Затерянные в Сибири: Эстония не помнит о своих переселенцах. Эстонская история Абхазии. История образования эстонских сел в Абхазии, и села Красная Поляна

Известна ли вам история эстонских поселений в России?

Этот интересный, но малоизвестный неспециалистам сюжет раскрывается в книге
В.А. Маамяги - Эстонцы в СССР (1917-1940 гг.) , М., 1990
Эстонские поселения за пределами традиционной этнической территории эстонцев стали появляться начиная с середины 19 века, когда эстонские крестьяне были раскрепощены, но и при этом не получили гарантированные земельные наделы. В поисках свободных земель эстонцы не только отправлялись в соседние Петербургскую и Псковскую губернии, но и переезжали в Сибирь, на Кубань и на Кавказ.

Первые эстонские поселения в Сибири были основаны бывшими каторжниками и ссыльнопоселенцами. В 1803 г. за восстание против барона из Ямбургского уезда по приказу царя в Сибирь была выслана группа эстонских
крестьян, основавшая в Тюкалинском уезде Томской губернии деревню Рышково.
«Переселенцы были доброй нравственности, - отмечала через полвека «Неделя», -
трудолюбивы, скоро обзавелись хозяйством, и сибирская плодородная почва
наградила их за переселение». Деревня росла за счет новых пришельцев,
преимущественно ссыльных лютеран - эстонцев, латышей, финнов. К 1846 г в ней
было до 900 душ населения. В связи с недостатком земли и быстрым ростом населения
часть жителей Рышково (365 семей, в том числе 156 эстонских) в 1863 г. переводится в новую колонию на р.Омь, где основываются деревни Рига, Ревель,
Гельсингфорс, Нарва. В последующие годы население колонии увеличивалось,
образовывались новые деревни и отдельные хутора - Ново-Рига, Ново-Ревель, Орловка,
Ивановка, Ковалево. В Тюкалинском уезде в 1860 г. возникло поселение Вирукюла,
жителями которого стали ссыльные участники крестьянского восстания в Эстонии в
1858 г. (так называемой войны в Махтра) (Крестьянские волнения в Эстонии в 1885
г.: Документы и материалы. Таллинн, 1958)

Крупные поселения Верхний Суэтэк и Верхняя Буланка (последнее в народе называлось еще Свободным Сахалином), расположенные в Енисейской губернии у подножия Саянских гор, были основаны в 1860 и 1861 гг.
бывшими каторжниками эстонского происхождения.

Из сибирских губерний больше всего эстонцев обитало в Тобольской (2031 ч.) и Енисейской (1406), а на юге России - в Ставропольской губернии (1279 ч.), на Кубани (880 ч.), в Черноморской (790) и Кутаисской (621),
в Карсской обл. (455)

В 1922 г.в Нью-йорке строительные и фабричные рабочие и фермеры эстонского происхождения, проживавшие в США и Канаде, основали сельскохозяйственную коммуну «Койт» («Заря»). Инициатором ее создания являлась
редакция газеты «Уус ильм». Коммунары знали, что в Советской России, «где
только что закончились разорительная гражданская война и интервенция, их не
ждет ни богатство, ни роскошь, - писал 50 лет спустя член коммуны Алексей Раук.
- Они знали, что на первых порах им будет тяжело, что надо будет, как
говорится, начать жизнь сначала. Но у них было серьёзное желание жить и
работать в рабоче-крестьянском государстве, внести свой вклад в строительство
социалистического сельского хозяйства».

В мае 1923 года члены коммуны поселились в Донском округе Северо-Кавказского края. Первым предс-лем колммуны был Генри Кинн. В октябре 1924 г коммуна насчитывала уже 67 членов.

Все имущество в коммуне являлось общим, потребности ее членов обсуждались на совете, который решал вопрос о возможности их удовлетворения. Члены коммуны бесплатно питались в общей столовой. Обед состоял
обычно из двух-трех блюд, пища была питательной и обильной. Главным поваром в
коммуне долгое время был Александр Уусэлу, работавший до переезда в Советскую
Россию в одном из фешенебельных ресторанов Нью-Йорка. Для детей выделялись
лучшие продукты. Их кормили пять раз в день. Употребление водки запрещалось
даже по праздникам. Пиво разрешалось только на Новый год. Одежду для коммунаров
в большинстве случаев шили в самой коммуне.

Начиная с 1925 года, в коммуну «Койт» начали прибывать эстонские семьи со всего Советского союза. Из Западной Сибири и Ленинградской области в коммуну переехали 25 семей.

В Отрадном, бывшем имении Красильникова, которое находилось в Омской губернии, в марте 1920 г была создана коммуна «Элу» («Жизнь»).

В 1928 г в деревне Эстония (Восточная Сибирь) возникла коммуна «Юлгус» («Смелость»), в Крыму - коммуна «Выйтлус» («борьба»).

Колхоз «Эстония» Шипуновского района Алтайского края

Общесибирская конференция эстонских крестьян в Омске в октябре 1920г.

Село Эсто-Хагинск Ставропольской губернии

Поселение Эсто-Садок в Сочи

Эстонское село Зимитицы Ленинградской обл. (колхоз «Новый путь» Волосовского района Ленинградской обл.)

ТАЛЛИНН, 12 сен — Sputnik. Как рассказывает Дмитрий Черный, в Сибири и на Алтае этнических эстонцев живет около пяти тысяч: многие помнят и сохранили язык и культуру исторической родины, хотя, по его мнению, родина о них забыла.

По его словам, эстонцы (а также другие прибалты — латыши) стали появляться в этих краях еще в начале 19 века. Языка они не знали, образовывали хутора и занимались земледелием. С землей ситуация в Сибири гораздо лучше, чем в Эстонии.

"Когда-то давно на карте в Новосибирской области я нашел деревню Ускюль. Это русифицированное название населенного пункта происходит от эстонского "uus küla", что в переводе означает "новая деревня". Потом нашлись и Старый Ревель, и Новый Ревель. Так как это было по пути в моей поездке от Таллинна до Токио, то стал искать. И нашел", — сообщил Дмитрий Черный Sputnik Эстония.

Сначала — Новый Ревель

Ревель — прежнее название столицы Эстонии города Таллинна.

© Фото: Дмитрий Черный

И эстонцы в этой сибирской деревне есть. По сути, это праправнуки тех эстонцев, которые пришли сюда давным-давно с запада. И если первые переселенцы совсем не знали русского языка, то сейчас ситуация обычно обратная. Хотя все зависит от того, как хорошо людям удалось сохранить свою культуру: кто-то до сих пор свободно общается на чистом эстонском языке, кто-то — даже на древнем выруском диалекте, а некоторые знают по-эстонски лишь несколько фраз.

В Новом Ревеле Дмитрий Черный попал и на праздник — день рождения. Среди гостей был, к примеру, эстонец Вова: он русифицировался и по-эстонски говорил довольно плохо. Зато еда была отменная. Напитком вечера был самогон, а самым частым тостом — так знакомый нашему уху "Terviseks" ("На здоровье" в переводе с эстонского языка).

Затем Дмитрий Черный направился в Старый Ревель. Жившая там этническая эстонка сильно обрусела и сказала, что настоящие эстонцы живут в селе Золотая Нива и в Ковалево.

© Фото: Дмитрий Черный

О селе Золотая Нива, которому 125 лет, местная жительница — старушка-эстонка — сказала так: мои предки шли, увидели плодородные земли (то есть нивы) и остались.

Изначально, по словам жительницы села, населенный пункт был чисто эстонский, но затем стал перемешиваться.

© Фото: Дмитрий Черный

А на могилах погоста, который может много поведать о древних поселенцах и их возрасте, — эстонские и немецкие фамилии, а даты смерти приходятся на конец 19 и начало 20 веков.

В посещенном после Золотой Нивы селе Ковалево жительницы до сих пор свободно общаются на эстонском языке. Хотя в селе 14 национальностей, до Таллинна несколько тысяч километров, а с момента переселения прошло два столетия.

© Фото: Дмитрий Черный

Мильви из Ковалева поведала, что занимается простыми деревенскими вещами — скотом да огородом. Она и ее подруга Сильви передали привет своей исторической родине.

Нашлись эстонки и в Ускюле, с нахождения на карте которого у Дмитрия Черного и родилась идея поисков в Сибири своих соотечественников.

От Парижа до Таллинна

А в предгорье Алтая нашлось еще одно забавное село под гордым названием Эстония. "Рядом есть деревня Париж. Поэтому эстонская кухня в селе Эстония не в почете. Зачем тамошним жителям капуста и кровяная колбаса, когда рядом Париж? Едят исключительно foie gras!", — прокомментировал Черный.

Он поведал, что были и те эстонцы, что вернулись в Эстонию, но оставшиеся возвращаться не хотят. "Хотя им и не предлагали. Сибирские эстонцы вообще забыты Эстонией, и финансово их совсем не поддерживают. Считаю, эстонское правительство могло бы давать им хотя бы символическую сумму — 50 евро в год, например".

Путешественник добавил, что находящийся по соседству немецкий регион, напротив, Германией активно финансировался раньше, и вроде как какой-то фонд открыт до сих пор. В немецких деревнях Сибири поэтому были построены и дома, и заводы, и дороги. А для сравнения Черный привел фотографию эстонского села в России под названием Эстония и немецкого села в России под названием Шумановка.

"Население примерно одинаковое, область — та же самая (Алтайский край). Почувствуйте разницу!" — сказал Дмитрий Черный.

Просмотры: 254

Деревня Кясму расположена на одноимённом полуострове в национальном парке Лахемаа. Кясму величают деревней капитанов, здесь была школа моряков, и почти в каждой семье был капитан или штурман. Сейчас эти дома выкуплены состоятельными эстонцами и бизнесменами, которые сделали из них респектабельные дачи или бунгало для туристов. Сейчас один из домов в деревне продаётся, стоимость 295 000 евро (данные kv.ee)
Вот такая себе вилла для состоятельных туристов. Деревня состоит из одной улицы, с одной стороны за домами сосновый лес, со второй — Балтийское море.

Да, в Кясму почти треть домов доступна для бронирования как виллы или бунгало, вы можете легко забронировать их на booking и airbnb . И некоторые автобусные туры по Прибалтике для иностранцев заезжают на часок-другой в эту деревушку. Также здесь проходит самый большой фольклорный фестиваль в Эстонии — Виру Фолк. И рядом в лесу расположено самое большое в Эстонии поле валунов, которые сюда принёс ледниковый период из Скандинавии.

Эта красивая картинка была снята глубоким вечером в небольшой гавани Кясму.

Все домики в деревне — деревянные, 1 или 2 этажа. Белый цвет доминирует — традиции капитанских домов, которые любили красить именно в белый. Очень трогательное и бережное отношение владельцев жилья — во всех окнах и дворах аккуратная и красивая зелень

В деревне есть морской музей и небольшая гавань для суден. Около морского музея сохранились аутентичные сарайчики рыбаков и моряков, которые веселят своей простяцкой эклектикой на фоне респектабельных вилл.

Небольшая деревня имеет свою лютеранскую церковь и кладбище.

Деревенский музей, где выставлены фото жителей разных поколений.

Самое людное время в Кясму — лето, начало осень, когда приезжают туристы и владельцы домов — дачники. Природа и просторные дворы — прекрасное пространство для семьи с детишками, чтобы отдохнуть.

Вокруг Кясму — замечательная северная природа и Балтийское море.

Не пропустите Кясму при автопутешествии по Эстонии. Или планируйте провести в деревне отпуск, местный колорит и природа впечатлят вас.

Сегодня начинаем рассказ о наших приключениях в Эстонии - пожалуй, самой недооцененной стране Прибалтики. О пустынных городах, отношении эстонцев к религии и дорожных проблемах в самой северной стране Прибалтики читайте ниже.

1. Эстонские города выглядят как вымершие. Идёшь в середине дня по городку Выру и видишь людей раз в пять минут.

2. Похоже на постапокалипсис, только без разрушений, а наоборот - с благоустроенной городской средой. Смотрите, какой аккуратный домик и как ровно пострижен газончик.

Наша знакомая, которая переехала в Прибалтику, сначала недоумевала: как же так, где движуха, тут же с тоски вздёрнешься. Потом обзавелась друзьями, и жизнь стала насыщенной, несмотря на внешний покой. Но водоворот светских событий вас тут, конечно, не захлестнёт:)

4. Рабочие завтракают в остановке.

5. Гамаки и лежаки на пляже Выру.

6. На дороге тоже тишина и покой. Гладкий асфальт, спрофилированные повороты и редкие встречные машины убаюкивают. Приходится пить Redbull, чтобы не задремать. Ох уж эти европейские проблемы:)

7. Большинство жителей Эстонии - атеисты, из религий больше других распространено лютеранство. Кирхи стоят закрытые - службы проходят только по воскресениям.

Религия для государства не очень важна: на фоне ровных дорог, деревень с постриженной травкой и аккуратными домиками можно встретить заколоченные храмы. Почти вся страна восстановлена, но до них руки ещё не дошли.

А ещё в Эстонии есть целых два направления православной церкви: одно подчиняется московской епархии, другое - константинопольской. Первому виду православной церкви принадлежит, например, собор Александра-Невского в Таллине, второму - храмы на юго-востоке, где живут сету, небольшая угро-финская народность. Сету в России ещё называли Псковской чудью.

Привет! Этот журнал больше обновляться не будет. Если вам интересны наши посты, присоединяйтесь к нам:
* В инстаграме — https://www.instagram.com/_pashalena_/ , где мы вдохновляем на путешествия фотографиями и рассказами.
* В телеграме — https://t.me/iz_drugogo_testa , где мы пишем о том, как живут люди в разных городах и странах.
До встречи;)