с нормами деловой речи.
Разработать и утвердить Положение об утверждении порядка подготовки и выдачи членам ТСЖ правоустанавливающих документов на право владения земельным участком.
Предприятие оплачивает Автоцентру стоимость запасных частей по действующим прейскурантам.
Каждая из сторон имеет право прекратить действие Договора, уведомив не менее чем за 20 рабочих дней другую сторону в письменном виде.
В результате служебного расследования факт о даче взятки был подтвержден.
На совещании директор подробно остановился о разных сторонах проблемы.
Задание 13.При поступлении на работу Вам необходимо сообщить сведения о себе. Напишите резюме.
Задание 14. Прочтите 10 заповедей человечности, которые выработал Дмитрий Сергеевич Лихачев.
Десять заповедей человечности Дмитрия Лихачева
1. Не убий и не начинай войны
2. Не помысли народ свой врагом других народов
3. Не укради и не присваивай труда брата своего
4. Не ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло или ради корысти
5. Уважай мысли и чувства братьев своих
6. Чти родителей и прародителей своих и все сотворённое ими сохраняй и почитай
7. Чти природу как матерь свою и помощницу
8. Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба
9. Пусть живет все живое, мыслится мыслимое
10. Пусть будет свободным всё, ибо всё рождается свободным
Напишите текст публичной убеждающей речи, адресованной Вашим сверстникам, на основе заповеди: «Пусть будет свободным всё, ибо всё рождается свободным»
. Объем текста от 60 до 100 слов.
Учебно-методическое обеспечение дисциплины
Учебники, учебные пособия
Акишина А.А. Этикет русского письма / А.А. Акишина, Н.И. Формановская. - М.: Русский язык, 1981.
Вербицкая Л.А. Давайте говорить правильно / Л.А. Вербицкая. - М.: Высшая школа, 2001.
Введенская А.А. Русский язык и культура речи/ А.А. Введенская, Л.Г. Павлова, Е.Ю. Кашаева. – Ростов-н/Д.: Феникс, 2001.
Головин Б.Н. Как говорить правильно. Заметки о культуре русской речи / Б.Н. Головин. - М., 1990.
Голуб И.Б. Секреты хорошей речи / И.Б. Голуб, Д.Э. Розенталь. - М.: Просвещение, 1993.
Голуб И.Б. Русский язык и культура речи / К.С. Голуб. - М.: Логос, 2001.
Горбачевич К.С. Нормы современного русского литературного языка / К.С. Горбачевич. - М.: Высшая школа, 1981.
Драгилева Л.Г. Русский язык. Практические занятия по русскому языку и культуре речи / Л.Г. Драгилева. - Калининград: Изд-во ФГОУ ВПО «КГТУ», 2007.
Драгилева Л.Г. Русский язык. Практические занятия по русскому языку и культуре речи. Книга для преподавателя / Л.Г. Драгилева. - Калининград: Изд-во ФГОУ ВПО «КГТУ», 2008.
Иванова-Лукьянова Г.Н. Культура устной речи: интонация, паузирование, логическое ударение, темп, ритм. / Г.Н. Иванова-Лукьянова. - М.: Флинта; Наука, 2002.
Колтунова М.В. Язык и деловое общение: нормы, риторика, этикет: учеб. пособие для вузов / М.В. Колтунова. - М.: Экономика, 2000.
Культура русской речи / С.И. Виноградов, Л.К. Граудина, В.П. Даниленко и др.; под ред. Л.К. Граудиной и Е.Н. Ширяева. – М.: Норма, 2000.
Культура устной и письменной речи делового человека: справочник. Практикум/ Н.С. Водина, А.Ю. Иванова, В.С. Клюев и др.; под. ред. И.М.Рожковой и др. - М.: Флинта; Наука, 2001.
Колесникова Н.И. От конспекта к диссертации: учеб. пособие по развитию навыков письменной речи / Н.И. Колесникова. - М.: Флинта: Наука, 2002.
Львов М.Р. Риторика. Культура речи / М.Р. Львов. - М.: ИЦ «Академия», 2002.
Михайлова С.Ю. Учимся писать конспекты, рефераты, изложения / С.Ю. Михайлова, Р.М. Нефедова. - М.: Русский язык, 1998.
Паршакова Н.А. Русский язык и культура речи: Самостоятельная работа / Н.А. Паршакова. - Калининград: Изд-во ФГОУ ВПО «КГТУ», 2008.
Практикум по русскому языку и культуре речи (нормы современного русского литературного языка)/ И.Г.Проскурякова, В.В.Кудряшова, Н.А.Егоренкова и др. – СПб.: СПбГПУ, 2003.
Пособие по научному стилю речи для вузов негуманитарного профиля/ И.Г. Проскурякова, Р.К. Боженкова, Т.Ю. Волошина и др.– М.: Флинта, 2004.
Рахманин Л.В. Стилистика деловой речи и редактирование служебных документов/ Л.В. Рахманин. - М.: Русский язык, 1988.
Розенталь Д.Э. Практическая стилистика русского языка / Д.Э.Розенталь. - М.: Просвещение, 1987.
Русский язык и культура речи: конспект лекций / под ред. Л.Н. Калинниковой. - Калининград: Изд-во ФГОУ ВПО «КГТУ», 2008.
Русский язык и культура речи: учебник / под ред. проф. В.И. Максимова. - М.: Гардарики, 2001.
Русский язык и культура речи: практикум / под ред. проф. В.И. Максимова. - М.: Гардарики, 2000.
Русский язык и культура речи / А.И. Дунев, М.Я. Дымарский, А.Ю.Кожевников и др.; под ред. В.Д. Черняк. – М.: Высшая школа; СПб.: РГПУ, 2002.
Русский язык и культура речи. Семнадцать практических занятий / Е.В. Ганапольская, Т.Ю.Волошина, Н.В. Анисина и др.; под ред. Е.В. Ганапольской, А.В. Хохлова. – СПб.: Питер, 2005.
Сидорова М.Ю. Русский язык и культура речи. Курс лекций для студентов нефилологических вузов/ М.Ю. Сидорова, В.С. Савельев. – М.: Проект, 2002.
Сидорова М.Ю. Русский язык. Культура речи: конспект лекций / М.Ю. Сидорова, В.С. Савельев. – М.: Айрис-пресс, 2006.
Солганик Г.Я. Стилистика современного русского языка и культура речи/ Г.Я. Солганик, Т.С. Дроняева. – М.: ИЦ «Академия», 2002.
Стилистика русского языка / под ред. Н.М. Шанского. - Л.: Просвещение, 1989.
Соколова В.В. Культура речи и культура общения / В.В. Соколова. - М.: Просвещение, 1995.
Трофимова Г.К. Русский язык и культура речи / Г.К.Трофимова. – М.: Флинта, 2004.
Федосюк М.Ю. Русский язык для студентов-нефилологов/ М.Ю. Федосюк, Т.А. Ладыженская, О.А. Михайлова, Н.А. Николина. - М.: Флинта, 2006.
Формановская Н.Т Речевой этикет и культура общения / Н.Т. Формановская. – М.: Русский язык, 1989.
Словари, справочники
Агеенко Ф.Л. Словарь ударений русского языка/ Ф.Л. Агеенко, М.В. Зарва. - М.: Русский язык, 1993.
Александрова З.Е. Словарь синонимов русского языка / З.Е.Александрова. - М.: Русский язык,1990.
Ахманова О.С. Словарь омонимов русского языка / О.С.Ахманова. - М.: Русский язык, 1976.
Ашукин Н.С. Крылатые слова: Литературные цитаты. Образные выражения / Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина.– М.: Русский язык, 1998.
Бельчиков Ю.А. Словарь паронимов русского языка/ Ю.А. Бельчиков, М.С. Панюшева. – М.: Русский язык, 1994.
Большой словарь иностранных слов. – М.: ЮНВЕС, 1999.
Букчина Б.З. Орфографический словарь русского языка / Б.З. Букчина, И.К. Сазонова, Л.К.Чельцова - М.: АСТ-ПРЕСС, 2008. - 1288 с.
Букчина Б.З. Слитно или раздельно? Орфографический словарь-справочник / Б.З. Букчина, Л.П. Калакуцкая. – М.: Русский язык, 1998.
Валгина Н.С. Орфография и пунктуация: справочник / Н.С. Валгина, В.Н. Светлышева. – М.: Высшая школа, 1994.
Граудина Л.К. Грамматическая правильность русской речи. Стилистический словарь вариантов / Л.К. Граудина, В.А. Ицкович, Л.П. Катлинская. – М.: Изд-во «Астрель»: Изд-во АСТ, 2004.
Горбачевич К.С. Русский синонимический словарь / К.С. Горбачевич. – СПб.: РАН, 1996.
Ефремова Т.Ф. Словарь грамматических трудностей русского языка / Т.Ф. Ефремова, В.Г.Костомаров – М.: Русский язык, 1993.
Жуков В.П. Словарь фразеологических синонимов русского языка / В.П. Жуков, М.И. Сидоренко, В.Т. Шкляров. – М.: Русский язык, 1987.
Зализняк А.А. Грамматический словарь русского языка: Словоизменение / А.А. Зализняк. - М.: АСТ-ПРЕСС, 2008. - 794 с.
Иванова Т.Ф. Русская речь в эфире: комплексный справочник/ Т.Ф. Иванова, Т.А.Черкасова - М.: Русский язык, 2002.
Каленчук М.Л. Словарь трудностей русского языка/ М.Л. Каленчук, Р.Ф.Касаткина. – М.: Русский язык, 1997.
Комплексный словарь русского языка/ А.Н. Тихонов и др.; под ред. А.Н.Тихонова. – М.: Русский язык, 2001.
Комлев Н.Г. Словарь иностранных слов / Н.Г.Комлев. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.
Новейший словарь иностранных слов и выражений. – М.: ООО «Издательство АСТ», Мн: Харвест, 2002.
Мокиенко В.М. Давайте говорить правильно! Трудности современной русской фразеологии: краткий словарь-справочник / В.М. Мокиенко.- СПб.: Филологический факультет СПбГУ; М.: Академия, 2004.
Ожегов С.И. Словарь русского языка / С.И.Ожегов. - М.: Русский язык, 1988.
Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - М.: Русский язык, 1992.
Орфографический словарь русского языка / под ред. Р.И. Аванесова. – М.: Русский язык, 1996.
Орфоэпический словарь русского языка / под ред. Р.И. Аванесова. - М.: Русский язык, 1990.
Резниченко И.Л. Словарь ударений русского языка / И.Л. Резниченко. - М.: "АСТ-ПРЕСС", 2008. - 943 с.
Розенталь Д.Э. Справочник по правописанию и литературной правке / Д.Э. Розенталь.- М.: Рольф, 1996.
Розенталь Д.Э. Справочник по русскому языку. Управление / Д.Э. Розенталь. - М.: Айрис, 1998.
Русская речевая культура: учебный словарь-справочник.- СПб.: САГА, Азбука-классика, 2006.
Русское литературное произношение и ударение: словарь – справочник / под ред. Р.И.Аванесова и С.И. Ожегова. - М.: Русский язык, 1960.
Скворцов Л.И. Культура русской речи: словарь-справочник / Л.И.Скворцов. – М.: ИЦ «Академия», 2003.
Скляревская Г.Н. Давайте говорить правильно! Политический язык современной России: краткий словарь-справочник / Г.Н. Скляревская, И.О.Ткачева.- СПб.: Филологический факультет СПбГУ; М.: Академия, 2004.
Словарь иностранных слов / под ред. А.Г. Спиркина. – М.: Русский язык, 1987.
Словарь иностранных слов и выражений/ Е.С.Зенович.- М.: Олимп; ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998.
Словарь ударений для работников радио и телевидения / под ред. Д.Э. Розенталя.- М.: Русский язык, 1990.
Современный словарь иностранных слов. - М.: Русский язык, 1993.
Телия В.Н. Большой фразеологический словарь русского языка. Значение. Употребление. Культурологический комментарий /В.Н. Телия. - М.: "АСТ-ПРЕСС", 2008. - 782 с.
Толковый словарь современного русского языка: (Языковые изменения конца ХХ столетия) / под ред. Г. Н. Скляревской.- М.: Русский язык, 2001.
Фразеологический словарь русского литературного языка: в 2 т. / сост. А.И.Федоров. – М.: Цитадель, 1997.
Фразеологический словарь русского языка /под ред. А.И. Молоткова - М.: Русский язык, 1978.
Шанский Н.М. Этимологический словарь русского языка/ Н.М. Шанский, Т.А. Боброва. – М.: Прозерпина, 1994.
Юганов И. Словарь русского сленга (сленговые слова и выражения 60-90-х годов) / И. Юганов, Ф. Юганова; под ред. А.Н.Баранова. – М.: Метатекст, 1997.
* * *
Если человек решится исправиться и начнет избегать всякого зла, вооружившись против него подвигами – плачем, сокрушением, воздыханиями, постом, бдениями, бедностью и многими к Богу молитвами, – то Господь по Своей благодати поможет ему и от всех душевных страстей избавит его (прп. Антоний Великий , 89, 50).
* * *
Как огонь сожигает большие леса, когда понебрежешь о нем, так злоба, если допустишь ее в сердце, погубит душу твою, и тело твое осквернит, и много принесет тебе неправых помышлений; возбудит брани, раздоры, молвы, зависть, ненависть и подобные злые страсти, отягчающие самое тело и причиняющие ему болезни (прп. Антоний Великий , 89, 56–57).
* * *
Сживающиеся со злом никогда не будут в числе бессмертных (т. е. блаженным бессмертием) (прп. Антоний Великий , 89, 65).
* * *
Причина... всех зол есть заблуждение, прелесть и неведение Бога (прп. Антоний Великий , 89, 67).
* * *
Бог не есть виновник зла. Он даровал человеку разум, способность различать добро, и зло, и самовластие; злые же страсти рождаются уже от нерадения и беспечности людей. Отнюдь невиновен в них Бог. По свободному выбору воли демоны сделались злыми, равно как и большая часть людей (прп. Антоний Великий , 89, 79–80).
* * *
Зло приражается к естеству, как ржавчина к меди и грязнота к телу. Но как не медник произвел ржавчину и не родители грязноту, так не Бог произвел зло. Он даровал человеку совесть и разум, чтоб избегал зла, зная, что оно вредно для него и готовит ему муку. Смотри же внимательно, увидев какого счастливца в силе и богатстве, ни под каким видом не ублажай его, прельщен будучи демоном. Но тотчас смерть да будет у тебя пред глазами, и никогда не возжелаешь ты ничего худого, или житейского (прп. Антоний Великий , 89, 80).
* * *
Человек, благочестиво живущий, не попускает злу войти в душу. А когда нет в душе зла, тогда она бывает безопасна и невредима. Над таковыми ни злобный демон, ни случайности не имеют власти. Бог избавляет их от зол и живут они невредимо хранимы, как богоподобные. Похвалит ли кто такого человека, он в себе самом посмевается над хвалящими его; обесславит ли, он сам не защищается пред поносящими его, и не негодует за то, что так говорят они о нем (прп. Антоний Великий , 89, 80).
* * *
Бог приличнейшим образом положил преграду злу в людях тем, что даровал им ум, ведение, разум и различение добра, чтобы, познавая зло, что оно вредит нам, мы убегали его. Но безумный человек идет вслед зла, и даже величается им, и, как бы в сеть попавшись, бьется он, будучи опутан им внутри и не имея сил возникнуть когда-либо из-под него, чтобы увидеть и познать Бога, все создавшего во спасение и обожение людей (прп. Антоний Великий , 89, 92–93).
* * *
Когда нет зла в человеке, тогда благодарение и одно, паче всякой многоценной жертвы, – приятно Богу (прп. Антоний Великий , 89, 93).
* * *
Не воздавай злом за зло, ни оскорблением за оскорбление, ибо этим смиряет тебя Сам Бог, видя, что ты не смиряешься сам собою (прп. Антоний Великий , 89, 113).
* * *
Злоба в сердце на ближнего уязвляет душу и отравляет зараженного ею (прп. авва Исаия , 59, 40).
* * *
Как червь, подтачивающий древо, повреждает оное, так и злоба, питаемая в сердце человека, снедает оное (прп. авва Исаия , 59, 95).
* * *
Всех... зол глава одна – злоба врага... (прп. авва Исаия , 59, 115).
* * *
Зло, подобно темной стене, затемняет ум, и соделывает душу бесплодною (прп. авва Исаия , 59, 118).
* * *
Храни очи свои – и сердце твое не узрит зла (прп. авва Исаия , 89, 351).
* * *
В начале не было зла, потому что и теперь нет его во святых, и для них вовсе не существует оно (свт. Афанасий Великий , 1, 126–127).
* * *
Не будет Он <Бог> Господом сущего, если зло, как... говорят, само по себе имеет самостоятельность и сущность (свт. Афанасий Великий , 1, 131).
* * *
Зло не от Бога и не в Боге, что его не было в начале и нет у него какой-либо сущности; но люди, с утратой представления о добре, сами себе, по своему произволу, стали примышлять и воображать не сущее (свт. Афанасий Великий , 1, 133).
* * *
Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели и происходящее в беспечных чрез отпадение от добра. Посему не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия (свт. Василий Великий , 5, 29).
* * *
Зло, в собственном смысле взятое, получило начало в произвольных падениях (свт. Василий Великий , 5, 30).
* * *
Всякое же зло есть душевный недуг... (свт. Василий Великий , 5, 143).
* * *
Избегающие зла заслуживают похвалу не тогда, как они раз или два уклонятся от греха, но тогда, как возмогут навсегда избежать искушения во зле (свт. Василий Великий , 5, 160).
* * *
Не тому, кто совершен, прилично воздержание от зла, но только еще начинающему надлежит уклоняться от стремления к злу (свт. Василий Великий , 5, 262).
* * *
Многие одобряют худые дела: шутливого называют забавным; сквернослова – знающим обхождение; чрез меру взыскательного и гневливого именуют человеком, не заслуживающим презрения; скупого и необщительного хвалят за расчетливость; расточительного – за щедрость, блудника и распутного – за умение наслаждаться и за развязность; вообще всякий порок прикрашивают именем соприкосновенной добродетели. Такие люди устами благословляют, а сердцем клянут; потому что своими похвалами навлекают проклятие на жизнь хвалимых, подвергая их вечному осуждению за то самое, за что одобряют их (свт. Василий Великий , 5, 332).
* * *
Совершенное злонравие – грешить и мыслию и делом... (свт. Василий Великий , 6, 128).
* * *
Половина... зла, когда грех ограничивается одним мысленным устремлением (свт. Василий Великий , 6, 128).
* * *
Кто имеет возможность уврачевать зло, но добровольно и по любостяжательности откладывает сие, того, по справедливости, можно осудить наравне с убийцами (свт. Василий Великий , 8, 119).
* * *
Не Бог причиной зол во аде, а мы сами; потому что началом и корнем греха от нас зависящее – наша свобода (свт. Василий Великий , 8, 125).
* * *
Зло есть лишение добра (свт. Василий Великий , 8, 132).
* * *
Зло не само по себе существует, но является за повреждениями души (свт. Василий Великий , 8, 132).
* * *
Если кто делает зло под личиною добра, то он достоин сугубого наказания... (свт. Василий Великий , 10, 124).
* * *
Памятуй о смерти, и не возносись, ибо еще немного, и сведен будешь во гроб, какую пользу принесут тебе злые дела? (прп. Ефрем Сирин , 30, 194–195).
* * *
Будьте... внимательны к тому, как приходит в силу все лукавое, с каждым днем преуспевает злое, возрастают пороки: все это предвещает наступающее смятение и великую скорбь, какая придет на все земные пределы. По грехам нашим с каждым днем преуспевает все это, от нашего расслабления возрастают пороки на земле (прп. Ефрем Сирин , 30, 541).
* * *
Зломудрие немилосердно поражает своих любителей; нет порока, которому бы зломудрие не было матерью. Конечно, корень всех зол есть сребролюбие (), по изречению Апостола... но корень сей насажден зломудрием, ибо оно питает и возращает ветви порока. Что неприязненнее его в мире? (прп. Ефрем Сирин , 31, 306).
* * *
Оно <зломудрие> ненавидит истину, любит ложь, не принимает наставлений, любуется невежеством, не принимает обличений, отвергает вразумление, питает сластолюбие, небрежет о Боге, не стыдится людей. Начало его – небогобоязненность, а конец его – пагуба и наследие гибели (прп. Ефрем Сирин , 31, 307).
* * *
Горе тому, кто, зная доброе, дает руку лукавому, потому что в день исхода его приимут его злые ангелы (прп. Ефрем Сирин , 31, 535).
* * *
Если терпеливо сносишь людскую злобу, то узнаешь благородство доброты (прп. Ефрем Сирин , 31, 627).
* * *
Если кто человеку сделает что доброе или худое, сие относится к Нему <Богу> Самому, потому от Него происходит всякий суд, воздающий по заслугам: Он отмщает за Свой образ (прп. Ефрем Сирин , 32, 396).
* * *
Водворяются у нас зависть и коварство, преобладает ненасытность. Никто не памятует о Боге, никто не ждет, что по смерти будет судим. От того и умножилось зло, что уничижается нами Бог (прп. Ефрем Сирин , 32, 398).
* * *
Злые дела, какие сделал я пред Господом всяческих, отлучают меня от сообщества святых. И Поелику жизнью своею не служил я Богу, как они, то и не имею никакой части в добрых делах их. Увы, я погиб! (прп. Ефрем Сирин , 33, 204).
* * *
Низринутся и низойдут злые во ад; геенна поглотит их навек; тогда пожелают они, чтобы ни матернее чрево, ни гроб не рождали их. То и другое было бы сносно, а в геенне мучительно (прп. Ефрем Сирин , 33, 240).
* * *
Если бы не пожелал я зла, то и не сделал бы. Невозможно не помыслить, но возможно не желать, и Поелику пожелал я, то стал преступным (прп. Ефрем Сирин , 33, 240).
* * *
Замышляющие злое скрываются во мраке, не хотят, чтобы виден был обман их, поэтому ищут тьмы и скрытности или, подобно стрелкам, вдалеке делают засаду и обаятельными, притворными и хитрыми словами уловляют братий своих в обман (прп. Ефрем Сирин , 34, 622).
* * *
Всякое зло дерзко входит в род человеческий через господство страсти... (прп. Ефрем Сирин , 37, 224).
* * *
Против ухищрений и козней зла потребна молитва... (прп. Ефрем Сирин , 37, 292).
* * *
Ежели не в наших силах остановить стремление зла, то по крайней мере ненавидеть и стыдиться его есть не последняя степень благочестия (свт. Григорий Богослов , 12, 22).
* * *
Божество, по естеству благое, нимало не виновно во зле, и злые дела принадлежат произвольно избирающему злое... (свт. Григорий Богослов , 12, 112).
* * *
Великое врачевство против зла – исповедание греха и удаление от него (свт. Григорий Богослов , 13, 65).
* * *
Будь медлен на злое дело, а скор ко спасению... Ибо равно худы и готовность на худшее, и медленность к лучшему (свт. Григорий Богослов , 14, 296).
* * *
Кто сделал недоброе дело, тому сомнительный помощник – красноречие (свт. Григорий Богослов , 15, 361).
* * *
Из зол явное зло менее опасно; вреднее же то, которого не признают злом (свт. Григорий Богослов , 16, 159).
* * *
Зло старается утаиться и скрыться в мысли человека (прп. Макарий Египетский , 67, 120).
* * *
Для нас есть зло, потому что оно живет и действует в сердце, внушая лукавые и нечистые помыслы, препятствует нам приносить чистые молитвы, делая ум пленником века сего (прп. Макарий Египетский , 67, 142).
* * *
Бывает и во зле, когда человек повинуется и делается готовым, тогда сатана побуждает и изощряет его, как разбойник – меч (прп. Макарий Египетский , 67, 263).
* * *
Если... человек, побуждаемый сатаною, будет делать зло, то не сатана осуждается вместо него, но терпит истязание и наказание сам человек, как по собственной воле подчинившийся пороку (прп. Макарий Египетский , 67, 355).
* * *
Душа может противиться греху, но не может без Бога победить или искоренить зло (прп. Макарий Египетский , 89, 188).
* * *
Сами люди не согласуются с благодатию, почему и совращаются, и впадают в тысячи зол (прп. Макарий Египетский , 89, 244).
* * *
Зло не самостоятельно, потому что не от Сущего имеет свою особность. А что не от Сущего, то, конечно, не существует особым естеством (свт. Григорий Нисский , 18, 227).
* * *
Если в одном и том же, что одному служит во зло, а другому нет, разность произволения то и другое показывает в противоположности, то ясно, что никакое зло не может состояться без нашего произвола (свт. Григорий Нисский , 18, 287).
* * *
Так как зло представляется чем-то противоположным любви, а есть всесовершенная добродетель, то вне Бога зло, которого свойство состоит не в том, что оно в бытии, но в том, что оно не в добре... Слово «зло» есть наименование того, что вне понятия о добре. Зло представляется столько же противоположным добру, сколько несуществующее противоположно существующему. Итак, Поелику мы по свободному устремлению отпали от добра, то, как о тех, которые не во свете, говорится, что видят тьму (ибо ничего не видеть значит видеть тьму), так и в нас, отпадших от добра, осуществилось тогда неосуществленное естество зла, и дотоле пребудет, пока мы вне добра. Если же свободное движение нашей воли прервет сношение с несущественным и сблизится с Сущим, то и сие, что теперь во мне, не имея более бытия, вовсе не будет иметь и того, чтобы оставаться во мне, потому что зло, вне произволения взятое, само по себе не существует... (свт. Григорий Нисский , 19, 326).
* * *
Бог все сотворил на добро и причастным существенного дал рассудок, отличающий лучшее, познанная которым благовременность употребления каждой вещи доставляет употребляющим ощущение прекрасного. Поелику же погрешил человек в правом суждении о сущем, лукавым советом совращен у него правильный судящий рассудок, то перемена во времени, что в каждой вещи было полезного, превратила сие в испытание противоположного. Если кто, предложив на столе все приготовленное для пиршества, положит вместе и какие-либо приборы, служащие к удобному принятию пищи... или небольшие ножи... или остроконечные серебряные снаряды... для удобного черпания вареных овощей; и потом кто-либо из приглашенных на пир, изменив употребление положенных на столе вещей, каждою воспользуется не надлежащим образом, ножом зарежет или себя, или кого-нибудь подле себя, а острием выколет глаз или у ближнего, или свой, то иной скажет, что такой-то во зло употребил приготовление дающего пир. Хотя устроивший пиршество сам предуготовил причину происшедшего, но в худом лежащего на столе употреблении, доведенном до сей беды, виновен безрассудно воспользовавшийся положенным (свт. Григорий Нисский , 19, 355–356).
* * *
Наклонность к худому происходит не отвне, по какой-либо понуждающей необходимости, но вместе с соизволением на зло составляется самое зло, тогда приходя в бытие, когда избираем его; само же по себе, в собственной своей самостоятельности, вне произвола, зло нигде не находится состоящим. Из сего ясно открывается самоправная и свободная сила, какую Господь естества устроил в естестве человеческом для того, чтобы от нашего произволения зависело все, и доброе и худое (свт. Григорий Нисский , 19, 426–427).
* * *
Отступившие от сношения с добрым, и отступлением от лучшего осуществившие зло... прилагают все старание, и всячески примышляют, как и других присоединить к общению во зле (свт. Григорий Нисский , 20, 49).
* * *
Зло зарождается как-то внутри, составляемое свободным произволением тогда, как происходит какое-то удаление души от хорошего (свт. Григорий Нисский , 21, 18).
* * *
Вне свободного произволения нет никакого самобытного зла; но зло потому и называется злом, что оно не добро... (свт. Григорий Нисский , 21, 27).
* * *
Как здоровье и болезнь, так и благость и злоба имеют состоятельность при взаимном отрицании, так что отсутствие одного делается осуществлением другого (свт. Григорий Нисский , 23, 206).
* * *
Зло мы понимаем не как нечто самостоятельное в нашей природе, но смотрим на него как на отсутствие только добра (свт. Григорий Нисский , 25, 467).
* * *
Ангелы радуются, когда умаляется греховное зло, а демоны – когда умаляется добродетель (авва Евагрий, 89, 578).
* * *
Зло собственно не есть субстанция, но лишение добра; подобно тому, как мрак не другое что есть, как отсутствие света (авва Евагрий, 89, 607).
* * *
Зла не подозревает тот, кто свободен и обезопасен от зла (авва Евагрий, 89, 607).
* * *
Кто молится за врагов, тот не будет помнить зла... (авва Евагрий, 89, 609).
* * *
Праздник Господень – забвение зол; помнящего же зло обымет плач (авва Евагрий, 89, 610).
* * *
Всякое злое пожелание отгоняй от себя, и не одолеют тебя враги твои (авва Евагрий, 89, 616).
* * *
Хотя бы кто совершил тысячу добрых дел, но сделал что-нибудь худое, будет возмездие ему за это худое (свт. Иоанн Златоуст , 44, 365).
* * *
Таково зло – не оставаться в пределах, которые от начала назначил нам Бог! (свт. Иоанн Златоуст , 44, 487).
* * *
Злым есть польза от сообщества с добрыми: они их стыдятся, краснеют, совестятся; если и не отстают от греха, по крайней мере, делают зло скрытно (свт. Иоанн Златоуст , 45, 297).
* * *
Бог оставил между праведниками злых, чтобы они, будучи одинаковы с праведными по природе, сделались одинаковыми и по расположению воли (свт. Иоанн Златоуст , 45, 298–299).
* * *
Терпеть зло не есть зло, а причинять зло есть зло (свт. Иоанн Златоуст , 45, 415).
* * *
...<Надо> плакать больше всего о тех, кто творит зло, а не о тех, кто терпит зло (свт. Иоанн Златоуст , 45, 426).
* * *
В настоящей жизни нет зла, кроме... только порочности, и лукавства, и душевной испорченности... (свт. Иоанн Златоуст , 45, 800).
* * *
Чем больше зла сделает нам враг, тем больше окажет благодеяний (свт. Иоанн Златоуст , 46, 179).
* * *
Занятие работою <отклоняет> душу работающего от всякого зла (свт. Иоанн Златоуст , 46, 188).
* * *
В том и заключается причина всех зол, что грехи других мы исследуем с великою точностью, а свои пропускаем с великою небрежностью (свт. Иоанн Златоуст , 46, 376).
* * *
Многие, по своим погрешительным мнениям, считают вредным для нашего достоинства разное – одни бедность, другие телесную болезнь, иные потерю имения, другие злословие, иные смерть, и непрестанно о том сокрушаются и плачут... А никто не плачет о живущих нечестиво, но, что всего хуже, часто даже называют их счастливыми; это бывает причиною всех зол (свт. Иоанн Златоуст , 46, 476).
* * *
Если кто-нибудь станет тебе строить козни и делать зло, будь выше этих стрел, потому, что не переносить зло, а делать зло – вот что в действительности значит страдать от зла (свт. Иоанн Златоуст , 46, 740).
* * *
Хотя страждущие от злоумышленников и делаются славнее, но это зависит не от намерения злоумышляющих, а от мужества подвергающихся злоумышлению. Поэтому последним определяются и готовятся награды за любомудрие, а первым наказание за злобу (свт. Иоанн Златоуст , 47, 479).
* * *
Столь сильна добродетель, и столь бессильна злоба; первая – и среди страданий побеждает, а последняя и в том, что делает, показывает только собственное бессилие (свт. Иоанн Златоуст , 47, 555).
* * *
Кто умышляет сделать зло ближнему, тот ему нисколько не вредит, а если и вредит сколько-нибудь, то в настоящей только жизни, а себе готовит казни нескончаемые, муки невыносимые (свт. Иоанн Златоуст , 47, 660).
* * *
Не только делающие зло, но и одобряющие их подвергаются одинаковому с ними или даже более тяжкому наказанию... (свт. Иоанн Златоуст , 47, 845).
* * *
Будем заботиться не о том, чтобы нам не потерпеть от врагов ничего худого, но о том только, чтобы самим не сделать никакого зла. Тогда мы действительно не потерпим никакого зла, хотя бы подверглись бесчисленным опасностям... (свт. Иоанн Златоуст , 47, 859).
* * *
Когда ты строишь козни, то не думай, что строишь их другому; ты сплетаешь сети самому себе (свт. Иоанн Златоуст , 48, 124).
* * *
Кто делает зло, тот должен осуждать самого себя, потому что это путь к удалению от зла... (свт. Иоанн Златоуст , 48, 266).
* * *
Все злые люди хуже и безумнее диких зверей (свт. Иоанн Златоуст , 48, 469).
* * *
Как можно дальше держать себя от сношения со злыми – это не только способствует благоденствию, безопасности, свободе и всякому удовольствию, но и есть величайшее счастье (свт. Иоанн Златоуст , 48, 470).
* * *
Если хочешь быть в безопасности, перестань делать зло, и будешь наслаждаться великим спокойствием (свт. Иоанн Златоуст , 48, 475).
* * *
Где любовь к Богу, оттуда убегает всякое зло... (свт. Иоанн Златоуст , 48, 477).
* * *
Не сильный и не закоренелый во зле, сохраняя остатки добра, как более слабый в своей злобе, будет скрывать свои грехи и, чувствуя уколы совести, может покаяться и найти себе лекарство от своей злобы в исповедании (грехов) и искреннем покаянии... (свт. Иоанн Златоуст , 48, 668).
* * *
Сила благодеяния является пищей для злобы благодетельствуемого человека <злого> (свт. Иоанн Златоуст , 48, 830).
* * *
Бесы прогоняются знамением креста, а злой человек противоборствует самому Господу; <апостол> Павел одним словом изгонял бесов, а злобы Александра ковача победить не мог... (свт. Иоанн Златоуст , 48, 830).
* * *
Крайнее зло, когда не только грешат, и не только грешат дерзко, но изгоняют и тех, которые могли бы исправить это (свт. Иоанн Златоуст , 49, 47).
* * *
Большего наказания достойны не творящие зло, а побуждающие их ко греху (свт. Иоанн Златоуст , 49, 118).
* * *
Зло происходит не от природы, но от свободы, которая неправо мыслит (свт. Иоанн Златоуст , 49, 216).
* * *
Скопляющий внутри себя злобу, которая горче всякой желчи, потерпит жесточайший вред и причинит себе лютую болезнь (свт. Иоанн Златоуст , 50, 446).
* * *
Зло не иное что есть, как неповиновение Богу (свт. Иоанн Златоуст , 50, 608).
* * *
Не спрашивай, откуда происходит зло, и не предавайся сомнению, но, узнав, что оно происходит от одной беспечности, удаляйся его (свт. Иоанн Златоуст , 50, 609).
* * *
Зло <происходит>... от беспечности, от праздности, от обращения со злыми и от презрения к добродетели (свт. Иоанн Златоуст , 50, 609).
* * *
Всякий делающий зло заслуживает наказания; кто же, принявши на себя образ благочестия, употребляет его для прикрытия своих злых дел, тот подлежит гораздо жесточайшему наказанию (свт. Иоанн Златоуст , 50, 735).
* * *
Диавол... не попускает ощущать зло, но множеством злых прикрывает гнусность зла, так как если бы злому случилось жить между многими добродетельными, то он лучше бы увидел свою наготу (свт. Иоанн Златоуст , 50, 816).
* * *
Как добрым удивляются не только добрые, но и злые, так злых ненавидят не только добрые, но и злые (свт. Иоанн Златоуст , 50, 817).
* * *
Надобно отражать зло в начале; даже и в том случае, если бы первые преступления и не влекли за собою дальнейших, и тогда нельзя пренебрегать ими; между тем они доходят и до большего, когда душа вознерадит (свт. Иоанн Златоуст , 50, 856).
* * *
Всякое зло происходит от произволения и свободных намерений (свт. Иоанн Златоуст , 51, 21).
* * *
Ничто так не делает людей глупыми, как злоба (свт. Иоанн Златоуст , 51, 275).
* * *
Злоба бесстыдна и дерзка. Когда бы надобно было устыдиться, тогда она еще ожесточается (свт. Иоанн Златоуст , 51, 352).
* * *
Ничем так не услаждается Бог, как тем, когда мы не воздаем злом за зло. Но что я говорю: когда не воздаем злом за зло? Ведь нам заповедано воздавать противным – благодеяниями и молитвами (свт. Иоанн Златоуст , 51, 476).
* * *
Таково уж свойство злобы: она ни на что не смотрит, но всюду производит смятение (свт. Иоанн Златоуст , 52, 102).
* * *
Божие Домостроительство таково, что чем нам вредят, то самое служит к нашей пользе (свт. Иоанн Златоуст , 52, 420).
* * *
Мы вредим себе и тогда, когда делаем зло другому, и большая часть грехов наших происходит именно оттого, что мы не желаем добра самим себе (свт. Иоанн Златоуст , 52, 443).
* * *
От нас всегда зависит, чтобы не терпеть зла, а не от делающих нам зло. Или, правильнее сказать, мы сами имеем власть не только не терпеть зла, но даже испытывать добро <при этом> (свт. Иоанн Златоуст , 52, 634).
* * *
Если человек не хочет зла, то душа свободна, а если он не делает зла, то и тело свободно: все зависит только от одной злой воли (свт. Иоанн Златоуст , 52, 639).
* * *
От частого совершения зло становится трудно преодолимым, подобно тому, как рисунок, будучи легко начертан на доске, стирается без труда, а изображенный глубокими чертами изглаживается с трудом (свт. Иоанн Златоуст , 52, 880).
* * *
Гордость, а затем беспечность и сластолюбие – источники... зол (свт. Иоанн Златоуст , 53, 229).
* * *
Когда истребится зло, то тем более прекратится смерть, потому что невозможно оставаться реке, когда иссякнет ее источник, или быть плоду, когда засохнет корень (свт. Иоанн Златоуст , 53, 408).
* * *
Всегда должно иметь пред глазами Суд Божий – и все зло угаснет (свт. Иоанн Златоуст , 53, 519).
* * *
Не столько причиняет вреда тот, кто съедает плоть человека, сколько тот, кто угрызает душу его, так как, насколько душа драгоценнее тела, настолько тягостнее и причиняемое ей зло (свт. Иоанн Златоуст , 53, 803).
* * *
Зло, которое почитают ничтожным, легко оставляют в пренебрежении, а оставленное в пренебрежении оно усиливается, усилившись же, становится неизлечимым (свт. Иоанн Златоуст , 54, 127).
* * *
Ничего нет бессильнее злобы: она делает (человека) бессмысленным и безумным (свт. Иоанн Златоуст , 54, 131).
* * *
Как мертвые безобразны и зловонны, так и души погрязших во зле исполнены великой нечистоты (свт. Иоанн Златоуст , 54, 551).
* * *
Ты потерпел какое-нибудь зло? Но если хочешь, оно вовсе не будет злом. Возблагодари Бога, и зло обратится в добро (свт. Иоанн Златоуст , 54, 559).
* * *
Человеку, который борется со злом, невозможно не испытывать скорбей (свт. Иоанн Златоуст , 54, 814).
* * *
Зло так очевидно, что все осуждают его, даже и те, которые его совершают; а добродетель такова, что ей удивляются и те, которые не следуют ей (свт. Иоанн Златоуст , 55, 197).
* * *
Не будьте детьми по уму, но умальте себя во зле (свт. Иоанн Златоуст , 55, 771).
* * *
Злоба обыкновенно сама себе наносит раны... (свт. Иоанн Златоуст , 55, 1017).
* * *
Не <только> в лицо, но и в сердце получают удары злые <от своей злобы>; то может быть вылечено, а это не может, так как находится во внутренности (свт. Иоанн Златоуст , 55, 1129).
* * *
Зло так велико, что поражает не только людей, но и неодушевленные предметы; грех превосходит всякое слово, всю силу мысли (свт. Иоанн Златоуст , 55, 1150).
* * *
Как для потерявших аппетит и чувствующих отвращение к пище полезна горькая полынь, так для злонравных полезно терпеть злоключения (прп. Исихий Иерусалимский , 90, 178).
* * *
Каждодневные дела наши надобно ежечасно взвешивать, внимая им, а вечером необходимо облегчать бремя их покаянием, сколько сил есть, если желаем, с помощью Христовою, препобедить в себе зло. Надобно также смотреть, по Богу ли, пред лицем ли Бога и для единого ли Бога совершаем мы все свои чувственные и видимые дела, чтобы по неразумию не быть окрадаемыми при сем какими-либо недобрыми чувствами (прп. Исихий Иерусалимский , 90, 193).
* * *
Злом должно называть один только грех, который, разлучая нас с Благим Богом, заставляет войти в общение с злым диаволом (авва Феодор, 56, 263).
* * *
Как скоро кто не хотел сам предаться греху и старался противиться сему злу, то другой никогда не мог подвергнуть его оному, подвергался же только тот, кто сам допускал к себе это зло, по невнимательности своего сердца и растлению воли (авва Феодор, 56, 265).
* * *
Если спросит кого осмелившийся клеветать на истину: «Все ли Богу возможно?» и тот ответит: «Да», а спрашивающий присовокупит: «Следовательно, возможно и злое?» – то всего справедливее подвергнуть осмеянию, как невежду, не отвечающего, а паче спрашивающего; потому что зло не причисляется ко всему тому, что возможно Богу. Где именуется Бог, там несомненно последует добро. И кто имеет здравый ум, тому не придет и на мысль, что возможно Богу зло. Никто также не назовет немощью невозможность делать зло; потому что делание зла есть в собственном смысле немощь (прп. Исидор Пелусиот , 60, 378).
* * *
Хорошо не делать никакого зла, но лучше при сем даже охотно терпеть зло (прп. Исидор Пелусиот , 60, 396).Марк Подвижник , 69, 19).
* * *
Без сокрушения сердца невозможно совершенно избавиться от зла... (прп. Марк Подвижник , 69, 51–52).
* * *
Не испытывать приражений зла есть принадлежность одного Естества Непреложного, а не человеческого (прп. Марк Подвижник , 89, 511).
* * *
Все злое и скорбное, случающееся с нами, приключается нам за возношение наше (прп. Марк Подвижник , 89, 535).
* * *
Всех зол предводитель есть неведение; второе же по нем есть неверие (прп. Марк Подвижник , 89, 548).
* * *
Есть зло, которое из сердца исходя охватывает, по причине давнего приражения и сосложения с ним сердца; и есть зло, мысленно борющее, по причине ежедневных случаев (прп. Марк Подвижник , 89, 557).
* * *
Зла нет в естестве, и нет никого, злого по естеству, ибо Бог не сотворил ничего злого. Но когда кто с похотением сердечным вносит в себя образ зла, тогда оно, несмотря на то что не есть в естестве, начинает быть, в таком виде, как возжелал сего тот, кто так делает. Почему должно, со всем тщанием непрестанно памятуя о Боге, не внимать обычным позывам на зло, ибо добро, сущее в естестве, могущественнее зла, прибывающего в естество совне через навык, так как то есть, а этого нет, разве только когда содевается (блж. Диадох , 91, 9).
* * *
Познание о зле без посредства демонов не приемлют чувства и не приводятся злом в движение, и ум не может сам собою сделать зла (прп. Исаак Сирин , 58, 81).
* * *
Зло есть недуг души, лишившейся свойственного ей и по естеству ей принадлежащего здравия, которое есть добродетель (прп. авва Дорофей , 29, 117).
* * *
Зло само по себе есть ничто, ибо оно не есть какое-либо существо и не имеет никакого состава. Нет, но душа, уклонившись от добродетели, делается страстною и рождает грех, потому и томится им, не находя в нем (для себя) естественного успокоения (прп. авва Дорофей , 29, 117).
* * *
Злоба не имеет никакой существенности, ни состава, но получает бытие от нашего нерадения и опять истребляется и уничтожается нашим тщанием (о добродетели) (прп. авва Дорофей , 29, 127).
* * *
Не делай зла даже и в шутку, ибо случается, что иной сначала шутя делает злое, а после и нехотя им увлекается (прп. авва Дорофей , 29, 190).
* * *
* * *
Зло устаревшее и подвига требует продолжительного, ибо укоренившаяся привычка скоро не сдвигается с места (авва Фалассий, 91, 327).
* * *
Зло есть погрешительное суждение о познанных вещах, сопровождаемое неправильным их употреблением (прп. Максим Исповедник , 91, 180).
* * *
Три... есть начала, побуждающих нас на зло: страсти, демоны и злое произволение. Страсти, когда желаем чего безрассудно, как то: или пищи не вовремя и без нужды, или жены без намерения деторождения и незаконной; также когда гневаемся или огорчаемся на кого не должно, как то: на бесчестившего или вред нам причинившего. Демоны: когда они во время вознерадения нашего, усмотрев удобное время, внезапно налегают на нас и с великою силою возбуждают вышесказанные страсти и подобные им. Наконец, злое произволение, когда, зная добро, избираем зло (прп. Максим Исповедник , 91, 183–184).
* * *
Некоторые говорят, что не было бы зла в тварях, если бы не было посторонней некоей силы, увлекающей нас к оному. Но сила сия не иное что есть, как наше нерадение о естественной деятельности ума. Почему те, которые радеют о нем, всегда делают добро, а зла никогда. Итак, если и ты сего же хочешь, то отжени нерадение, и с тем вместе отженешь и зло, которое есть погрешительное употребление мыслей, сопровождаемое злоупотреблением и вещами (прп. Максим Исповедник , 91, 192).
* * *
Чем ты злонравнее, тем менее отрицайся от злострадания, дабы, смирен быв им, изрыгнул ты гордость (прп. Максим Исповедник , 91, 201).
* * *
Зло созерцается не в естестве созданий, но в погрешительном и неразумном их движении (прп. Максим Исповедник , 91, 233).
* * *
Где разум не властвует, там обыкновенно присуща власть чувственная, с коею некако срастворена сила греха, чрез сласть влекущая душу к желанию сродной с нею по естеству плоти, вследствие коего она на себя приняв, как бы естественное ей дело, страстное и сластолюбное попечение о плоти, отводит человека от настоящей естественной жизни и склоняет его сделаться для себя устроителем не имеющего самостоятельного существования зла (прп. Максим Исповедник , 91, 255).
* * *
Зло для разумной души есть забвение естественных своих благ, происходящее от страстного отношения к плоти и миру (прп. Максим Исповедник , 91, 274).
* * *
Не связывай себя малым, и большим не будешь порабощен, ибо не бывает так, чтобы большее зло образовалось прежде меньшего (прп. Илия Екдик, 91, 473).
* * *
Злыми делами нашими питаются демоны и получают силу воевать против нас, а нашим удалением от зла они истомляются алчбой и обессилевают... (прп. Симеон Новый Богослов , 76, 186).
* * *
Те, которые делают зло, бывают обладаемы диаволом и явные показывают признаки, что имеют в себе и собою главу всякого зла (прп. Симеон Новый Богослов , 76, 205).
* * *
Все время, как мы подчиняемся и служим этому лукавому посредством злых дел, какие делаем, Благий Бог не имеет части в нас, и мы недостойны Царствия Его, так что ложно называем мы Его Богом и Отцом нашим, когда имеем диавола властителем над собою... и богом своим, коего и черты подобия имеем в себе, открывающиеся в злых делах наших... (прп. Симеон Новый Богослов , 76, 251).
* * *
Кто видит, что он удободвижим на злые дела, и сознает, что обнажен от Божественной благодати, тот пусть позаботится о себе и о спасении души своей, убедясь из того, что находится вне спасительной силы христианства и что имя Христово не принесет ему никакой пользы, но что вместе с диаволом пойдет он в уготованный ему огнь адский (прп. Симеон Новый Богослов , 76, 258).
* * *
Кто верует, тот не одобряет ничего злого, но даже до смерти стоит за Христа и истину, не страшась (прп. Симеон Новый Богослов , 76, 409).
* * *
Зол всяк, кто принимает в душу свою семя злого диавола, плодоносящее в нем терния и волчцы греха, сии предвозжжения вечного огня адского. Таковы: зависть, ненависть, злопамятство, сердитость, самомнение, тщеславие, гордость, лукавство, подозрительность, клевета и всякая другая срамная и низкая страсть, оскверняющая душу, как говорит Христос Господь (прп. Симеон Новый Богослов , 77, 20).
* * *
Отнюдь не должно нам говорить или думать, что кто-либо зол, но всех видеть добрыми... (прп. Симеон Новый Богослов , 93, 22).
* * *
<Человек> получил власть не делать зла, но не получил власти не помышлять о нем (прп. Симеон Новый Богослов , 93, 53).
* * *
Виновником... всякого зла бывает диавол, да и мы, без ума повинующиеся ему (прп. Максим Грек , 68, 40–41).
* * *
Зло, будучи недостатком добра, может относиться только к ограниченным разумным тварям, в которых добро ограниченно. Недостаток не имеет места в бесконечном, ни приступа к нему. Бог – бесконечен, и добро Его – бесконечно (свт. Игнатий Брянчанинов , 39, 82).
* * *
Для победы над злом нам необходима помощь Божия. Когда содействует нам эта всесильная помощь, – мы побеждаем; когда она удаляется от нас, – мы побеждаемся (свт. Игнатий Брянчанинов , 41, 538).
* * *
Бог так чудно устроил дело спасения нашего, что зло, имея злую цель и действуя с намерением повредить рабу Божию во времени и в вечности, способствует этим его спасению (свт. Игнатий Брянчанинов , 42, 144).
* * *
Зло, содействуя по мановению Божию в неведении своем добру, не престает пребывать для себя и для совершающих его тем, что оно есть – злом (свт. Игнатий Брянчанинов , 42, 147).
* * *
Вера, что все, и большое, и малое, – от Бога, научит принимать все как благо, каким злом ни казалось бы то (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 34).
Неблагоприятные известия, полученные императором (Наполеоном) из Петербурга, заставили его решиться дать приказ к отступлению после пятинедельного бесполезного пребывания в Москве. Между тем приближалась грозная зима, верная союзница русских. По окончании смотра, вечером 18 октября 1812 г. всей армии был дан приказ об отступлении. Главная армия успела отдохнуть во время пятинедельного пребывания в Москве и могла выставить 100.000 солдат, способных к бою, хотя она и значительно пострадала от постоянных потерь при военной фуражировке. Но эти солдаты уже не представляли собой прежнюю всесильную армию; она не подвигалась военным маршем, а тащилась вялым, медленным шагом.
Войска спешили покинуть город в ночь на 19 октября и рано утром; некоторые отряды двинулись вечером 18 октября. Ночь была не только темна, но и бесконечно длинна, продолжаясь от 4 часов пополудни до 8 часов утра. Наконец к 9 часам утра вюртембергские отряды выбрались из города по дороге в Калугу, куда было решено отступать. Но какое странное зрелище представляла собою великая армия!
Солдаты, не вышедшие еще из строя, шли обремененные всевозможной поклажей из Москвы. Каждый хотел что-нибудь захватить и доставить на родину, забыв, во время пребывания в городе, запастись необходимым.
Весь обоз походил скорее на толпу, нагрянувшую в беспорядке из неведомой страны, наряженную в всевозможные одежды и теперь уже напоминавшую собою маскарад. Эта толпа шла впереди во время отступления, постоянно нарушая порядок, желая оградить награбленное имущество от расхищения солдат. Но так как среди узких улиц, загроможденных обломками разрушенных домов, обозы, повозки, кареты и коляски всевозможных видов постоянно наезжали друг на друга, то толпе было приказано обождать, пока не пройдут строевые войска. При этом происходила ужасная суматоха и беспорядок, впоследствии повторявшиеся при каждом переходе.
Сам Наполеон с величайшим трудом пробирался среди этого хаоса. Хотя невозможность тащить за собою эти громадные обозы была очевидна для всех, не было дано приказа их покинуть. Это не было сделано, быть может, ввиду того, чтобы не лишить побежденных последнего утешения, после неимоверных испытаний. К тому же среди награбленной добычи находились съестные припасы первой необходимости, а повозки и кареты могли служить позднее для перевозки больных и раненых. При этом имели в виду и нападения казаков, которые без всяких распоряжений могли заставить покинуть награбленное имущество, что действительно и произошло позднее.
Среди этой толпы находились многие французы с семьями, изгнанные из Франции во время революции и обратившиеся к императору с просьбой о разрешении вернуться в отечество. Им не оставалось другого выхода. Внушив к себе этим шагом презрение со стороны русских, они были вынуждены следовать за армией; всем им приходилось особенно плохо; их было более жаль, нежели солдат. Им было бы, конечно, выгоднее идти впереди, но на это они не смели решиться, опасаясь погибнуть мученической смертью при нападении бродивших повсюду крестьян и казацких отрядов. Поэтому им приходилось, заранее обрекая себя на верную гибель, выжидать, пока пройдут войска.
Таким образом мы 19 октября добрались до Соснецкого, 20-го и 21-го до Чашкова; 22-го до Руднева, 23-го до Букозова, 24-го до Митьева и 25-го до Боровска, по указанному пути в Калугу. Во время этих переходов шел холодный дождь, дороги сделались непроходимы, платье обледенело. Обозы и пушки и прочее застревали до осей в топях, откуда их вытаскивали с величайшим трудом.
Войска подвигались вяло и с большими усилиями. Лица были мрачны и недовольны. Обремененные добычей, мы употребили, после продолжительной стоянки, семь дней, чтобы пройти расстояние, на которое требовалось не более 24 или 25 часов. Если бы мы подвигались скорее, русские остались бы позади, и мы могли бы завладеть этой дорогой; 6 часов позднее, оставив за собою Малоярославец, мы бы оказались в выигрыше.
26 октября, приближаясь к этому городу, мы услышали пушечную пальбу. Войско, шедшее впереди, подверглось нападению неприятеля. Завязался страшный бой, где погибло много народу; хотя победа осталась на нашей стороне, но обе стороны считали себя побежденными. Вследствие этого Наполеон, решив покинуть этот путь, направился по старой дороге, сохранившей следы опустошения. Большая часть главной армии подошла к Малоярославцу, когда все было кончено. Я попал сюда и грелся в той самой несчастной избе, где нашел убежище Наполеон, и где он держал совет с своими генералами. Сегюр называет эту избу ткацкой избой только потому, что в ней находился ткацкий станок. Между тем в этой местности крестьяне имеют ткацкие станки в каждой избе, так как женщины ткут полотна, шириною в 3/4 аршина, для чего требуется небольшой ткацкий станок.
Дороги становились все хуже. Падение лошадей вызвало необходимость отдать приказ сжечь повозки, оставшиеся позади, потопить в реках пушки, которых нельзя было тащить далее, взорвать пороховые обозы; все это было поручено исполнить отряду, оставшемуся в арьергарде. Теперь начались еще худшие бедствия.
26 октября мы двинулись по направлению к Верее, 27-го - к Можайску, 28-го мы шли по Бородинскому полю, 29-го прошли еще пять часов и, наконец, 30-го достигли Гжатска.
В Можайске, куда мы прибыли во второй раз, все было переполнено ранеными; все старались захватить с собою этих несчастных, но не хватало самого необходимого, и пришлось многих покинуть на произвол врагов, которых нельзя было особенно похвалить, так как они бессердечно нападали на безоружных. Несчастные, предвидя это, умоляли их не покидать; поэтому на каждую повозку укладывали больных, но этот навязанный груз недовольные возчики нередко сбрасывали с повозки, и несчастные погибали на дороге. Мы расположились на биваке в нескольких верстах от города. Дождь превратился в снег; резкий леденящий северный ветер возвестил нам приближение зимы.
Дорогу из Москвы до этой стоянки мы могли бы совершить в три дня, но, подвигаясь окольными путями, мы потратили на это дней десять. Мы бы много выиграли, сразу заняв эту дорогу, или если бы Наполеон согласился упорно продолжать осаду Малоярославца. Теперь было поздно. Мы со всех сторон были окружены врагами, решившими затруднить нам путь среди этой пустыни, предоставив лишениям и морозу нас истребить окончательно.
28 октября 1812 г. за несколько верст от Можайска мы перешли маленькую речку Калугу, через которую был перекинут скверный мост на сваях. Здесь произошла страшная давка. Войска переходили в беспорядке, обозы так нагромоздились, задерживая переход, что все смешалось в одну кучу. Наконец, выйдя на высоту, мы могли различить несколько холмов, покрытых снегом. То были окопы при Бородине; мы дошли до поля битвы, где трупы бесполезно убитых людей и животных валялись непогребенными. Войска вышли за пределы Бородина, обозы должны были устроить бивак на страшном поле битвы, среди непогребенных мертвецов; при этом толпа лишилась всякой тени храбрости. Резкий северный ветер был невыносим. Несколько солдат, очистив яму от мертвых тел, развели там огонь, к которому и я посмел присесть, чтобы спастись от леденящего ветра. Говорю «я посмел присесть», потому что в это время дисциплина исчезла и право было на стороне сильнейшего. Несколько отрядов еще не вышло из строя, но обшей дисциплины не замечалось. Только в случае нападений отдельные отряды вновь соединялись.
После уничтожения и сожжения отставших обозов, фургонов, повозок, пушек и пр. истощились, наконец, и съестные припасы; их хватило всего на 14 дней. Наступил страшный голод, возраставший с каждым днем, так как по опустошенным дорогам ничего не оставалось и не было никакой надежды что-либо отыскать. Многие надеялись поддержать свои силы небольшим количеством сахара, пользуясь им с крайней расчетливостью; но и это средство скоро истощилось и пришлось довольствоваться лошадиным мясом. Сперва начали убивать самых тощих лошадей, застреливая их на месте. Оставалось еще немного соли и приправ; но и это вскоре уничтожилось; стрелять лошадей уже перестали и прямо вырезывали куски мяса из живых лошадей. Несчастные животные, обливаясь кровью, дрожа всем телом, стояли как оглушенные и, наконец, падали обессиленные на землю. Французы прежде всего вырезывали лошадям языки, не добивая их окончательно. При этом отступлении нет ничего ужаснее воспоминаний тех зверств, которые люди совершали над людьми и животными.
Большая часть войска превратилась в мародеров, побросавших свое оружие и вооружение для того, чтобы заняться грабежом. При этом они нередко попадались в руки русских и погибали в жестоких мучениях.
Тысячи умирали по дороге от истощения и голода. Лошади питались древесной корой и гнилой соломой, так как все замерзло и было занесено снегом. Кавалерийских лошадей брали для того, чтобы везти дальше артиллерию. Нужда росла с каждым днем. Таким образом мы добрались до Итарки 31 октября и прибыли в Вязьму 1 ноября 1812 г.
Нас ожидали новые испытания: холода усиливались с каждым днем; припасы истощились, подкрепительных напитков не было; стоять на биваке без теплой одежды среди льда и снега было выше человеческих сил.
Бесконечные ночи были ужасны, сырое дерево не горело, но и его приходилось собирать с трудом. В ожидании огня многие замерзали даже на работе; в ней участвовали офицеры высшего разряда для того, чтобы иметь право греться у огня. Нередко случалось, что, когда огонь разгорался, подбегали сильнейшие и отгоняли слабых; дело часто кончалось драками и убийствами.
Те, которые изнемогали на дороге, оставались на месте и погибали, раздавленные обозами. Никто не заботился о том, чтобы отнести или положить в сторону этих несчастных. С них стаскивали последние лохмотья ранее, чем они умирали. Солдаты сбрасывали с себя оружие, всякая дисциплина исчезла, воцарилась анархия; каждый думал только о себе, стараясь пробиться во что бы то ни стало.
Солдаты, покидая ряды своих полков, двигались впереди беспорядочной толпой. Казаки, следовавшие за армией, ежечасно нападали на безоружных и грабили их. Сопротивляться было невозможно, так как вооруженные отряды шли позади или впереди армии.
По дороге стояла гололедица; изнуренные лошади с плохими подковами едва тащились без поклажи, малейшие холмы представляли непреодолимые препятствия. Пушки, обозы с амуницией или припасами и пр., масса различных повозок и карет, захваченных из Москвы, оставались на месте; об их сожжении никто не думал, и они попадали в руки русских.
У семей французских эмигрантов, следовавших за армией с разрешения Наполеона, обещавшего им свое покровительство во Франции и бежавших из Москвы от страха перед русскими, по дороге отнимали лошадей и поклажу; им приходилось идти пешком за толпой, насколько у них хватало сил. Однажды вечером, пока я сидел у костра на биваке, ко мне подошли шестеро таких несчастных с просьбой позволить им погреться у огня. Я охотно согласился, и мое сердце обливалось кровью при виде этих страдальцев. Среди них был старик, дедушка, с седыми волосами, сын, его жена с взрослой дочерью и двое маленьких детей. У них ничего не осталось, кроме того, что было на них: ни крепкой обуви, ни теплой одежды, так как у них отняли лошадей и все имущество. Их жалобы и слезы заставили меня забыть на минуту мое собственное положение; я бы охотно с ними поделился последним, но и у меня ничего не было; у меня украли недавно последний запас кофе и сахара.
Хотя я еще числился в Вюртембергском отряде, но мы никаких припасов достать не могли, кроме лошадиного мяса. Собаки, следовавшие за армией, были все съедены, в том числе, должно быть, и моя. Однажды вечером, блуждая по окрестностям в поисках за пищей, я увидел прекрасного белого пуделя. Мы с приятелем тотчас за ним погнались и живо с ним справились. Его мясо мы разделили поровну, и его нам хватило надолго. Когда оно было съедено, мы снова принялись за лошадиное мясо; оно имело отвратительный вкус, так как его нельзя было приготовлять как следует.
Приготовлялось лошадиное жаркое очень просто. Кусок мяса павшей лошади накалывали на длинную палку, саблю или на штык и его держали над огнем, без соли, без приправ, без сала, - всего этого не существовало. От огня мясо больной лошади делалось отвратительно; из него капала желтая жидкость; когда оно обугливалось, его проглатывали с жадностью. Даже отвращение исчезло; мы готовы были есть пищу, годную для свиней; каждый соглашался питаться чем бы то ни было.
После нескольких переходов, в то время как ужасы возрастали ежедневно, и толпа стала походить на маскарад, мы дошли, наконец, до Болдина 5 ноября, 6-го до Дорогобужа, 7-го до Михалевска, 8-го до Пенева, и после двух переходов 11 ноября 1812 года снова достигли Смоленска. Сюда устремились все, надеясь не только достать припасов, но и догнать часть войска, которое могло нас охранять. Но мы нашли совершенно противоположное. Вюртембергский отряд, с величайшим трудом дотащивший несколько орудий до Смоленска, за неимением лошадей, оставил здесь всю артиллерию, исключая двух пушек.
В Смоленске мы нашли два запасных магазина. Нам роздали немного водки, хлеба и муки. Но голод был так велик, что никто и не подумал приготовить из нее какое- нибудь кушанье; люди ели муку горстями в сыром виде. Страшно было смотреть, как они глотали муку пригоршнями, замазывая себе лицо и нестриженную бороду. И здесь при скоплении беглецов нарушался порядок; голодные солдаты пробирались повсюду в надежде поживиться; они силой отнимали припасы и дрались между собою из-за добычи. Даже высшие офицеры были бы не в силах восстановить порядок среди озверевшей толпы, хотя бы беспощадно казнили мятежников; сам Наполеон получил бы ответ от солдат: «Надо же что-нибудь жрать!» Здесь ожидали раздачи амуниции; но желающих получить военные снаряды оказалось очень мало, большинство оставалось без вооружения, остальные готовы были его побросать.
Город был наполнен больными и ранеными. Ими были переполнены не только казенные строения, но и все дома, уцелевшие от пожара. Повозок нельзя было достать; вследствие этого несчастные жертвы войны подвергались неизбежной ужасной участи своих товарищей, покинутых в других городах: в Москве, в Вязьме и пр. Однако судьба последних была менее ужасна, чем участь их товарищей, которых сбрасывали с повозок по дороге, оставляя их умирать в снегу. Ни один из них не добрался до Смоленска. Первые могли еще надеяться на великодушие своих врагов, но о последних никто не думал, предоставив их своей судьбе.
Вокруг Смоленска и в самом городе собрались все. Так как дома, уцелевшие от пожара, были все переполнены больными, то на месте пожарища, по берегам Днепра и в погоревших предместьях разводились костры; вокруг них расположились остатки великой армии, утопая в глубоком снегу, который шел беспрерывно. Я также находился среди этого войска, так как Вюртембергский отряд расположился здесь на биваке. Холод и нужда возрастали с каждым днем, дороги были непроходимы, и гололедица, заметенная снегом, делала их опасными.
Здесь мне выдали немного муки, рису и две бутылки водки, которые я отдал на сохранение одному солдату, моему денщику. Этот денщик, посланный с поручением, исчез бесследно, случайно или преднамеренно, одному Богу известно. Таким образом я потерял последнее среди печальных условий настоящего, без всякой надежды на будущее. Впрочем, я равнодушно относился к своему положению: закаленный испытаниями, я был занят настоящим, не заботясь о будущем, о том, что будем есть, как одеваться и т. д.
Единственная пара сапог, взятая мною из Штутгарта, сильно износилась; одного каблука не хватало. Среди солдат, хотя и были сапожники, но никто работать не хотел, не имея нужного материала. Я должен был довольствоваться продранными сапогами, пока они еще держались на ногах. Одет я был также очень плохо; на мне ничего на было кроме мундира и старого продырявленного воротника от никуда негодного, изношенного плаща. Брюки, местами прожженные у костров, висели в лохмотьях. Лицо и руки почернели от грязи и копоти. О мытье нечего было и думать; оно было слишком затруднительно. Чтобы добыть воду, приходилось каждый раз оттаивать снег, но где же взять полотенце или тряпок для вытирания. Одним словом, каждый в отдельности и все вообще имели ужасающий вид.
Армия пробыла в Смоленске три дня, среди страшной сутолоки, предаваясь всевозможным порокам.
На второй день после своего прибытия я был командирован с отрядом в 40 человек сопровождать экипаж маршала Нея и генерала Маршана и должен был выступить немедленно по дороге в Красный. Я и мои солдаты считали это за счастье, зная, что при транспорте имеются съестные припасы. В первый день переход совершился благополучно. К вечеру мы остановились на ночь у разоренного постоялого двора, недалеко от дороги. Здесь, приказав ввезти повозки во двор и поместить лошадей в конюшню, я расставил караул и остался на биваке перед костром с моими людьми, попросив эконома маршала раздать припасы солдатам, чего он, однако, не исполнил. Солдаты принимались сами добывать провианта, как я ни старался препятствовать им в этом, советуя им подождать до следующего дня. Вследствие этого большая часть моего отряда разбежалась на другой день. Я укорял в этом эконома, но он не соглашался выдавать провиант. Солдаты настояли на своем; они отняли часть припасов, чему я не мог воспротивиться, сколько ни ругался эконом.
Наконец мы отправились дальше. Добравшись до небольшой речки с перекинутым через нее мостиком, мы нашли около него большое замешательство, так как все стали ломиться вперед. В то время, как я пытался восстановить порядок, на нас налетел отряд казаков, которых мне удалось разогнать, после чего мы снова приступили к переправе. Усиленный отряд казаков повторил нападение; я пытался защищаться, но мы оказались слабее. Солдаты меня покинули, и я с трудом отмахивался от 6 или 7 казаков шпагой, при этом мне сшибли каску с головы. Я спасся, соскользнув с небольшого пригорка, по которому казаки за мной гнаться не могли. Добравшись до того места, где стояли повозки, сплотившиеся при криках: «Казаки! Казаки!» в одну кучу, я пробрался между ними и перешел через узкий переход.
Когда казаки приблизились и слезли с своих коней, никто не думал им сопротивляться, и все они вместе с нашими солдатами дружно принялись грабить кареты, повозки, телеги и пр., как будто они были из одного лагеря.
В то время, как я пробирался по узкой дороге мимо одной повозки, французские гренадеры взломали французскую кассу, из которой я также выхватил несколько свертков, где оказались слитки золота. Я имел неосторожность набить ими свои карманы, вследствие чего я большую часть их растерял по дороге, а остальное у меня отняли в Вильне.
Теперь мой отряд рассеялся, и я остался совершенно один среди массы изнуренных людей, бредущих по дороге. Когда я, наконец, после страшных мытарств, добрел 16 ноября до Красного, куда также добрались остатки Вюртембергского отряда днем ранее, последний был окончательно распущен. Здесь накануне моего прихода роздали офицерам и солдатам хлеб и обувь. Но мне, к несчастью, опять ничего не досталось. Мне не было так тяжело лишиться хлеба, как обуви, так как сапоги нельзя было достать ценою золота. Между тем каблуки я потерял и остался на одних подошвах.
За несколько переходов до Смоленска, внешний вид окружающей природы совершенно изменился. Раньше мы по временам видели над собой проблески голубого неба, хотя иногда чередовавшегося с дождливой погодой, и всегда ясно могли рассмотреть очертания предметов и дороги; теперь же небо окончательно заволокло, и снег падал густыми хлопьями при сильном ветре, заносившем все дороги. У нас исчезло всякое желание защищаться. Холод усиливался, пальцы примерзали к оружию, и раз оно выпадало из рук, поднять его не было никакой возможности.
Солдаты падали, исчезая в сугробах; сильнейшим удавалось подняться, более слабые умирали, утопая в снегу. Режущий ветер захватывал дыхание, вихри снега засыпали лицо и ослепляли зрение, пар от дыхания превращался в лед на длинных бородах. Все тащились с комьями снега на ногах в полном изнеможении, многие падали обессиленные, и были погребены под снегом. Огонь можно было разводить лишь с величайшим трудом; среди высоких снежных сугробов сырой хворост не разгорался или постоянно потухал.
По дороге можно было видеть солдат, замерзших вокруг потухшего огня. Каждый бивак напоминал собою поле битвы, и эта картина, повторяясь каждую ночь, наводила ужас. Казалось, как будто сама природа вооружилась против нас и готовилась нас окончательно уничтожить.
Во время страшной борьбы против стужи и голода всякая сплоченность исчезала; большинство беззащитных и безоружных беглецов, оставшись без вождя, следовали только животному инстинкту самосохранения, не останавливаясь ни перед чем, даже убийством или грабежом. Никто, имея припасы, не мог быть уверен, что сильнейший их не отнимет; с людей слабых сдирали одежду, и они гибли от холода; между тем награбленное приносило мало пользы и самим грабителям. Стоило только несчастному, выбившемуся из сил упасть, как на него набрасывались другие и срывали с него одежду, не дожидаясь его смерти. При этом происходили раздирающие душу сцены. Озверевшие люди срывали рубашки с умирающих, которые при этом поднимали страшный крик и вой. Толпа, цепенея от холода, без сострадания, равнодушно проходила мимо умирающих; некоторые даже издевались над этими несчастными.
В окрестностях Красного на нас напали русские. Наполеон с остатками гвардии и вооруженным отрядом оттеснил врагов и очистил перед нами дорогу, куда все бежали в беспорядке. Таким образом мы 17 ноября 1812 г. добрались до Ляды, 18-го до Дубровны и 19-го до Орши.
В Орше нам возвестили с музыкой и барабанным боем, по какой дороге должны следовать военные отряды. Одним было приказано идти на Витебск, другим - на Вильну; но все пошли по одной дороге к Вильне.
Здесь моя обувь окончательно развалилась, подошвы оторвались. Я постарался обернуть ноги тряпками. Наконец я узнал, что в запасном складе раздают обувь. Я поспешил туда, но когда я туда прибыл, все уже было роздано; я снова опоздал.
К счастью, погода стала теплее. Таким образом я пошел далее, обессиленный, не имея другой пищи, кроме лошадиного мяса, без обуви, в продранной одежде, не защищенный от холода, предоставленный самому себе. Между прочим, надо заметить, что в таком безвыходном положении мне никогда не являлась мысль, что я, наконец, должен погибнуть. При таком полном упадке физической и нравственной силы я ежедневно начал отставать во время переходов. Нередко дойдя до бивака, где я мог отдохнуть, мне стало казаться среди ночи, что за мной гонится арьергард с генералом Неем во главе, заставляя меня бежать вперед. В то время я это считал несчастьем для себя; теперь я вижу, что это послужило мне в пользу. Если бы я оставался на месте до утра, я бы, вероятно, замерз, как многие другие. Иногда встречались товарищи. Сговаривались не разлучаться, но среди толпы, беспорядочно сновавшей по дороге, мы снова расходились и более не встречались. Впрочем, необходимо было держаться вместе, так как в одиночку приходилось опасаться нападений беспощадных грабителей, готовых поживиться каждой тряпкой, оставшейся на теле другого. Держаться компанией было не только безопаснее, но легче доставались съестные припасы, так как товарищи делились тем, что удавалось захватить, между собою. Однажды вечером, расхаживая по биваку, я заметил французских солдат, улегшихся вокруг огня, на котором кипел котелок. Убедившись, что солдат, наблюдавший за варкой, задремал, я быстро схватил котелок и унес его к товарищам, которые обрадовались при моем появлении. В котелке оказалась почти готовая гороховая похлебка, которой мы поспешили угоститься. В другой раз я таким же образом добыл горшок горячего кофе, который приготовляли на императорском биваке, может быть для самого императора или для одного из его генералов. Это тоже нам доставило хорошее подкрепление.
Упомянув здесь об императорском биваке, я полагаю небезынтересным о нем поговорить. Вероятно, зная заранее, где император будет отдыхать, вперед посылались несколько гвардейцев и саперов, чтобы выбрать место для лагеря, большею частью -как я заметил - среди леса, недалеко от дороги. На этом месте расчищали снег, срубали деревья, отмеряли квадрат приблизительно в десять футов ширины и 20 длины, делали углубление в 2 фута глубины, отбрасывая в сторону землю. В этом углублении разводили огонь, набрасывая туда целые стволы деревьев, пока все пространство не образовало пылающий костер. Кругом устраивали ограду из кольев. До прибытия императора земля вокруг ямы высыхала на расстоянии 10 футов, распространяя кругом приятную теплоту, так что он сам и его генералы стояли или рассаживались кругом без верхней одежды. Нередко я желал найти возможность погреться, но гвардейцы расставляли часовых вокруг квадрата, не допуская никого, а тем менее немца.
21 ноября мы оставили Оршу, направляясь в Коханово, и прибыли 22-го в Полочин; 23-го дошли до Бобра; 24-го до Крюкова; 25-го до Борисова; 26-го мимо Борисова до Студянки в 4 верстах от Березины.
При этих переходах бедствия стали еще ужаснее. Все части окончательно перепутались. Вследствие дождей и наступившей оттепели дороги были непроходимы. Возникли страшные беспорядки. При величайших усилиях со стороны офицеров удалось составить из остатка великой армии отряд в 5 или 6 тыс. человек. Борисов уже был в руках русских, занявшими этот город до нашего прихода. При нашем появлении их оттеснили на правый берег Березины. При этом они разрушили мост, который в виду неприятеля невозможно было восстановить. Поэтому пришлось искать другого места для переправы. В то время, когда для обмана неприятеля старались устроить переход через Укольду и делали приготовления для постройки нового моста, неприятель сосредоточился на этом пункте.
25 ноября 1812 г. французскому генералу Эблэ удалось построить мост через Студянку в 4 верстах выше Борисова. Вода сильно поднялась, громадные глыбы льда неслись по ее поверхности, однако французским понтоньерам, работавшим по грудь в воде, удалось вбить деревянные сваи и в один день устроить мост для пешеходов.
В то время, как занялись устройством второго более устойчивого моста для обозов, часть вооруженных отрядов успела переправиться через первый мост, чтобы занять местность, оставленную русскими накануне. На второй день закончили и второй мост, и артиллерии удалось перебраться на другой берег. В это время русские напали по правому и левому берегу на вооруженные отряды, состоявшие из 5 или 6 тыс. человек. Последние храбро держались до 9 часов утра 29 ноября, затем стали отступать, при чем подожгли мост и прекратили переправу.
Тут бедствие достигло высшего предела. На противоположном берегу, занятом врагами, осталось множество повозок, пушек и т. п., до 7.000 человек несчастных мужчин, женщин и детей; все теснились к мостам, по которым днем ранее легко было переправиться, но они этого не сделали. Неприятель начал стрелять в беззащитную толпу, и все пришли в смятение. Многие от страха и отчаяния бросались в реку, надеясь переплыть, держась за лошадей. Между тем льдины, плывшие по реке, их затирали; несчастные погибали в волнах. Другие старались спасаться, хватаясь за подставки пылающего моста (первый мост подломился под тяжестью толпы), тогда как остальные, падая в воду среди всеобщего смятения и натиска толпы, отталкивали друг друга. Одним словом, это было самое ужасающее зрелище, какое можно себе представить, - зрелище, еще небывалое в истории.
Я был также в числе беззаботно оставшихся слишком долго на левом берегу Березины, где меня могла бы постигнуть та же участь; но случайно брошенная в мост граната из лагеря врагов спасла мне жизнь. Эта граната прочистила дорогу среди толпы, приникшей к земле, и дала мне возможность перешагнуть через лежащих и благополучно добраться до моста, по которому мне удалось спастись. Прибыв на правый берег, я мог видеть пылающий мост и был очевидцем страшного смятения и отчаяния, охватившего толпу, оставшуюся на левом берегу, тогда как гранаты летали и разрывались кругом меня направо и налево. Я доварил у брошенного костра кусок полусырого мяса, купленного мною вместе с скверным хлебом у какого-то солдата, и, поев, поспешил в лес, видневшийся на пригорке, через который пролегала дорога.
Я не стану говорить о страшной суматохе, происходившей в течение четырех дней, о беспорядках и ужасах, которые вообще не поддаются описанию, и буду продолжать рассказ о моей дальнейшей судьбе во время дороги.
Добравшись до густого соснового леса, я уже издали увидал громадный костер, разложенный среди дороги. (Давка на дороге прекратилась. Переход закончился сожжением моста, и отставшая толпа поспешила вперед без остановки). У этого костра застал я несколько товарищей. Обогревшись у огня, мы пошли дальше, не расставаясь. Переход совершался медленно. Снежные заносы от беспрерывно падавшего снега и скопление беглецов, которых мы опять догнали, чрезвычайно затрудняли передвижение. При наступлении темноты, в 3 часа дня, мы решили устроить стоянку в лесу, чтоб отдохнуть, и, найдя подходящее место возле целого вороха еловых ветвей, тотчас развели пылающий костер из попавшегося нам хвороста. У меня оставалось немного хлеба, у остальных были кое-какие припасы. Немного подкрепившись, мы поднялись в два часа утра и продолжали путь. К утру мы добрались до какого-то поместья, где застали множество знакомых офицеров. Майор Штарклоф предложил мне глоток водки, я передал ему незаметно кусок хлеба. Оба мы таким образом немного подкрепились и видя, что у каждого из нас есть маленький запас, сговорились не расставаться по дороге, что было почти невозможно, ввиду тесноты. 30 ноября под утро все поднялись, но среди давки мы снова разошлись. Однако мой друг (капитан фон Буч), которому я, собственно, и обязан своим спасением, не оставлял меня до Вильны.
Морозы усилились, а с ними возросли и наши бедствия. Последние отряды, сохранявшие военную дисциплину, побросали оружие и разбежались; вся возможность сопротивления исчезла. При первых возгласах: «Казаки!» все обращались в бегство.
При этом случалось видеть, как полунагие люди спешили за беглецами, упадали в снег и умирали на месте. По дороге лежали рядами нагие люди; многие еще были живы, они катались по замерзшей земле, издавая раздирающие вопли, до последнего вздоха. Как только кто-нибудь падал от холода и изнурения, на него нападали окружающие, раздевали его донага, не обращая внимания, жив он или мертв, и наряжались в его лохмотья. Все эти ужасы возрастали с усилением холодов.
Толпа тащилась в немом оцепенении, с закутанными лицами, с поджатыми руками, одетая в лохмотья, с старыми шапками на головах и пр., с израненными, часто уже пораженными гангреной, ногами, завернутыми в тряпки, стараясь держаться ближе друг к другу. Все были оборваны, голодны и безоружны.
В соседних деревнях и жилищах мы старались найти убежище от леденящего ветра, дувшего беспрерывно; жилища сейчас же до того переполнялись, что никто не мог сдвинуться с места. В печах разводили сильный огонь, причинявший много несчастий. Люди, не попадавшие в избы, располагались вокруг стен, чтобы найти хотя немного защиты от резкого ветра; они разводили огни и окружали все соломой, теперь снова попадавшейся под руку.
Дрова и солому добывали, снимая крышу с домов, не щадя и тех домов, где нашли себе убежище другие. При этом раздавались ругательства и проклятия. Люди нападали друг на друга, дрались отчаянно, тогда как остальные разоряли дом окончательно. Вытесняя таким образом друг друга, они поджигали жилища, чтоб выгнать остальных. Пламя распространялось с быстротой молнии в деревянных постройках, большинство погибало среди огня, немногим удавалось спастись. Когда загорался дом, все бежали туда отогреваться, но многие, не будучи в силах убежать от быстро распространявшегося огня, погибали жертвой пламени.
Люди блуждали как тени вокруг пожарища или тлеющих костров, обыскивали умерших, и нередко сами погибали на месте.
На рассвете вся толпа, без всякого сигнала, снималась с места, чтобы продолжать несчастный путь.
Пройдя мимо Плехицы, Зослава и Молодечна мы 5 декабря 1812 г., наконец, вышли близ Сморгони на большую дорогу, ведущую в Вильну.
Холод стоял необычайный. Изнуренные люди, с трудом дотащившиеся сюда, блуждали как тени, еле передвигая ноги, глубоко вздыхая и проливая слезы. Ноги у них подкашивались, они собирали последние силы, но шатаясь падали на землю, чтобы более не подняться: чувства окаменели. Остальные проходили мимо, не сожалея о погибших.
На большой дороге попадались пленные русские, которых никто не стерег, и они могли идти куда угодно. Они направлялись в ближайшие деревни, добывали лошадей и появлялись в виде партизанов. Зная, что сопротивление невозможно, все были объяты ужасом. Завидя издали крестьянина на лошади, все, принимая его за казака, обращались в бегство.
Ночью можно было наблюдать ужасающее зрелище: кругом - вблизи и вдали - горели целые селения. Зарево пожаров простиралось по всему горизонту, освещая окрестности как днем красным отблеском огня.
Изнурение толпы дошло до того, что несчастные не могли даже подбирать дерево для топлива. Они садились на своих умерших товарищей, вокруг тлеющих огней, и умирали в свою очередь, когда погасал огонь. Нередко они, теряя сознание, ложились прямо в огонь и умирали в страшных мучениях.
Многие доходили до сумасшествия и пожирали мясо павших лошадей; иные теряли голос, и многие, ослепнув, кружились в толпе, пока, вытесненные оттуда, не падали и не погибали в страшных мучениях.
Так называемый священный эскадрон, составленный в Орше для охраны императора, рассеялся. Вообще трусость заменила храбрость.
Немногие гвардейцы, сохранившие вооружение, побросали его, чтобы не попасться в руки неприятеля с оружием в руках. Все распалось, нужда превратила всех в разбойников и поджигателей; сильный грабит слабого, отнимая то, что ему принадлежало по праву, не чувствуя при этом угрызений совести.
В Сморгони мы застали часть дивизии Коазона из Данцига и несколько дополнительных отрядов из Германии, высланных к нам навстречу из Вильны. Они были в полном порядке и представляли нам, людям, заросшим грязью и копотью, небывалое зрелище. Нам было приятно видеть чисто одетых солдат и слышать бой барабана.
С этого места Наполеон спешил нас опередить, передав командование принцу Мюрату. Теперь все считали себя покинутыми, тем более, что был получен приказ «спасаться как кто может».
На другой день, 6 декабря, дополнительные отряды удалились; я и мой друг надеялись к ним присоединиться, но это оказалось невозможно; они подвигались слишком быстро, и мы не могли за ними следовать. К вечеру мы добрались с величайшим трудом до городишка Осмеяна, где опять застали дополнительные отряды.
7 декабря мы снова пустились в путь, но и на этот раз отряд потеряли из виду. В сумерки мы заметили в стороне от большой дороги несколько домов, наполненных бегущими. Мы тоже забрались в это помещение, развели небольшой огонь, сварили себе еду (из муки с водой и солью) и проспали несколько часов довольно спокойно. Я особенно ценил этот отдых, так как не спал под крышей, начиная от Москвы.
Около 2 часов утра поднялся страшный шум, раздались крики: «Казаки! Казаки!» и все выбежали на улицу. Даже мой друг покинул меня в первую минуту страха, думая, что и я за ним последую. Я остался один в этой избе и думал, что меня схватят и убьют казаки. Вдруг у меня мелькнула мысль, которую я тотчас привел в исполнение с крайним напряжением своих слабых сил. Взобравшись на поперечные балки, проходящие под крышей, я прижался к ней, сидя на балке. Едва я успел скрыться, как послышалось приближение казаков и крики бегущих. К моему счастью, огонь в очаге погас, вследствие чего внутренность избы оставалась темна. Наконец прискакали казаки, тыкали во все стороны своими копьями, но так как они ничего не нашли, то я надеялся, что они поедут дальше; однако, сойдя с лошадей, некоторые подошли к очагу и раздули огонь. Я притаил дыхание в смертельном страхе быть открытым. Обыскав все углы и разбросав все валявшиеся тряпки, они снова вскочили на лошадей и удалились.
Вероятно, они меня не заметили, ослепленные быстрым переходом от мрака к свету. Пробыв еще некоторое время на месте, когда все успокоилось, я, наконец, спустился с окоченевшими от холода членами, согрелся немного, и убедившись, что враги удалились, я со всех сил пустился бежать по направлению дороги. После часовой ходьбы я снова встретил моего друга, капитана Буч, сидевшего перед огнем невдалеке от дороги. Мы очень обрадовались, встретив друг друга, и продолжали дорогу вместе.
Порядок и внешний вид отрядов, высланных нам навстречу из Вильны, быстро изменился. Мороз крепчал. Непривычные к лишениям и опасностям разного рода, они быстро дошли до полного изнурения. Эти солдаты умирали не от изнурения или недостатка пищи, а просто от страшного холода. Оставшиеся в живых сбросили оружие и присоединились к беглецам. У меня дело не ладилось. Лишившись обуви, я при страшном холоде должен был идти босиком по снегу и оледеневшей земле. Я предпочел бы отдыхать по целым часам вместо того, чтобы согреваться движением, но мой приятель меня постоянно понукал то добрыми, то резкими словами. Таким образом мы, наконец, дошли до города Вильны в декабре 1812 г. в 4 часа вечера. За нами гнались казаки (Каким-то чудом спасся обер-аудитор Гмелин, друг автора. Изнуренный от усталости, он попал в какой-то ров и там заснул. Он проснулся от странного ощущения. Оказалось, что тело его было покрыто пиявками, которые к нему присосались. Это его настолько облегчило, что он мог идти дальше и счастливо вернулся в отечество.- Прим. Ред.)
Задание 1. Перепишите текст, вставляя, где необходимо, пропущенные буквы, раскрывая скобки, расставляя знаки препинания. Внесенные исправления выделите (подчеркните).
Мы очень часто наход...мся во власти ист...рических предра...судков. Одним из таких предра...судков являет...ся убежде...ность в том что древняя «(до)петровская» Русь была страной (со)сплошной малой гра...мотностью.
Тысячи и тысячи рук...писных книг хранят...ся в наших библиотеках и архивах сотни берестя...ных гра...мот найде...ны в Новгороде - гра...мот пр...надлежащих р...месле...никам кр...стьянам мужчинам и женщинам пр...стым людям и людям высокого с...циального пол...жения. П...чатные книги п...казывают высокий ур...вень тип...графического иску...тва. Рук...писи «цв...тут» изумит...льными заставками к...нцовками ин...циалами и м...ниатюрами. П...чатные шрифты и рук...писные буквы пор...зительны по красоте.
Все новые и новые центры книжной культуры...бнаруживают...ся в м...настырях Древ...ей Руси среди лесов и болот на островах даже (в)дали от городов и сёл. В рук...писном наследи... Древ...ей Руси мы всё больше и больше...ткрываем новых ор...гинальных пр...изведений и переводных. Уже давно ясно что б...лгарское и сербское рук...писное наследие шире пр...дставле...но в ру...ских рук...писях, чем у себя на родине. Высокое иску...тво слова...круже...но о...ткрытиями в области (древне)ру...ской музыкальной культуры. Всеобщее пр...знание во всем мире получили (древне)ру...ские фрески и иконы ру...ское пр...кладное иску...тво. (Древне)ру...ское зодч...ство...казалось целым миром изумительно разн...образным буд(то) принадл...жащ...м разным странам и народам с различной эст...тической культурой. Мы получили из рук...писей пр...дставление о (древне)ру...ской медицине о ру...ской философии о п...разительном разн...образи... жан...ров об иску...тве и...люстрирования и чтения о различных системах прав...писания и пунктуации… А мы всё твердим Русь бе...грам...отная, Русь лап...тная и бе...молвная!
По Д.Лихачёву
Задание 2. Выпишите те пары слов, в которых ударение выполняет смыслоразличительную функцию. Составьте с этими словами предложения.
До´суг – досу´г, бро´ня – броня´, изба´лованный - избало´ванный, воздухопро´вод –воздухопрово´д, остро´та -острота´, кру´жки - кружки´, засы´пал - засыпа´л.
Задание 3.Образуйте словосочетания, выбрав подходящий по смыслу пароним.
Занимать (выборный, выборочный) должности, дал (дружеский, дружественный) совет, работать (методически, методично), (оговорить, обговорить) вопросы, (удачный, удачливый) день, (хозяйственный, хозяйский) заинтересованность, (спасательный, спасительный) жилет.
Задание 4. Перепишите предложения, выделяя лексические ошибки и указывая тип каждой. Напишите свой вариант исправления.
Всё, и даже природа, вооружилась против него.
И я не желаю через несколько лет горевать за неверный выбор пути.
Рассматривая редакционную почту, моё внимание привлекло письмо из Гусева.
Он открыл то, что было скрыто от нас.
Судя по находкам, которые нашли археологи, первые поселения здесь появились еще в каменном веке.
Задание 5. Перепишите словосочетания, раскрывая скобки.
Обращаться к (Илья Авербух), в (семья Дубовик), к (город Малоярославец), у (река Нигер), восхищаться (Жак Вильнёв), для (Анатолий Стреляный), от (Кристина Красная), для (Кондрат Крапива).
Задание 6. Перепишите, выбирая нормативный вариант из приведенных в скобках пар слов или словосочетаний.
В университет я поступил в (двухтысячном четвертом, две тысячи четвертом) году.
На (трёхсот пятьдесят, трёхстах пятидесяти) избирательных участках области голосование закончено.
(Четверых, четырёх) студенток нашего факультета наградили за спортивные достижения.
К (первому маю - первому мая) погода установится.
На вертолетах в госпиталь доставили (двадцать трёх – двадцать три) раненых.
Задание 7. От данных существительных образуйте форму родительного падежа множественного числа.
Браслет, клипсы, грамм, ущелье, зеркальце, валенки, кочерга, ясли, шорты.
Задание 8. Закончите предложения.
Заметив, что ворота открыты… Возвращаясь вечером домой… Выбирая подарок… Читая статью… Засыпая на ходу…
Задание 9. Перепишите предложения, исправляя грамматические ошибки.
В конце рассказа он застреливает себя.
Ремонт автобусов не выполнен за неимением запасных частей.
Приведенные факты в докладе депутата свидетельствуют о недобросовестности подрядчика.
Для достижения её заветной цели Анне помогали свои любимые герои.
Люди способны наиболее остро чувствовать, чем другие существа.
Небольшие балконы обрамляют экраны из армированного стекла.
Задание 10. Прочитайте приведенный ниже отрывок и определите, к какому функциональному стилю он относится. Аргументируйте своё мнение (перечислите особенности данного стиля с примерами из текста).
«Каждая профессия требует специальных знаний. Бухгалтеры и астрономы, инженеры и археологи, сапожники и космонавты знают множество вещей, а вместе с ними и множество слов, до которых прочим гражданам в общем-то нет дела. Получая профессиональную подготовку, человек узнает термины, без значения которых невозможно заниматься делом.
Термин отличается от обычного слова. Латинское слово terminus значит «граница». Термином называли римляне божество границ и пограничных межевых знаков. В честь него каждый год 23 января устраивались даже особые празднества – терминалии. Сейчас мы называем терминами слова со строго определённым значением, используемые в науке, технике, производстве, искусстве…».
Задание 11. Прочитайте главу «Культура дискутивно-полемической речи» из учебника «Культура русской речи» и составьте к ней рекомендательную аннотацию .
Задание 12. Отредактируйте предложения в соответствии с нормами деловой речи.
Разработать и утвердить Положение об утверждении порядка подготовки и выдачи членам ТСЖ правоустанавливающих документов на право владения земельным участком.
Предприятие оплачивает Автоцентру стоимость запасных частей по действующим прейскурантам.
Каждая из сторон имеет право прекратить действие Договора, уведомив не менее чем за 20 рабочих дней другую сторону в письменном виде.
В результате служебного расследования факт о даче взятки был подтвержден.
На совещании директор подробно остановился о разных сторонах проблемы.
Задание 13.При поступлении на работу Вам необходимо сообщить сведения о себе. Напишите резюме.
Задание 14. Прочтите 10 заповедей человечности, которые выработал Дмитрий Сергеевич Лихачев.
Десять заповедей человечности Дмитрия Лихачева
1. Не убий и не начинай войны
2. Не помысли народ свой врагом других народов
3. Не укради и не присваивай труда брата своего
4. Не ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло или ради корысти
5. Уважай мысли и чувства братьев своих
6. Чти родителей и прародителей своих и все сотворённое ими сохраняй и почитай
7. Чти природу как матерь свою и помощницу
8. Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба
9. Пусть живет все живое, мыслится мыслимое
10. Пусть будет свободным всё, ибо всё рождается свободным
Напишите текст публичной убеждающей речи, адресованной Вашим сверстникам, на основе заповеди: «Пусть будет свободным всё, ибо всё рождается свободным» . Объем текста от 60 до 100 слов.
