А существенный акцент делается исключительно. Значение сделать акцент на чем в толковом словаре русского языка ушакова

1) Престол Антиохийский Антиохийский патриарх, третий в православной иерархии по отпадении Римского Папы, носит титло Блаженнейшего патриарха Божьего града Антиохии и всего Востока, при котором надписывает в официальных бумагах, подобно другим верховным пастырям на

Основные трудности в Антиохийской Церкви были связаны с отсутствием определенности в процедуре избрания патриарха. За поставление своих кандидатов на патриарший престол соперничали влиятельные региональные христианские группировки.

Завоеванная турками в 1517 г. Сирия была разделена на несколько провинций и вошла в состав Османской империи. Установление османского владычества не могло не сказаться на судьбе антиохийского православия. В первую очередь было восстановлено прерванное общение Антиохийской и Константинопольских Церквей. Кроме того, Антиохийский патриарх вместе с немногочисленными уцелевшими после периода войн подведомственными ему иерархами получил берат, гарантировавший определенные права перед лицом светских исламских властей. В частности, за Антиохийским патриархом были признаны права этнарха - главы православных христиан Сирии.

Несмотря на смягчение политики властей, положение Антиохийского Патриархата по-прежнему оставалось непростым. Сокращением паствы и слабостью церковной иерархии воспользовались католики, развернувшие активную прозелитическую деятельность.

Основные трудности в Антиохийской Церкви были связаны с отсутствием определенности в процедуре избрания патриарха. За поставление своих кандидатов на патриарший престол соперничали влиятельные региональные христианские группировки. Это вело к спорам, конфликтам, подкупам и апелляциям к светским властям¸ которые начинали вмешиваться в церковные дела.

После конфликта и взаимного анафематствования Михаил VII (до 17.06.1576 - ок. 1583) и Иоаки́ма V (25.05.1581 - 7.10.1592), последний, получив, наконец, признание, смог облегчить финансовые трудности Патриархата, исходатайствовав экономическую помощь от русского царя. В 1585-1586 г. патриарх Иоаким посетил Россию и основал во Львове Православное братство, которое в течение многих лет служило форпостом православия в Польше. С триумфом он был встречен в Москве, откуда увез богатые дары.

В правление патриарха Дорофея Дорофей IV ибн аль-Ахмар (1604-1611 (1612) начались успешные и осознанные попытки Антиохийской Церкви противостоять латинской экспансии.

Существенные нестроения возникли в Антиохийской Церкви в связи с семилетней схизмой, связанной с избранием сразу двух патриархов Кирилла и Игнатия III (1614-1628). Мир в Церкви вернулся после смерти обоих и восшествия на кафедру выдающегося церковного деятеля уроженца Халеба патриарха Евфимия III (1629-1631). Он развил плодотворную деятельность на литературной ниве и трудился, главным образом, над исправлением арабских переводов греческой литургической литературы.

Этапным было патриаршество Макария III (1647-1685). Он помог Московскому патриарху Никону в осуществлении церковных реформ (для чего два года проживал в России). В 1660 г. Макарий вернулся в Дамаск, погасил долги Патриархата и основал большое число новых храмов. В 1667 г. он вновь посетил Москву, где вместе с Александрийским патриархом Паисием (1657-1678) участвовал в Московском соборе 1666-1667 гг., низложившем патриарха Никона и принявшем 54 канона, регулировавшие жизнь Русской Церкви. Макарий также известен как писатель, книжник и переводчик святоотеческих и богослужебных произведений с греческого на арабский язык. Вместе с ним работали и другие писатели и переводчики, стоявшие у истоков зарождения местного летописания.

Многие историки отмечают близкие и «странные» взаимоотношения патриарха Макария с иезуитами и папой Римским и полагают, что он подготовил почву для развития униатского движения и даже называют его «криптокатоликом».

Так как Антиохийский Патриархат находился в тяжелом положении, в к. XVII в. в управлении Церковью последовали серьезные изменения. С 1672 по 1850 гг. предстоятели Антиохийской Церкви избирались в Константинополе на заседаниях Синода. В этот период предстоятелями Антиохийской Церкви становились не только арабы и греки, но и представители других народов. Патриархи управляли автократично и нередко сами называли своих преемников.

Деградацию иерархии иллюстрирует история с патриархом Кириллом III (Заимом), возглавившим Церковь в возрасте 15 лет путем подкупа османских властей (1686-1688). Последовали протесты верующих и вмешательство Константинополя, поставившего в 1672 г. на место Кирилла патриарха Неофита (1688-1700). Началась борьба за власть, сопровождавшаяся интригами и подкупами. Кирилл, Неофит и его преемник патриарх Афанасий IV (1700-1724) попеременно сменяли друг друга. Последний, несмотря на все трудности, основал типографию, перевел и опубликовал ряд антилатинских сочинений.

Проблема перехода православных в католичество обострилась после того, как в Сирии обосновался латинский епископ Сидонский (1583 г.) и начали свою деятельность миссионеры-иезуиты (XVII в.). В 1744 г. католики основали «Патриархат грекомелькитов» для православных, принявших католицизм. Центром униатов стал г. Халеб. Униатский патриарх проводил соборы, основывал монастыри и всячески стремился расширить сферу своего влияния. Так в Антиохии возникла параллельная иерархия.

По инициативе Константинопольского Патриархата было созвано два антилатинских Поместных собора в 1722 и 1727 гг. и был предпринят ряд других попыток противостоять латинской экспансии.

Патриарх Сильвестр (1724-1766) нашел Церковь в катастрофическом положении: многие православные приняли католичество, власти с каждым годом усиливали нажим на Церковь. Деятельная политика Сильвестра, стремившегося наладить порядок в церковной жизни, основать новые храмы и открыть школы, пришлась многим не по вкусу. В результате интриг он вынужден был бежать в Константинополь. Оттуда он продолжил борьбу с католическим прозелитизмом, издавая антилатинскую литературу на арабском языке и совершая пастырские поездки в поисках новых союзников в борьбе с римской экспансией.

Дело патриарха Сильвестра было продолжено его преемниками Филимоном (1766-1767), Даниилом Хиосским (1767-1791), Анфимием Кипрским (1792-1813) и Серафимом Византийцем (1813-1823).

Патриаршество Мефодия Наксосского (1824-1850) совпало с формированием новой церковно-политической ситуации на Ближнем Востоке. Греческое восстание 1821 г. стало поводом для жестоких гонений на православных.

В условиях общей внутриполитической нестабильности в Османской империи униатская церковь в 1837 г. смогла добиться признания со стороны Высокой Порты. Патриарх униатов Максим Мазлум (1833-1853) был провозглашен главой не только антиохийской, но и александрийской Церкви с кафедрой в Дамаске. Священнослужители униатской церкви полностью сохранили православное облачение, чтобы ввести в заблуждение и привлечь к себе недостаточно осведомленных верующих. Им удалось захватить много православных храмов. Вопрос о священнических одеждах униатов был поставлен православными перед османскими властями, которые, несмотря на давление католической Франции, издали фирман, требовавший изменения облачений униатов, чтобы они отличались от принятых в православном Антиохийском Патриархате. Униаты, однако, проигнорировали это решение Порты.

С 1846 г. наметился процесс массового возвращения униатов в лоно Православной Церкви. В 1860 г. четырьмя восточными Патриархатами была даже принята специальная энциклика, провозглашавшая возвращение большой группы верующих к православию.

Благодаря поддержке, оказанной Константинопольской патриархией, Русской и другими Православными Поместными Церквами, удалось избежать угрозы латинизации православного Антиохийского Патриархата. Духовное возрождение на Ближнем Востоке связано с деятельностью трех патриархов выходцев и святогробского братства: Иерофе́я (1850-1885), Герасима (1885-1891) и Спиридо́на (1891-1897). Им пришлось действовать в условиях финансового истощения, гонений со стороны мусульман и активизации инославных миссионеров (в том числе протестантов). Несмотря на все трудности, в этот период было построено множество школ и храмов, больших успехов удалось добиться и в сфере церковного образования и богословского противостояния инославным.

Афанасий Зоитакис

С - Патриархат.

Из Антиохийской Церкви вышли святые подвижники и поборники православия: свт. Иоанн Златоуст , родившийся в Антиохии и бывший там пресвитером до призвания на Константинопольскую кафедру ; прп. Иоанн Дамаскин (ск. в ); прп. Иларион Великий (ск. в ; память - 21 октября) - основатель монашества в Палестине и многие другие.

Антиохийская Церковь в I-нч. VII вв.

Основателями Антиохийской Церкви традиционно считаются Петр и Павел , о чём свидетельствуют многие церковные писатели (Евсевий Кесарийский , св. Иоанн Златоуст , блаж. Иероним, св. Лев I Великий). Вскоре после этого Церковь вступает в эпоху гонения на христиан, которое длилось вплоть до года, когда император Константин Великий , открыто покровительствовавший христианству, разгромил правившего на Востоке императора Лициния , объединив под своей властью всю империю . К этому же времени относится и начало распространения ереси арианства . Это вызвало раскол, длившийся до .

Антиохийская Церковь в VII-XVI веках.

Адрес :

Greek Orthodox Patriarchate of Antioch B.P. 0009, Damascus, Syria

Телефон:

963 11 43 14 00

Факс:

963 11 43 62 11

Современное устройство в Северной Америке

Первым православным епископом, хиротонисанным в Северной Америке, был Рафаил (в миру - Rafla Hawaweeny; 1860-1915) Бруклинский, рукоположенный в епископом Тихоном (будущим Московским патриархом) для окормления Сиро-арабской миссии. Епископ Рафаил прославлен в лике святых Синодом Американской Православной Церкви в марте ; в торжестве прославления в мае того же года принимали участие епископы Антиохийской Митрополии.

Со смертью епископа Рафаила 27 февраля и революцией в России , вызвавшей церковную смуту в Северной Америке, сиро-арабские члены православной Церкви в Северной Америке частью вошли в русскую Североамериканскую Митрополию, частью - в прямую юрисдикцию Антиохийского Патриархата.

Резиденция Митрополита - в штате Нью-Джерси:

Antiochian Orthodox Christian Archdiocese 358 Mountain Road PO Box 5238 Englewood, NJ 07631-5238

Phone: 201-871-1355 Fax: 201-871-7954

Примечания

Ссылки

• Антиохийская Архиепархия Австралии, Новой Зеландии и всей Океании

В статьях «Поместные и Автономные Православные Церкви и их Предстоятели».

Антиохийская православная Церковь (официальное название в документах на арабском в переводе на русский язык - Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока) - автокефальная поместная православная Церковь, имеющая третье место в диптихе автокефальных поместных Церквей. Один из 4-х древних Восточных патриархатов Вселенской Церкви. По преданию, основана около 37 года в Антиохии апостолом Петром и апостолом Павлом. С 451 года - Патриархат. Из Антиохийской церкви вышли святые подвижники и поборники православия: свт. Иоанн Златоуст , родившийся в Антиохии и бывший там пресвитером до призвания на Константинопольскую кафедру; прп. Иоанн Дамаскин (ск. в 780 году); прп. Иларион Великий (ск. в 371 году; память - 21 октября) - основатель монашества в Палестине и многие другие.

Юрисдикция: Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт; также ряд епархий в Европе, Северной и Южной Америках, Австралии.

Полный исторический титул предстоятеля Антиохийской церкви: Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии, Сирии, Киликии, Месопотамии и всего Востока.

История

I век - начало VII века

Основателями Антиохийской церкви традиционно считаются Петр и Павел, о чём свидетельствуют многие церковные писатели (Евсевий Кесарийский, св. Иоанн Златоуст, Блаженный Иероним, св. Лев I Великий). Вскоре после этого Церковь вступает в эпоху гонения на христиан, которое длилось вплоть до 324 года, когда император Константин Великий, открыто покровительствовавший христианству, разгромил правившего на Востоке императора Лициния, объединив под своей властью всю империю. К этому же времени относится и начало распространения ереси арианства. Это вызвало раскол, длившийся до 381 года.

В IV веке в Сирии появляется монашество. В отличие от египетского, сирийское монашество на первых этапах было менее замкнутым: монахи вели миссионерскую проповедь среди язычников, активно занимались благотворительностью. В V веке возникает столпничество - уединение отшельника на горном утесе или на столпе.

В конце V - начале VI века Антиохийская церковь была ослаблена несторианской и монофизитской смутами: в епархиях Междуречья и Персии возникает несторианский католикосат; в Армении - монофизитский Армянский; в Сирии, параллельно с православными, монофизиты также создают свою церковную структуру - так называемую Сиро-яковитскую церковь.

VII-XVI века

С 637 года Сирия попала под власть арабов. Положение православных сильно осложнилось: с одной стороны, арабы в них видели «неверных» и союзников Византии, с другой стороны в самой Византии в VII веке возникла ересь монофелитства. Антиохийские патриархи вынуждены были жить в изгнании в Константинополе, а после кончины Георгия II (ок. 702 года) прервалась и эта линия. Лишь в 742 году халиф Хишам разрешил избрать на Антиохийскую кафедру сирийского монаха Стефана с условием его полной лояльности. Сотрудничество с мусульманскими властями порой превышало всякие пределы. Так, например, патриарх Иов сопровождал арабскую армию в походе на Аморий (838 год) и уговаривал сдаваться византийские крепости властям. Византийский император Никифор II Фока (963-969), одержав ряд побед над арабами освободил Антиохию и ряд других территорий Однако военные неудачи мусульман усилили межконфессиональную напряженность: каждый триумф Никифора провоцировал погромы христиан в Палестине и Сирии.

Одной из жертв этих гонений стал Антиохийский патриарх Христофор, убитый в 967 году.

Византийский период, продолжавшийся до 1084 года, стал эпохой возрождения Патриархата.

Но в декабре 1084 года, в ходе внезапного удара, турки-сельджуки овладели Антиохией. Само по себе установление сельджукского владычества на Ближнем Востоке в конце XI века не повлекло за собой заметного ухудшения социального статуса местных христиан. В большей степени они страдали, как и остальное население, от политической нестабильности в Сирии, бесконечных войн небольших эмиратов, насильственных разделов и переделов территорий. В 1097 году в Восточном Средиземноморье появились крестоносцы. Патриарх Иоанн Оксита в 1100 году был изгнан из Антиохии, а на его место поставлен латинский прелат Бернард из Валенсии. Латинские патриархи вскоре начали замещать православных епископов католиками на завоёванных территориях.

Антиохийская кафедра вынуждена была находиться в эмиграции в Константинополе. Из эмиграции Патриарх возвратился в 1269 году. К 1291 году крестоносцы утратили свои последние владения на Востоке. Однако христиане, составлявшие в XI веке едва ли не половину населения Сирии и Палестины, через 200 лет были почти полностью уничтожены, превратившись в небольшие группы местного населения.

В 1342 году, кафедра была перенесена в Дамаск, где пребывает по сие время.

XVI-XIX века

В 1517 году Дамаск был захвачен Османской империей и Антиохийский Патриарх оказался под административным началом Константинопольского Патриарха. В Сирии Церковь была обложена специальным налогом для немусульман, для скорейшего уплаты которого турки иной раз подвергали тюремному заключению даже митрополитов или Патриархов. В то же время православная община не подвергалась целенаправленным религиозным гонениям, в арабских провинциях Османской империи не отмечено случаев массовой или насильственной исламизации.

Единственный период преследования православных на Ближнем Востоке связан с Греческим восстанием 1820-х годов, когда Антиохийскому Патриарху Серафиму едва удалось избежать казни.

По разным оценкам, численность православных в Антиохийском Патриархате в середине XIX века достигала 60-110 тыс. (около 8-9 % от всего населения Сирии).

В 1860 году сирийских христиан постигла трагедия, когда в Дамаске в ходе резни и погрома была уничтожена значительная часть христианской общины города и разрушены все церкви.

В 1898 году российская дипломатия, при активном участии Императорского Православного Палестинского общества, сумела добиться избрания араба-сирийца на патрийрший престол, с последующим вытеснением греков из иерархии. В апреле 1899 года был избран первый патриарх-араб Мелетий Думани. Практика избирания Антиохийского патриарха из православных арабов с тех пор сохраняется.

Новейшая история

По Лозаннскому договору 1923 года часть территории Антиохийской православной церкви - Киликия, Шанлыурфа и Мардин - оказалась в составе Турецкой республики; по соглашению с Грецией об обмене населением все православные были депортированы из этих районов, несмотря на их протесты и заявления, что они арабы, а не греки. Накануне начала Второй мировой войны французские власти передали Турции район Александретты, в котором находится Антиохия. Эта акция (до сих пор официально не признанная Сирией) ухудшила положение местного христианского населения.

В 1972 году был принят ныне действующий Устав Антиохийской православной церкви.

Современное состояние

До сих пор - одна из беднейших Церквей, хотя ныне имеет 22 епархии и около 400 храмов, в том числе в Америке. Богослужение совершается на греческом и арабском языках.

Предстоятель с 1979 года - Блаженнейший Игнатий IV (в миру - Хазим); резиденция - в Дамаске.

Современное устройство в Северной Америке

Первым православным епископом, хиротонисанным в Северной Америке, был Рафаил (в миру - Rafla Hawaweeny; 1860-1915) Бруклинский, рукоположенный в 1904 году епископом Тихоном (Белавиным) для окормления Сиро-арабской миссии. Епископ Рафаил прославлен в лике святых Синодом Американской Православной Церкви в марте 2000 года; в торжестве прославления в мае того же года принимали участие епископы Антиохийской Митрополии.

Со смертью епископа Рафаила 27 февраля 1915 года и революцией в России, вызвавшей церковную смуту в Северной Америке, сиро-арабские члены православной Церкви в Северной Америке частью вошли в русскую Североамериканскую Митрополию, частью - в прямую юрисдикцию Антиохийского Патриархата.

24 июня 1975 года митрополит Филипп (Салиба) антиохийской архиепархии Нью-Йорка и м-т Михаил (Шахин) антиохийской архиепархии Толедо (Огайо) подписали Статьи о воссоединении - документ, восстановивший административное единство среди антиохийских православных в США и Канаде; 19 августа 1975 года Статьи были утверждены Синодом Антиохийского Патриархата.

Митрополии Антиохийского Патриархата в Северной Америке в октябре 2003 года Синодом Антиохийской Церкви была даровано самоуправление (не автономия); викарные епископы митрополии были возведены на степень епархиальных.

В настоящее время имеет 7 архиереев и более чем 400 священнослужителей в 238 храмах в США и Канаде.

В начале XXI века наблюдается тенденция перехода целых протестантских общин в состав викариата западного обряда Антиохийской церкви. В настоящее время насчитывается несколько десятков храмов, перешедших от англиканства, харизматов и др.

Антиохийская митрополия в США - член Постоянной Конференции канонических православных епископов в Америках (The Standing Conference of the Canonical Orthodox Bishops in the Americas).

АНТИОХИЙСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ церковь (АПЦ; Антиохийский патриархат), одна из старейших автокефальных православных церквей.

История АПЦ. Основана в Антиохии - третьем по величине и значению городе Римской империи 1-2 веков. Упоминание Антиохии в Новом Завете связано с рассказом о выборах первых 7 диаконов Церкви (Деяние 6:3-6). В Антиохии христиане из числа уроженцев Кипра и Киренаики проповедовали как среди иудеев, так и среди эллинов (Деяние 11:20). Церковь Антиохии возникла в 40-е годы 1 века нашей эры, её основателями традиционно считаются апостолы Павел и Пётр. Именно в Антиохии последователи Христа «в первый раз стали называться христианами» (Деяние 11:26).

На 1-м Вселенском (Никейском) соборе (325 год) была подтверждена древняя традиция, в соответствии с которой епископ Антиохийский, как и епископы Александрийский и Римский, провозглашался епископом своего округа, включавшего Сирию, Финикию, Палестину, Аравию, Киликию, Исаврию, Кипр и Месопотамию. После 3-го Вселенского (Эфесского) собора (431 год), на котором был анафематствован Несторий, от АПЦ отделились христианские общины персидской Месопотамии. На 4-м Вселенском (Халкидонском) соборе (451 год) предстоятель АПЦ занял четвёртое по чести место (после патриархов Римского, Константинопольского и Александрийского, перед Иерусалимским). По решению этого же собора 58 епископий АПЦ были переданы Иерусалимской православной церкви. Осуждение монофизитства на 4-м Вселенском соборе привело к тому, что в середине 6 века Антиохийская церковь фактически разделилась на 2 церкви: православную (мелькитскую, от сирийского слова «мельк» - царь, то есть поддерживаемую византийским императором) и монофизитскую (яковитскую, по имени епископа Эдесского Якова Барадея). В период арабского владычества (634-969 годы) АПЦ сумела сохранить свой статус (при том, что арабы поддерживали яковитов). В конце 7-начале 8 веков часть сирийских христиан, не принявших осуждение на 6-м Вселенском соборе (680 год) учения об одной воле во Христе (монофелитства), образовали отдельный маронитский патриархат Антиохии (смотри Марониты). После того, как Византия отвоевала Антиохию, единственной законной церковью в Сирии была признана АПЦ. Во время походов крестоносцев в Антиохии был создан католический патриархат (начало 12 века). В 12-13 веках православные патриархи, как правило, проживали в изгнании. В ходе мамлюкского завоевания Антиохия была разрушена (1268 год), и с 1366 года патриарший престол был перенесён в Дамаск. В 18 веке произошёл раскол, в результате которого из АПЦ выделилась униатская Мелькитская церковь, подчинённая папе Римскому, но сохраняющая традиционные обряды.

Современное положение АПЦ. Высшей властью в вопросах вероисповедания, законодательства и управления является Священный Синод в составе 20 митрополитов. В нём председательствует патриарх, который осуществляет высшую исполнительную власть (с 1979 года - Игнатий IV). Резиденция патриарха находится в Дамаске.

Численность верующих АПЦ составляет около 800 тысяч человек (2004 год). По этнической принадлежности - преимущественно арабы, главным образом в Сирии и Ливане. Богослужение ведётся на арабском и греческом языках. Патриархат состоит из 23 архидиоцезов (епархий), из которых 6 находятся в Сирии, 6 - в Ливане, 3 - в Турции, 1 - на территории Ирака и Аравийского полуострова, 5 - в Северной, Центральной и Южной Америке, 1 - в Австралии и Новой Зеландии и 1 - в Западной Европе. На 2004 год в Антиохийском патриархате, по официальных данным, около 780 церквей и часовен (из них 560 - за пределами Азиатского континента), в которых служат около 860 священников и диаконов. В Сирии и Ливане насчитывается около 30 монастырей АПЦ, есть монастыри в Западной Европе и Америке.

АПЦ является членом Всемирного совета церквей и Совета церквей Ближнего Востока.

В Москве имеется представительство АПЦ - Антиохийское подворье.

Лит.: Лебедев А. П. История греко-восточной Церкви под властью турок: От падения Константинополя (1453) до настоящего времени. Сергиев Посад, 1896-1901. Т. 1-2; История христианской Церкви в XIX в.: Православный Восток. СПб., 1908. С. 238-261; Соколов И. И. Церковь Антиохии. СПб., 1914; Atiya А. А history of Eastern Christianity. L., 1968; Skaff Е.В. The place of Antioch in church history. Camb. (Mass.), 1993; Dick I. Les Mclkites: Grecs-Orthodoxes et Grecs-Catholiques des Patriarcats d’Antioche, d’Alexandrie et de Jerusalem. Turnhout, 1994; Christian communities in the Arab Middle East. Oxf., 1998; Антиохийская Православная Церковь// Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2.