Я живу дома в квартире, у меня есть родители, которые меня любят, заботятся обо мне. Их, конечно, можно назвать добрыми людьми, они покупают мне еду и одежду, ничего не требуя взамен. Относительно других людей можно сказать, что они добрые или злые от природы.
Я считаю, что могу определить, какой человек передо мной, добрый или злой. У доброго человека прямо в глазах написано, что он желает тебе только добра и если ругает меня за какую-то оплошность, то, только потому, что так для меня будет лучше.
Затем он соединяет его с другими людьми. Вот ключ к солидарности с другими: через множество, которое мы есть, мы открываем себя для познания и принятия множества других. Но теперь вы и вы и вы так же, как и на паломничестве; Бог, почему мир растет вместе с другими людьми! нельзя сказать, что это такая область, такая слава! Множество людей и многие другие - мир мира - являются, по словам Кейпа, «одного и того же вещества». Чапек не является коллективным или, возможно, коллективистская идентичность, означало бы снижение важности предмета, важность личности.
А что же такое добро? Это невидимая, неосязаемая часть человека, которая подсказывает, как вести себя в той или иной ситуации. Добрый человек всегда сможет помочь, ничего не требуя взамен, ему достаточно благодарности в глазах или даже внутреннего ощущения спокойствия и удовлетворенности тем, что он сделал доброе дело.
Научится быть добрым, наверное, невозможно, это качество человека зависит от его характера, воспитания в самом раннем детстве. Но, если задаться целью, можно воспитать в себе эти качества самостоятельно, внимательно смотреть вокруг, кто может нуждаться в моей помощи. Не нужно даже ждать, когда человек сам попросит, а, самому откликаться на его нужды и просто сделать.
Все еще в одном существенном отношении, Капек и Левинас похожи. Так он говорит о Боге. По словам Левинаса, мы говорим о Боге в третьем лице как о ком-то, кто не здесь, а точнее, о том, кто настолько трансцендентен, и, похоже, здесь нет. Самый другой, другой, раскрывает инаковость других, с которыми мы сталкиваемся. Их лица несут Его следы.
Возможно, Бог довольно обычная жизнь, только воспринимать его и знаю. Немного о том, как Бог может появиться и кем может быть Бог, находит много притчей - чьи картины взяты из жизни его обычного человека. Или это было бы в деревянном сарае, закрытом на мелкой лихорадке и вонючем, как животное; такая тьма, со светом через щель, и здесь все начинает появляться в сиянии странного и ослепительного, всякого дерьма и страдания. Или последняя станция в мире, ржавая дорожка, которая ошеломляет капсулой и ублюдком, ничего больше и не конец всему; и конец всему, что было бы Богом.
Я стараюсь так поступать, но, у меня не всегда получается, поэтому, я не могу назвать себя полностью добрым. Когда я сделаю добрый поступок и вижу, что человеку это приятно, на душе становиться тепло и приятно, хочется бежать и прыгать от ощущения удовлетворенности самим собой. Да еще когда родители похвалят, радости нет предела.
Возможно, это ночь, ночь с красными и зелеными огнями, и последний поезд на станции; не международный быстрый, а довольно обычный пассажирский поезд, такой трюк, который строится на каждой станции; почему такой общий поезд не уйдет в бесконечность? Как будто Чапек хотел сказать, что Бог отличается от всех золотых идей, чем замороженная композиция, чем то, что вы ожидаете, что даже Бог множественность, который мы рассматриваем через множество вашей жизни через другие человек, заполнившее нашу жизнь, то наш поезд идет в бесконечность.
Это поэтическое видение мира, которого нет и никогда не будет, но было бы прекрасно, если бы это было так, если бы так часто встречалось также с Богом в разгар разнообразия и братства других. Бог относится к миру, к жизни, поэтическая фигура, или там выразили желание и надежду, что, может быть, Бог познаваем другой путь, с внутренней стороны, хотя, возможно, не сейчас, может быть, в конце жизни, может быть, только к отдельным голосам вокруг нас и присоединиться к нам в симфонии? Может быть, это ложный вопрос, есть ли у нас поэтическая фигура или реалистически описанное желание.
Если человек стремится делать все бескорыстно, не требуя ничего в ответ, то его можно назвать добрым. У такого человека много друзей и он может рассчитывать на хорошее взаимное отношение. И если ему понадобится помощь или какая-нибудь услуга, то друзья с радостью ему помогут тоже бескорыстно.
Потому что это будет означать, что поэтическое видение мира будет лишено его заметной ценности. И это именно та позиция, с которой Капен строится. Мы также можем говорить о Боге как о Юрае Ордубале, чтобы его сердце потерялось. Мы можем сосредоточиться на фактах или заняться позицией. Но с мысом мы можем сказать, что как обычный человек, возможно, даже обычный Бог появляется и его «огромная удивительная слава».
Божье следование перед лицом другого - и все же Левинас и Капек отличаются в одном отношении. В то время как Левинас будет больше говорить о тайне Бога, он будет более осведомлен о человеческих страданиях, Капек, по крайней мере, в этой трилогии, приведет читателя к величию Бога и человеческой славе. Но он не будет раскрываться в могущественных действиях или в удивительных качествах, но в обычном, лишенном предубеждений, лишенном барьеров.
Думаю, что доброму человеку будет проще в этой жизни, когда я помогаю другим, то, и другие люди будут помогать мне, пусть не все, но, большинство, точно. А как приятно жить, когда знаешь что ты кому-то нужен, пусть даже незнакомому человеку.
Мы часто слышим о необходимости доброты в нашем мире, но какой он -добрый человек? Я встречал в своей жизни не так уж мало хороших людей, но думаю, лучше будет рассказать об одной моей знакомой.
Чапек трилогия, в отличие от предыдущих рецензентов, то лежит на вершине своей работы. Но даже здесь появляются смущения над а Чапек философия оценена. Возможно, интерес к способам человеческого знания и сознание его ограничений или акцент на личной ответственности и неосуществимость требования, которое предъявляется человеку. в этот момент Капек и Левинас наиболее похожи - и обсуждение Левинаса может сдвинуть мышление мыса в новый свет, может помочь избежать ссылок на утопию без трансцендентности или релятивизма без трансцендентности.
Она живет рядом со мной и я часто вижу ее убирающей во дворе или в подъезде. Ей за это никто не платит, но когда ее спрашивают о причине подобного нелепого поведения, она отвечает, что очень любит видеть довольные лица людей, когда они замечаю порядок и красоту, а не кривяться от грязи. Тетя Нина всегда подкармливает безпритульных собак и котов. «Они ведь тоже живые и не виноваты, что никому не нужны». Как она жалеет бездомных! Обязательно чем- нибудь угостит или предложит какую-то теплую одежду. Хотя сама живет довольно бедно. Часто над ней смеются, но никогда я не видел ее долго обижающейся. Она для всех находит оправдание. Другие ругают подростков, а она жалеет — «глупые детки».
Но где же был след Бога - присутствует в трилогии Чапкова - по крайней мере, как возможность? По словам Капека, нельзя говорить о себе и своей личности, не говоря о мире вообще, - и он не может говорить о мире, не говоря о себе. Вместо обмена рольми между «мной» и «другим», как предложил Левинас, Капек выступает за их радикальную взаимозависимость.
Не только я, но мы, люди; мы можем говорить на многих языках, которые есть в нас. Теперь мы можем почтить человека, потому что он отличается от нас и понимает его, потому что мы равны ему. Братство и многообразие! Но тогда еще только ее фигура Кроме того, в последней части трилогии, созерцание Бога, в эпилоге, ссылка на бесконечность: «Даже самый обычная жизнь все еще бесконечно, огромно это значение каждой души» Бог как вездесущие славу обычного, как свет, проникающий в слот, как в конце кульминации всего, или в виде линий, работающих в бесконечность и бесконечность приходит вместе, как-то один сосредоточен на частностях легко упустить из вида, но то, что снова придет к нам, чтобы взять с собой. в этом свете, тот факт, что человек сам признает также признает, не дан заглянуть внутрь, но и снаружи. парадоксальный вид, что у нас есть в наличии, но до сих пор в его слагающих надежды. и, как они говорят, Левинас и Чапек, его непохожесть иногда мы можем видеть в перспективе другой человек.
Можно быть несогласным с ее жизненной позицией, но нельзя отрицать того, что таких людей не хватает нам. Оскорбления, даже заслуженные, не приносят пользы. Но очень часто своими добрыми и печальными словами это нелепая женщина приводит к совести нас, любителей пошалить, и взрослых.
Мы часто употребляем слово «добрый» по отношению к людям и их поступкам. Но что значит быть добрым человеком? Я серьезно задумывался над этим и пришел к таким выводам.
Наконец, вопрос в том, как далеко мы можем получить этот ключ? Часть: Красивое лето уже явно, очевидно, исчезло, и суровая и скрупулезная осень обычного приносит вироз, различные простуды, кашель и рифмы. Как бороться с этими недугами можно найти в первой части Апонии Родины.
Часть: метеоризм, диарея, боль в животе - на самом деле, проблемы с пищеварением - как избавиться от них, или даже лучше, как их предотвратить, мы посоветуем вам во второй части домашних атак. Часть: мочевыводящие пути и почки - трудности делают жизнь хуже для женщин. Как с ними бороться, вы узнаете в следующей части нашей серии.
В толковом словаре Ожегова я прочитал такое определение слова «добрый» по отношению к человеку: «делающий добро другим, отзывчивый; дружески близкий, милый; хороший, отличный». Из всего этого в морально-этическом смысле подходило все. Самое главное — «делающий добро другим» и «отзывчивый».
Кого бы я назвал добрым в значении «делающий добро другим»? Врача, делающего операции и спасающего сотни пациентов. Пожарного, который тушит пылающий дом и выносит ребенка на руках. Мальчика, протягивающего рубль нищему, убогому старику. Они — добрые!
Часть: Люди, страдающие желчным пузырем, почти вокруг нас. Скорее всего, вы также знаете кого-то, кого знаете, потому что это заболевание страдает от 40% людей старше 40 лет. Как вы можете помочь с такими проблемами? Часть: атопическая экзема, различные высыпания, но и угри - мы также можем использовать то, что мы находим дома - например, яблочный уксус или простой мед. Как помочь себе избавиться от проблем с кожей - ответ на этот вопрос предложит вам еще одну часть нашей апатии.
Часть: Боль суставов является проблемой, которая приходит с возрастом. Колено, бедро, так называемые теннисные локти - может быть, вы сами это знаете. Вот несколько советов о том, как избавиться от боли в суставах, у нас есть еще одна часть нашей домашней атаки.
А кого я мог бы назвать добрым в значении «отзывчивый»? Женщину, которая плачет над чужим горем. Ребенка, подобравшего жалкого, продрогшего котенка. Назову добрым и известного певца, дающего бесплатный концерт в военном госпитале раненым и отчаявшимся людям.
Вот кого я назвал добрым, когда решал для себя этот вопрос. Другие, может быть, приведут иные примеры.
Речь будет о различных гинекологических проблемах и о том, как избавиться от них с травами и другими природными средствами. Объем: воспаление в ротовой полости, афте, гиперчувствительных и кровоточащих деснах - проблемы, которые не умирают, но могут сделать жизнь неприятной. На этот раз он также примет главную апатию.
Часть: Девять частей. Главная апатия будет в основном заинтересована женщинами. Речь будет о таких гормональных колебаниях во время менструального цикла, а также во время климакса. И самое главное, как получить их естественными препаратами. Часть: Гипертония или высокое кровяное давление - болезнь, которая поражает от 20 до 25 процентов людей среднего возраста. Среди пожилых людей, у каждого другого человека страдает гипертония. Многие люди используют высокое кровяное давление для многих людей. Другой способ - попытаться уменьшить его или даже сохранить его в правильном значении с помощью естественных препаратов.
