Тамплиеры и русь. Архивное подтверждение пребывания тамплиеров на руси

/Пропавшее золото тамплиеров следует поискать в Торжке, а чашу Грааля в Москве/

Недавно я высказал догадку о том, что Русь возникла в результате деятельности христианского ордена госпитальеров. Эта мысль у меня возникла по итогам изучения событий 1000-летней давности, когда на верхней Волге возник странноприимный дом Торжок, созданный монахом Ефремом Новоторжким.

Считается, что в 1015 году умирает в Киеве князь Владимир, и в этом же году гибнут двое его сыновей Борис и Глеб. Однако по моему расследованию выходит, что двое из троих членов княжеской семьи остались живы и, имитировав смерть с помощью новгородского князя Ярослава Мудрого, приняли монашеский постриг. Глеб, думаю, точно остался жив во время событий 1015 года и именно он известен как св. Аркадий Новоторжский. Он был родоначальником детинца в устье реки Тверца, от которого пошла Тверь. Был похоронен в Торжке.
Детинцы были фортификационными укреплениями замка рыцарей-госпитальеров.

А через несколько лет начались крестовые походы рыцарей на Ближний Восток для освобождения гроба Христова.

Под именем Ефрема Новоторжского может скрываться его брат Борис или сам князь Владимир. Кто конкретно? - я еще изучаю.

В этой тайной операции по созданию восточного форпоста христиан на границах новгородского княжества принимал самое активное участие князь Ярослав Мудрый, тогда правивший в Новгороде, а потом возглавившей всю Киевскую Русь.
Как выяснилось, его дочь, русская княжна Анна, ставшая королевой Франции, была у истоков Первого Крестового похода рыцарей в Иерусалим.

Только я опубликовал эту гипотезу в тверской газете «Караван+я», как один мой хороший знакомый, морской офицер из структур СВР, прислал мне статью полковника Дмитрия Николаевича Зенина - «Тамплиеры - строители Московского государства». В этой статье очень многого интересного.

Первое летописное упоминание о Москве - 1147 год. В Москве собираются войска для совместного похода на Киев по случаю чего происходит буйный пир. То есть по состоянию на 1147 год Москва уже существует.
Само слово Москва не переводят на современный русский язык, однако в латыни есть слово Mosque - «мечеть». В древних культах это место обитания сущностей Ме, где все меняется по воле Бога. Это сложное понятие, на котором не буду останавливаться, но оно связано еще и с женской ипостасью, мировым Сидом - Семиречьем. Эти сакральные слова тянутся из самой первобытной истории…кто читал мои книги внимательно, тот понимает, о чем речь.

Москва существовала очень давно. У индоевропейцев здесь были святилища Макошь. Не случайно Москва лежит на семи холмах. Это очень древняя история. Но мы говорим о более близких временах.

22 ноября 1307 года папа Римский издал буллу «Pastoralis praeeminentiae», в которой приказывал всем христианским монархам произвести аресты тамплиеров и конфискацию их земель и имущества. Многие из них бежали на Русь, и штаб-квартирой выбрали Москву на семи холмах. Здесь они решили воссоздать новый Иерусалим. Град Сид - город Богоматери всегда должен быть на семи холмах, как Иерусалим, Рим, как воспоминание о древнем Семиречье индоевропейцев.

Именно с 1307 года по 1340 год Москва из захудалого удела превращается в Великое Княжество! С 1325 года Москва становится местом постоянного пребывания митрополита Всея Руси. Архитекторами "Московского чуда" были два человека: митрополит Всея Руси Петр и князь Иоанн Данилович Калита.

Иоанн был сыном Даниила Московского, четвертого сына великого князя всея Руси Александра Ярославича Невского. До Даниила Александровича Москва вообще своих князей не имела.

Никакая древность не объясняет причин стремительного взлета Москвы. Реального причина резкого роста этого града связана с бегством из Западной Европы на Русь большого количества тамплиеров, вместе с несметными богатствами, которые они накопили. Они многие годы были хранителями главного храма Иерусалима и его святынь, а также учитывали золотые запасы всех христианских монастырей Европы. Они были богаче евреев, контролировавших мировую торговлю.

На Руси и в Европе в период феодализма существовал сложный кодекс наследования. На Руси было Лествичное право. Все князья Рюриковичи считались братьями и совладельцами страны. Поэтому старший в роду сидел в Киеве, следующие по значению в менее крупных городах. Женщины к наследованию не допускались.

Княжили в таком порядке: старший брат; младшие братья по порядку;
сыновья старшего брата (по старшинству); сыновья следующих братьев (по старшинству); внуки, правнуки в той же последовательности и т. д.

По мере смены великого князя все прочие переезжали из города в город. Порядок этот помогал сохранять единство страны, но был неудобен в силу постоянных переездов князей с дружинами из города в город. Были и конфликты.

Те княжичи, чьи отцы не успели побывать на великом княжении, лишались права на очередь (становились изгоями - "детьми вдов"). Незаконнорожденных сыновей в Европе называли бастардами.

На Руси и в Западной Европе христианская церковь брала под свою защиту всех этих людей, они становились членами рыцарских орденов.
Если присмотреться к участникам Крестовых Походов, то оказывается, вся знать - это или четвертые, и следующие сыновья, или дети вдов, или дети от второго брака, или бастарды, или, или...

Герой Первого Крестового Похода граф Гуго Вермандуа. Брат французского короля Людовика Толстого, сын Анны Ярославны королевы Франции от второго брака с графом Робертом Вермандуа. Он был по матери русским.

В 1099 году крестоносцы овладели Иерусалимом. Они начали создавать Новый Израиль - Царствие Божие на Земле. Как было принято в воинских коллективах индоевропейцев, в древности среди рыцарей установился порядок равенства и чести. Решения принимались исключительно на общем совете.

Но в 1100 году первый идеолог крестоносцев Готфрид умер, его преемником стал его двоюродный брат Балдуин граф Буржский, который уже увенчал себя королевской короной. Он женится на младшей сестре короля Франции, дочери русской княжны Анны Ярославны. То есть внучке русского князя Ярослава Мудрого.
Того самого русского князя Ярослава Мудрого, который был причастен к созданию в 1015 году первой цитадели госпитальеров Торжок и детинца на месте сегодняшнего города Тверь.

Крестоносцы на севере и юге создавали в завоеванных областях "правильный и справедливый" государственный феодальный строй. Военно-монашеские братства стали идеальным средством для решения проблемы изгойства - людей, выпавших из своих социальных сословий.

Официальное признание Папой Римским братства не обремененных наследством отпрысков знати «Ордена госпиталя святого Иоанна Иерусалимского» случилось только в 1113 году. С момента создания на восточной границе новгородских земель первого странноприимного дома до официального признания папским престолом прошло 98 лет.

Однако уже в 1118 - 1119 гг. рыцарь из графства Шампань Хуго де Пейнс создал «Братство бедных слуг Христовых всадников девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма», сразу же прозванных тамплиерами. На латыни templum означает - храм. Тамплиеры - храмовники.

По сути слова «Москва и Тампл» - это разные названия, означающие место молитвы. Возможно, было какое-то различие в латинских толкованиях, но сегодня нам уже этого не узнать.

Основатель этого братства де Пейнс личность на первый взгляд не примечательная, но в латинском написании его имя выглядит так - de POGANES, в переводе на русский - «из поганых». В русских летописях «погаными» называли жителей половецких степей, которые были склонны собираться в казацкие сечи или орды - совершать сокрушительные походы в соседние земли. В числе соучредителей Братства опять же был Гуго Вермандуа, внук русского князя Ярослава Мудрого, русский. Т.е. славяне Киевской Руси создавали орден тамплиеров совместно с соседями - половцами.

Хотел бы кто этого, или нет, но изначальная связь Руси с Иерусалимским Королевством и рыцарскими орденами Госпитальеров и Тамплиеров очевидна.

Мы уже выяснили, что госпитальеры были причастны к созданию таких городов на востоке Новгородского княжества, как Торжок и Тверь. В следующей главе я вам расскажу, как тамплиеры создали Москву. Скрытая борьба госпитальеров и тамплиеров на ментальном уровне до сих пор идет в России, Украине, Белоруссии, других государствах Евразии.

Порассуждаем мы и о том, куда исчезло золото тамплиеров и чаша Грааля. Следите за нашими публикациями.

Геннадий Климов

На фото Тверь в впадения Тверцы в Волгу. Речной вокзал - копия древнего детинца, крепости княжеских отроков.

В конце 70-х – 80-х гг. ХХ в. в Москве имела хождение увлекательная самиздатовская рукопись без названия, в которой неизвестный автор рассказывал о том какими мерзавцами были средневековые рыцари духовно-рыцарского ордена Тамплиеров и какими хорошими смелыми и благородными – Филипп Красивый вместе с римским папой Климентом V. Если верить автору, то король и папа “грудью закрыли сатанинскую амбразуру” в начале XIV в. В числе прочих полезных сведений о “мерзавцах”, автор очень обстоятельно описал символику тамплиеров. Однако, на самом деле, именно тамплиеры оказали огромное влияние на становление Московского княжества.

Великое Княжество Московское практически возникло словно на пустом месте. На глазах одного поколения людей, с 1307 по 1340 гг., Москва из захудалого удела превращается в Великое Княжество! А с 1325 г. становится столицей Русской Православной церкви, местом постоянного пребывания митрополита всея Руси. Известно, что архитекторами “Московского чуда” были два человека: митрополит всея Руси Петр и князь Иоанн Данилович Калита.

У Иоанна Даниловича был старший брат Георгий (Юрий) Данилович, который первым занял великокняжеский стол, не имея на то никаких наследственных прав. Георгий и Иоанн были сыновьями четвертого сына великого князя всея Руси Александра Ярославича Невского, еще при жизни признанного святым. До Даниила Александровича, так же канонизированного Русской Православной Церковью, Москва вообще не была княжеством и своих князей не имела.

Первое летописное упоминание о Москве – 1147 г. Тогда в Москве Юрий (Георгий) Владимирович Долгие Руки соединился с войсками Святослава Ольговича Черниговского для совместного похода на Киев и по случаю встречи с союзником устроил буйный пир. От этой даты официальные историки и начинают отсчет Московского времени.

По состоянию на 1147 г. Москва уже существует как центр, ресурсы которого допускают возможность сосредоточения и обеспечения значительных контингентов феодально-рыцарских ополчений двух князей! Но по данным В.Н. Татищева, которые он подчерпнул из “Раскольнического летописца”, Москва существовала уже в 880 г. В ней делал остановку Вещий Олег на пути к Киеву. Само слово Москва обычно никак не переводят на современный русский язык, однако в латыни есть слово – mosqa – означающее “мужской союз”, объединение, братство… монастырь.

Москва, как Рим, Константинополь и Иерусалим стоит на семи холмах. Выделим из них: Боровицкий – северный, Кремлевский – место где совершают кремацию (трупосожжение), Красный – толстый и Крутицкий – место где распинают на крестах. Так что выходит, начало Москвы уходит в глубину веков, ко времени, когда распятие на кресте было одним из основных видов казни. Значит, она могла существовать во времена Римской империи и входить в ее состав; и если судить по Крутицам, Москва была в области римской юрисдикции! Однако, явная древность не объясняет причин стремительного взлета Москвы.

“И почему было Москве царством быть, и хто то знал, что Москве государством слыть?”

И далее автор рассказывает об убийстве “суждальского” князя Данилы Александровича двумя любовниками его жены Улиты, боярами Кучковичами, основании на месте убийства мужского монастыря Богородицы, и что от этого монастыря пошел “славный богохранимый град” Москва. Реально Свято-Даниловский Монастырь основан в 1282 г., а Даниил Александрович Московский умер своей смертью в 1303 г. Жену его – по Московскому летописцу – звали не Улита, а Мария, и была она дочерью Морейского князя. Морея же была герцогством, одним из последних государств крестоносцев, основанных участниками Четвертого Крестового Похода. Даниил, в отличие от многих современников, жены своей никогда не переживал, был женат только один раз, жил со своей Марьей Моревной – Заморской Царевной душа в душу и прижил четырех сыновей.

На первый взгляд “Повесть об основании Москвы” – досужая выдумка. Но какие-то события с участием Даниила Московского, связанные с основанием мужского монастыря Богородицы, действительно имели место в 1282 г. В том году московскому князю исполнилось 20 лет – в этом возрасте во всей Европе молодых мужчин благородного происхождения посвящали в рыцари. В Средние Века не только в Европе, но на Мусульманском Востоке, в Монголии, в Индии, в Китае и Японии, существовали закрытые организации, имевшие свои особые обряды посвящения.

Одной из разновидностей таких закрытых организаций были Тамплиеры, которые в течении XII в. быстро расползлись по всей Христианской Европе от Норвегии до Испании и стали проникать за ее пределы. Патриарх Иерусалимский сделал тамплиеров Хранителями Святого Гроба Господня и передал на хранение бедным братьям ключи от церкви Воскресения Христова. Римский папа, патриархи Константинополя и Иерусалима обязали всех монархов доверить тамплиерам контроль за чистотой и содержанием золота и серебра в монетах. Следовательно, это был единственный экстерриториальный орден, признаваемый во всем христианском мире!

Орден тамплиеров был основан в 1118 г. девятью рыцарями, вернувшимися из Первого крестового похода. Первый его магистр – аббат Бернар Кирвоский был канонизирован еще при жизни. Единственный случай за всю историю церкви! К моменту разгрома орден насчитывал 15 тысяч рыцарей и 45 тыс. оруженосцев, не считая третьего сословия, ремесленников и крестьян! Более 100 тыс. тамплиеров были рассеяны по всей средневековой Европе. Во Франции земельные угодья ордена в десятки раз превышали владения Филиппа IV. Тамплиерам принадлежали целые королевства и герцогства в Германии, Португалии, Испании, Греции, Англии. И, конечно, в Палестине. Сотни судов храмовников перевозили пилигримов на Святую землю. Ордену принадлежали и богатейшие соляные промыслы на побережье Бискайского залива.

Тамплиеры чеканили золотую и серебряную монету, откупив монополию у королей. До них в Европе был принят натуральный обмен. Менялы ордена считаются родоначальниками банковского дела. Особенно котировался парижский дукат – 1,22 грамма серебра 416-й пробы. Таких со времен правления короля Филиппа II Августа (1180 – 1223) разошлось в Европе несметное количество.

Рыцари-монахи оправдали оказанное им высокое доверие. Контроль за звонкой монетой настолько понравился Братству Соломонова Храма, что менее чем через полгода после своего основания тамплиеры занялись банковским делом и настолько успешно, что потеснили на этом поприще евреев-ростовщиков и ломбардских банкиров. Именно тамплиеры разработали в середине средних веков всю систему бухгалтерии, сохранившуюся почти без изменений до нашего времени. Они же придумали банковские чеки, платежные поручительства и векселя. Без отрыва от основного занятия защиты гроба Господня, братство освоило медицину, кузнечное дело – не только обработку, но и добычу металлов, алхимию и многое другое.

Орденские комтурства, или консистории, – “Templ stown”, были одновременно военными организациями, кредитными банками, госпиталями (бесплатными больницами), центрами кузнечного производства и торговли. К дарениям и пожалованиям богатеющие монахи-воины прикупали еще землю и воду, так что богатства Ордена росли со сказочной быстротой и уже в конце XII в. перестали зависеть от военных успехов и неудач. В отличие от воинов-мирян, тамплиеры не выкупали и не обменивали своих собратий, попавших в плен, поэтому храмовники живыми в плен не сдавались. Только на одном этом достигалась огромная экономия денежных средств. Крепостных и обслуживающую братию Орден приобретал многими способами, прежде всего, – выкупал невольников-единоверцев у поганых (неверных мусульман), предоставлял убежище беглым и льготы для переселенцев, выкупал должников. Умело используя дотации: дарения и пожалования, хозрасчетную деятельность, торговлю и благотворительность Тамплиеры процветали, несмотря на то, что дела в Святой Земле шли всё хуже и хуже.

В 1187 г. под ударами мусульман пал Иерусалим. Отвоевать его так и не удалось. Через 104 года, 18 мая 1291 г., после длительной осады и ожесточенного штурма мусульмане захватили сильнейшую крепость крестоносцев Аккон; несколько недель спустя последние крестоносцы покинули Святую Землю. Однако, столетия крестовой эпопеи, кое-чему научили Египетских султанов, и вообще мусульманский мир. Иерусалимская патриархия не была упразднена, а христианским пилигримам-паломникам был открыт доступ в Святые Места. Причем мусульманские владыки брали паломников под свою защиту. Это решение оказалось судьбоносным: разрешение доступа в Божий Град, и отказ от осквернения христианских святынь навсегда устранили необходимость в их освобождении из рук неверных. Беженцы из последних оплотов крестоносцев рассеялись не только по христианской Европе: некоторые нашли приют в Золотой Орде.

А накануне исследуемых здесь событий в 1257 г. состоялся Желтый Крестовый Поход под предводительством внука Чингиз-Хана Хулагу. В составе монгольского воинства, отправившегося разгромить Багдадский Халифат, а заодно взять Иерусалим и Освободить Гроб Господень, был Ногай, двоюродный брат Золотоордынского хана Берке, в 1262 г. женившийся на дочери Михаила Палеолога Евфросинье. Когда Монголькое войско вошло в Палестину, христианская знать и Духовно-Рыцарские ордена разделились. Одна часть во главе с Боэмондом V Антиохийским и Тевтонским Орденом встретила монголов как союзников и освободителей и примкнула к ним. Другие, прежде всего Тамплиеры и Госпитальеры, начали как могли вредить им – засыпали колодцы, не продавали продовольствия, нападали на мелкие отряды, давали проводников, которые заводили монгольские отряды в безводные места и бросали их там на верную гибель. Эта непонятная деятельность Тамплиеров и Иоаннитов более чем странна, сам Людовик Святой отправлял одно за другим посольство монголам, чтобы согласовать с ними военные действия, считал их своими союзниками…

В самый разгар боев, произошел один замечательный случай. Хан Хулагу, был вынужден оставить войска и срочно выехать в Карокорум, столицу Монгольской империи. За себя он оставил Кит Буку, нойона, которому поручил руководство своими войсками и союзниками. Накануне Битвы при Холмсе, Ногай с 20 000 контингентом войск ночью уходит, бросая основную армию на произвол судьбы. Его войска совершают беспримерный переход, выгоняют из Константинополя последнего императора Латинской Империи Балдуина V, а Михаила Палеолога возводят на трон святого Константина. В 1262 г. войско Ногая возвращается в столицу Золотой Орды Сарай-Бату, где, Ногай пышно отмечает свадьбу с дочерью императора Восточно-Римской Империи. На торжествах по этому поводу присутствуют: Александр Невский, митрополит всея Руси Кирилл, магистры Тевтонского и Ливонского Духовно-Рыцарских Орденов и… Magistrum Tempelarum. Отпраздновав Ногаеву свадьбу, вся эта компания отправляется во Владимир, где пирует, по поводу рождения и крестин четвертого сына Александра Невского – Даниила, крестным отцом которого становится митрополит Кирилл. Проходит год. 15 ноября 1263 г. Александр Невский умирает, годовалый Даниил – мало того, что четвертый сын, так к тому же еще – “аще князь осиротеет”, т.е. сын вдовы. Русская Православная Церковь сразу же берет его под свою защиту.

До того как Даниил Александрович получил Москву, она княжеским городом никогда не была. Правда, в 1245 г. в ней оказался младший сын отца Александра Невского Михаил, прозванный Хоробритом, который в том же году выгнал своего дядю Святослава Всеволодовича из Владимира и вторгся в Литовские пределы, где и сложил буйну голову…

Когда же Москва стала центром княжества, она, до самого переноса в нее митрополичьего стола, не имела своего епископа, но в то же время не входила в состав какой-либо епархии. Так было потому, что Москва была городом Богородицы. Такой статус Москве и ее окрестностям в 1155 г. дал Андрей Боголюбский, когда возвращался из Киева с иконой Богородицы, написанной Евангелистом Лукой на доске стола, за которым Иисус Христос сидел во время Тайной Вечери. По преданию, Андрей Боголюбский, по пути во Владимир, заночевал в Москве. Во сне к нему явилась Богородица с младенцем Иисусом и велела отдать ей этот город, что святой князь, проснувшись, сразу же и исполнил, передав Москву не Церкви, а Богородице! Что это означало, нетрудно догадаться. Первый монастырь Богородицы в Москве основал Даниил Александрович в 1282 г. Что же это были за слуги Богородицы, которые могли вооруженной рукой прикрывать стольный град Владимир с Киевского направления?

Тамплиеры, больше некому. Русская Православная Церковь, в отличие, от Константинопольской, была хозрасчетной организацией, как Римская Церковь, а не бюджетной. Поэтому русские епископы, как и их Западноевропейские коллеги, владели городами, зависимыми людьми и имели собственные вооруженные силы. Применительно к доромановской средневековой Руси можно сказать, что Русская Православная Церковь не была государством в государстве, в то же время не была покорной служанкой государства, а представляла из себя независимую параллельную государственную структуру, взаимодействующую со светской властью. Монголо-Татарское завоевание ни в коей мере не отразилось на положении Русской Православной Церкви: все Золотоордынские Ханы, начиная с Батыя, вручали русским митрополитам тарханные грамоты, гарантирующие экстерриториальность церкви, неприкосновенность ее имущества и неподсудность ее людей – всех, кто составлял клир и притч, а также тех, кто находился под защитой и покровительством церкви!

1263 г. – год смерти Александра Невского, становится переломным в истории России и Русской Православной церкви. Последняя впервые получает полностью под свою защиту и покровительство венценосного младенца, потомка самого Александра Невского, про которого магистр Ливонского Духовно-Рыцарского Ордена Андрей фон Вельвин сказал:

“Несть равных ему во всем свете!”

А летопись сообщала, что слава Александра гремела от “моря Студеного до Аравийских гор и самого Югипта”. Н. М. Карамзин писал о нем, что благородные люди из Германии, Франции, Англии, Шотландии, Кастилии и “особливо” из Пруссии считали большой честью служить ему и что потомки их поныне служат Государству Российскому на “высших должностях”…

“Окна в Европу” ещё нет, а об Александре Ярославиче весь христианский мир знает и отправляет четвертых сыновей знати служить ему! К этому необходимо добавить: дед Даниила, Ярослав Всеволодович, был личностью незаурядной. В 1246 г. на великом курулунтае в Карокоруруме (букв. перевод – “тележный Рим”), столице Монгольской Империи, был полномочным представителем Батыя, состоял в переписке с римским Папой Адрианом IV и императором Священной Римской империи Фридрихом II Гогенштауфеном. Вкратце заметим, что и грозный завоеватель Руси, прошедший сквозь всю Европу, Батый Джучиевич тоже был сыном вдовы! А поскольку его отец, старший сын Чингиз-Хана, умер, не успев короноваться, Батый автоматически терял право на высшую власть в империи. Зная об этом суровом законе, не удивительно, что Плано Карпини – легат Римского Папы (посол) встретил в ставке Батыя тамплиеров. Одного из них автор называет по имени – Гийом (русск. Илья).

До Даниила – осиротевшего князя – Москва была одним из комтурств тамплиеров, городом-убежищем. До совершеннолетия Даниил был под защитой тамплиеров и церкви. По состоянию на 1263 г., единственной силой, поддерживающей какую-то общность Руси, была Русская Православная Церковь. и воспитание Даниил получил строго орденское и церковное. Поэтому, отмечая свое двадцатилетие, четвертый сын Невского, основывает монастырь, на месте закладки которого проходит мистерию ритуального обряда посвящения, а не крепость или город. Правление Даниила с 1282 г. до самой его смерти в 1303 г., на первый взгляд, ничем не выделялось, но произошло несколько выдающихся событий. Первое – захватил в плен Рязанского Князя и держал его в “погребе” – подвале-застенке, откуда тот не вышел до самой смерти. Второе – взял штурмом Коломну, сильно укрепленный по тем временам город, северный фортпост Великого Рязанского Княжества и включил его в состав своих владений. Третье – получил в наследство от Иоанна Переяславского его княжество – в обход интересов и права Великого Князя.

Даниил оставил четырех сыновей: Георгия, Иоанна, Афанасия и Федора. Георгий и Иоанн, сразу же после смерти родителя развили бурную деятельность, завершившуюся превращением Москвы в общерусскую столицу. Из летописей известно, что с 1305 по 1314 гг. включительно произошел массовый приезд в Москву служилых людей – титулованной и не титулованной военной знати. Эти рыцари – “на коне в доспесе полном” приезжали с трех направлений: из Орды, из Литвы и “от немец”. Даниловичи совершенно неожиданно получают избыточные людские ресурсы, материальные и финансовые средства, надежно обеспечивающие успешность их наступательной деятельности, итоги которой по состоянию на 30 марта 1341 г. – время смерти Иоанна Калиты составили 96 городов и укрепленных поселений, не считая сел и деревень…

Вот теперь самое время вспомнить о самиздатовской рукописи, про которую шла речь в начале статьи… Процесс Тамплиеров, продолжавшийся с октября 1307 г. по март 1314 г., был событием, которое привлекло к себе внимание не только всей Западной Европы, но и мусульманского Ближнего и Среднего Востока. Современники называли это судилище “страшным”. Явная предвзятость и жестокость судей даже в то суровое время шокировали весь крещенный и обрезанный мир. Обобщая свидетельства хронистов и летописей, О. Добиаш-Рождественская, писала:

“Особенно тяжелое впечатление оставляет публичная казнь Тамплиеров. Предлогом для этой публичной казни выставляют различные преступления и провинности ордена, ересь и магию. Но в тоне ораторов, которые витийствовали в подставных судах, чувствуется, что они сами не верят тому, что говорят. Орден Тамплиеров, самый, может быть, воинственный и энергичный из орденов Палестины, был упразднен, потому что он не был нужен. Вместе с тем своею силою и богатством он вызывал разнообразные вожделения, между тем и со стороны французского короля Филиппа IV. По его воле издана в 1312 г. папой Климентом V булла, полагавшая конец существованию ордена, и сожжены на костре главные деятели его с гроссмейстером Жаком де Моле во главе”.

В 1302 г. войска Филиппа были наголову разбиты в битве при Куртре во Фландрии. Тамплиеры поддерживать эту авантюру французского короля отказались, чем вызвали его злобное недовольство. Решение об упразднении Тамплиеров было принято в начале 1305 г. на тайной встрече Филиппа с папой Климентом…

“Как утверждают, в одну из ночей перед волной арестов сокровища (тамплиеров) были вывезены из Парижа и доставлены в Порт Ла Рошаль, где погружены на 18 галер, отбывших в неизвестном направлении”.

Рабле, французский автор конца XIV – начала XV вв., описал морской путь в Русские северные порты вокруг Скандинавии. В 1307 г. Юрий Данилович Московский находился в Новгороде и вместе с новгородским архиепископом и всеми людьми встретил заморских калик (странников – пилигримов), прибывших на 18 набойных насадах – мореходный парусно-гребной корабль со сплошной палубой. Калики привезли:

“несметное многое множество золотой казны, жемчуга и камения драгоценные”

– чем поклонились князю Юрью, владыке и всем людям; затем мореходные странники пожаловались встречавшим на “всю неправду князя галлов и папы”. В 1318 г., когда Георгий Данилович судился с Михаилом Тверским в Орде, одним из главных обвинений Тверскому князю было:

“хотел бежать к немцам с казною и казну к папе в Рим отпустил…”

Через 129 лет, когда митрополит Исидор вернулся в Москву после Флорентийского Собора, воссоединившего православие и католицизм, он был низложен Василием Темным. Главным аргументом против Унии было заявление Великого князя, что придется казну в Рим отправить! Когда переговоры об Унии вели с Иваном Грозным, он признал, что принципиальных разногласий между основными конфессиями не существует, но наотрез отказался признавать догмат о непогрешимости папы. Когда легат сказал царю, что тот сам почитает многих Римских пап святыми, то в ответ услыхал, что это действительно так, но “как быть, если папа волк”, а волки иной раз пожирают своих щенят.

Все попытки отыскать следы сокровищ тамплиеров в Западной Европе окончились безуспешно. Первым кладоискателем был ещё палач тамплиеров король Филипп Красивый, расчеты которого сразу же не оправдались: подвалы замков тамплиеров оказались пусты, а вся недвижимость бесследно исчезла.

Географическое положение Москвы, то, что она, как Рим, Иерусалим и Константинополь, расположена на семи холмах, позволяет предположить, что она была избрана строителями Божьего Царства на земле в качестве столицы после того, как попытка построить его в Палестине на месте древнего Израиля провалилась. Так что Западно-Европейская трагедия тамплиеров только ускорила процесс становления Москвы как богохранимого града, Нового Израиля, как сильный катализатор – химическую реакцию. Сведения о пребывании тамплиеров на Руси прямым текстом есть в Ипатьевском Летописном своде. Повествуя о событиях 1245 г., автор рассказывает, что, выступив в поход на Брест, Даниил Галицкий обратился к своим войскам со словами:

“Не годится темпличам рекомым соломоночам отчину нашу держати…”

– пошел на них и “яша (взял) старейшину их Бруно руками”. О том, что тамплиеры околачивались в Золотой Орде уже во времена Батыя, свидетельств больше чем достаточно. Добраться от Западной Руси до Золотой Орды минуя Москву намного сложнее, чем двигаться через Москву напрямую. Значит, в Москве, во всяком случае, в середине XIII в. располагалось комтурство, или госпиталь, тамплиеров. Абульгази, автор Истории Татар, чингизид и хан, рассказывая о событиях Батыевой кампании 1237 – 1238 гг., пишет о взятии Москвы так:

“Московиты и друзья их франки (жители западных стран вообще), сделали окоп и крепко бились из него. Батый простоял сорок дней и ничего не мог сделать, пока не подошел его брат Шейбани с 60 000 войска. Увидев множество наших, московиты и франки бросили окоп и бежали в лес”.

В наших же летописях очень смутно рассказывается о взятии Москвы:

“безбожные Москву пожгоша и воеводу Филиппа Няньку убиша”.

Кто такой этот Филипп и почему ни одной другой “няньки” в летописных текстах нет. Но стоит прочитать средневековый текст

“…и воеводу Филиппа из Нанси убили”

– и всё встает на свои места. Летописный рассказ про семь недель, которые Батыево воинство стоит под Козельском, не выдерживает критики. Козельск стоит на равнине, Москва – на господствующих высотах, за лесами, болотами, реками. Оснований сомневаться в достоверности Абульгази нет, хотя он и противоречит официальной версии.

По преданию, тамплиеры, еще в начале своей карьеры нашли Святой Грааль, хрустальный кубок, в который Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Иисуса Христа. Рыцарь, поэт и тамплиер Вольфрам фон Эшенбах в поэме “Парцифаль”, созданной в конце третьей четверти XII в., сообщает, что тамплиеры хранили Грааль в замке Моссельваш, расположенном на семи горах. На латыни это будет выглядеть – Mosselvas – “мужской лесной”. По свидетельству Нечволодова, в годы правления Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, при освящении Архангельского собора в него была пренесена часть Крови Спасителя – якобы из Суздаля, где она хранилась “до поры”. Хорошо известно, что некий Даниил, “игумен Земли Русской”, посетил Иерусалимское Королевство в первые годы его существования. Встречался с королем Балдуином I, Старейшиной горы Ливанской. После неудачного похода крестоносцев в Египет на свои кровные выкупал короля крестоносцев из “поганского плена”. Жил этот землепроходец в русском монастыре святого Саввы, расположенном на территории развалин Соломонова Храма(!).

Понятно, Даниила сопровождала большая свита, но главное в другом. Игумен встретил в Божьем Граде земляков-мирян: новгородцев, киевлян, суздальцев и… всю дружину!!! Новгородцы в средние века считались едва ли не лучшими моряками мира, тамплиеры так же быстро освоили морское дело и уверенно бороздили бескрайние просторы морей. Если новгородская фактория располагалась в Иерусалиме, по соседству с “Templ stown”, то неужели новгородцы не могли разместить коллег, к взаимной выгоде, в Господине Великом Новгороде?

В самый разгар процесса Тамплиеров, в 1307 – 1308 гг., между московскими Даниловичами и Михаилом Тверским, шли крайне напряженные боевые действия. Самая настоящая война. Михаила поддерживал великий литовский князь Гедеминас, на дочери которого тверской суверен был женат. Навалиться всеми силами на москвичей Гедеминас не мог. Немецкие духовно-рыцарские ордена были для него основным фронтом. Об этом из отечественных исследователей сообщает только С. М. Соловьев. В 1308 г. в Авиньон на собор, занимавшийся тамплиерами, прибыла представительная делегация. Возглавлял ее Рижский архиепископ. С ним была внушительная толпа жаждущих святого крещения литовцев, которым орденские рыцари всячески препятствовали просветиться и обратиться. Тевтонцы и ливонцы проходили по одному делу с тамплиерами. Их обвиняли во всем том, в чем обвиняли рыцарей Храма. Никакие доводы Великого Магистра Бруно фон Беффарта не помогали, но накануне объявления обвинительного заключения, к нему прибыли гонцы и доставили неопровержимую улику – Договор между Архиепископом и Гедеминасом об оговоре Орденов и справедливом разделе орденского движимого и недвижимого имущества. Когда магистр положил этот документ пред папой, тому не осталось ничего другого как только развести руками. Вернувшись из Авиньона, магистр нанес сокрушительное поражение Рижскому Архиепископу и объединенными силами двух орденов успешно вторгся в Литву. В результате чего Гедеминас не смог оказать значительной помощи своему зятю в войне с Даниловичами.

Всё то, на что рассчитывал король Франции и папа, – людские ресурсы и материальные средства, бесследно исчезнувшие в центре Западной Европы, – всплыло в глухом северо-восточном краю. Правильно вложенные и массированно примененные, эти сокровища под управлением и при участии тамплиеров, на глазах одного поколения изменили политическую карту Руси, а Москва совершила качественный скачок, одним махом превратившись в столицу церкви и государства!

Для того, чтобы своими глазами увидеть следы Тамплиеров в Москве, не надо совершать сложных и длительных поисков. Достаточно прогуляться у стен Свято-Даниловского Монастыря Богородицы. На первом ярусе надвратной церкви красуются лепные розетки в форме гербов тамплиеров! Белая квадратная рамка, четыре кольца срезают углы квадрата, в центре восьмилепестковая роза! Главное же сочетание цветов: белый – невинность, красный – кровь. Особо почитаемыми у тамплиеров были цвета: красный, белый, желтый – мудрость, и черный – тайна.

Александр Пересвет, герой сражения на Куликовом поле, был настоятелем Симоновского монастыря. Его боевой товарищ, герой той же битвы, Родион Ослябя, был настоятелем монастыря Свято-Даниловского, украшенного символикой тамплиеров. Оба героя похоронены в приделе Симоновского монастыря церкви Богородицы (на территории завода “Динамо”). Стоит же Симоновский монастырь на другой стороне Москвы-реки. Добраться до него никаких проблем не составляет, чтоб хотя бы посмотреть могильную плиту Пересвета и Осляби, украшенную символикой рыцарей Тампля.

Оба монастыря запирают Москву-реку с южного направления. От Даниловского сохранился весь комплекс. Симоновскому повезло меньше, но то, что осталось от него, – впечатляет! Грозные башни Московского кремля, Большой Герман Таллина, стены и башни Риги, в сравнении с развалинами Симонова, выглядят жидковато. Если символика сохранилась на Даниловском монастыре, красно-белом красавце, даже после запустения и реставрации, то в Симоновском что-то осталось. Это – наружная роспись главного храма монастыря Богородицской церкви – конечно не вся, сохранившиеся фрагменты! Вся наружная окраска, состоит из квадратов, составленных из четырех треугольников: белого + красного + желтого + черного! Остальное как-то: восьмиконечные кресты, розы, квадраты, круги – не доказательство, а только дополнительное подтверждение того, что преследуемые в католической Европе Тамплиеры нашли убежище и новое плодотворное поле деятельности в православной Москве.

Из архивных летописей известно, что с 1305-го по 1314 год имел место массовый приезд в Москву служилых военных людей. Эти рыцари («на коне, в доспехе полном») приезжали из Орды, из Литвы и «от немец» и были тамплиерами, сбежавшими от инквизиции и французского короля.

О пребывании тамплиеров на Руси свидетельствует Ипатьевский летописный свод. Причем из текста видно, что были они на Руси не гостями, а воинами. Повествуя о событиях 1245 г., автор свода рассказывает, что, выступив в поход на Брест, Даниил Галицкий обратился к своим войскам со словами: «Не годится темпличам (тамплиерам) рекомым соломоночам отчину нашу держати… Пошел на них и «яша (взял) старейшину их Бруно руками».

Чтобы увидеть следы тамплиеров в Москве, достаточно дойти до стен Свято-Данилова монастыря. На первом ярусе надвратной церкви обнаруживаются лепные розетки в форме гербов тамплиеров - белая квадратная рамка, четыре кольца срезают углы квадрата, в центре шестилепестковая роза. Герои сражения на Куликовом поле, монахи Ослябя и Пересвет - и те тамплиеры! Если посмотреть могильную плиту Пересвета и Осляби в Симоновом монастыре в Москве, то обнаруживаются те же кресты - символы ордена тамплиеров.

Расцвет Московского княжества пришелся как раз на момент уничтожения самого богатого ордена Европы. Именно тамплиеры воспитывали четвертого сына Александра Невского - Даниила. Москва (как и Рим, Иерусалим и Константинополь) расположена на семи холмах. Именно эта символика привлекла рыцарей Храма.

Подтверждает версию завезенных сокровищ и такой эпизод: когда митрополит Исидор вернулся в Москву по завершении Флорентийского собора, воссоединившего православие и католицизм, он был низложен Василием Темным. Главным аргументом против Унии было заявление великого князя, что придется казну в Рим отправить!
Людские ресурсы и материальные средства, исчезнувшие Западной Европе, всплыли в России. Здесь они были умело вложены в усиление Московского княжества, в котором активную роль играли тамплиеры, как жившие на Руси и ранее, так и прибывшие из Европы после разгрома ордена.

Так, на глазах одного поколения, изменилась политическая карта Руси. Москва одним махом превратилась из города-крепости в столицу Церкви и государства!
Можно усмотреть подтверждение тому еще и при взгляде на остатки стен московского Симоновского монастыря. Осталось от него немного: церковь и стена с грозными башнями. Но они производят впечатление гораздо большее, чем стены и башни Московского Кремля, и напоминают мощные укрепления рыцарских замков. Из всех церковных построек монастыря лучше всего сохранилась церковь Успения божией Матери. От наружной росписи главного храма монастыря - Богородицкой церкви - сохранились фрагменты. Роспись ее стен состоит из квадратов, каждый из которых включает в себя четыре треугольника: белый, красный. Желтый и черный - цвета тамплиеров, и их восьмиконечные кресты. http://bibliofil.info/shop/tampliers_moscow/

Исходя из размышлений автора, именно Москва становится центром Руси и правоверных христиан, хотя для этого не было никаких предпосылок. Автор говорит, что именно тамплиеры основывают Москву. Выделю для рассмотрения несколько моментов:

1.Духовно-рыцарский орден от лат. – порядок;

2.Один из организаторов духовно-рыцарского ордена был Граф Гуго де Вермандуа, сын королевы Анны Ярославны (сын вдовы), об этом говорилось у меня выше, согласно моей реконструкции, сын Андроника-Христа;

3.Даниил игумен писал: что встретил в Иерусалиме (Константинополе после 1204 года, согласно моей реконструкции) суздальцев (москвичей), ростовцев, киевлян (москвичей), новгородцев (москвичей) «со всею дружиною», проживающим в русском монастыре Богородицы.

После того, как на месте разрушенного города Византы начали отстраивать новый город Константинополь после 1205 года, русский народ пребывал на святой земле, где распяли Андроника-Христа, где одержал победу его сын Георгий (Иоанн) над сатаной Исааком Ангелом 1204 году. Великим магистром тамплиером был русский правитель Богом на земле, царем царей, правивший в Москве.

Проживали они в русском монастыре Богородицы, потому что Богородицей была Мария (Магдалина – Тамплиерка) русская по происхождению дочь Яраслава Осмомысла и на всей территории России были только Тартарийские монастыри и капища.

4.Одним из последних духовно-рыцарских орденов, созданных в «Палестине» (Константинополе, Византии), стал Тевтонский орден германского происхождения, посвятивший себя служению святому Георгию и Богородице. Его создал Сын Фридриха Барбаросса. Барбаросса состоял в постоянной переписке с великим князем Владимиро-Суздальским Андреем Боголюбским, а после смерти последнего – с его младшим братом Всеволодом Юрьевичем Большим Гнездом, с которым «любовь великую имел».

Опять же орден в честь Георгия (Иоанна) сына Андроника-Христа и Богородицы Марии Магдалины (Тамплиерки) его жены. Имел переписку, потому что они все подчинялись великому магистру, московскому правителю, исходя из моей реконструкции, все является логичным и естественным.

5. С санкции этого Всеволода (великого магистра тамплиеров) епископ Адальберт – креститель всей Литвы, Латыголы, Чуди и Пруссии в 1201 (вероятнее, позже) году. Основал в Риге духовно-рыцарский орден Меченосцев.

6. Первым магистром этой организации был Винно фон Россбах – Вениамин Русский.

Великий Магистр, назначает людей по всей земле, подконтрольной ему территории, и дает разрешение на крещение народа.

7. Отдельные различия между правоверными христианами и католицизмом совершенно не помешали епископу Адальберту комплектовать его католическую организацию четверыми сыновьями православных бояр Владимиро-Суздальского княжества (Московского). Через 20 лет тевтонцы высадятся в Восточную Пруссию, но… при условии ежегодной выплаты дани Юрию (Георгию, Иоанну) Всеволодовичу Великому князю Владимиро-Суздальскому и всему его потомству!

Тогда разногласий не было между католичеством и правоверными христианами оно возникает после XIV века. Имея в виду, что сын Андроника-Христа был великим Магистром Москва становится «центром земли» (нулевой километр возле входа на Красную площадь) новым «Ярусалимом» и подконтрольные территории естественно платили дань (налог), и должны были уплачивать и его потомству. Великий Магистр посылает своих русских людей в данную организацию, чтобы он был в курсе всех дел на данной территории.

8.В 1306 году в Авиньоне начался кровавый процесс против тамплиеров. Обвинителями тамплиеров выступил Филипп IV Красивый, король Франции, и его креатура, римский папа Климент V, он же до того архиепископ Бертран Бордоский, имевший кафедру в г.Бордо.

После победы 1204 года функции торговли, мореплавания, банковская деятельность, управления по всему миру легла на плечи ордена тамплиеров, и других духовно-рыцарских орденов, что позволило им очень быстро обогатиться. Все они подчинялись великому магистру русскому правителю Георгию (Иоанну) и его потомкам, московским князьям. Западные воссалы хотели независимости от контроля, и влияния Москвы, и их не оставляли мысли обогатиться, за счет несметного богатства тамплиеров.

Поэтому они начинают процесс по истреблению тамплиеров, захват их имущества, богатства, чтобы навсегда покончить с влиянием тамплиеров и Русью, уйти из-под контроля московского правителя, великого магистра.

9. «По одному делу» с тамплиерами проходили Тевтонский и Ливонский духовно-рыцарские ордена. Сторонами, заинтересованными в осуждении последних, выступала польская корона в лице своего духовенства, литовская знать и рижский архиепископ. Однако, несмотря на все их усилия, великий магистр Бруно фон Беффарт выиграл дело тем, что представил перед Климентом V подлинный договор между поляками, рижским архиепископом и литовцами с целью оговора Ордена. Вот тут и возникает вопрос: кто был наиболее кровно заинтересован в том, чтобы спасти немецкие духовно-рыцарские ордена и не дать усилиться Литве, которая на то время была союзницей... Великого Княжества Тверского?! Война между потомками московского князя Даниила Александровича и Великим князем тверским Михаилом началась в 1306 году и длилась до 1319 года.

Из данного отрывка видно, что магистр Бруно фон Беффарт выиграл дело против него. И что Литва была в союзе с Михаилом тверским, который противостоял московскому князю (Георгию, Иоанну). Воцарившись на престоле Тартарии (Руси), Георгий (Иоанн) стал реформировать страну, и многие нововведения пришли из Византийской (Армянской) империи. Вероятно, не все были довольны приходом нового правителя. Прийдя к власти, Георгий «переделывает» Русь, исходя из моей реконструкции, именно при нем крестится Русь, появляется новый солнечный календарь, появляется новый алфавит, новый герб (Византийский герб своего отца Андроника Комнина), новая печать и новая столица. Нужно учитывать и тот факт, что Георгий (Иоанн) русский правитель по матери, а по отцу Византийские (армянские) корни. Новый порядок не устроил часть знати, которая и пыталась сопротивляться новой власти и новому мироустройству.

10. Начиная с 1305 года, в Москву на службу Даниловичам постоянно прибывали знатные служилые люди, в основном, до 1312 года и исключительно с западного направления. В числе коих был некий Радион Несторович Ботрин, с которым пришло не только 1700 душ «оковнная рати», но и было передано Юрию Даниловичу «бесчисленное множество золотой казны». С 1312 года в Московское княжество начался массовый отъезд из Литвы и Орды.

Данный факт все больше усиливает мою реконструкцию о Москве как о центре мира и его влиянии по всему миру. В Москву привозили дань из разных стран мира, военные люди прибывали на Русь для защиты и строительства великого Ярусалима. Естественно, согласно реконструкции Г. В. Носовского А.Т. Фоменко, Русь (Тартария) это и есть великая татаро-монгольская Орда, что не противоречит моей реконструкции. Естественно, массового отъезда из Орды не было, а в действительности по всей территории Георгия (Иоанна) сосредотачивалось для строительства, зашиты, и обогащения нового центра мира – нового Ярусалима (Московского Кремля).

В последствии новый солнечный календарь, знаки зодиаков, банковская система, бухгалтерский учет прижились по всему миру, так как власть Москвы была практически по всему миру, и все было под контролем сына Андроника-Христа великого магистра тамплиеров Георгия (Иоанна) и его потомков до конца XVI века.

11. Великий хан Узбек принял ислам. Зная, что ещё при Батые тамплиеры находились не только в его столице Сарае, но и в самой столице Монгольской империи Каракоруме, нетрудно сделать вывод: отъезжающие от Узбека были не несторианами а... тамплиерами и потомками тамплиеров!

Версия о том, что великий Хан Узбек (русский правитель) якобы принял ислам, безосновательны, так как ислам как религиозное течение, откалывается от правоверных христиан в XV веке (согласно реконструкции Г. В. Носовского А.Т. Фоменко, с которой я согласен), а именно 1478 году. Русский правитель сын Христа, Иоанн (Георгий) является пророком Мухаммедом, об этом подробно написано, когда речь шла о надписи на арабском языке на шлеме Ивана Грозного, где Иван Грозный назван Аллахом Мухаммедом. Хан Узбек (Иоанна, Георгий) не принимал ислам, а крестился, и крестил Тартарию (Русь). Если учесть тот факт, что ханом Орды является Московский Князь, великий магистр тамплиеров и всех духовно-рыцарских орденов, то, естественно, везде его будут сопровождать тамплиеры (его воины). Кремль, Москва (братство), а под Каракорумом понимается временная столица - ставка московского правителя, которая была в разных местах в зависимости от военных действии, она перемещалась. Это было сделано для того, чтобы легче управлять военными походами, чтобы великий магистр тамплиеров, русский правитель, общался со своими подчиненными возле передовой, поэтому ставка перемешалась. Московский Кремль строился, пока царь воевал и был на передовой. Каракорум переводится как «тележный Рим» то есть переносной, переносная ставка.

12. Из Ипатьевского летописного свода известно, что в 1245 году одна из консисторий ордена тамплиеров находилась в... Бресте, современном белорусском городе; против них в том же году воевал Даниил Галицкий и взял в плен ландмейстера Бруно. Из этого свидетельства следует, что на территории христианской Тартарии (Руси) в XIII веке консистории ордена тамплиеров, владевшие значительными земельными угодьями. После указа Климента V (I ) от 1312 года о роспуске Тамплиеров немецкие духовно-рыцарские Ордена приватизировали их земельную собственность.

9. Все источники как один свидетельствуют, что с 1312 года по 1314 год, немецкие духовно-рыцарские Ордена продали Великому Княжеству Литовскому огромное число городов, замков и местечек. Вот причина локализации того контингента лиц, который «бил челом в службу» московским Даниловичам, начиная с 1312 года.

После прихода сына Христа Георгия (Иоанна) тамплиеры ушли из Литвы на службу великому магистру Георгию (Иоанну) для помощи в строительстве, защите нового Ярусалим - Московского Кремля. Естественно, для строительства одних только людских сил было недостаточно, нужны были и огромные финансы для строительства и содержания Кремля, и обеспечение воинского довольствия. Тамплиеры пришли на службу к великому магистру Георгию (Иоанну).

10. Д. Зенин делает вывод, что тамплиеры стали катализатором в создании нового евразийского государственно-административного объединения со столицей в Москве, скреплённого строгой структурой орденского подчинения и неразрывным союзом духовной и светской власти, был бы вполне правомочен. Процесс исторического творчества «четвертых сыновей», начавшийся при Андрее Боголюбском (любящим его отца Бога), завершился при его праправнуке Иване Даниловиче Калите с 1305 по 1325 г., когда Москва стала столицей и Русской Церкви.

Зенин прав, делая свой вывод, что Москва становится «центром мира» сразу с начала ее основания сыном Христа. Одним из дубликатов сына Христа, является и Андрей Боголюбский, поэтому начинается при нем и заканчивается при Иване (Георгиевиче) Калите. Согласно моей реконструкции, это один и тот же человек, поэтому при нем началось и при нем же процесс завершился. Именно при сыне Андроника-Христа Москва (братство стала столицей русской церкви и русского государства Татарией (Русь) – новым Ярусалимом для всего мира, где правил русский правитель Георгий (Иоанн – при крещении) великий магистр и всех духовно-рыцарских Орденов.

15. Символика духовно-рыцарских Орденов и Владимиро-Суздальской, а затем Московской Руси, идентична. Яков де Молле как мученик посредством «папы-волка» нашёл своё место на карте Подмосковья: Молзино, Моллево. Об Иерусалимских королях Балдуинах, от первого до последнего, свидетельствуют названия Болдино, Болдинка и др. Про названия с корнем ШАТО «замок» и долго говорить не следует – их более чем достаточно: Шатура, Шатск и т.д.

16. Связи Руси, особенно Владимиро-Суздальской (московской), с XI-XII (с XII-XIII веков) веков с Западной Европой и Святой Землёй (Византийская империя) были непрерывными. Далее XII века на Московской Руси в 1522 году нашли приют члены Тевтонского Ордена, не желавшие жить под властью Польши. В 1567 году так же поступили Ливонцы. Вспомним, что в 1791 году православная Россия приютила гонимых по всей Европе иезуитов. А в 1798 году стала последним прибежищем Госпитальеров.

Великий магистр тамплиеров русский правитель Георгий (Иоанн) Калита и будущее его поколение держали в подчинении остальные духовно-рыцарские Ордена с их магистрами. Это и вызвано тем, что Москва становится новой мировой столицей и после притеснения духовно-рыцарских Орденов закономерен их приезд в Тартарию (Русь) к великому магистру Русскому Господарю (Богу на земле). Даже после прихода к власти Романовых Иезуиты и Госпитальеры прибывали в Россию, так как связь между Орденами была очень высока.

17. В Москву Тамплиеры пришли в полном согласии с длительной российской традицией и внесли посильную лепту в строительство Третьего Рима и Нового Ярусалима – Царства Божьего на земле. Великий князь св. Андрей Боголюбский в 1157 (1209) году передал Москву под юрисдикцию митрополита как десятину Богородице.

Пришли они в Москву, потому что великий Магистр русский правитель решил построить новый Ярусалим, как говорилось выше, для его строительства нужны были финансы, а так же людские ресурсы. Кроме того, русскому правителю привозили со всего мира дань (налог). Великий Князь (магистр) святой Андрей Боголюбский (любящий своего отца Андроника-Христа) является дубликатом сына Христа. Москву изначально строил сын Андроника-Христа как новый Иерусалим взамен старой Византы, где жили все его предки, начиная с Адама, которые были похоронены на горе Бейкос (Патмос, Синайская). Понимать буквально, что Адам - это первый человек на земле, безосновательно, нужно под этим понимать, как правитель государства, первое лицо. Говоря, «первый человек» в любом современном государстве, мы же не понимаем, что именно от него и пошли все люди этого государства, так же и Адам был правителем и родоначальником Византийской (армянской) империи 660 лет до рождения Христа.

Поэтому изначально предполагалось, что Москва будет юрисдикцией митрополита, учитывая тот факт, город становится новым Ярусалимом - домом Бога – русского правителя.

Скоро российская столица отметит свой юбилей – 850-летие со дня первого упоминания Москвы в русских летописях. В память о тех далёких временах до сих пор сохранилась поговорка: "Москва не сразу строилась". Действительно не сразу. Более того, никто никогда толком не объяснил, почему именно на Москве остановила история свой поиск столицы Российского государства, а не на Киеве, Владимире, Твери, Рязани, Ростове, Суздале, Новгороде... или к примеру Владимире-Волынском.

Обычно исследователи объясняют это удобным географическим расположением Москвы, отдалённостью и труднодоступностью подходов к Москве для действий монголо-татарской конницы.

Но Новгород расположен ещё лучше.

Ни один степняк до него никогда не добирался, имеет выход к морю, сам же для вторжения с моря практически недоступен. Владимир стоит на господствующих высотах, на берегу судоходной Клязьмы, был столицей великого княжества... Более того, с 1254 по 1325 гг. в нём была столица главы Русской церкви – митрополита Киевского и всея Руси...

Чтобы стать столицей государственного образования, у Москвы не было никаких объективных предпосылок!

Она ничем не выделялась перед другими городами, у которых были материальные и людские ресурсы и за которыми стояла какая ни есть историческая традиция.

Даже с тем, как Киев стал столицей Домосковской Руси, нет никаких неясностей. Вещий Олег взял да и нарёк его столицей (метрополией, "матерью городов" по-гречески) русской.

Но вот почему Москва ни с того ни с сего вдруг стала столицей посткиевского Русского государства, совершенно не ясно... Если, конечно, придерживаться официальной точки зрения.

Тем не менее попробовать разобраться в феномене Москвы представляется возможным. Наибольшую сложность в нём представляет тот момент, когда и где можно градировать ту точку, с которой начался исторический отсчёт Московского времени. Первое упоминание летописью города МОСКОВЪ – условная хронологическая граница существования средневекового поселения городского типа: оборонительного сооружения в виде замка и тянущих – зависимых от его владельца – сёл и деревень.

Эту дату при всём желании нельзя рассматривать как начало Московской государственности: мало ли было таких городков в то время!

Выражаясь словами летописцев, "многое, многое множество".

Но 1147 год был, от него нельзя отмахнуться; была и война "за киевский стол", во время которой это всё произошло. Главными действующими лицами этой войны были Изяслав Мстиславич Киевский с одной стороны, а с другой – Юрий Владимирович Долгие Руки, великий князь Ростово-Суздальский, и Святослав Черниговский.

Последнего князь Юрий и пригласил в Москву "на обед", где тогда сосредотачивались войска союзников для похода на Киев. Потом в течение нескольких десятилетий летописцы о Москве не упоминают.

Однако из скупого летописного сообщения о "граде Москов" можно сделать некоторые выводы. Расположение Москвы в 1147 году допускало сосредоточение в ней достаточно большого феодально-рыцарского ополчения, продовольствование и фуражирование его, а также накопление достаточных ресурсов для проведения боевых действий на значительном удалении.

Что наглядно свидетельствует о том, что уже в 1147 году Москва представляла из себя не просто укреплённый баронский замок, а была своего рода социально-административным и наверняка экономическим центром на пересечении торговых путей. Летописец не сообщает, кто и когда владел Москвой, был ли в ней наместник, посадник или собственный князь. Из рассказа летописца следует только, что Москва входила во владения Юрия Владимировича Долгие Руки.

Второй раз упоминается Москва в 1174 году, когда после убийства Андрея Боголюбского "стал мятеж в Ростово-Суздальской земле". Тогда в Москве, ожидая решения "старейших городов", Ростова и Суздаля, около месяца провели Михаил и Всеволод Юрьевичи.

После этого в Москве по 1175 год включительно жил сын Андрея Боголюбского Юрий. В том же году в ней сосредоточилось ополчение союзников Михаила и Всеволода Юрьевичей, которое изгнало Ярополка и Мстислава Ростиславичей из Владимира, восстановило за последним статус столицы и целостность Ростово-Суздальской земли. Москва и москвичи играли определённую роль в этих событиях, но она не была решающей.

Шли годы. На Русь нахлынула волна татаро-монгольского нашествия. 1238 год. События замечательные, поскольку именно от них начинается отсчёт "московских загадок". Так русский летописец сообщает, что по дороге от Коломны на Владимир "татары Москву взяли и воеводу Филиппа Няньку убили". Правда, хан Абульгази, автор "Истории татар", доводит до потомков совершенно иные сведения:

"Москвичи и друзья их немцы окопались близ Москвы 20 января и три месяца противились татарам...".

Так продолжалось до тех пор, пока на подмогу к Батыю не подошёл его брат Шейбани с 6.000 новых воинов!

Батыева рать оставила очень много загадок, даже перечень их занял бы слишком много места. Поэтому пусть другие исследователи попытаются выснить, почему неприступные высоты Владимира монголы одолели в три дня, а Торжок брали четыре недели. Меня интересует Москва.

Действительно, по русским летописям Батый семь недель стоял под Козельском! Кому верить: чингизиду Абульгази или летописцам?! Козельск стоит на реке Жиздре, не на господствующих высотах, а на равнине, на редколесистой местности. Другое дело Москва. Стоит и стояла на господствующих высотах. Справа река Неглинка, слева Москва, предместье прикрыто Яузой. Сама местность лесисто-болотная, причём болота зимой полностью не замерзают. Для атаки с ходу труднодоступна. При длительной осаде нападающие будут испытывать невероятные трудности в обеспечении войск необходимыми припасами.Следовательно, рассказ Абульгази нисколько не лишён достоверности. Более того, русское воевода соответствует западноевропейским дюк - дукс - герцог, в отличие от наместника (граф - комит - конт - каунт). Значит, в 1238 году по западноевропейским масштабам Москва с прилегающей территорией соответствовала статусу герцогства. Оговоримся: в составе Владимиро-Суздальского княжества. Что, однако, нисколько не умаляет значения Москвы как центра того времени. Австрия вон тоже была герцогством – и ничего. Но, думается, не с трёхмесячного сидения Батыя под Москвой начался отсчёт её времени.

Первый всплеск собственно московской наступательной активности случился в 1246 году, когда она стала столицей удела младшего брата Александра Невского Михаила Ярославича по прозвищу Хоробрит. Этот князь выгнал дядю Святослава из Владимира и... пошёл "воевать Литву", где в том же году погиб в одной из стычек. Но после этого несколько десятилетий о Москве опять нет воспоминаний.

В 1263 году умер Великий князь Владимиро - Суздальский и всея Руси Александр Ярославич Невский, ещё при жизни признанный святым. От него осталось четыре сына: Дмитрий, Андрей, Иван и Даниил, которому в день смерти любящего родителя исполнился всего один год.

Этот-то четвёртый сын святого Великого князя и получил в удел Москву, со временем ставшую столицей Российского государства. По существовавшим в то время на Руси, в Европе, на Востоке и в Орде законам, Даниилу Александровичу очень не повезло.

Будь он сын баронский или дворянский, от всего отчего состояния ему, четвёртому сыну, шли бы "конь, доспех да покрут" . Но он был сыном Великого князя. Русское, как и вообще евразийское средневековье, предусмотрело и это случай. Его очень точно отразили русские средневековые Уставы о церковных судах: "Аще князь осиротеет..."

Положение надо понимать так: отец умирает до того, как сын достигнет совершеннолетия. Такой князь считался изгоем (т.е. оказавшимся вне сословий) наравне с другими бедолагами: "попов сын грамоте не умеет, холоп из холопства выкупится, купец одолжает" (т.е. исторгуется себе в убыток, разорится).

Эта категория лиц, казалось бы, полностью социально незащищённых, имела одну существенную льготу: они подлежали исключительно юрисдикции церковного суда и находились под покровительством Церкви. В порядке разъснения необходимо отметить, что по своей организации и структуре Русская Православная Церковь коренным образом отличалась от Константинопольской Патриархии. Последняя была составной частью государственного аппарата, поэтому находилась на содержании и под защитой государства. Русская Православная Церковь до реформ Романовых была самостоятельной государственной организацией, параллельной государственной структурой. В этом отношении она стояла тогда гораздо ближе к Римско-Католической Церкви.

Но, если последняя в силу жёсткой централизации в смысле прямого подчинения любой епархии Риму, была достаточно инородным внедрением в национальную государственность, то Русская Православная Церковь, несмотря на то что она была самостоятельной государственной структурой – владела землёй и зависимыми людьми, – оставалась национальной.

Поэтому, будучи как Церковь государством в государстве, она никоим образом не становилась инородным внедрением, а оставалась параллельной национальной государственной структурой. Именно поэтому интересы Русской Православной Церкви даже в периоды самых острых конфликтов между ней и государством (во всяком случае в Средние века) в оставались национальными и никогда не выражали интересов какой-либо другой стороны.

Этот момент весьма существенен. Прежде всего потому, что, если в Константинопольской Патриархии или в государствах Римско-Католической юрисдикции всякий конфликт между Церковью и государством в конечном счёте вёл к нарушению социального равновесия в этнорегиональном смысле, то на Руси было по-другому. При любом развитии и исходе конфликта между светской и духовной властью, решение искалось внутри национальных интересов. Поэтому при при любом исходе противостояния административно-территориальная организационная структура государственности не расшатывалась, а укреплялась. Действительно, в смысле организации нет никакой разницы, кто стоит во главе управления: император, король, великий князь или высший иерарх Церкви.

Более того, государственный организм управляемой высшим иерархом Апостольской Церкви, поскольку таковые производятся исключительно из монахов, отрекаются от родственников, не состоят в браке и потому детей, жадных до дележа наследства, не имеют, оказывается в смысле централизации и управляемости даже в более выгодных условиях, чем любая монархия или республика. Для Руси, где епископат и настоятели монастырей, игумены (= катол. аббаты), рекрутировались исключительно из "знатных старцев", то есть представителей баронско-боярских и княжеских родов, лиц, для которых искусство управления было естественным состоянием, "природных джентльменов", это положение было приемлемо и актуально.

Тем более что, в отличие от православной Византии, русские епископы X-XVI вв., помимо церковного клира своих епархий, управляли и своими городами и не только занимались административно-хозяйственной и судебно-правовой деятельностью, но и... как светские сеньоры имели собственные вооружённые силы! Понятно, что эти войска не поднимались на уровнем своего времени по вооружению и снаряжению, но, оставаясь феодально-рыцарскими по своему комплектованию, отличались от своих светских аналогов более чёткой организацией, структурой подчинённости, управляемостью, относительной дисциплиной, а также особенностями дислокации и снабжения. (В современной Церкви собственных войск, конечно, нет, но есть, к примеру своё ХОЗУ, в котором трудятся обычные светские люди. Чтобы понять статус средневековой Церкви, надо распространить её "ХОЗУ" и на военную сферу.)

С того далёкого времени, когда Церковь взяла в опеку четвёртого сына Александра Невского Даниила, князя-изгоя, пройдёт 140 лет, и его прямой потомок Василий I Дмитриевич 28 июня 1404 года подпишет договор с митрополитом Киевским и всея Руси Киприаном, согласно которому вооружённые силы Русской Православной Церкви начнут "отныне и впредь" выступать совместно с войсками Великого князя Московского:

"...коли аз сам, князь великий, сяду на конь, тогда митрополичьим бояром и слугам, а под митрополичьим воеводою, а под стягом моим, Великого князя".

Это событие произойдёт после Куликовской битвы, уже тогда, когда отсчёт Московского времени шёл вовсю. Отсюда вывод: глобальные события, связанные со становлением и закреплением роли Москвы как центра российского государственного строительства произошли где-то между 1264 и 1380 гг.

Но первая точка, от которой начался отсчёт Московского времени, – как раз осиротевший князь Даниил Александрович, взятый под защиту Русской Православной Церковью.

Чем же прославился это князь в истории государства Российского? Чем же он знаменит?

Он есть в летописях, есть его житие и... крайне оригинальная повесть XVII в. "Об убиении Даниила Суздальского и об основании града Москвы".

По данным Московского лицевого свода и "Тверского летописца", Даниил Александрович Московский ничем выдающимся не отличался. Первую сознательную половину своей жизни он в союзе с Андреем Александровичем Городецким и Иваном Александровичем Переславль-Залесским воевал против старшего брата Дмитрия Александровича, Великого князя Владимирского и всея Руси. Как только тот умер, а его союзник Андрей Городецкий стал Великим князем, начал воевать с ним. Наиболее замечательное в его жизни событие – это то, что он неожиданно получил от умершего бездетным Ивана Александровича Переславль-Залесского по духовной (завещанию) в полное безраздельное владение всё его княжество в нарушение всех существовавших в то время, как до так и после, юридических норм – в обход интересов Великого князя!

Кроме того, Даниил Александрович на 20-м году жизни основал на берегу реки Москвы Монастырь Богородицы, ныне известный как Свято-Данилов. В 1303 г. по Р.Х. он почил в бозе, приняв схиму в основанном им монастыре, а в 1984 году Русская Православная Церковь неожиданно... обрела его нетленные мощи, кои числились в розыске с 1812 года.

Житие святого Даниила Московского каких-либо достоверных сведений о его деяниях на ниве государственного строительства не сообщает. За исключением:

"...справедлив был и щедр вельми очень, и били к нему челом в службу мужи славные и нарочитые со всех стран, особливо римских (!)".

Вроде бы ничего выдающегося с основателем династии Московских Царей не связано, но... это не помешало ему стать героем литературного произведения самого конца средневековья! Такой чести в средневековой России удостаивался очень далеко не каждый властитель. Существует всего три князя, которым посвящены отдельные, не житийные, а светские, литературные повествования: Игорь Новогород-Северский, герой "Слова о полку Игореве"; Дмитрий Донской, правнук Даниила Александровича Московского, герой Куликовской битвы и потому ставший одним из главных действующих лиц целого цикла произведений конца XIV – начала XV вв., связанных с этим событием; и... Даниил Александрович!

Сразу скажем, что повесть "Об убиении Даниила Суздальского и об основании града Москвы" целиком и полностью относится к области художественного вымысла; ни одного из изложенных в ней фактов, за исключением основания Свято-Данилова монастыря, посвящённого Богородице, в реальности не было.

Но, несмотря на это, автор по-своему объясняет причину, почему Москва стала столицей государства. По его версии, на месте убийства Даниила Александровича князем Андреем Городецким был основан богородицкий монастырь, а от этого монастыря пошёл город Москва.

Рим встал на крови Рема – Москва на крови князя Даниила.

Повесть "Об убиении Даниила Суздальского и об основании града Москвы " – одно из самых остросюжетных и оригинальных произведений русской средневековой литературы. Сюжет её фантастичен, в нём перемешано всё: авантюра, приключения, криминал, секс и справедливое возмездие. Хотя в действительности ничего подобного не было, содержание этого произведения хотя бы вкратце пересказать следует. Автор начинает своё повествование с убийства Андрея Боголюбского Кучковичами и доводит до того времени, когда на Руси вокняжились дети Александра Невского: Андрей Городецкий да Данила Суздальский, об остальных автор умалчивает. Двое Кучковичей, молодцы весьма привлекательной наружности, служили у Даниила. Жена последнего, Улита, прельстилась красотою слуг и... как пишет средневековый литератор, "сошлися любезно и купалися в блуде акы свины в кале" . Поскольку муж представлял потенциальную угрозу, княгиня решила его убить. Задумано – сделано. Блудила она сразу с обоими братьями. Однажды на охоте оба любовника набросились на князя. Но тот вырвался, только его плащ остался в руках нападающих. Князь Данила пустился наутёк, добежал до Оки. Надо переправляться на другой берег. Перевозчик потребовал плату вперёд. У князя ничего не было, только "перстень злат". Он кладёт этот перстень на весло лодочника, а тот, забрав его, обманывает Данилу и уплывает на середину реки. Князь бежит дальше. Прибегает на берег Москвы-реки. Погоня приближается. Тут он видит перед собою деревянный склеп – "срубец", в котором лежит "заупокойный мертвец" . Делать нечего, князь лезет в срубец и... накрывается мертвецом! Кучковичи не находят его и возвращаются к злодейке-жене. Та в ужасе и гневе. Называет любовников простофилями-дурафилями. Отправляет их искать и убить князя, а чтобы облегчить им задачу, даёт любимую собаку мужа, которая всегда и везде найдёт его. Пёс сразу взял след, и убийцы помчались за ним. Тем временем князь Данила провёл ночь в могиле с покойником. Утром собака привела к нему убийц. Пёс обрадовался встрече с хозяином, но "бе бо мал срубец" , и собака смогла только просунуть голову в отверстие и стала облизывать князю лицо. Тут-то ему и приключилась "лихая смерть". "Бысть прободен копием князь Данила Ляксандрыч" . Но любовники недолго наслаждались покоем и "купались в блуде, аки свины в кале" . Андрей Городецкий узнал о преступлении и пошёл войной на убийц. "Ведьму Улитку" сжёг, а её любовников повесил. В том месте, где в чужой могиле был убит князь Данила, основал монастырь Богородицы, "а от того-то монастыря и пошёл град Москва".

Я бы счёл эту повесть досужим вымыслом с уклонением в бред, если бы не одно "но". Она мне что-то напоминала! Что-то подозрительно знакомое. Например имечко злодейки, ведьмы-жены: УЛИТА. Не Лилит ли? Уж больно смахивает труд сей на... легенду об Адонираме! Не дословно, но... смахивает, учитывая местную окраску. Более того, все атрибуты и обстоятельства, имеющиеся в ней, – это дословный пересказ... масонского обряда посвящения в третью степень мастера (магистра)!

Свято-Данилов монастырь был основан в 1282 году, как раз когда младшему сыну св. Александра Невского исполнилось 20.

Возраст, по достижении которого в Средние века посвящали в рыцари. Даниил был под покровительством Церкви. Следовательно, к двадцати годам, в отличие от сверстников, он успел пройти какие-то степени послушания и посвящения. Так что, если автор повести описал в ней мистерию посвящения московского князя в магистры, то это не противоречит исторической достоверности. Поскольку в силу особенностей Русской Православной Церкви она имела собственные вооружённые силы, опиравшиеся на монастыри, владевшие, как и епископат, колоссальными земельными угодьями, то эти вооружёные силы наверняка имели организацию по типу духовно-рыцарского ордена!

Что же из себя представляли духовно-рыцарские ордена, из кого они комплектовались, когда и кем были созданы, какова география их распространения в средневековье? Отличалась ли организация вооружённых сил Русской Православной Церкви от аналогичных образований Церкви Римско-Католической и мусульманского Востока?

Прежде всего средневековый феодализм Европы, России и мусульманского Востока был системой корпоративных организаций по профессиональной принадлежности, пригодности и религиозно-идеологической ориентации. По перечисленным признакам объединялись все социальные и этнические группы населения средневековья. Причём многие из них перерастали в международные, в которых религиозно-идеологический момент отходил на второй палн, а то и вовсе не учитывался. Такими организациями были купеческие гильдии, объединения строителей, финансистов.

Духовно-рыцарские ордена (от лат. "порядок") выросли из расплодившихся на рубеже X-XI вв. н.э. вольных дружин, своего рода цеховых объединений четвёртых сыновей феодальной знати, которым доли при разделе родительского наследства не полагалось. Не случайно все богатыри, герои русских былин, за исключением Ильи Муромца, Алёши Поповича и Микулы Селяниновича, дети вдов! Лица из изгоев, обделённые при разделе родительского наследства.

Вопрос, когда и как именно Русская Православная Церковь успела создать свой духовно-рыцарский орден, следует оставить открытым, однако, как следует из "Устава о церковных судах" Великого князя Владимира Крестителя, в конце X в. н.э. в распоряжении Русского Митрополита уже была своя устойчивая военная организация.

В Западной Европе до Первого Крестового Похода 1096-1100 гг. духовно-рыцарские ордена не зафиксированы. Между тем, со стороны западноевропейской феодальной знати в Первом Крестовом Походе основное участие приняли как раз те, кто по средневековой русской кодификации составлял контингент изгоев. То есть лишних людей в своём отечестве. Палестина была успешно завоёвана крестоносцами и некоторые из них осели на Святой Земле и смогли создать своё государство, но значительная часть участников вернулась восвояси и занялась разборками на предмет восстановления справедливости. Боеспособных христиан, способных защитить Святую Землю, явно не хватало.

Тогда-то и состоялся визит в Иерусалим знаменитого игумена Даниила – Русского Игумена, или, как его называл иерусалимский король Балдуин I, игумен земли Русской.

Скромный игумен прибыл в Иерусалим в 1107 году, уехал в 1115-м; вслед за тем в королевстве возник духовно-рыцарский орден Тамплиеров, а Госпиталь Святого Иоанна Иерусалимского из чисто гуманитарной получил военную организацию.

Следует уточнить: правильное название духовно-рыцарского ордена Тамплиеров – Братство Военных всадников святого Георгия Победоносца – защитников Богородицы Девы Марии – Соломонова Храма. Последнее было введено по месту дислокации: как раз в месте первоначального пребывания Ордена когда-то стоял Первый Иерусалимский Храм, выстроенный царём Соломоном.

Одним из организаторов этого духовно-рыцарского ордена был граф Гуго де Вермандуа, сын королевы Франции Анны Ярославны от второго брака, т.е. "сын вдовы"!

Следует знать, что в те времена родственные связи не утрачивались, а старательно оберегались и сохранялись, а поскольку Анна Ярославна была одной из дочерей Великого князя всея Руси Ярослава Владимировича Мудрого, то в том, что её сын не утратил связей со своими родичами на Руси, сомневаться не следует.

Кроме того, как пишет Даниил-игумен, он встретил в Иерусалиме: суздальцев, ростовцев, киевлян, новгородцев и "всю дружину", проживавших в русском монастыре Богородицы!

Что там делала вся русская дружина в условиях непрекращающейся войны с "неверными", оставим открытым, хотя, думается, должна была участвовать в общем деле всех христиан того времени: вооружёной защите Гроба Господня.

Одним из последних духовно-рыцарских орденов, созданных в Палестине западными христианами, стал Тевтонский – также военное объединение четвёртых сыновей феодальной знати собственно германского происхождения, посвятивших себя служению св. Георгию и Богородице.

Создал эту организацию Фридрих, сын Фридриха Барбароссы, поскольку он видел, что немцы лишены в Сирии и Палестине госпиталей и иной поддержки со стороны иоаннитов и тамплиеров и что эти рыцари обращаются плохо даже с германскими братьями по ордену, хотя у последнего были богатые поместья в Германии, которые им дали немцы.

Отец учредителя Тевтонского духовно-рыцарского ордена Фридрих Барбаросса, император Священной Римской Империи Германской Нации, состоял в постояной переписке с великим князем Владимиро-Суздальским Андреем Боголюбским, а после смерти последнего – с его младшим братом Всеволодом Юрьевичем Большим Гнездом, с которым "любовь великую имел".

С санкции этого Всеволода епископ Адальберт – креститель всей Ливи, Латыголы, Чуди и Пруссии – в 1201 г. основал в Риге духовно-рыцарский орден Меченосцев.

Первым магистром этой организации был Винно фон Россбах – Вениамин Русский.

Отдельные различия между православием и католицизмом совершенно не помешали епископу Адальберту комплектовать его католическую организацию четвёртыми сыновьями православных бояр Владимиро-Суздальского княжества. Через двадцать лет после этого тевтонцы высадятся в Восточную Пруссию, но... при условии ежегодной выплаты дани Юрию Всеволодовичу, Великому князю Владимиро-Суздальскому и всему его потомству!

Выходит, что одной из главных проблем евразийского средневековья был вопрос о социальном устройстве четвёртых сыновей и вдовьих детей титулованной феодальной знати. Судя по всему, эта проблема была решена в форме создания духовно-рыцарских орденов. Однако в силу монашеских обетов, главным из которых был обет безбрачия, все эти военно-монашеские организации были вынуждены поддерживать своё существование не биологическим размножением, а комплектованием из социально близких преемников.

Между тем, естественное стремление к укоренению рождало в среде духовно-рыцарских орденов мечту о Божьем Царстве Всеобщей Справедливости . Изначально, на рубеже XI-XII вв. эта мечта, казалось бы, реализовалась в создании Королевства Крестоносцев в Палестине и Сирии со столицей в Иерусалиме.

Но уже через два поколения у четвёртых сыновей выросли свои четвёртые сыновья, и проблема "вдовьих детей" стала весьма актуальной – как в Европе, так и на Руси. Более того, социальные противоречия в Иерусалимском королевстве крестоносцев оказались более обострёнными, чем где бы то ни было. Прежде всего со всех концов христианского мира в "передовой бастион" прибывали подкрепления, состоящие в основном всё из тех же четвёртых сыновей и "детей вдов".

Римская Церковь считала, что новая королевская династия, да и вся свободная Святая Земля, целиком и полностью обязана ей самим фактом своего возникновения и существования. Местная Иерусалимская Патриархия также претендовала на господствующую роль в её образовании; на это также претендовала и Византийская империя, которой некогда принадлежал весь этот регион.

Поэтому Иерусалимское королевство раздиралось главным противоречием – между светской и духовной властью. Каждая из которых также раздиралась противоречиями. Крестоносцы - миряне неприязненно относились к вновь прибывающим, считая их врагами едва ли не хуже мусульман. Вновь прибывшие не ставили ни во что местные власти и подчинялись исключительно своим вождям. Хуже всего дела обстояли у духовенства.

Римский первосвященник вывел духовно-рыцарские ордена Госпитальеров, Тамплиеров, а впоследствии и Тевтонцев, из подчинения местным иерархам и переподчинил их непосредственно себе, объявив экстерриториальными организациями.

Восстановившаяся в Иерусалимском королевстве с 1099 года христианская Церковь, во главе которой стал скромный епископ г. Пизы Даимберт, сразу же стала игнорировать Папский Рим и в открытую заявила о самостоятельности (автокефалии). Таким образом, какой-либо порядок в централизации и управлении и идеологическая стабильность в Божьем Царстве Крестоносцев – Иерусалимском королевстве – вскоре после его создания были нарушены.

Веротерпимость иерусалимских королей, допустивших в столицу и королевство представителей различных христианских конфессий: Римско-Католическую, Византийскую Православную, Иерусалимскую Автокефальную и Армяно-Григорианскую Церкви, – привела к тому, что в 1187 году Иерусалим пал, агония королевства длилась ещё столетие, когда после падения крепости Акра 18 мая 1291 года последние защитники Святой Земли были перебиты или успели эвакуироваться...

Но мечта четвёртых сыновей и "детей вдов" титулованной и нетитулованной феодальной знати о "божьем Царстве всеобщей справедливости" всё же получила своё материальное воплощение.

Столицей этого средневекового идеала стала МОСКВА. Окончательное становление и легализация которой связаны с событиями, сильно потрясшими римско-католическую Европу и сильно подорвавшими авторитет римского первосвященника. В 1306 году в Авиньоне начался кровавый процесс над старейшим духовно-рыцарским орденом Европы – Тамплиерами.

Обвинителями "военных всадников Девы Марии Богородицы и святого Георгия" выступали Филипп IV Красивый, король Франции, и его креатура, римский папа Климент V, он же до того архиепископ Бертран Бордоский, имевший кафедру в г.Бордо.Подробности этого (весьма гнусного) процесса достаточно освещены в популярной и исследовательской литературе. Остаётся сказать о нескольких моментах, на которые раньше почему-то не обращали внимания исследователи. Прежде всего это даже не то, что все тамплиеры были осуждены личным решением Климента V, а не собором! Все рыцари – от последнего рядового до великого магистра – заявили о своей невиновности, отказавшись от показаний, полученных от них под пыткой.

В 1303 году, за несколько лет до начала процесса, Филипп IV посредством разведывательно-диверсионной операции уничтожает римского папу Бонифация VIII. В основе трагедии лежал конфликт властолюбца и старика, стоящего за освящённое традицией право. Так что ни до ни после процесса над тамплиерами римское духовенство, особенно высшее, каких-либо положительных эмоций в отношении короля Франции не испытывало.

Но и это не главное. Дело в том, что события начались несколько ранее с... вторжения Филиппа Красивого во Фландрию и битвы при Курге. Вся эпопея для него закончилась позорным разгромом и унизительным миром. Причём его обращения к великому магистру тамплиеров Якову де Молле натыкались на ответ:

"Братья воюют с неверными и не проливают крови единоверцев".

Филиппу же для реванша органически нужен был призывной контингент. Сразу так: вынь да положь! Он изначально не собирался жечь тамплиеров и делать из них мучеников. Замысел короля был довольно ограничен и меркантилен: пригрозить рыцарям получить от них наличный капитал, о котором в ту пору ходили самые фантастические слухи, перевести всю воинскую братию на положение мирян, провести срочную мобилизацию и, используя тамплиеров в качестве штрафников, поставить на колени Фландрию. Но... тамплиеры пошли на костёр!

И какая же здесь связь с Москвой?

Дело в том, что в те же годы, как говорится, "по одному делу" с тамплиерами проходили Тевтонский и Ливонский духовно-рыцарские ордена. Сторонами, заинтересованными в осуждении последних, выступала польская корона в лице своего духовенства, литовская знать и рижский архиепископ. Однако, несмотря на все их усилия, великий магистр Бруно фон Беффарт выиграл дело тем, что представил перед Климентом V подлинный договор между поляками, рижским архиепископом и литовцами с целью оговора Ордена. Вот тут и возникает вопрос: кто был наиболее кровно заинтересован в том, чтобы спасти немецкие духовно-рыцарские ордена и не дать усилиться Литве, которая на то время была союзницей... Великого Княжества Тверского?! Война между потомками московского князя Даниила Александровича и Великим князем тверским Михаилом началась в 1306 году и длилась до 1319 года. Тактические подробности этой войны были бы слишком утомительны для разбора.

Поэтому ограничимся констатацией факта, что, начиная с 1305 года, в Москву на службу Даниловичам постоянно прибывали знатные служилые люди, в основном до 1312 года и исключительно с западного направления. В числе коих был некий Радион Несторович Ботрин, с которым пришло не только 1700 душ "окованная рати", но и было передано Юрию Даниловичу "бесчисленно бесчисленное множество золотой казны". С 1312 года в Московское княжество начался массовый отъезд из Литвы и Орды.

Из последней якобы потому, что великий хан Узбек принял ислам, но как раз в том же году решением Климента V тамплиеры были запрещены и отлучены. Зная, что ещё при Батые тамплиеры находились не только в его столице Сарае, но и в самой столице Монгольской империи Каракоруме, нетрудно сделать вывод: отъезжающие от Узбеку были не несторианами (чьё положение действительно становилось шатким в исламском государстве), а... тамплиерами и потомками тамплиеров!

Кто же уезжал из Литвы? Из Ипатьевского летописного свода известно, что в 1245 году одна из консисторий ордена тамплиеров находилась в... Бресте, современном белорусском городе; против них в том же году воевал Даниил Галицкий и взял в плен ландмейстера Бруно. Из этого свидетельства следует, что на территории православной Руси в XIII веке консистории ордена тамплиеров, владевшие значительными земельными угодьями были!

Кроме того, известно, что после указа Климента V от 1312 года о роспуске Тамплиеров немецкие духовно-рыцарские ордена приватизировали их земельную собственность.

Что они сделали с ней? Все источники как один свидетельствуют, что с 1312 по 1314 год немецкие духовно-рыцарские ордена продали Великому Княжеству Литовскому огромное число городов, замков и местечек. Вот причина и локализация того контингента лиц, который "бил челом в службу" московским даниловичам, начиная с 1312 года.

Вывод, что тамплиеры стали катализатором в создании нового евразийского государственно-административного объединения со столицей в Москве, скреплённого строгой структурой орденского подчинения и неразрывным союзом духовной и светской власти, был бы вполне правомочен. И действительно, процесс исторического творчества "четвёртых сыновей" , начавшийся при Андрее Боголюбском, завершился при его праправнуке Иване Даниловиче Калите с 1305 по 1325 г., когда Москва стала столицей и Русской Церкви.

Исследование о роли и месте тамплиеров в становлении Московского Государства – Божьего Царства Справедливости – было бы неполным, если бы следов Ордена не осталось на местности. На мой взгляд, одним из характернейших представителей Тамплиеров, в том числе и на их обвинительном процессе в Авиньоне, был пресловутый Бафомет.

Что это и кто под ним подразумевался, я выяснять не собираюсь, да и не моё это дело. Главное то, что от Москвы до Рязани и Ржева этот тамплиеровский персонаж представлен трижды:
1,46 км южнее Егорьевска – дер. Бахметьево;
2,10 км западнее Рязани – дер Бахмачеево;
3,15 км северо-западнее Ржева – дер. Бахмутово.

Об Иерусалимских королях Балдуинах, от первого до последнего, свидетельствуют названия Болдино, Болдинка и др. Про символику духовно-рыцарских орденов и Владимиро - Суздальской, а затем Московской Руси, и говорить излишне – она идентична.

Даже Яков де Молле как мученик посредством "папы-волка" нашёл своё место на карте Подмосковья: Молзино, Моллево.

Про названия с корнем ШАТО "замок" и долго говорить не след – их более чем достаточно: Шатура, Шатск и т.д.

В том, что преданные папой и оболганные французским королём "слуги Богородицы" , нашли приют в Москве, нет ничего удивительного. Во-первых, связи Руси, особенно Владимиро-Суздальской с XI-XII веков с Западной Европой и Святой Землёй были непрерывными. Далее, на Московской Руси в 1522 году нашли приют члены Тевтонского Ордена, не желавшие жить под властью Польши. в 1567 году так же поступили ливонцы. Вспомним, что в 1791 году православная Россия приютила гонимых по всей Европе иезуитов. А в 1798 году стала последним прибежищем Госпитальеров.
Так что сюда в Москву Тамплиеры пришли вполне в согласии с длительной российской традицией и внесли посильную лепту в строительство Третьего Рима и Нового Иерусалима – Царства Божьего на земле. Постскриптум. Кстати, Великий князь св. Андрей Боголюбский в 1157 году передал Москву под юрисдикцию митрополита как десятину Богородице.

Дмитрий Зенин. С лед тамплиеров. http://redpages.newmail.ru/Zenin/tampliers.htm