Словарь терминов по фронтенду. Термин

Адмирал – высший из морских чинов, 1-й класс в «Табели о рангах».

Академия трех знатнейших художеств (Российская императорская академия художеств) – высшее учебное заведение, учрежденное в 1757 г. в Петербурге, ведущее подготовку в области пластических искусств. В XVIII–XIX вв. сыграла прогрессивную роль в подготовке отечественных архитекторов и художников. Упразднена в 1918 г.

Актуариус – в России XVIII в. канцелярский служащий в государственных учреждениях, регистрирующий акты или их составляющий.

Алтын – фракция рубля, денежная единица, в которой содержится 6 денег или 3 копейки. С 1654 г. чеканился из меди, с 1704 г. – из серебра, с 1814 до 1916 г. – медные и серебряные.

Амир – одно из высших должностных лиц в сефевидском Иране.

Аналой – высокая подставка в православных церквях, на которую при богослужении кладут для чтения церковные книги, ставят иконы и крест.

Артиллерийский и Инженерный шляхетский корпус – дворянское учебное заведение, в 1756 г. объединившее артиллерийские и инженерные школы, получившее название шляхетского корпуса в 1762 г.

Архимандрит – глава выдающегося по значению или по древности монастыря.

Асессор – от латинского «assesor» – заседатель в центральных государственных учреждениях.

Ассамблея – собрания и балы, устраиваемые в домах знатных персон.

Ассигнации – бумажные деньги, приравниваемые к деньгам металлическим.

Астролябия – угломерный прибор, служивший в XVIII в. для определения широт и долгот в астрономии, а также горизонтальных углов при землемерных работах.

Атаман – высший начальник казачьего войска, изначально выборный. В 40-е годы XVIII в. выборность войсковых атаманов отменена.

Барокко – от итальянского «barocco» – вычурный. В европейской архитектуре – особый художественный стиль XVI–XVIII вв., отличавшийся грандиозностью, массивностью, роскошной декоративностью построек.

Бастион – от французского «bastion» – пятиугольное укрепление в виде выступа крепостной ограды для обстреливания местности впереди и вдоль крепостных стен и рвов, а также – отдельное укрепление.

Батоги – палки, использовавшиеся для телесных наказаний в России до XVIII в.

Безурочный сыск – сыск, не ограниченный во времени.

Беломестцы – лица, чьи дворы (места) освобождались от тягла.

Белые (слободы, крестьяне и пр.) – освобожденные от несения тягла.

Биричи – должностные лица в Губной избе.

Ближняя дума – совет особо доверенных лиц царя, получивший с середины XVII в. официальный статус, близкий по функциям Боярской думе.

Ближняя канцелярия – государственный орган, возникший в 1699 г. и осуществлявший непосредственное управление административными органами страны. В ноябре 1708 г. Ближняя канцелярия преобразована в Консилию министров.

Бобыль – лицо, не имеющее земельного надела.

Бомбардирская школа – школа, открытая в 1698 г. при Преображенском полку для подготовки артиллеристов.

Боярин – первый, высший чин Боярской думы.

Боярская дума – высший орган государственной власти в России XVI – нач. XVIII вв.

Боярские книги – росписи представителей высшего слоя феодалов с данными о поместных и денежных окладах, служебной деятельности и пр., составляемые Разрядным приказом в XVI–XVII вв.

Брандер – от немецкого «brander» – судно, нагруженное взрывчатыми веществами, которое поджигали и пускали в сторону неприятеля или использовали с целью заграждения в гавани.

Бригантина – от итальянского «brigantino» – в XVII–XIX вв. в ВМФ европейских государств – морское парусное двухмачтовое судно с прямыми парусами на передней мачте (фок-мачте) и косыми на задней (грот-мачте). В XVIII в. в России – парусно-гребное судно для перевозки войск и грузов в прибрежных районах, имевшее 2–3 орудия.

Бурмистерская палата (Ратуша) – орган самоуправления городского населения, созданный в 1699 г., отвечавший за сбор прямых налогов, таможенных и кабацких денег, способствовавший централизации сбора податей. В 1708–1710 гг. с созданием губерний Ратуша превратилась в московское учреждение.

Бюргер – от немецкого «burger» – горожанин.

Бюрократия – от французского «bureau» – бюро, канцелярия, и греческого «kratos» – сила, власть, господство; для XVII–XVIII вв. – профессиональное чиновничество, основным источником доходов которого является жалование, получаемое за службу государству (государю).

Вассальное государство – государство, зависимое от другого государства. Термины «вассал» («слуга»), «вассалитет» зародились в Средние века в Западной Европе и означали систему отношений личной зависимости одних феодалов – вассалов от других – сеньоров.

Верхний земский суд – по реформе 1775 г. одна из трех судебных инстанций губернского города, ведавшая судом в отношении дворянства.

Верхняя земская расправа – по реформе 1775 г. одна из трех судебных инстанций губернского города, ведавшая судом в отношении крестьянства.

Верховный Тайный совет («верховники») – высшее совещательное государственное учреждение России в 1726–1730 гг. Включал 7–8 человек. Создан Екатериной I, распущен Анной Иоанновной.

Владетель – правитель Молдавии, Валахии.

Воевода – представитель центральной власти в местном управлении с военно-административными полномочиями.

Воеводство – в XVII в. на Украине единица территориально-административного деления, соответствующая уездам в России.

Войсковой круг – общевойсковое собрание у донских, волжских, яицких, гребенских и терских казаков в XVI–XVIII вв.; высший орган власти, избиравший должностных лиц.

Волость – объединение деревень, сел и станов в местностях, не имевших городских центров.

«Вольное экономическое общество» – первое русское научное общество, основанное в 1765 г. в Петербурге и прекратившее работу в 1915 г., опубликовавшее первое статистико-географическое исследование России, содействовавшее внедрению в сельское хозяйство новой агротехники.

Вотчина – земельное владение, передающееся по наследству.

Выбор – верхушка служилого города.

Вымороч(ен)ные земли – земли, оставшиеся без наследников.

Вытный сбор – сбор денег в мирской бюджет.

Галера – от итальянского «galera» – деревянное гребное военное судно.

Гардемарин – от французского «garde-marin» – звание в русском ВМФ, установленное в 1716 г. для воспитанников старших рот Морской академии, а позже Кадетского морского корпуса при направлении во флот на практику.

Гаубица – от немецкого «Haubitze» – артиллерийское орудие для навесной стрельбы по укрытым целям.

Гвардия – от итальянского «guardia» – отборная, привилегированная часть войска. Появилась в Италии в XII в., в Европейских странах – в XV–XVII вв., в России – гвардия (лейб-гвардия) создана Петром I в 90-е годы XVII в.

Генерал-адмирал – высший военно-морской чин в России XVIII в. до 1908 г., соответствующий чину генерал-фельдмаршала в сухопутных войсках.

Генерал-губернатор – глава столичной или имевшей важное стратегическое значение губернии, иногда – нескольких губерний.

Генералиссимус – от латинского «generalelissimus» – «самый главный» – высшее воинское звание в Вооруженных силах. В России было введено Петром I в XVIII в.

Генерал-лейтенант – (в 1730 г. – конце XVIII в. – генерал-поручик) – третий армейский чин в «Табели о рангах».

Генерал-майор – четвертый армейский чин в «Табели о рангах».

Генерал-прокурор – глава Сенатской канцелярии, независимый от Сената, подлежавший только суду царя (императора), чья должностная обязанность заключалась в наблюдении за законностью деятельности государственного аппарата.

Генерал-рекетмейстер – должностное лицо при Сенате, собиравшее жалобы на решения других учреждений, в том числе и коллегий, лично расследовавшее их, составлявшее доклады для Сената.

Генерал-фельдмаршал – высший воинский чин, первый ранг в «Табели о рангах».

Генерал-фельдцейхмейстер – главный начальник артиллерии в русской, французской и прусской армиях.

Герб – отличительный знак государства, города, сословия, рода, изображаемый на печатях, монетах, флагах и т. д.

Герольдия – Герольдмейстерская контора, Департамент герольдии – в Российской империи орган в составе Сената (1722–1917), ведавший учетом дворян на государственной службе, охранявший их сословные привилегии, ведущий родословные книги, составлявший гербы.

Гетман – польское «hetman» от немецкого «Hauptmann» – начальник. В Польше XVI–XVIII вв. командующий армией; с 1539 г. в Речи Посполитой – 2 гетмана: великий коронный – в Польше и его заместитель польный гетман – в Литве. На Украине XVI – первой половины XVII в. гетман – глава реестровых казаков; с 1648 г. – правитель Украины и глава казацкого войска; с 1657 г. существовали гетман Правобережной (до 1704 г.) и гетман Левобережной Украины; с 1708 г. назначался царским правительством; в 1722–1727 гг. и 1734–1750 гг. не назначались; в 1764 г. упразднены.

Гимназия – средняя общеобразовательная школа. Первая в России гимназия появилась в 1726 г. в Петербурге.

Главные народные училища – учебные, четырехклассные заведения, организованные с 1786 г. в губерниях, осуществлявшие обучение первоначальной грамотности, основам православной веры, всеобщей и естественной истории, географии, механике, физике, архитектуре.

Голутвенные казаки – низы казачьего общества.

Горница – отапливаемая постройка, строившаяся на подклете.

Городовой приказчик – институт местного управления, известный с XV в., постоянное и повсеместное учреждение с широкой компетенцией (военно-административной, финансово-податной, земельной и т. д.).

Городской голова – в дореволюционной России с 1785 г. – глава органов городского управления.

Гофмаршал – придворный чин и должность 3-го класса в «Табели о рангах», чья обязанность – ведение придворным хозяйством (снабжение, устройство приемов и т. д.).

Гренадеры – вид пехоты в европейских армиях в XVII–XX вв.

Гроссмейстер ордена – великий магистр – глава католического духовно-рыцарского ордена, избирающийся членами ордена пожизненно и утверждающийся римским папой.

Губернатор – от латинского «gubernator» – «правитель». В дореволюционной России – высший правительственный чиновник в губернии, основной территориально-административной единице государства.

Губерния – единица территориально-административного деления в России XVIII – начала XX в.

Губная изба – местный сословно-представительный орган управления.

Губный староста – выборное должностное лицо в местном управлении, избираемое из дворян.

Двоеперстие – обычай креститься двумя перстами (пальцами), распространенный в Русской православной церкви до принятия во второй половине XVII в. нововведений реформы Никона.

Дворецкий – глава дворцового управления в Русском государстве XV–XVII вв., в XVII в. – придворный титул.

Ден(ь)га – фракция рубля, монета, равная 0,5 копейки; в рубле – 200 денег.

Денежный оклад – размер денежной оплаты служилых людей в соответствии с занимаемой должностью.

Десятильничий налог

Десятинная пашня – натуральная повинность в пользу государства русских крестьян Сибири.

Дети боярские – низший разряд служилого дворянства, мелкие помещики. Различали детей боярских московских (приписанных к Москве), городовых (приписанных к городам), царицына чина (стоявших на службе у цариц), глав церковных епархий.

Дистрикт – в России XVIII в. низшая территориально-административная единица.

Дозорные книги – официальные документы, составленные по итогам дозоров.

Дозорщик – участник дозоров, направленных на решение спорных вопросов.

Домовитые казаки – зажиточная часть казачества.

Драгуны – вид кавалерии в европейских государствах и русских армиях XVII–XX вв., предназначенный для военных действий в конном и в пешем строю; появились во Франции в XVI в.

Думный дворянин – третий чин Боярской думы.

Духовная семинария – среднее учебное заведение, готовящее служителей религиозных культов и дающее богословское образование.

Духовные училища – духовные учебные заведения, открытые с 20-х годов XVIII в. во всех епархиях, учебные программы которых, наряду с богословием, включали ряд светских предметов (языки, математику, историю, географию и др.).

Дьяк – «служитель», руководитель местных учреждений (съезжих изб), начальник центральных учреждений – приказов или его помощник. С XVI в. наиболее высокопоставленные из дьяков – думные дьяки (низший чин Боярской думы).

Егерьские полки – вид легкой пехоты и кавалерии в европейских и русской армиях XVIII–XIX вв. До середины XIX в. формировались из лучших стрелков и действовали в рассыпном строю.

Единогласное пение – в русском богослужении последовательное исполнение различных песнопений.

Епархия – территориально-административная единица Русской православной церкви.

Есаул – от тюркского «начальник», с XVI в. – должность, с XVIII в. – чин в казачьих войсках, приравненный в 1798 г. к чину ротмистра в кавалерии.

Ефимок – польское «joachymik» – русское название западноевропейского серебряного талера, из которого в России XVII–XVIII вв. чеканились серебряные монеты; в 1704 г. принят за весовую единицу серебряного рубля.

Жалованная грамота – грамота, предоставляющая различные льготы.

Жилец – дворянин московского чина, стоявший на служебной лестнице выше уездного дворянина, в обязанности которого входило дежурство на царском дворе. Также служили в начальных людях в коннице и пехоте.

Жирондисты – политическая группировка периода Великой французской революции, представлявшая преимущественно республиканскую торгово-промышленную и земледельческую буржуазию. Название происходит от названия местности Жиронда, откуда были родом многие деятели группировки. 10 августа 1792 г. после свержения во Франции монархии стали у власти; противодействовали дальнейшему развитию революции. Лишились власти в результате восстания 31 мая – 2 июня 1793 г. Часть жирондистов казнена, другие в 1794 г. примкнули к контрреволюционным силам.

Жуз – орда Казахстана. Во второй четверти XVIII в. Казахстан делился на три жуза: Малый, Средний, Старший.

Заезд – налоговый сбор в пользу главы епархии.

Запорожская Сечь – организация украинского казачества в XVI–XVIII вв. за Днепровскими порогами. Название происходит от названия главного укрепления (Сечи – острова, на котором располагались первые поселения казаков). До 1654 г. казачья «республика», основной орган власти – сечевая рада во главе с кошевым атаманом. В 1709 г. Старая Сечь ликвидирована, в 1734 г. российским правительством создана Новая Сечь, ликвидированная в 1775 г. после подавления восстания под предводительством Е. Пугачева.

Запросные деньги – вид чрезвычайных сборов, идущий в том числе на жалование служилым людям.

Земская изба – орган местного выборного управления.

Земские судейки – земские судебные учреждения, действовавшие на северных территориях.

Земский собор – центральный сословно-представительный орган управления.

Земский староста – выборное должностное лицо, руководившее Земской избой и избиравшееся из посадских людей.

Зипун – короткий крестьянский кафтан.

Игумен – от греческого «hegumenos» – «ведущий», настоятель православного монастыря.

Изограф – иконописец.

Именитые граждане – по «Жалованной грамоте городам» (1785) – одна из шести официальных категорий городского населения, включавшая купцов с капиталом свыше 50 тыс. рублей, банкиров с капиталом не менее 100 тыс. рублей, а также городскую интеллигенцию (архитекторов, живописцев, ученых).

Именной указ – законодательный акт, составленный только царем, без участия Боярской думы.

Кабала – заключение договора о поступлении в холопы.

Кабинет министров – в России в 1731–1741 гг. верховный государственный орган в составе трех кабинет-министров, официальный совет при царице Анне Иоанновне.

Кадетский шляхетский корпус – учебное заведение, основанное в 1731 г., предназначенное исключительно для обучения дворянских детей военным и частично гражданским наукам (географии, юриспруденции и др.), позднее назван «Сухопутным».

Казенная палата – губернский орган министерства финансов в Российской империи 1775–1917 гг., ведавший сбором налогов, государственными имуществами, винными откупами и другими финансовыми делами; по губернской реформе 1775 г., входивший в состав губернского правления.

Казначей – глава Казенного приказа.

Камзол – от французского «camisole» – обтягивающая корпус мужская одежда длиной до колен.

Канцлер (действительный тайный советник) – высший из гражданских чинов, 1 класс в «Табели о рангах».

Капитан-исправник – по губернской реформе 1775 г. глава уездной администрации, избираемый дворянами уезда и утвержденный высшими инстанциями.

Капрал – от французского «caporal» – воинское звание младшего командного состава в некоторых иностранных армиях. В русской армии звание капрала существовало в XVII–XIX вв.

Кафтан – вид распашной мужской одежды, кроившейся в талию.

Кирасиры – вид тяжелой кавалерии в европейских армиях конца XVI – начала XX в. (в России – с XVIII в.). Имели кирасу (состоявшую из 2-х металлических пластин, выгнутых по форме спины и груди и соединенных пряжками на плечах и боках) и каску, вооружение – палаш, карабин и пистолет.

Классицизм – от латинского «classicus» – образцовый, стиль и направление в литературе и искусстве XVII – начала XIX в.

Клеть – обязательный элемент крестьянского двора, где хранилось имущество семьи (одежда, посуда), а также зерно; строилась на подклете.

Кокошник – в архитектуре, чаще – церковной, XVI–XVII вв. полукруглая или килевидная закомара – завершение части наружной стены здания, повторяющая очертания свода, имеющая декоративное назначение, часто располагавшаяся ярусами.

Коллегии – в России XVIII – начала XIX в. центральные учреждения, ведавшие отдельными отраслями государственного управления. Учреждены Петром I в 1717–1721 гг. вместо приказов, упразднены с образованием министерств.

Коллежский регистратор – низший из гражданских чинов, 14-й класс в «Табели о рангах».

Коллежский советник – гражданский (статский) чин, 8-й класс в «Табели о рангах», получение которого служило основанием для получения личного (не передающегося по наследству) дворянства.

Комиссия на Москве – временный орган XVI–XVII вв., координировавший деятельность государственных структур в период отсутствия в столице царя.

Кондиции – условия вступления на престол императрицы Анны Иоанновны, выдвинутые в 1730 г. Верховным Тайным советом с целью ограничения монархии.

Консилия министров – верховный орган, созданный в 1708 г. из членов Ближней канцелярии и управлявший Москвой и страной в отсутствие царя.

Консульство – особый политический режим во Франции, установившийся с 1799 г., когда одновременно действовали три консула, первым из которых был Наполеон. С 1 августа 1802 г. Наполеон – пожизненный консул с правом назначения своего преемника. После роялистского заговора, раскрытого в феврале 1804 г., Наполеон провозглашен императором и коронован 1–2 декабря 1804 г.

Конференция при высочайшем дворе – государственный орган, учрежденный 14 мая 1756 г. для обсуждения проблем международной политики, постепенно сосредоточивший в своих руках внутреннее управление, имевший право направлять в Сенат свои указания (в форме «протоколов», «экстрактов»).

Конфессия – от английского «confess» – «вероисповедание», церковная организация. Xристианские организации, строящие свое вероучение и исповедание Библии на одном символе веры, принадлежат к одной конфессии.

Кордонная система – европейская система боевого построения армии, согласно которой на поле боя войска распределялись равномерно по всей линии фронта.

Корм – регулярные приношения, гостинцы представителям центральной власти на местах.

Кормовые деньги – вид денежного довольствия, которое шло на обеспечение службы в полках, формируемых правительством в XVII в.

Кравчей – дворцовый (придворный) чин – должность Московской Руси; начальник над стольниками.

Крестьянин-оброчник – крепостной крестьянин, отпущенный владельцем для выработки оброка, вступавший в отношения вольного найма с работодателем (в частности с владельцами мануфактур).

Крестьянин-однодворец – с 1714–1718 г. – беспоместные и не имеющие крестьян лица, отчисленные из дворянского класса, ставшие крестьянами-землевладельцами, лично свободные, платившие подушную подать.

Курфюрст – от немецкого «kurfursten» – в Священной Римской империи германской нации – князья (духовные и светские), которые избирали императора. Бранденбург – изначально марк-графство средневековой Германии, стал курфюршеством с 1356 г., с 1618 г. объединился с Пруссией в Бранденбургско-прусское государство, с 1701 г. ставшее королевством (столица – Берлин).

Ландрихтер – судья, один из губернских чиновников XVIII в.

Легитимность – от латинского «legitimus» – законный, законность.

Летник – женская одежда с рукавами-крыльями, свисавшими с плеч и оставлявшими открытой рукава «красной» рубашки.

Лещадь – паркет из дубовых, иногда раскрашенных дощечек.

Линейный корабль – в парусном военно-морском флоте XVII – первой половины XIX в. крупный по размерам трехмачтовый боевой корабль с 2–3 палубами (деками), имевший от 60 до 130 орудий и до 800 человек экипажа.

Ловчий – придворный (дворцовый) чин – должность XVI–XVII вв., в XVIII в. – егермейстер.

Магистрат – с 1720 г. орган самоуправления, ведавший городом, состоявший из выборных представителей городских сословий; с 1775 г. (губернская реформа) – одна из трех судебных инстанций уездного города, вершившая суд в отношении городского населения. Упразднен судебной реформой 1864 г.

Магнаты – крупные феодалы Польши и Венгрии, родовитая и богатая знать. В современном русском языке термин употребляется и в переносном смысле, для обозначения представителей крупного промышленного и финансового капитала.

Мадригал – от французского «madrigal» с XVII в. – небольшое стихотворение-комплемент.

Майор – военный чин, 8-й класс в «Табели о рангах», награждение которым служило основанием для получения личного (не передающегося по наследству) дворянства.

Майорат – система наследования от отца к старшему сыну (власти, земельного надела), утвердившаяся в Западной Европе в Средние века.

Малые народные училища – двухклассные учебные заведения, организованные с 1786 г. в уездах.

Мальтийский орден – духовно-рыцарский орден, основанный в Палестине крестоносцами в начале XII в. Первоначальная резиденция иоаннитов (госпитальеров) – иерусалимский госпиталь (дом для паломников) св. Иоанна. В конце XIII в. ушли с Востока. В 1530–1798 гг. обосновались на о. Мальта (Мальтийский орден). С 1834 г. резиденция иоаннитов – в Риме.

Манифест – от позднелатинского «manifestum» – призыв, особый акт главы государства или высшего органа государственной власти, обращенный к населению в связи с важными событиями.

Мануфактура – крупное предприятие, основанное на разделении труда, использующее ручной труд.

Меркантилизм – экономическая политика, направленная на создание активного торгового баланса (преобладание экспорта над импортом).

Местничество – система распределения служебных мест у феодалов в Русском государстве с XIV–XV вв. до 1681–1682 гг., когда при назначении на службу (военную, административную, придворную) учитывалось происхождение, служебное положение предков и личные заслуги.

Мещане – в России 1775–1917 гг. податное сословие, состоящее из городских ремесленников, городских старожилов, мелких торговцев, домовладельцев, наемных работников и пр., объединявшихся по месту жительства в общины с некоторыми правами самоуправления.

Мин – династия китайских императоров, правившая страной с 1368 по 1644 г.

Мичман – низший из морских чинов, 14-й класс в «Табели о рангах».

Многогласие – в русском богослужении одновременное исполнение нескольких различных песнопений, введенное в XVI в. для сокращения церковной службы, вышедшее окончательно из употребления в 1-й половине XVIII в.

Морской шляхетский корпус – закрытое учебное заведение для дворянских детей, учрежденное в 1752 г.

Мортира – от голландского «mortier» – артиллерийское орудие с коротким стволом для навесной стрельбы, предназначавшееся главным образом для разрушения особо прочных оборонительных сооружений. Применялась с XV до середины XX в.

Московская духовная академия – высшее духовное учебное заведение, готовящее служителей религиозных культов и дающее богословское образование.

Мурза (мирза) – «князь», «принц», младшие ханы, крупные военные начальники, происходившие из феодализирующейся племенной аристократии тюркских кочевых народов.

Наказ – правительственная инструкция вновь назначаемым должностным лицам с указанием их полномочий.

Наместник – в XII–XVI вв. – должностное лицо, возглавлявшее местное управление и осуществлявшее власть на подведомственной территории именем великого князя; в XVI – начале XVIII в. – титул, присваиваемый лицу, выполняющему дипломатические поручения.

Нарышкинское барокко – архитектурный стиль XVII в., отличительными чертами которого являются парадность, нарядность, использование башенного типа постройки, частое сочетание красного кирпича для основной кладки и белого для отделки.

Нерегулярные (подлые) граждане – в XVIII в. (с 1720 г.) категория горожан (лично свободных, не имеющих собственности, живущих продажей своей рабочей силы), не имеющих избирательных прав в органы городского самоуправления.

Несудимая грамота

Нетчик – находящийся «в нетях» – в бегах.

Нижняя земская расправа – по реформе 1775 г. одна из трех судебных инстанций уездного города, ведавшая судом в отношении крестьянства.

Новопоставленная грамота – грамота, выданная при поставлении в священники.

Обер-камергер – заведующий придворными конюшнями и охотой.

Оберпровиантмейстер – один из губернских чиновников XVIII в., ответственный за сбор продовольствия на нужды армии.

Обер-прокурор – светское лицо, возглавлявшее Синод.

Общая градская дума – по «Жалованной грамоте городам» (1785) – учреждение системы городского самоуправления, члены которого избирались на собраниях граждан каждого из 6-ти разрядов городского населения. Важнейшая обязанность Общей градской думы – избрании членов Шестигласной думы.

Ограничительная (крестоцеловальная) запись – документ, содержащий какие-либо обязательства, в выполнении которых лицо, возлагающее их на себя, клянется, целуя при этом крест. Крестоцеловальные записи выборных царей периода Смуты – свидетельство неполноты их власти.

Огуменник – участок для хранения зерновых культур.

Ода – от греческого «ode» – песня, жанр лирической поэзии и музыки, торжественное, патетическое произведение.

Окольничий – второй чин Боярской думы.

Олигархия – от греческого «oligarhia» – режим, при котором политическая власть принадлежит узкой группе лиц.

Опашень – женская распашная одежда из цветного сукна (бархата, парчи) с длинными рукавами и обширным воротником, носившаяся как в застегнутом виде, так и внакидку.

Оружейничий – глава Оружейного приказа.

Освященный собор – высший коллегиальный орган управления в Русской православной церкви, первая курия Земского собора.

Острог – укрепленные пункты русских переселенцев в Сибири. В дальнейшем административные центры, многие из которых переросли в города.

Ответная палата – дипломатический орган, ведущий переговоры в России (как правило – в Москве) с представителями иностранных держав.

Отходничество – право крестьянина уходить на заработки и вступать в договорные отношения с работодателем.

Пансион – тип учебного заведения для дворянских детей, распространившийся во второй половине XVIII в.

Парсуна – от искаженного слова «персона», условное наименование произведений русской, белорусской и украинской портретной живописи конца XVI–XVII вв., сохраняющей приемы иконописи.

Паспорт (отпускной паспорт) – с 1724 г. вновь введенный документ – «отпуск», дававший возможность крестьянину уйти на работу в другую местность; подписывался помещиком или приказчиком, при выходе за пределы уезда – земским комиссаром, заверялся полковой печатью.

Пенные деньги – штрафы.

Перехожие грамоты – разрешение священнику на переход в другую церковь.

Писец – участник переписей, фиксирующих сложившееся состояние дел.

Писцовые книги – официальные документы, составленные по итогам переписей.

Пищаль – в Европе – аркебуза, тяжелое фитильное дульнозарядное ружье, один из первоначальных образцов ручного огнестрельного оружия, известный с XV в. Заряжалась с дула изначально каменными, затем – свинцовыми пулями. Пороховой заряд поджигался от руки через затравочное отверстие в стволе. Также артиллерийское орудие XV–XVII вв.

Подметное письмо – анонимные, тайные доносы, агитационные листки, средство социальной борьбы в России XVI–XVII вв.

Подушная подать – единица налогообложения с души мужского пола, введенная в ходе переписных мероприятий в 1718–1722 гг. Существенным образом повлияла на эволюцию крепостного права в России в сторону усиления личной зависимости крестьян от помещика.

Подьячий – должностное лицо в Съезжей избе и центральных учреждений.

Полки «нового (иноземного) строя» – воинские части, сформированные в XVII в. в России из вольных людей, казаков, иностранцев, позднее – даточных людей по образцу (организации, обучению) западноевропейских армий.

Полтина (полтинник) – фракция рубля, монета стоимостью в 50 копеек. Впервые выпущена в 1654 г. Изначально чеканилась из меди, в 1699–1915 гг. – из серебра, в 1756, 1777–1778 гг. – из золота.

Полушка – фракция рубля, самая мелкая монета Московской Руси, равная / копейки, с 1700 г. – наименьший номинал русской монетной системы, чеканившийся из меди до 1916 г.

Поместный оклад – размер оплаты служилых людей в виде земельных владений в соответствии с занимаемой должностью.

Поместье – до 1714 г. – условное землевладение, являющееся средством оплаты службы, с 1714 г. (указ о единонаследии) – сохранилось как бытовое понятие, в юридическом смысле преобразовавшись в наследственное владение, ранее обозначавшееся термином вотчина.

Поминки – подарки, приношения в знак благодарности. В международных отношениях – ежегодная дань Крымскому хану.

Поневе – женская крестьянская одежда, напоминающая современные юбки, которую носили поверх рубашки.

Посад – часть города, в которой проживало торгово-ремесленное население; подразделялся на сотни и слободы, в том числе по месту проживания ремесленников, занимающихся одним видом деятельности.

Посессионные крестьяне (рабочие) – в России XVIII – первой половине XIX в. категория крестьян, принадлежавших частным предприятиям.

Посконь – ткани из конопляного волокна.

Посольский съезд – наиболее значимая и ответственная форма переговоров русских и иностранных дипломатов. Для XVII столетия характерны съезды с польско-литовскими и шведскими представителями. В местническую эпоху участие в посольском съезде – привилегия наиболее родовитой части аристократии.

Постельничий – дворцовый (придворный) чин – должность Московской Руси, носитель которого отвечал за постельную царскую казну, внутренний распорядок царских покоев, ведал Мастерской палатой, хранил царскую печать.

Посул – подарок, гостинец, приносимый до решения дел, взятка.

Прапорщик – низший из военных чинов, 14-й класс в «Табели о рангах».

Предводитель дворянства – глава дворянского собрания губернии или уезда (соответственно – губернский предводитель дворянства или уездный предводитель дворянства), избираемый с ведома и разрешения генерал-губернатора (губернатора) раз в три года.

Прелестные письма – документы, исходящие, как правило, из лагеря восставших в XVII–XVIII вв., содержащие основные требования их программы. Происходит от слова «прельщать».

Придел – в православном храме небольшая бесстолпная пристройка со стороны южного или северного фасада, имеющая дополнительный алтарь для богослужения.

Приказ – в XVI – начале XVIII в. центральное исполнительное и судебное учреждение, со временем замененное коллегиями, позднее министерствами.

Приказ общественного призрения – по губернской реформе 1775 г. – учреждение системы губернского управления, занимавшееся делами школ, больниц, приютов и проч.

Приписные крестьяне – в России XVIII – первой половине XIX в. – государственные и дворцовые крестьяне, вместо уплаты феодальной подати работавшие на казенных и частных заводах.

Провинция – административно-территориальная единица в России 1719–1775 гг. в составе губернии, разделяющаяся на доли и дистрикты.

Прокурор – в XVIII в. – должностное лицо при каждой коллегии, надзиравшее за законностью и подчинявшееся генерал-прокурору.

Простая кооперация (труда) – форма организации труда, обеспечивающая согласованность совместных действий работников в процессе производства, при которой работники выполняют однородную работу, в отличие от сложной кооперации, основанной на разделении труда.

Протекторат – одна из форм колониальной зависимости, при которой протектируемое государство сохраняет лишь некоторую самостоятельность во внутренних делах, а его внешние сношения, оборону и т. п. осуществляет государство-метрополия.

Протекционизм – покровительство, стимулирование отечественной торгово-ремесленной деятельности, в том числе за счет ограничения торговых прав иностранцев.

Протестантизм – одно из направлений в христианстве, отколовшееся от католицизма в XVI в. Для протестантизма характерен отказ от сложной духовной иерархии, жесткого противопоставления духовенства мирянам, отсутствие монашества, отсутствие требования безбрачия духовенства, упрощенный культ и пр.

Протопоп – обиходное название протоиерея – старшего православного священника. В XVII в. – настоятель собора.

Пятинные деньги – вид чрезвычайных сборов с населения, производившихся в 10-30-е годы XVII в.

Рада – историческое название народных собраний и советов представителей на Украине, в Белоруссии, Литве, Польше.

Разрядные книги – своды записей (разрядов), назначений на военную, гражданскую и придворную службы в XVI – начало XVIII в., находившиеся в ведении Разрядного приказа.

Расправная палата – официальный государственный орган, созданный в правление Федора Алексеевича для предварительного обсуждения вопросов, вносимых в Боярскую думу. Рассматривала спорные гражданские дела по запросам из приказов и жалобам граждан.

Рассыпной строй – расчлененное по фронту построение пехотных подразделений и спешенной конницы в наступлении в конце XVIII–XIX вв. В русской армии впервые был применен П.А. Румянцевым в ходе Семилетней войны 1756–1763 гг.

Ратгауз – городское правление губернского города, появившееся в Павловскую эпоху, часть которого назначалась бюрократическим путем, остальные – избирались купечеством с последующим утверждением губернатором и Сенатом.

Ревизская душа – в XVIII в. лицо мужского пола, несущее подушную подать и числившееся в списке налогов, из которого его можно было исключить только при проведении очередной переписи (ревизии) населения.

Регламент – законодательные акты русского государства первой четверти XVIII в., составленные по инициативе и при личном участии Петра I; определяли штаты, структуру, функции, порядок деятельности центральных государственных учреждений, организацию армии и флота, порядок прохождения военной и гражданской служб.

Регулярные граждане – в XVIII в. (с 1720 г.) категория горожан (купцы, мелкие торговцы, ремесленники и пр.), пользующаяся избирательными правами в органы городского самоуправления.

Редут – от французского «redoute» – полевое фортификационное сооружение в виде квадрата, прямоугольника или многоугольника, подготовленное к круговой обороне; опорный пункт в системе укрепленных позиций.

Реестр – польское «rejestr» – список, перечень, опись. Реестровые казаки – часть украинского казачества в XVI – первой половине XVII в., принятая на службу польским правительством и внесенная в особый список – реестр.

Рейтары – от немецкого «Reiter» – «всадник», вид тяжелой кавалерии в Европе XVI–XVII вв., в России XVII в. – первая регулярная конница.

Рекрутская повинность (рекрутчина) – способ комплектования русской регулярной армии в XVIII–XIX вв. Рекрутской повинности подлежали податные сословия (крестьяне, мещане и др.), которые выставляли от своих общин определенное число рекрутов. В 1874 г. заменена воинской повинностью.

Рига – хозяйственная постройка для молотьбы.

Риксдаг – riksdag – парламент в Швеции.

Риторика – наука об ораторском искусстве.

Руга – содержание церквей и монастырей за счет государственной казны, включавшее средства на питание и минимальные нужды определенного количества монахов.

Сакрализация – наделение характера царской власти элементами Божественного происхождения.

Светлица – изначально помещение для рукоделия, со временем превратившееся в жилое помещение, обязательным признаком которого были окна, в окончины которых вставляли кусочки слюды, а позднее – стекла.

Святительская дань – комплекс налоговых сборов в пользу главы епархии.

Секуляризация культуры – приобретение светского характера, освобождение от влияния церкви.

Секуляризация церковных земель – от позднелатинского «saecularis» – мирской, светский; – обращение государством церковной собственности в светскую.

Селитренный завод – завод, производивший порох.

Сенат – в России 1711–1917 гг. – высший государственный орган, подчиненный императору. Учрежден указом Петра I от 22 февраля 1711 г. как орган чрезвычайный и временный. С 1719 г. включал президентов всех коллегий, с 1722 г. – только президентов Военной, Адмиралтейской и Иностранной коллегий. Следующий после царя высший судебный орган, высшая апелляционная инстанция. С 1-й половины XIX в. – высший судебный орган, осуществляющий надзор за деятельностью государственных учреждений и чиновников. По судебным уставам 1864 г. – высшая кассационная инстанция.

Сентиментализм – от французского «sentiment» – чувство, течение в европейской и американской литературе второй половины XVIII – начала XIX в. Провозглашал культ естественного чувства, природы, уделял внимание чувствам и переживаниям рядового человека.

Сефевиды – династия иранских шахов, правившая в Персии с 1501 по 1722 г.

Силлабическая система стихосложения – в стихотворных строках, содержащих одинаковое количество слогов, не существует периодического повторения ударных слогов.

Синод – от греческого «synodos» – «собрание» – высший орган церковного управления в России, созданный в ходе Петровских преобразований вместо института патриаршества. Знаменовал собой окончательное подчинение церкви государству.

Скоп – организованное выступление масс людей против царя и представителей царской администрации.

Славяно-греко-латинская академия – первое высшее образовательное учебное заведение в Москве, основанное в 1687 г. под названием Эллино-греческая академия. В 1701–1775 гг. – Славяно-латинская академия – центр подготовки кадров для нужд государства и церкви, преподавателей учебных заведений, слушателей для медицинских школ и университетов. В 1814 г. преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву лавру.

Словесное учение – образовательный курс, распространенный в первой половине XVII в. и включавший обучение грамоте, письму, счету, крюковой нотной грамоте.

Служилые люди по отечеству – принятые на государственную службу представители сословий, освобожденных от государственных податей.

Служилые люди по прибору – принятые на службу представители податных сословий.

Смольный институт – учебное заведение для женщин дворянского и мещанского званий, учрежденное в 1764 г., ведущее подготовку по общеобразовательным предметам, домоводству и рукоделию.

Собрание градского общества – согласно «Жалованной грамоте городам» (1785) главный орган городского управления, созывавшийся один раз в три года и избиравший ответственных лиц (городского голову, бурмистров, заседателей магистрата и заседателей совестного суда).

Совестный суд – губернский суд в России 1775–1862 гг., рассматривавший гражданские дела (в порядке примирительной процедуры) и некоторые уголовные дела (малолетних, невменяемых и т. д.).

Совет при высочайшем дворе – высший совещательный орган России 1769–1801 гг., состоявший из приближенных императора. Обсуждал проекты реформ местных государственных учреждений в 1775–1785 гг.

Сокольничий – глава Сокольничего приказа.

Солдат – рядовой полков пехотного солдатского строя.

Спальник – дворцовый (придворный) чин – должность в Московской Руси, непосредственная обязанность спальника – дежурить в комнатах царя.

Старообрядчество – совокупность религиозных групп и церквей в России, не принявших церковных реформ середины XVII столетия, ставших оппозиционными или враждебными официальной православной церкви.

Столбунец – женская высокая меховая шапка.

Стольник – дворцовый (придворный) чин – должность в Московской Руси, непосредственная обязанность стольника – прислуживать князьям (царям) во время трапез; при наделении патриарха титулом великого государя возникает категория патриарших стольников.

Стрелецкие деньги – единая подать, введенная в правление Федора Алексеевича и шедшая на различные государственные нужды, прежде всего – содержание войска.

Стряпчий – дворцовый (придворный) чин – должность в Московской Руси, непосредственная обязанность стряпчего – сопровождать царя во время его выездов и выходов.

Схима – пострижение в монахи.

Схоластика – от греческого «sholastikos» – «школьный», «ученый» – тип религиозной философии, характеризующийся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам. В переносном смысле – оторванное от жизни бесплодное умствование.

Съезжая изба – орган местного управления, включавший представителей центральной власти.

Тарифы – система ставок, по которым взимается плата за услуги; для таможенных тарифов – за провоз товаров через границу.

Тархан – освобождение от подсудности местным властям.

Тать – вор.

Терлик – горничная мужская одежда, короткий кафтан из легкой ткани, плотно облегавший фигуру, сшитый из цветных гладко крашенных, чаще всего шелковых тканей.

Титул – в переводе с латинского «titulus» – почетное звание; в Московской Руси XVII в. различали титулы царский (к его формулам относились – великий государь, великий князь и пр.); патриарший (великий господин); титулы представителей родовой аристократии (князь; с XVIII в. – барон, граф); наместнические титулы, т. е. титулы, присвоенные в связи с выполнением дипломатических поручений (наместник Владимирский, наместник Казанский и пр.).

Тиун – глава Тиунской избы в Москве.

Тоническая система стихосложения – построена на периодическом повторении ударных слогов, является основой современного стихосложения, основоположники системы – М.В. Ломоносов и В.К. Тредиаковский.

Трактат – международный договор.

Треба – богослужебный обряд.

Троеперстие – обычай креститься тремя перстами, распространившийся в Русской православной церкви после реформы Никона.

Тягло – комплекс налогов и повинностей в пользу государства.

Тяглый двор – единица налогообложения.

Убрус – специальное головное полотенце, закрывавшее голову, часть лица и плечи, которое носили замужние женщины.

Уезд – территориально-административная единица XVII в., объединяющая город и прилегающие к нему территории.

Уездный суд – по реформе 1775 г. одна из трех судебных инстанций уездного города, ведавшая судом в отношении дворянства.

Униаты – сторонники униатской (греко-католической) церкви – христианского объединения, созданного Брестской унией в 1596 г., подчинявшиеся папе римскому, признававшие основные догматы католической церкви при сохранении православных обрядов.

Унификация – от латинского «unus» – один, рациональное сокращение числа объектов одинакового функционального назначения, создание более единообразной системы.

Учение грамматичное – образовательный курс, предполагавший обучение семи свободным искусствам (грамматике, риторике, диалектике, арифметике, музыке, геометрии, астрологии).

Фельдмаршал – высшее воинское звание в армиях некоторых государств. В России XVIII в. – 1-й класс в «Табели о рангах». В XVI в. в германских государствах, в XVII в. в Австрии, позднее в России было введено более высокое звание генерал-фельдмаршал.

Философы-просветители – представители прогрессивного идейного течения эпохи перехода от феодализма к капитализму (вторая половина XVII–XVIII вв.), выступавшие за установление «царства разума», основанного на «естественном равенстве», за политическую свободу и гражданское равенство. Большое значение для достижения нового общественного порядка придавали распространению знаний. Крупнейшие представители: Дж. Локк в Англии; Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, П.А. Гольбах, К.А. Гельвеций, Д. Дидро во Франции; Г.Э. Лессинг, И.Г. Гердер, Ф. Шиллер, И.В. Гёте в Германии; Т. Джеферсон, Б. Франклин, Т. Пейн в США.

Фискал – в России 1711–1729 гг. государственный служащий для надзора за деятельностью государственных учреждений и должностных лиц, важнейшая функция которого – борьба с должностными преступлениями (фискалы возглавлялись обер-фискалом – членом Сенатской канцелярии, подчиненным генерал-прокурору).

Флагманский корабль – корабль, на котором находится флагман (командующий флотом или соединением кораблей – эскадрой и пр.). Сам флагманский корабль так же сокращенно называют флагманом. На флагманском корабле поднимается флаг, присвоенный данному флагману.

Фрегат – от голландского «fregat» – в парусном военном флоте – трехмачтовый военный корабль (второй по величине после линейного корабля), имевший до 60 пушек.

Хлебня – хозяйственная постройка, посредине которой стояла большая пекарная печь.

Холоп – в XV – начале XVIII в. юридический термин, означающий лицо, находившееся в личном владении помещика, не платившее податей. По петровскому закону о подушной подати стали податной единицей, сблизившись с крестьянством. Понятие «холоп» потеряло юридический смысл.

Целовальник – выборное должностное лицо в системе местного управления, согласно традиции «целующее» крест при возложении на себя определенных функциональных обязанностей.

Церковный собор – в православной и армяно-грегорианской церквах – собрания пастырей и учителей церкви, составляющиеся, согласно церковным правилам и законам государства, для утверждения истин веры, благоучреждения дел церковных, для установления, поддержания и развития порядка и дисциплины в церкви. В XVII в. при патриархах различались церковные соборы великие и «из прилучившихся» архиереев в Москве; при Петре I вместо временных церковных соборов был учрежден при местоблюстителе патриаршего престола постоянный Освященный собор, в 1721 г. – Священный Правительствующий Синод, после чего собрание временных церковных соборов прекратилось.

Цехи – объединения городских ремесленников (одной или родственных специальностей), появившиеся в Западной Европе в XIII–XIV вв. для защиты от посягательства феодалов и обеспечения за членами цеха монополии на производство и сбыт ремесленных изделий; в России – цеховое устройство введено в 1722 г.

Цин – династия китайских императоров маньчжурского происхождения, правившая страной с 1644 по 1912 г.

Цифирная школа – в 1714–1744 гг. в России государственные начальные общеобразовательные школы для мальчиков всех сословий, кроме крестьянства. Обучали грамоте, письму, арифметике с началами геометрии. Преобразованы в гарнизонные, архиерейские и горнозаводские школы.

Челобитная, челобитье – обращение для решения различных вопросов.

Черные (волости, сотни, крестьяне и пр.) – несущие тягло.

Четвертак (полуполтина, полуполтинник) – фракция рубля, серебряная монета в 25 копеек. Периодически чеканились с 1701 г. до начала XX в.

Четь – основная единица налогообложения в XVII в., включавшая определенное количество крестьянских и бобыльских дворов в зависимости от местонахождения уезда.

Шестигласная дума – по «Жалованной грамоте городам» (1785) – главный исполнительный, постоянно действующий орган власти в городе.

Школа «математических и навигацких искусств» – открыта в 1701 г. в Москве в Сухаревой башне для подготовки кадров для армии и флота.

Шляхта – от польского «szlachta» – наименование светских феодалов, польско-литовского происхождения, соответствовавшее дворянству.

Шляхтич – в Польше и в России XVIII в. – одно из названий дворянства.

Штатгальтер – глава Нидерландов.

Юфть – выделанная кожа высшего качества.

Явочные от обеден – сбор в пользу главы епархии при совершении священниками разовых служб.

Ямские деньги – налог, обеспечивающий поддержание средств государственного сообщения.

Янычары – регулярная пехота в турецкой армии, созданная в XIV в. и ликвидированная в 1826 г.

Ясак – меховой налог с местного населения Сибири и Дальнего Востока.

Ясельничий – в XVI в. – помощник конюшего боярина – начальника Конюшенного приказа, в XVII в. – начальник Конюшенного приказа.

Ассертивность - самопродвижение или продвижение своей воли, умение настаивать на своем, умение убеждать. Основой навыка ассертивности является способность свободно проявлять свои эмоции, выражать желания и потребности.

Ассоциация - это связь между словами, понятиями, идеями, при которой восприятие или вспоминание одного влечет за собой извлечение из памяти другого.

Барьеры общения - это такие способы поведения, формы ведения разговора, которые мешают людям понять друг друга, ухудшают их взаимоотношения, вызывают отрицательные эмоции: злость, протест и раздражение.

Жизненная стратегия - это индивидуальная жизненная программа, понятие о счастье, система ценностей и целей человека. Их реализация согласно его представлениям позволяет сделать жизнь наиболее успешной.

Значимый другой - это тот человек, внимание, одобрение или неодобрение которого важны для данного человека. Наиболее заметно влияние позитивного «значимого другого» - человека (или образа), которому данный человек хочет подражать и чьи указания и роли он готов принять.

Личностный потенциал - это обобщенная системная характеристика индивидуально-психологических особенностей личности, лежащая в основе ее способности исходить из устойчивых внутренних критериев и ориентиров в своей жизнедеятельности и сохранять стабильность деятельности и смысловых ориентаций при внешнем давлении и в изменяющихся условиях. Комплекс психологических свойств, дающий человеку возможность принимать решения и регулировать свое поведение, учитывая и оценивая ситуацию, но исходя прежде всего из своих внутренних представлений и критериев.

Личностный рост человека заключается в постоянном, неуклонном развитии его личностного потенциала. При личностном росте происходят изменения как во внутреннем мире человека, так и в его взаимоотношениях с внешним миром. Суть этих изменений состоит в том, что человек постепенно освобождается от искажающего влияния психологических защит, становится способен доверять воспринимаемой информации, а не «фильтровать» ее с целью защиты своего «Я-образа» и может жить настоящим. Личностный рост возможен только в том случае, если человек опирается на доброжелательное участие окружающих, если он добивается признания и уважения его внутреннего мира другими людьми, по крайней мере, «значимыми другими».

Личность - 1. Отдельный человек как индивидуальность, как субъект отношений и сознательной деятельности, в процессе которой он создает, воспроизводит и изменяет социальную реальность. 2. Относительно устойчивая система социально значимых и уникальных индивидуальных черт, характеризующих индивида, формирующаяся в процессе социализации и являющаяся продуктом индивидуального опыта и социального взаимодействия. 3. Относительно устойчивая система мировоззренческих, психологических и поведенческих признаков, характеризующих человека. 4.

Внутренняя система саморегуляции человека, которая устанавливает баланс между внутренним миром (т. е. человеком как живым существом в целом, с его потребностями, мотивами, эмоциями и т. д.) и средой, внешним миром в широком смысле, включая в первую очередь других людей.

Манипуляция - вид психологического воздействия, выполняемого искусно и скрытно. Основные характеристики манипуляции:

ведет к возбуждению у другого человека (жертвы) желаний, намерений или установок, не совпадающих с его актуально существующими;

нацелена на изменение направления активности жертвы, совершение ею определенных манипулятором действий;

создает у жертвы ложное впечатление самостоятельного управления поведением.

Общение - взаимодействие двух или более людей, состоящее в обмене информацией познавательного или эмоционально-оценочного характера. При общении происходит влияние и воздействие на поведение, состояние, установки партнера.

Память - совокупность информации, приобретенной человеком и используемой для управления поведением.

Она включает в себя процессы запоминания, хранения и извлечения, а также забывания информации.

Правила тренинга: I.

Будь активным, действуй, говори. II.

Думай и говори только о том, что происходит «здесь и теперь». III.

Действуй и говори только от своего имени. IV.

Предлагай, пробуй, экспериментируй, не критикуй. V.

Каждый достоин уважения, уважай других - будут уважать тебя. VI.

Постарайся понять себя и других. Расскажи, что понял и почувствовал.

Психологическое воздействие - вид общения, взаимодействия между людьми, при котором в расчет принимается лишь одностороннее влияние, в результате которого происходят изменения в психических характеристиках или состоянии адресата воздействия.

Роли - устойчивые места в системе отношений с другими людьми (например: студент, преподаватель, жена, покупатель и т. д.). Представления о внешних проявлениях ролей основаны на социально-культурных нормах, ограничениях и ожиданиях. В соответствии с социальными нормами, принятыми в данной культуре, каждый человек, находящийся в определенной роли, получает определенные права, на него накладываются некоторые ограничения и от него ожидают соответствующего поведения.

Самосознание - осознание и оценка человеком самого себя как личности, своих интересов, ценностей и мотивов поведения.

Саморазвитие - сознательная деятельность человека, направленная на возможно более полную реализацию себя как личности. Саморазвитие предполагает наличие ясно осознанных жизненных целей, идеалов и личностных установок. Сопротивление - это открытые или скрытые действия, направленные на дезорганизацию и даже срыв занятий.

Тренинг (от англ. train - обучать, воспитывать) - систематическая тренировка или совершенствование определенных навыков и поведения его участников. Интенсивный курс обучения, сочетающий краткие теоретические семинары и практическую обработку навыков за короткий срок. Различают тренинг делового общения, тренинг продаж, поведенческий тренинг, тренинг чувствительности, ролевой тренинг, видеотренинг и др.

психологический тренинг касается психологических навыков: саморегуляции, развития собственной личности, общения и т. п., включая профессиональные навыки, особенно важные для тех, кто работает с людьми;

тренинг личностного роста - групповой тренинг, во время которого с помощью различных техник участники пытаются осознать и преодолеть свои психологические проблемы, препятствующие решению их жизненных и профессиональных задач;

тренинги общения предназначены для того, чтобы научить членов группы эффективному поведению в различных ситуациях общения, развить у них соответствующие навыки;

бизнес-тренинги ориентированы на решение конкретных профессиональных задач. Чаще всего встречаются тренинги по продажам чего-либо, а также тренинги ведения переговоров, решения конфликтных ситуаций, формирования команд, эффективного управления и т. п.

Характер - наиболее выраженные, тесно взаимосвязанные качества личности. Характер отчетливо проявляется в различных видах деятельности, определяется и формируется в течение всей жизни человека.

Черта личности - это предрасположенность человека вести себя сходным образом в различных ситуациях. Черта личности - это то, что обусловливает постоянные, устойчивые, типичные особенности поведения человека.

Эффективное слушание - активный процесс понимания и осмысления услышанного.

«Я-образ» («Я-концепция») - то, как индивид себя видит и хочет видеть. «Я-образ» включает представление личности о себе, своих физических и психологических особенностях: внешности, способностях, интересах, склонностях, самоуважении, уверенности в себе и т. д. В него входят представления о своих возможностях и самоценка личности. На основании «Я-образа» человек отличает себя от внешнего мира и от других людей.

АБАК – (греч. Abax – доска) верхняя плита капители. В классических архитектурных ордерах абак обычно имеет квадратные очертания с прямыми (в дорическом и ионическомордерах) или вогнутыми (в коринфскомордере) краями. [Краткий словарь архитектурно-художественных терминов, 2004].

АББАТ – (лат. abbas, от арамейск. або - отец) 1) настоятель католического монастыря - аббатства (настоятельница - аббатиса). 2) Титул французского католического священника [Популярный энциклопедический словарь, 2002].

АББРЕВИАТУРА – (итал. Abbreviature – сокращение) 1) существительное, образованное сокращением словосочетания и читаемое по алфавитному названию начальных букв (МГУ) или по начальным звукам (МИД, вуз) слов, входящих в него. А. получили распространение в основных европейских языках в ХХ в. 2) Знаки сокращения и упрощения записи в нотном письме [Популярный энциклопедический словарь, 2002].

АБОРИГЕНЫ – (лат. aborigines, от ab origine – от начала) автохтонное население, коренное население, сообщество людей (как правило, одной национальности) какого-либо значительного по площади региона, связанное с данным регионом прочными экономическими, социальными и другими отношениями. Коренное население формируется на протяжении, как правило, сотен лет [Демографический энциклопедический словарь, 1985].

АБРИС – (нем. – очерк, чертеж) линейные очертания изображаемой фигуры или предмета без трехмерной трактовки. То же, что и контур. [Краткий словарь архитектурно-художественных терминов, 2004].

АБСОЛЮТ – (лат. absolutus - безусловный) понятие, оппозиционное относительному и выражающее полное и завершенное совершенство какого-либо объекта. Чаще всего свойства абсолюта приписываются Богу, духу, идее, разуму, долгу, воле, интуиции. Абсолютность качеств этих объектов не зависит от их субъективного восприятия человеком [Современная философия: Словарь и хрестоматия, 1995].

АБСТРАКЦИЯ – (лат. Abstraction – отвлечение) результат мыслительной операции, состоящей в отвлечении, отделении того или иного признака, качества вещи, явления или процесса; акт разложения синкретичной целостности на ряд составляющих. В обыденном сознании - единица мышления вообще, то же, что понятие, идея, мысль. В классическом идеализме, в особенности у Гегеля, А. - элементарная форма мыслительного процесса, результат работы рассудка, формирующего представления, начало и предпосылка мышления в собственном смысле слова - материал, из которого разум воссоздает целостное, системное, богатое по содержанию, т.е. конкретное знание в понятиях. Согласно логике абсолютного идеализма, абстрактны вещи (онтологический аспект), а также представления о них (гносеологический аспект), конкретны процессы, в первую очередь - процесс мышления. В русской религиозной философии прослеживается своеобразный возврат к до-гегелевскому пониманию А. как реальности, тождественной мысли. Жизнь в понятии и разуме часто толкуется как А., но не от объекта (как у Локка и Ленина), а от жизни в Духе. Мышление, при всей конкретности его чисто интеллектуального содержания, может выступать только как А. от опыта духовного (религиозного, церковного, мистического, интуитивного). Построение жизни на «отвлеченных началах», на А. (науке, демократии, технике) превращает саму ее в А. в «мир теней», в пустоту. Человек оказывается не микрокосмом в макрокосмосе, а «атомом» в пустоте. В этом плане критика отвлеченных начал славянофилами, продолженная Вл. Соловьевыми «всеединцами», особенно В. Эрном, есть осуждение новоевропейского стиля жизни как реально существующей А. [Российский гуманитарный энциклопедический словарь, 2002].

АБСТРАКТНОЕ ИСКУССТВО – (ит. – отвлеченный)направление в живописи XX в., сводившее художественное творчество к созданию беспредметных пластических, цветовых, ритмических и т. п. композиций, возбуждающих свободные ассоциации, порождающих движение мысли, эмоции, но не представляющих какого-либо конкретного содержания. Свой замысел авторы раскрывали посредством деклараций, программных заявлений и т. п. В основном их идеи сводились к следующему: абстракционизм – высшая ступень развития изобразительного творчества, которая создает формы, присущие только искусству. «Освободившись» от копирования действительности, это искусство превращается в средство изображения непостижимого духовного начала мироздания, вечных «духовных сущностей», «космических сил». В искусстве абстракционизма наметилось несколько направлений. Одно явилось следствием творческих поисков членов мюнхенского «Синего всадника», которые экспериментировали в области цветовых сочетаний. Развивая в своих работах эмоциональный абстрактивизм (считается, что первую работу подобного плана создал в 1910 г. В.Кандинский), оперируя цветовыми пятнами, художники стремились выразить лиризм и драматизм человеческих переживаний. При этом живопись сближалась с музыкой, превращаясь в некую цветовую симфонию. Другое направление берет свое начало в творчестве П.Сезанна, провозгласившего, что «природу надо наблюдать по схеме цилиндра, конуса и шара», и кубистов (см. Кубизм). Его сторонники тяготели к более абстрактным геометрическим мотивам: созданию всевозможных геометрических форм, цветных плоскостей, прямых и ломаных линий, наполняющих художественное пространство. В России это – «кубофутуризм» К.С. Малевича, в Голландии – группа «Стиль» во главе с П.Мондрианом. И, наконец, третье, иррационалистическое (см. Иррационализм), направление абстракционизма провозгласило полный отказ от возможности осознанного восприятия изображенных сюжетов. Главным в творчестве становилось выражение чувств художника, средства же достижения этого выражения могли быть самые различные («лучизм» М.Ф. Ларионова и Н.С.Гончаровой; «беспредметничество» Л.С.Поповой и О.В.Розанова, творчество М.Матюшина, П.Филонова). Признание невозможности изображения духовной сущности мира средствами реалистического искусства и отказ от такого изображения не были случайными. Именно абстрактивистские тенденции в искусстве выразили наиболее адекватно процесс отчуждения художника начала века от кошмаров действительности. Так, немецкий абстрактивист П.Клее писал в 1931 г.: «Чем более ужасным становится мир, тем более абстрактным становится искусство». В течение XX в. абстрактивизм в большей или меньшей степени присутствовал почти во всех направлениях авангарда и в творчестве отдельных художников. [Мировая художественная культура: Словарь терминов, 2010]

АБСТРАКТНЫЙ ЭКСПРЕССИОНИЗМ – (англ. abstract expressionism ) нью-йоркская школа – течение в абстрактной живописи, возникшее в США около 1942 г. Его особенность – предельная спонтанность, импровизационность творческого акта, нередко использование приёма дриппинга (разбрызгивания или выдавливания краски прямо на холст). Такой метод исключает целенаправленно построенную форму, картина запечатлевает последовательность действий художника. Один из характерных признаков абстрактного экспрессионизма – крупный масштаб работ (порой более пяти метров в длину). [Большой энциклопедический словарь. Искусство, 2001]

АБСТРАКЦИОНИЗМ – (от лат. abstractus – отвлечённый») общее название ряда течений в изобразительном искусстве XX в., отказавшихся от понимания искусства как подражания природе, воспроизведения форм действительности. [Большой энциклопедический словарь, 2001].

АБСУРД – (лат. absurdus – нелепый) философское и культурологическое понятие, характеризующее такое предельное состояние обессмысливания, до которого, при определенных обстоятельствах, может быть доведено любое разумное или осмысленное положение дел, порядок, состояние и даже реальность в целом. Прием намеренно выворачивания смысла используется в современной драматургии, кино- и телепостановках для того, чтобы заглянуть по ту сторону обычного состояния дел, расширить горизонты привычного либо подчеркнуть, что между явлениями существуют такие связи, которые были упущены при обычной перспективе, но которые в действительности выявляют сущность события. М.Стафецкая определяет А. как ловушку, в которую попадает сознание, как плату за ослепление доказательной мощью понятия. Для рационалистов А.- грань, отделяющая правильный мир сознания от беспорядочного хаоса. Абсурдное в одном измерении (все­ленной, пространстве, парадигме, способе мышления, культуре, эпохе) может не быть таковым в другом. Многие научные теории, противоречащие здравому смыслу, вначале казались абсурдными, например, теория относительности Эйнштейна. О нем говорили, что он обладает парадоксальным, необычным мышлением. В данном случае А. выступает синонимом парадоксального. В русском языке есть слово, семантически вбирающее в себя понятия А. и нонсенса, - бессмыслица. Нонсенс и бессмыслица во многом имеют сходные значения: нонсенс - не простое отсутствие смысла, а скорее активная невозможность существования смысла; бессмыслица - проистекающая из этого невозможность проявления действий субъектом, этого смысла лишенным. Одна из наиболее значительных теорий бессмыслицы была разработана в кружке «чинарей» (А.Введенский, Я.Друскин, А.Липавский, В.Олейников, Д.Хармс), существовавшем в 20-30-е. Его представители исходили из тезиса о текучести мысли и языка; различали два вида бессмыслицы: а) бессмыслица речи, где слова вводятся в непривычный для них контекст (используя разрушение ассоциативных и логических связей, создавали новый язык, в котором даже отдельное слово могло быть переполненной смыслами герметической метафорой); б) онтологическая бессмыслица, напоминающая пограничную ситуацию в экзистенциализме. Возможно, первым апостолом А. в 19 в. являлся Ф.Ницше, создавший своеобразное «Откровение абсурда». Его нигилизм, по мнению Роуза (иеромонах Серафим), есть тот самый корень, из которого выросло все дерево А. Два знаменитых высказывания Ницше «Бог умер», т. е. вера в Бога умерла в наших сердцах, и «Истины нет», т. е. мы отказались от богооткровенной истины, на которой когда-то была воздвигнута европейская цивилизация, лежат в основании Апокалипсиса А. 20 в. Две фразы: «Бог умер» и «Истины нет» - значат в точности одно и то же; это откровения об абсолютной абсурдности мира, в центре которого вместо Бога оказалось ничто. Среди экзистенциалистов сер. 20 в. наиболее полно идею А. выразил выдающийся французский писатель-философ А.Камю в произведении, специально посвященном этой проблеме («Миф о Сизифе. Эссе об абсур­де»). У А.Камю А. - это чувство, пронизывающее все поры жизни и закоулки человеческой души, т. е. своеобразная болезнь духа, к которой не примешаны ни метафизика, ни вера. Чувство А. не равнозначно понятию А. Чувство лежит в основании, это точка опоры. Оно не сводится к понятию. Фраза «Это абсурд» означает «это невозможно», а кроме того, «это противоречиво». Во всех случаях, от самых простых до самых сложных, абсурдность тем больше, чем сильнее разрыв между сравниваемыми вещами. В каждом случае абсурдность порождается сравнением. По существу, А. есть раскол. Его нет ни в одном из сравниваемых предметах. Он рождается в их столкновении. Ю.Роуз считает, что А.- это не внешнее, а внутреннее явление: не в мире, но в са­мом человеке исчезают смысл и согласие. У А.Камю самоубийство является естествен­ным исходом А. Разум, зашедший в тупик при решении каких-то своих, интеллектуальных проблем, дает команду на уничтожение тела, которое ни в чем не повинно. Это и есть А., лежащий в самой основе человеческого существования. Наш разум ищет смысл жизни и, не найдя его, уничтожает не себя, а тело, которому для существования никакого смысла не надо, ему необходимы питание и комфорт. Мы привыкаем жить задолго до того, как привыкаем мыслить, пишет А.Камю. Если прибегнуть к метафоре, то можно сказать, что наша культура - это путеводитель или огромная карта А., а наш разум - гид в этом хаосе. Основное занятие разума - отличать истинное от ложного. Ностальгия по Единому, стремление к Абсолюту выражают сущность человеческой драмы. Драматизм человеческого существования в том и заключается, что единство таит в себе многообразие. Бытие-к-смерти, как скажет позже Хайдеггер, есть основа человеческого суще­ствования. Возможно, если воспользоваться метафорой А.Камю, это последний круг ада, ведущий к небытию, т. е. к А. Таким образом, от А. ни­куда не деться. Он тотален. Абсурдный человек исчерпывает все и исчерпывается сам; А. есть предельное напряжение, поддерживаемое всеми его силами в полном одиночестве. Жизнь действительно представляет собой только премьеру, на которую зритель попадает не только впервые, но и единственный раз. Человек живет только один раз, и перед этой истиной обесценивается любая попытка уйти со спектакля раньше времени. Ушел - значит никогда не вернулся. Это заставляет человека цепляться за жизнь, хотя она абсурдна. Хайдеггер полагал, что человек держится этого абсурдного мира, клянет его за бренность и ищет путь среди развалин. Ясперс был уверен, что выход из смертельной игры нам недоступен. Ему вторил Л.Шестов, который без конца доказывал, что даже самая замкнутая система, самый универсальный рационализм всегда спотыкаются об иррациональность человеческого мышления. Для Шестова принятие А. и сам А. единовременны. Констатировать А. - значит принять его, и вся логика Шестова направлена на то, чтобы выявить абсурд, освободить дорогу безмерной надежде, которая из него следует [Культура и культурология: Словарь, 2003].

Авангард – (фр. Avant-garde – передовой отряд)1) Часть войск (флота), находящаяся впереди главных сил при движении в сторону противника.2) Передовая, ведущая часть общества; люди, возглавляющие какое-либо общественное движение. 3) То же, что Авангардизм. Художественное течение XX в., характеризующееся стремлением к коренному разрыву с традициями и принципами классического реализма, поиском новых, необычных выразительных средств [Словарь-справочник по культуре речи для школьников, 2005].

АВАНГАРДИЗМ – (фр. avantgarde – передовой отряд)термин, обозначающий течения в искусстве XX в., которые, порывая с реалистической традицией, усматривают в ломке установившихся эстетических принципов, способов построения художественной формы основной путь к достижению искусством своего назначения. Будучи крайним выражением более широкого направления модернизма, А. видит в абсолютизации традиционных принципов искусства тенденцию к выделению его в особую самодовлеющую эстетическую сферу. Отсюда атаки авангардистов на эстетизм традиционного искусства, поиски различных, часто внеэстетических, способов прямого воздействия на реципиента (читателя, слушателя, зрителя). Среди этих способов: подчеркнутая эмоциональность, обращение к непосредственном чувству (экспрессионизм), культ машины, противопоставленной несовершенству человека, представление о «самоцельности» слова (футуризм),разрушение всякого смысла (дадаизм), «психический автоматизм», воздействие на подсознательные импульсы (сюрреализм)и т. п. Авангардисты отказываются от таких элементов реализмав искусстве, как сюжет, характер,рассматривая их как проявление ложного «идеологического» подхода к действительности. Творческая природа А., как считают некоторые искусствоведы, во многом связана с динамикой научно-технического прогресса, решительно изменившего облик и ритмы современного мира, с развитием отвлеченного мышления, обусловившего тяготение к искусству ассоциативных структур (перенос акцента с внешнего на внутреннее, с лицезрения эстетических объектов на их переживание). С этим связана элитарная тенденция в А., стремление создать почти физически ощутимую напряженность между непроницаемой структурой произведения и воспринимающим сознанием («новый роман», содержащий безличные реестры вещей, «конкретная поэзия», в которой налицо лишь формальная структура, драма абсурда, демонстрирующая алогизм привычной на вид действительности, и т. п.). В общем плане разрушение в А. установившихся канонов и формообразующих элементов как помех к непосредственному и наиболее адекватному, с точки зрения его приверженцев, восприятию действительности осуществляется в виде либо интуитивного ее освоения (в т. ч. и нерасчлененно-мифологизированного), либо наглядной констатации принципиальной невозможности такого освоения из-за тотального отчуждения от реальности. А. начал бурно развиваться в 10-20-х гг. XX в., когда с особой силой обнаружился крах буржуазной идеологии. Как явление художественной культуры А. был крайне неоднороден и с точки зрения социальных позиций его приверженцев, и в плане стилистики их художественного творчества. К русскому А. в изобразительном искусстве относят, например, таких весьма разных, самобытных, талантливых художников, как Д.А. Шагал, П.Н. Филонов, К.С. Малевич, В.В. Кандинский. Принципиальная же антиидеологическая направленность многих представителей А. на Западе привела их в 60-х гг. к смыканию с позицией «нового левого радикализма», выразившейся в отрицании культуры под предлогом ее «идеологичности» и в утверждении противостоящей ей контркультуры. Различные формы А. развиваются и в современном искусстве [Эстетика: Словарь, 1989].

АВГИЕВЫ КОНЮШНИ – в греческой мифологии огромные и сильно загрязнённые конюшни царя Элиды Авгия, очищенные от нечистот в один день Гераклом, направившим в них воды реки (один из его 12 подвигов) [Популярный энциклопедический словарь, 2002].

АВТОКЕФАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ – (авто... и kephale – голова) в православии административно самостоятельная (поместная) церковь. В нач. 1990-х гг. было 15 А.ц., которые согласно русскому диптиху чести и древности расположены таким образом: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская. Под юрисдикцией Иерусалимской церкви находится Синайская автокефальная церковь, Константинопольской – Финляндская автокефальная церковь, Русской – Японская автокефальная церковь (с 1970) [Популярный энциклопедический словарь, 2002].

АВТОНОМИЯ В ОБРАЗОВАНИИ – (греч. Autonomia – независимый) один из основных принципов государственной политики в области образования, предусматривающий самостоятельность образовательных учреждений в подборе и расстановке кадров, научной, финансовой, хозяйственной и иной деятельности в соответствии с законодательством и их уставами, утвержденными в установленном законодательством порядке [Дополнительное профессионально-техническое образование по охране труда и промышленной безопасности: Учебный терминологический словарь, 2007]

АВТОПОРТРЕТ – портрет, в котором художник изображает самого себя, большей частью при помощи зеркала или системы зеркал. Автопортрет выражает оценку художником своей личности, ее роли в мире и обществе, своих творческих принципов. Автопортрет – особая разновидность портретного жанра [Искусство: энциклопедия, 2002].

АВТОРИТАРНОЕ ВОСПИТАНИЕ – педагогическая концепция, согласно которой воспитательные отношения строятся на беспрекословном авторитете воспитателя и подчинении воспитанника его воле. Подавляя инициативу и самостоятельность детей, А. в. препятствует развитию их активности, индивидуальности, ведёт к конфронтации между воспитателями и воспитанниками. В результате человек вырастает пассивным, безответственным, склонным к конформизму. А. в. противостоят концепции естественного воспитания и свободного воспитания.[Педагогический энциклопедический словарь, 2002].

АВТОРИТАРНОСТЬ – (лат. Auctoritas – власть, влияние) доминирование власти одного лица в государстве или в коллективе; сопровождается, как правило, деформированием для этой цели ранее сложившихся законов и норм [Политология: Энциклопедический словарь, 1993]

Авторитет – (лат. Auctoritas – власть, влияние) влияние какого-либо лица, группы или организации, основанное на знаниях, достоинствах, жизненном опыте. Выражается в способности носителей авторитета направлять, не прибегая к принуждению, мысли, чувства и поступки других людей, а также в признании за носителем авторитета права на руководство, в готовности следовать его указаниям и советам. Значение авторитета в воспитании определяется ролью личности воспитателя в этом процессе. От того, насколько в глазах детей авторитетны конкретные педагоги и весь педагогический коллектив, зависит успех создания воспитывающей ситуации [Педагогика досуга: терминологический словарь, 2007].

Авторитет воспитателя - завоеванное признание, позволяющее оказывать благотворное влияние на детей, важнейшее средство и решающее условие эффективности педагогической деятельности [Г.Д.Бухарова, О.Н.Арефьев, Л.Д. Старикова Системы образовыания, 2008].

АВТОРИТЕТ ПЕДАГОГА – (лат. Auctoritas – власть, влияние) необходимое условие положительного влияния преподавателя на эффективность обучения и воспитания, основанного на их знаниях, нравственных достоинствах, жизненном опыте. В основе А.п. лежит доверие слушателей к нему, убежденность в его правоте, их внутренняя готовность разделить с педагогом ответственность за принимаемые им решения [Энциклопедия профессионального образования, 1998].

АГЕНТЫ КУЛЬТУРЫ - 1) индивиды и группы, оказывающие личное, непосредственное воздействие на формирование культурного потенциала личности, создающих, оценивающих или распространяющих культурную продукцию; 2) также учреждения, способствующие созданию, развитию, сохранению и передаче культурных ценностей и продуктов. Тех и других, т. е. индивидов и учреждения, именуют субъектами культуры.Нередко учреждения культуры выделяют в самостоятельную категорию и называют институтами культуры. Поскольку терминология в данном случае еще не устоялась, оба наименования следует считать в равной мере употребимыми. К А.к. относят: а) большие социальные группы, прежде всего этносы (племя, народность, нация), представляющие собой ус­тойчивые межпоколенные общности людей, объединенные общей исторической судьбой, общими традициями и культурой, особенностями быта, единством территории и языка; 2) профессиональные группы создателей, исследователей, хранителей и исполнителей художественных произведений, в частности, музыковедов, краеведов, искусствоведов, историков, этнографов, филологов, философов и физиков, критиков, цензоров, архитекторов, строителей, реставраторов; 3) непрофессиональные группы, в той или иной форме приобщенные к культуре, например, зрители, читатели, поклонники; 4) аудитории - читательскую, зрительскую, массовую, специализированную, газетно-журнальную, научную, популярную, молодежную, пожилую, женскую и т. д.; б) малые социальные группы, в частности, добровольные профессиональные ассоциации, объединяющие творцов культуры, способствующие их профессиональному росту, защищающие их права и способствующие распространению культурных ценностей. К ним в первую очередь относятся творческие объединения типа союзов художников, писателей и композиторов; 2) специализированные объе­динения и кружки, например, кружок петрашевцев; 3) круг поклонников отдельных видов искусства, музыкальной группы, приверженцы определенного течения в искусстве, поклонники конкретного вида моды, приверженцы определенной религии (например, буддисты), религиозной секты и др.; 4) культурные среды, представляющие собой размытое (неопределенное) множество людей, принадлежащих к интеллигенции и осуществляющих духовную поддержку либо культуре в целом, либо ее отдельным видам и направлениям; 5) семья, в которой происходит первичная социализация и инкультурация человека; в) особую категорию субъектов культуры составляют вкладчики. Вкладчики - люди, которые способствуют позитивным изменениям в культуре. Эта категория распадается на несколько групп: 1) создатели художественных произведений - поэты, писатели, композиторы, художники; 2) меценаты, спонсоры, т. е. инвесторы культуры; 3) распространители культурных ценностей - издатели, конферансье, лекторы, дикторы; 4) потребители культурных ценностей - публика, аудитория; 5) цензоры - литературные редакторы, главные редакторы, литературные цензоры, следящие за соблюдением правил; 6) организаторы. К А.к. или институтам культуры следует относить учреждения и организации, создающие, исполняющие, хранящие, распространяющие художественные произведения, а также спонсирующие и обучающие население культурным ценностям, в частности, академии наук, школы и вузы, министерства культуры и образования, галереи, библиотеки, стадионы, учебно-воспитательные комплексы, театры, и др. Таково первое, но не единственное понимание культурного института. Второе его значение выводит нас на устоявшиеся социальные практики. К примеру, цензура не всегда представлена, подобно музею или библиотеке, многоэтажным зданием или разветвленной организацией. Цензуру может осуществлять один-единственный чиновник, уполномоченный государством отслеживать идеологическое направление литературы. В качестве цензора могут выступать главный редактор, научный редактор и даже сам автор. Как социальная практика цензура уходит своими корнями в глубокую древность. На протяжении истории она неоднократно меняла свои формы, оставляя неизменной главную функцию - идеологический (иногда моральный) контроль. Цензуру следует именовать социальной или культурной практикой, а не учреждением. Литературные критики и обозреватели, жюри, присуждаю­щие призы и премии, а также публичные библиотеки, школы и университеты также называются культурными институтами, способствующими продвиже­нию литературы на рынок и распространению среди читателей. Культурными институтами выступают такие группы населения и явления, которые на первый взгляд трудно причислить к ним. Например, в числе культурных институтов называют английских дворецких, промышленных инструкторов, институты опекунства, частного образования, гувернерства [Культура и культурология: Словарь, 2003].

АГИОГРАФИЯ – (греч. – святой и пишу) вид церковной литературы, описывающей жития святых [Культура и культурология: Словарь, 2003].

АГИТКИ – ранний жанрсоветского кино; короткометражные фильмы наподобие плакатов и листовок [Воскобойников, В.Н. История мировой и отечественной культуры, 1996].

АГНОСТИЦИ3М – (греч. Agnostos – непознаваемый, неизвестный) философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины. Его нельзя представлять как концепцию, отрицающую сам факт существования познания, ибо этот факт агностицизм не отвергает. Он ведет речь не о познании, а о выяснении его возможностей и о том, что оно собой представляет в отношении к реальной действительности. Элементы агностицизма можно обнаружить в самых различных, в том числе противоположных, философских системах. Поэтому неверно отождествлять всякий идеализм с агностицизмом. Представители агностицизма уловили некоторые реальные трудности процесса познания: невозможность «полного постижения» вечно изменяющегося бытия, его субъективное «преломление» в органах чувств и мышлении человека - ограниченных по своим возможностям и т.п. Между тем самое решительное опровержение агностицизма содержится в чувственно-предметной деятельности людей. Если они, познавая те или иные явления, преднамеренно их воспроизводят, то «непознаваемой вещи в себе» не остается места. Со второй половины ХХ в. термин «агностицизм» употребляется в литературе чаще всего при характеристике тех или иных учений, встречающихся в истории философии [Современная философия: Словарь и хрестоматия, 1995].

АГОН – (греч. agon – состязание) отличительная черта греческого быта – неудержимое стремление к любым состязаниям почти во всех сферах общественной жизни [Культурология: учебно-методический комплекс, 2008].

АГОНАЛЬНОСТЬ – (греч. – состязание, борьба) отличительная черта древнегреческой культуры, выразившаяся в неудержимом стремлении к совершенству, к любым состязаниям почти во всех сферах общественной жизни. По мере развития полисных отношений стала основополагающим началом бытия греческой гражданской корпорации, судопроизводства, риторики, науки, искусства. В практическом плане нашла свое воплощение в системе спортивных и художественных состязаний, главными из которых были Олимпийские, Истмийские, Немейские и Дельфийские игры [Культурология: учебно-методический комплекс, 2008].

АГОРА – (греч. – рыночная площадь) народное, судебное или военное собрание во времена Гомера. Позднее – место общественных собраний, торговли, центр общественной жизни в древнегреческой культуре. Здесь располагались алтари, святилища, храмы, булевтерии (помещение для заседаний совета – буле), стой, портики, монетный двор, мастерские, торговые лавки [Культура и культурология: Словарь, 2003].

АДАЖИО – (ит. – спокойно, медленно) обозначение медленного темпа в музыке при исполнении произведения или отдельной его части; в балете – танцевальная композиция лирического, напевного характера. Адажио является частью сложных классических танцевальных форм (па-де-де, па-де-труа,) в медленном темпе. В балетном экзерсисе – комплекс медленных движений танцовщиков у палки и в середине зала для выработки устойчивости, гармонии сочетания ног, рук и корпуса [Искусство: энциклопедия, 2002].

АДАПТАЦИЯ – (лат. adaptation – приспособление) способность организма или системы, изменяясь, приспосабливаться к различным условиям внешней среды. В педагогике – оптимальная А. к условиям обучения и воспитания. В андрагогическом контексте активная А. не простое приспособление, а успешное выполнение уже иных профессиональных и должностных функций на основе вновь приобретенных знаний, умение интерпретировать имеющийся трудовой опыт и способность самостоятельно добывать недостающую информацию, с тем чтобы воспользоваться ею на практике. Функция А. складывается в основном из двух переменных: первая – тенденция к самореализации, к достижению успеха и удовлетворению потребностей в противодействие средовым факторам, ограничивающим самореализацию личности; вторая – тенденция к повышенному самоконтролю с отказом от достижения сиюминутных потребностей ради сохранения конгруэнтных отношений с окружением. Что же касается фактора психологической адаптации, то он связан с нервно-психической, эмоциональной устойчивостью (стабильностью) личности, которая не может рассматриваться в отрыве от: (1) познавательной (когнитивной) активности; (2) продуктивности мышления; (3) коммуникативной компетентности; (4) организаторских способностей. «А.» чаще всего рассматривается как процесс, а «адаптивность» – как черта личности, но в том и другом случае мы обращаемся и к мотивационной сфере специалиста в целях диагностики: 1) доминирования социально значимых мотивов, побуждений; 2) потребности в достижении успеха на работе; 3) стремления к самоутверждению; 4) установки на завоевание профессионального престижа, авторитета и уважения коллег (бригады) [Дополнительное профессионально-техническое образование по охране труда и промышленной безопасности: Учебный терминологический словарь, 2007].

АДАПТАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ – приспособление человеческих сообществ, социальных групп и отдельных индивидумов к меняющимся природно-географическим и историческим (социальным) условиям жизни посредством изменения стереотипов сознания и поведения, форм социальной организации и регуляции, норм и ценностей, образа жизни и элементов картин мира, способов жизнеобеспечения, направлений и технологий деятельности, а также номенклатуры ее продуктов, механизмов коммуницирования и трансляции социального опыта и т.п. А. к. – один из основных факторов культурогенезав целом, исторической изменчивости культуры, порождения инноваций и иных процессов социокультурной трансформации сооб-ва, а также изменения черт сознания и поведения отдельных личностей. В работах эволюционистов 19 в. (Спенсера, Л. Мор­гана и др.) А.к. постулируется как доминантный фактор, определяющий культурное многообразие человечества, темпы, направленность и специфику социокультурной эволюции сообществ. Корифеи культурологии 20 в. (неоэволюционисты, структурные функционалисты и др.), признавая А.к. одним из важнейших механизмов культурной изменчивости, тем не менее не абсолютизировали ее, полагая столь же значимыми факторами развития интерес людей к познанию нового, их стремление к рационализации своей деятельности, экономии времени и затрат труда, внутреннюю логику развития технологий в специализированных областях деятельности и т.п. В целом эволюция способов адаптивных реакций может быть рассмотрена как одна из базовых характеристик эволюции форм жизни на Земле. При этом прослеживается путь от адаптации посредством изменения морфологических видовых признаков у растений, через адаптацию, сочетающую изменчивость биологических признаков с переменами в поведенческих стереотипах у животных (в зависимости от фундаментальности, радикальности и длительности изменений в условиях среды), к чисто человеческой А.к. посредством перемен форм жизнедеятельности (поведения) и образов сознания у людей. С этой точки зрения, сама динамика генезиса человека и его культуры представляет собой постепенное вытеснение процесса биологической эволюции гоминидов (антропогенеза) процессом эволюции форм деятельности (социо- и культурогенезом), т.е. А.к. становится основным средством человеческого при­способления к среде. Более того, в отличие от животных, чья адаптация (даже поведенческая) - преимущественно пассивное приспособление к изменившимся условиям среды при минимальном ответном воздействии на нее, А.к. людей постепенно во все большей степени превращается в активное адаптирование среды к собственным потребностям и построение искусственной предметно-пространственной, социально-деятельностной и информационной (символически маркированной) среды своего обитания. Если на первобытном и архаическом этапах исторического развития сообществ основным адаптируемым фактором являлся прежде всего комплекс природных условий существования (экологическая ниша, вмещающий ландшафт), когда в процессе разработки технологий устойчивого самообеспечения продуктами питания формировались этнографические культурно-хозяйственные черты социальной практики сельского населения, то на этапе раннеклассовых доиндустриальных цивилизаций (рабовладение, феодализм) возрастает значение А.к. сообществ к историческим условиям их бытия (т.е. к социальному окружению в лице иных сообществ) в формах обмена продуктами, ресурсами, идеями и пр., и борьбы за территории, ресурсы, политическое и религиозное доминирование и т.п., а порой за выживание и возможность социального и культурного воспроизводства. На этом этапе формируются главным образом черты соци­ально стратифицированной политико-конфессиональной городской культуры сословного типа. На индустриальной и постиндустриальной стадиях социокультурной эволюции приоритетной постепенно становится А.к. к потребностям устойчивого воспроизводства экономики сообществ и ее постоянного ресурсного обеспечения, к особенностям все более технически насыщаемой искусственной среды обитания людей. Процесс непрерывного потребления продукции, производимой экономикой, ускорения циклов использования вещей ради скорейшего приобретения новых, интенсификации технологий социализации личности и ее вовлечения в социальную практику, стандартизации содержания массового сознания, потребительского спроса, форм социальной престижности и тому подобному порождают новый тип культуры - национальный с его специфическими методами А.к. На индивидуальном уровне (помимо участия индивида в коллективной адаптации социальной группы) А.к. связана прежде всего с попаданием индивида в новую для него социальную или национальную среду (миграция, смена профессии или социального статуса, служба в армии, тюремное заключение, утрата или обретение материальных средств существования и т.п.) или радикальной сменой социально-политических условий его жизни (революция, война, оккупация, радикальные реформы в стране и пр.). При этом А.к. индивида, как правило, начинается с этапа аккультурации, т.е. совмещения прежних стереотипов сознания и поведения с процессом освоения новых, а затем может привести и к ассимиляции,т.е. утрате прежних культурных паттернов (ценностей, образцов, норм) и полному переходу на новые [Культурология. ХХ век. Энциклопедия, 1998].

АДАПТАЦИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ – приспособление, привыкание человека к требованиям профессии,усвоение им производственно-технических и социальных норм поведения, необходимых для выполнения трудовых функций. А.п. связывают обычно с начальным этапом профессионально-трудовой деятельности человека. Однако фактически она начинается еще во время обучения профессии, когда не только усваиваются знания, навыки, правила, нормы поведения, но складывается характерный для работников данной профессии образ жизни. Общая длительность периода А.п. зависит как от особенностей конкретной профессии, так и от индивидуальных способностей человека, его склонностей и интересов. Степень А.п. может быть измерена социологическими и психологическими методами. В социологическом анализе используются показатели, характеризующие количественные и качественные результаты труда, отношение работника к характеру, содержанию и условиям трудовой деятельности, его включенность в трудовой коллектив, ориентацию на сохранение или перемену места работы, профессии, должности, повышение квалификации и др. Результаты социологических исследований А.п. используются в планировании социального развития трудовых коллективов, подготовки, подбора и расстановки кадров, в организаторской и воспитательной работе с молодежью [Российская социологическая энциклопедия, 1998].

АДАПТАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – 1) активное приспособление человека к изменяющимся условиям социальной среды и результат этого процесса. Соотношение этих компонентов, определяющее характер поведения, зависит от целей и ценностных ориентации индивида, возможностей их достижения в социальной среде. Несмотря на непрерывный характер процесса А. с., ее обычно связывают с периодами кардинальной смены деятельности индивида и его социального окружения; 2) процесс и результат освоения индивидом новых для него социальных ролей и позиций, значимых для самого индивида и его социального окружения [Непрерывное экономическое образование: Словарь базовых понятий, 2004].

АДАПТАЦИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ – процесс освоения традиций, норм, обычаев, ценностей; вхождение в другую культуру, принятие ее основополагающих принципов [А.А.Оганов, И.Г. Хангельдиева Теория культуры: Учебное пособие для вузов, 2003].

Адекватность образования – соответствие полученного образования объективным потребностям развития человека и личности [Г.Д.Бухарова, О.Н. Арефьев, Л.Д. Старикова Системы образования].

АДЗЭКУРА – (яп.) стиль деревянных свайных сооружений в архитектуре Японии, предназначенных для хранения зерна и для культовых обрядов, связанных с завершением полевых работ. Здания подобного типа представляют собой сруб из трехгранных пересекающихся на углах бревен, без окон. Стиль сложился в IV–III вв. до н.э., послужил прототипом первых синтоистских святилищ и царских сокровищниц. [Краткий словарь архитектурно-художественных терминов, 2004].

АДИТОН – (греч. – недоступный) внутренняя часть древнегреческого храма, находящаяся за наосом и сообщающаяся с ним. Очевидно, здесь хранились культовые реликвии, поэтому вход в адитон был строго ограничен и туда допускались только священники. [Культура и культурология: Словарь, 2003].

АДМИНИСТРИРОВАНИЕ - 1. Управление, заведование, умение практически организовать исполнительно-распорядительную и производственную деятельность. 2. Бюрократический стиль управления, характеризующийся односторонней ориентацией на методы принуждения, чрезмерным увлечением мерами наказания как якобы единственно эффективными стимулами должного поведения членов трудовых организаций; неоптимальное решение вопросов без вхождения в существо дела, но в пределах формальных требований. [Ф.А. Брокгоуз, И.А. Ефрон Энциклопедический словарь. Современная версия, 2002.]

АДОРАНТ – (лат. – просить, поклоняться; и фр. – почитать, обожать) статуэтка молящегося человека, заступника, совершающего обряд почитания божества. Раньше всего адоранты возникли в Месопотамии, где их ставили в храмах перед статуями богов. Они должны были обращаться к богам и уверять их в своей преданности, молиться за поставившего их человека. На многих фигурках, чаще на спине, реже на плече, вырезалось имя человека, поставившего и посвятившего их. В более поздний период прилагалась и просьба, с которой заказчик обращался к богу. Статуэтки вырезались из мягких пород камня – известняка, песчаника, местного алебастра. Их размеры варьируются от 10 см до 1,5 м, но чаще всего достигают 30-40 см. Единого изобразительного канона выработано не было, но можно выделить наиболее характерные правила изображения. Прежде всего следует отметить отказ от правильной передачи пропорций человеческого тела, искажение и гипертрофию отдельных черт человека, отсутствие портретного сходства. В таком изваянии, согласно канону, прямо поставлена голова, широко открыты глаза, непропорционально увеличены уши. Огромные уши символизировали всеобъемлющую мудрость, поскольку слова, обозначающие ухо и мудрость, звучат на шумерском языке одинаково – «нгештуг». Брови и глаза, борода и волосы почти всегда инкрустированы (см. Инкрустация). В трактовке поз статуэток, одежде и, особенно, деталей узоров на ней допускается разнообразие. Стилистически можно различить фигуры адорантов Северной и Южной Месопотамии. Северные статуэтки отличают удлиненные стройные пропорции, более тщательная проработка деталей. Южные статуэтки более приземистые, тяжеловесные, с большими головами. Фигуры адорантов использовались в античном (см. Античность) и раннехристианском искусстве. [Воскобойников, В.Н. История мировой и отечественной культуры, 1996].

АДЪЮНКТ – (лат. adjunctus - присоединённый) лицо, проходящее научную стажировку. В России звания и должности А. предусматривались в Академии наук, ряде государственных вузов (до нач. 20 в.) и университетах (до 1863). С 1938 А. - офицер, обучающийся в адъюнктуре (аналогична аспирантуре) при вузах Вооруженных Сил. [Популярный энциклопедический словарь].

АЗИАТСКИЕ КУЛЬТУРЫ - 1) традиционные культуры стран и коренных народов в географическом пространстве Азии; каждая из таких А.к. трактуется как относительно самодостаточная, но связанная с другими формальной общностью; 2) признание А. к. как комбинации нескольких больших культурных общностей, включающих разные страны и народы Азии, тесно связанные друг с другом единой культурной историей и традициями большой культуры. Традиционные культуры стран и народов Азии, входящих в эти большие культурные общности, обладают общими для них системами мировоззрения, ценностей, представлений и стереотипов поведе­ния. Рамки этих общностей очерчиваются или очень широко - включенностью в культурно-исторические сферы великих азиатских цивилизаций - арабо-персидской (исламской), индийской (индуистско-буддийской) и китайской (конфуцианской), что фактически приводит к полному тождеству понятия А. к. с понятием «восточные культуры», или локально ограничиваются районами Восточной, Юго-Восточной и Южной Азии, что позволяет более точно и четко определить специфику А.к. в их общности и особости. Немецкий востоковед О. Веггель (Гамбург. Институт культурных исследований) признает принятые при таком подходе географические и культурные границы наиболее точно соответствующими понятию А. к. Хотя «Азия» (в работе немецкого исследователя - это районы Восточной, Юго-Восточной и Южной Азии; районы же Ближнего и Среднего Востока, Средней, Центральной и Северной Азии не включаются в понятие Азии, как и культуры народов этих регионов в понятие А. к.) - это, скорее, географическое, чем культурологическое понятие. В употреблении термина А. к. есть большой смысл, поскольку в него включаются общие характерные для разных стран, народов и культур Азии черты, позволяющие говорить об их культурной идентичности: имеющая исторически более глубокие корни и территориально более обширная, чем в других частях света, государственность; преобладание в культурах азиатских народов исторически более древних, чем в других культурах, автохтонных (по преимуществу) религий. И все же Азия воспринимается населяющими ее народами как единое культурное целое. По мнению Веггеля, в системах ценностей А. к., в образе мышления азиатских народов присутствуют общие для них ориентации на целостное восприятие мира и его явлений, резко отличающееся от европейско-американского стремления к дифференциации и размежеванию. За многие годы сравнительного изучения западных и азиатских культур в науке сложились стереотипы, в которых динамизму первых противостоит статичность вторых, «молодости» первых – «старость» вторых, ориентации на свободу – ориентация на деспотизм, понятийной культуре – эмоциональная, историческим и посюсторонним доминантам мышления – неисторические и потусторонние, материалистичности – духовность. Эти оппозиции столь же спорны, сколь и недостоверны, поскольку многое из приписываемого западной культуре в не меньшей мере характерно (или, по крайней мере, было характерно) для азиатских. Основное же различие состоит в том, что А. к. стремятся к целостному, недифференцированному восприятию мира, к гар­монии, а западные придерживаются противоположных ориентации. Истоки этой черты А. к. – в их аграрной природе. Аграрная доминанта сохраняет в них свою силу и по сей день. Ее суть определяется признанием гармонии трех начал - Неба, Земли и Человека. Любая фальшивая нота в этой гармонии рождает дисгармонию, что само по себе очень опасно. В созданной на этой основе картине мира нет места случайному, ничто не может возникнуть из ничего или исчезнуть бесследно (показательно в этом отношении индуистско-буддистское учение о карме). Все, что происходит в одной из трех сфер, имеет свои параллели или аналогии в других: так, например, и сегодня в азиатских странах нередко считают, что природным катастрофам сопутствуют по­литические беспорядки. Параллелизм трех сфер - небесной, земной и человеческой - существовал в прошлом и продолжает существовать и сегодня во всех А. к. В конфуцианстве, индуизме и даосизме мысль об аналогиях трех сфер прослеживается отчетливо. В мире, построенном на принципах аналогий, признается господство общих и одинаковых для этих сфер законов и порядков. Целостное мировосприятие и порожденное им стремление к гармонии определили и характер отношения азиатских народов к природе, экономической деятельности и властным структурам. Вместо типичного для западного человека стремления господствовать над природой, эксплуатировать ее, для мировосприятия и поведения азиатских народов характерны стремления к жизни в гармонии с естественным миром, с природой, к созданию единства между человеком и средой его обитания, к целостности микро- и макрокосма. Религиозное сознание азиатских народов го­раздо менее дифференцировано, чем европейских: для китайца или японца, например, так же сложно ответить на вопрос, какую религию исповедует он - буддизм, синтоизм или даосизм, как европейцу ответить на вопрос, какая у него группа крови. Для азиатов, за исключением азиатов-мусульман, характерна веротерпимость. Восточная религиозная мысль никогда не становилась источником для появления новых, отличных от религиозной, областей знания и нетеологических концепций, как это имело место в западном христианстве. Более того, азиатские религии никогда не подвергались искусу рационализма. В общей картине А. к. можно выделить пять субкультур. Первая - метаконфуцианская, включающая культуры Китая, Японии, Кореи, Вьетнама и стран Восточной и Юго-Восточной Азии с преобладающим в них китайским населением (прежде всего Гонконг и Сингапур). Для стран с метаконфуцианской культурой типичны крепкие «ячеечные» группообразования, идеология государственного централизма, ориентированные на экономические достижения системы ценностей. Вторую субкультуру образуют культуры народов, исповедующих теравада-буддизм - тайская, лаосская, бирманская, кхмерская, сингальская. В них образ жиз­ни и поведение человека формировались под влиянием господствующих в этих районах производств, структур, характеризуемых в литературе обыкновенно как «рыхлые». Эти структуры определяли достаточно индивидуализированное поведение личности и требовали наличия сильной государственной власти. Третий тип азиатских субкультур - индуистский. К нему относятся различные, но в то же время связанные в единое целое локальные культуры Индостана. Его характеризует организация повседневной жизни на основе тонкой системы и правил кастовых отношений, проникших глубоко и в религиозное сознание. Индуистская субкультура делает упор на групповые ориентации, реализуемые в семейных или внутрикастовых структурах. В четвертом типе - исламском - сильно влияние местных доисламских традиций. Веггель выделяет в этом типе две подгруппы: малайско-исламскую - Бруней, Индоне­зия, Малайзия, Южные Филиппины, частично Сингапур и индо-исламскую - Бангладеш, Пакистан, Мальдивы. Пятый тип азиатских субкультур - католический, включающий большинство населения Филиппин. Филиппинский католицизм испытал на себе сильное влияние дохристианских местных традиций. Психология большой семьи - одна из важнейших характерных черт этого типа суб­культуры. [Культурология. ХХ век. Энциклопедия, 1998].

АЙВАН – (перс. – эйван, иван, ливан) сводчатый зал, открытый со стороны внутреннего двора (приемные залы во дворцах Парфии и сасанидского Ирана, в мечетях и дворцах Средней Азии, Ирана и Афганистана в эпоху средневековья). Этим термином обозначают также террасу в среднеазиатских жилищах, мечетях – плоское покрытие на колоннах или столбах. [Краткий словарь архитектурно-художественных терминов, 2004].

АКАДЕМИЗМ – 1) Чисто теоретическое направление, традиционализм в науке и образовании. 2) Оторванность науки, искусства, образования от жизни, общественной практики. 3) Направление в изобразительном искусстве 16-19 вв. [Педагогический энциклопедический словарь, 2002].

АКАДЕМИЗМ в искусстве – (от греч. Academia – школа) 1. Бережное отношение к традициям, высокий профессионализм, «иммунитет» к модным, но недолговечным и поверхностным веяниям в искусстве. В то же время А. имеет и свою негативную сторону, нередко оборачиваясь традиционализмом, приводя к канонизации апробированных манер и приемов в художественном творчестве, застойности художественного мышления, порождая салонное, внешне красивое, «приглаженное», но лишенное острого жизненного содержания и духовной наполненности искусство. Художественная культура, высоко ценя и оберегая А. в его позитивном проявлении, создает противовес негативным тенденциям А. в лице примитива, студийных театров, творчества самодеятельных коллективов и других форм, фокусирующих в себе творческий поиск и новаторство. В современной ситуации нарастания эклектизма в искусстве и экспансии массовой культурыА. выявляет свои способности к сохранению и развитию культурной традиции и национального наследия, и в этом его актуальность. 2. Направление в пластических искусствах, оформившееся в европейской культуре со времени Болонской академии братьев Каррачи (1585) и давшее начало двум крупнейшим стилям в искусстве XVII-XVIII вв. – классицизму и барокко,а впоследствии формированию и более широких принципов искусства. Болонская школа утверждала характерный для эстетики Возрождения статус профессионального и свободного художника, провозгласила необходимость для художников теоретического и практического владения различными стилями, культивировала проработку художественных идей сначала графически и лишь затем живописно, заложила основу для выработки живописных эталонов. Вместе с тем практика и теоретическая программа Болонской школы создали почву для эпигонстваи эклектизма в пластических искусствах, а также для переоценки технической стороны мастерства в ущерб содержательному поиску и выражению индивидуального своеобразия. Опыт Болонской академии способствовал более широкой организации в XVII-XIX вв. академий «изящных искусств» (танца,драматического искусства, музыки),которые положили начало формированию принципов систематического образования и обучения искусству, передачи накопленного опыта в сфере профессионального мастерства, овладения классическим наследиеми национальными традициями. Некоторые из этих академий преобразовались в театры, консерватории, высшие учебные заведения художественного типа. [Эстетика: Словарь, 1989].

АКАДЕМИЧЕСКАЯ СВОБОДА – (Асаdemic freedom) свобода членов академического сообщества, каждого в отдельности или всех вместе, в стремлении к развитию и передаче знаний через исследования, разработки, дискуссии, документирование, творческую деятельность, преподавание, чтение лекций и создание научных работ. Для того, чтобы создать условия для возникновения новых знаний и обучения технологиям прошлого и настоящего, правительства обязаны воздерживаться от использования системы образо­вания в качестве инструмента для пропаганды. Они также должны обеспечить преподавательскому составу и студентам всех высших учебных заведений условия для автономии и свободы преподавания и исследова­тельской деятельности без полицейского или военного надзора или преследований. А.с. включает открытый доступ к информации об общественных делах и делах своего учреждения, возможность обмениваться информацией со своими коллегами в своей стране и за рубежом. [Культура и культурология: Словарь, 2003].

АКАДЕМИЯ – название многих научных учреждений и учебных заведений. А. ведущая форма организации научн, деятельности в условиях НТР. Происходит от школы древнегреческого философа Платона – так называемой платоновской академии, которая располагалась в предместье Афин в роще, посвященной мифическому герою Академу. Название А. получают возникающие начиная с XV в. кружки ученых в различных странах Европы, которые развивают бурную научно-исследовательскую, литературную и преподавательскую деятельность. Некоторые из них, получив финансовую поддержку от правительств, стали со временем официальными научными учреждениями. Первые АН возникли как национальные научные центры: в 1660 г.- Королевское общество в Лондоне, в 1666 г.- АН в Париже, 1700 г.- Прусская АН в Берлине, 1724 г.- Петербургская АН и т. д. Они преследовали в основном исследовательские цели (обеспечивали, прежде всего, условия для экспериментальной работы, хотя в ряде случаев брали на себя и функции учебных заведений). Лондонское королевское общество, например, возникло из кружка, проводившего неофициальные научные собрания, в который входили как ученые, так и знатные «любители наук», дававшие взносы для проведения экспериментов. А. начали издавать печатные труды, в которых помещались, в частности, отчеты об изобретениях. Вообще прикладным аспектам науки первоначально уделялось значительное внимание; А. проводили экспертизу технических изобретений. В их составе было много людей, занимающихся практической деятельностью (инженеров, врачей, кораблестроителей и др.). Однако уже в XVIII в. интерес А. к вопросам техники уменьшился. Это было связано с совершенствованием организации науки. Ввиду увеличения фронта исследований. А. сконцентрировали внимание на решении фундаментальных научных проблем. Возникли и новые формы организации научной и педагогической деятельности в области техники – инженерные общества, высшие технические школы, инженерные заводские лаборатории, а затем и отраслевые научно-исследовательские институты и конструкторские бюро. [Научно-технический прогресс: Словарь,1987].

АКАНФ – (греч. akanjov – растение «медвежья лапа» )пластический орнамент в виде стилизованных листьев аканфа. Возник в древнегреческом искусстве в середине V в. до н. э. Использовался в основном для украшения капители коринфского ордера (см. Ордер архитектурный). В древнеримском искусстве листья аканфа стали элементом декора капители коринфского ордера, консолей, фризов и карнизов. Такого рода пластический орнамент получил развитие в культуре Возрождения, стиле барокко [Теория культуры: Учеб. пособ., 2008].

АКАФИСТ – (греч. – не сажусь) хвалебные церковные песни в честь Иисуса Христа, Богородицы и святых, исполняемые молящимися стоя. [Воскобойников, В.Н. История мировой и отечественной культуры, 1996].

АКВАРЕЛЬ – (франц. aquarelle , лат. aqua – вода) водно-клеевые краски из тонко растертых пигментов, разводимые в воде и легко ею смываемые. Акварелью можно писать по сухой или сырой бумаге и картону. Основные качества живописи акварели – чистота цвета, нежность и прозрачность красок, сквозь которые просвечиваются тон и фактура основы. Техника графики и живописи этими красками; произведение, выполненное в такой технике [Краткий словарь архитектурно-художественных терминов, 2004].

АКВЕДУК – (лат. Aquaeductus , от aqua – вода и duco – веду) водовод (канал, труба) для подачи воды к населенным пунктам, оросительным и гидроэнергетическим системам из расположенных выше их источников. Акведуком называют также часть водовода в виде арочного моста над оврагом, рекой, дорогой, в котором стенки и днище лотка или трубы являются несущими пролетными конструкциями. [Краткий словарь архитектурно-художественных терминов, 2004].

АККОРД – созвучие, включающее три и более звука, которое воспринимается как согласованное целое. [Искусство: энциклопедия, 2002].

Аккредитация – право образовательного учреждения на выдачу своим выпускникам документа государственного образца об образовании, на включение в систему центрального государственного финансирования и на пользование гербовой печатью. [Г.Д. Бухарова, О.Н. Арефьев, Л.Д. Старикова Системы образования].

АККУЛЬТУРАЦИЯ – процесс изменения материальной культуры, обычаев и верований, происходящий при непосредственном контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем. Термин А. используется для обозначения как самого этого процесса, так и его результатов. Близкими к нему по значению являются такие термины, как «культурный контакт» и «транскультурация». Понятие А. начало использоваться в американской культур­ной антропологии в конце 19 в. в связи с исследованием процессов культурного изменения в племенах северо-американских индейцев (Ф. Боас, У. Холмс, У. Мак-Джи, Р. Лоуи). Первоначально оно применялось в узком значении и обозначало преимущественно процессы ассимиляции, происходящие в индейских племенах вследствие их соприкосновения с культурой белых американцев. В 30-е гг. данный термин прочно закрепился в американской антропологии, а процессы А. стали одной из основных тем эмпирических исследований и теоретического анализа. А. была предметом полевых исследований Херсковица, М. Мид, Редфилда,М. Хантер, Л. Спайера, Линтона, Малиновского. Во второй половине 30-х гг. наметился интерес к более систематичному изучению аккультурационных процессов. В 1935 Редфилд, Линтон и Херсковиц разработали типовую модель исследования А. Они определяли А. как «совокупность явлений, возникающих вследствие того, что группы индивидов, обладающие разными культурами, входят в перманентный непосредственный контакт, при котором происходят изменения в изначальных культурных паттернах одной из групп или их обеих». Было проведено аналитическое различие между группой-реципиентом, изначальные культурные паттерны которой претерпевают изменение, и группой-донором, из культуры которой первая черпает новые культурные паттерны: эта модель была удобна для эмпирического исследования культурных изменений в небольших этнических группах вследствие их столкновения с западной индустриальной культурой. Редфилд, Линтон и Херсковиц выделили три основных типа реакции группы-реципиента на ситуацию культурного контакта: принятие (полное замещение старого куль­турного паттерна новым, почерпнутым у донорской группы); адаптацию (частичное изменение традиционного паттерна под влиянием культуры донорской группы); реакцию (полное отторжение культурных паттернов «донорской группы» усиленными попытками сохранить традиционные паттерны в неизменном состоянии). Данная схема анализа оказала благотворное влияние на эмпирические исследования и получила дальнейшую разработку. В работах Херсковица исследовались процессы комбинации культурных элементов контактирующих групп, в результате которых складываются принципиально новые культурные паттерны (исследования синкретизма в негритянских культурах Нового Света, в частности синкретичных религиозных культов). Линтон и Малиновский анализировали негативную реакцию «примитивных культур» на ситуацию контакта с западной индустриальной культурой (Линтон ввел с этой целью понятие «нативистские движения»; Малиновский использовал термин «трайбализм»). Линтон разработал типологию нативистских движений («Нативистские движения», 1943). Важное теоретическое значение для исследования А. имела работа Линтона «Аккультурация в семи племенах американских индейцев» (1940), где были выделены два типа условий, в которых может происходить А.: 1) свободное заимствование контактирующими культурами элементов друг друга, протекающее при отсутствии военно-политического господства одной группы над другой; 2) направляемое культурное изменение, при котором доминирующая в военном или политическом отношении группа проводит политику насильственной культурной ассимиляции подчиненной группы. До 50-х гг. изучение А. ограничивалось исследованием изменения традиционной культур под воздействием западной цивилизации; начиная с 50-60-х гг. произошло ощутимое расширение исследовательской перспективы: возросло число исследований, посвященных взаимодействию и взаимовлиянию незападных культур и таким процессам, как испанизация, японизация, китаизация и т.п., характерным для отдельных культурных регионов (Дж. Фостер, Дж. Фелан и др.); методы исследования А. были применены к исследованию процесса урбанизации в сложных обществах (Р. Билз). Если ранее основное внимание акцентировалось на влиянии «доминирующей» культуры на «подчиненную», то теперь предметом исследования стало и обратное влияние (например, африканских музыкальных форм на современную западную музыку). Явное или неявное отождествление А. с ассимиляцией уступило место более широкому пониманию А. как процесса взаимодействия культур, в ходе которого происходит их изменение, усвоение ими новых элементов, образование в результате смешения разных культурных традиций принципиально нового культурного синтеза. [Культурология. ХХ век. Энциклопедия, 1998].

АККУМУЛИРУЮЩАЯ ФУНКЦИЯ – (лат. Асситиlatio – накопление) выполняет роль человеческой памяти, с ее помощью отбираются и хранятся наиболее важные духовно-культурные ценности общечеловеческого и национального характера. Ю. Лотман справедливо отметил, что культура – одна из форм человеческой памяти, но будучи подчинена законам времени, располагает уникальным механизмом преодолевать его, удерживая в своей сокровищнице множественные элементы прошлого. А. ф. культуры призвана противостоять распаду связи времен. [А.А.Оганов, И.Г. Хангельдиева Теория культуры, 2003].

АКМЕИЗМ – (греч. – высшая степень чего-либо, цветущая сила)течение в русской поэзии 1910-х гг. (С.М.Городецкий, М.А.Зенкевич, Г.В.Иванов, М.А.Кузмин, Е.Ю.Кузьмина-Караваева, ранние Н.С.Гумилев, А.А.Ахматова, О.Э.Мандельштам). Теоретическое обоснование нашел в работах Н.С.Гумилева (статья «Наследие символизма и акмеизм», 1913 г.), С.М.Городецкого (статья «Некоторые течения в современной русской поэзии», 1913 г.), О.Э.Мандельштама (статья «Утро акмеизма», опубликована в 1919 г.). Акмеисты объединились в группу «Цех поэтов», существовавшую с 1911 по 1914 гг., а затем возрожденную в 1920-1922 гг. Примыкали к журналу «Аполлон», а в 1912–1913 гг. издавали собственный журнал «Гиперборей» (редактор М.Л.Лозинский; всего вышло 10 номеров этого издания), альманахи «Цеха поэтов». Акмеисты противопоставили мистическим устремлениям символизма к «непознаваемому» «стихию естества», декларировали конкретно-чувственное восприятие «вещного мира», возврат слову его изначального, не символического, смысла. Но в отличие от реалистов (см. Реализм) они возвышали действительность, эстетизировали ее. Их поэзии свойственны отдельные модернистские (см. Модернизм) мотивы, тяготение к камерности и поэтизации чувств «человека природы». [Ю.С.Степанов Константы: Словарь русской культуры, 2001].

АКМЕОЛОГИЯ – (греч. Acme – вершина, цветущая пора, logos – учение) наука, возникшая на стыке естественных, общественных и гуманитарных дисциплин и изучающая закономерности и феномены прогрессивного развития человека до ступени зрелости и, особенно, при достижении им наиболее высокого уровня в этом развитии (А.А. Бодалев, А. А. Деркач, Н.В. Кузьмина). А. изучает развивающегося человека как индивида, субъекта труда, личность и индивидуальность. У истоков формирования акмеол

Похожая информация.

Абсолютная монархия - самодержавие, государство, в котором монарху принадлежит неограниченная власть. При этом создаются мощный бюрократический аппарат, армия и полиция, а деятельность органов управления прекращается.
Автократия - бесконтрольное самовластие одного лица.
Автономия - право самостоятельного осуществления власти (в некоторых оговоренных заранее пределах) для части государственного образования на своей территории.
Авторитаризм - антидемократическая система политической власти, обычно сочетающаяся с элементами личной диктатуры.
Агора - площадь, где собирались свободные граждане, - народное собрание в древнегреческом городе-государстве.
Агрессор - государство, осуществляющее вооруженное посягательство на суверенитет, территорию или политическую систему другого государства.
Администрация - совокупность органов управления.
Административно-территориальное деление - деление территории страны на более мелкие единицы со своими органами управления.
Акрополь - укрепленная часть древнего города.
Амнистия - освобождение от уголовной или др. ответственности.
Анархия - безвластие, неподчинение законам, вседозволенность.
Антанта - союз Англии, России и Франции против Германии в Первой мировой войне;
Антигитлеровская коалиция - союз стран, боровшихся против гитлеровской Германии и др. держав оси, - СССР, Великобритании, США, Франции, Китая, Югославии, Польши и др.
Аристократия - родовая знать, высшее сословие.
Аутодафе - публичная казнь еретиков по приговору инквизиции.
Баланс сил (равновесие, уравновешивание) - примерное равенство военных потенциалов противостоящих сторон.
Барщина - принудительный труд крепостного крестьянина в хозяйстве феодала.
Блокада - система политических и экономических мероприятий, направленная на нарушение внешних связей какого-либо государства. Применяется с целью изоляции блокируемого объекта.
Буржуазия - класс собственников, использующий наемный труд. Доходы обеспечивает присвоение прибавочной стоимости - разницы между затратами предпринимателя и его прибылью.
Буферные государства - страны, расположенные между враждующими государствами, разделяющие их и обеспечивающие таким образом отсутствие общих границ и контакта враждебных друг другу армий.
Бюрократия - господство чиновничества, власть бумаг, когда центры исполнительной власти практически не зависят от народа. Характеризуется формализмом и произволом.
Вандалы - древнегерманское племя, захватившее и разграбившее Рим. В переносном смысле - дикари, враги культуры.
Вассал - феодал, зависящий от своего сеньора. Нес определенные повинности и воевал на стороне сеньора.
Великое переселение народов - движение германцев, славян, гуннов и др. на территории бывш. Римской империи в IV-VII вв.
Вербальная нота - форма текущей межгосударственной переписки.
Вече - народное собрание в Древней Руси (Новгород, Псков)
Вотум - мнение, выраженное голосованием.
Гаагские конвенции - международные соглашения о законах и обычаях ведения войны (приняты в Гааге в 1899 и 1907 гг.), о защите культурных ценностей (1954), по международному частному праву и др.
Герб - отличительный знак страны, области, дворянского рода.
Гетман - военачальник, глава “реестровых” казаков в XVI- XVIII вв. в Украине.
Гильдия - союз купцов, торговцев, ремесленников в средние века.
Гимн государственный - торжественная песнь, официальный символ государства.
Государство - объединение людей (населения), проживающих на одной территории и подчиняющихся одним законам и распоряжениям общей для всех власти.
Демократия - форма государства и общества, основанные на признании народа источником власти и участником управления.
Демонстрация - шествие, митинг или другая форма массового выражения настроений в обществе.
Денонсация - отказ одной из сторон соблюдать в дальнейшем заключенные ранее соглашения, договоры и т.п.
Депрессия - фаза развития экономики, следующая за кризисом перепроизводства. Синоним - застой. Великая депрессия - экономический и политический кризис 1929-1933 гг. в США.
Деспот - правитель, угнетающий своих подданных самовластнои бесконтрольно.
Диктатура - политический режим, означающий полное господство отдельной личности или общественной группы.
Династия - последовательный ряд родственников - правителей государства.
Дож - глава Венецианской и Генуэзской республик в средние века.
Дружина - постоянный вооруженный отряд, войско князя,
Ересь - отклонение от предписанных религией взглядов.
ЕЭС (Европейское экономическое сообщество, “Общий рынок”) -организация, основанная в 1957 г. с целью устранения всех ограничений в торговле между ее членами.
Железный занавес - так на Западе называли границу между странами Варшавского договора (“коммунистическими”) и остальным миром.
Закон - свод правил, выполнение которого обязательно для всех.
Запорожская Сечь - организация украинского казачества, военная республика во главе с кошевым атаманом в XVI- XVIII вв. с центром за днепровскими порогами, на островах.
Изоляция - создание непреодолимых барьеров между государствами или общественными группами.
Империализм -. фаза развития общества, когда соперничающие между собой финансово-промышленные группировки, монопольно владеющие рынком, контролируют все области жизни и сливаются с государственной властью.
Империя - монархия или деспотия, имеющая колониальные владения или включающая в себя разнородные элементы.
Индустриальная революция - переход на качественно новый уровень техники и технологии, приводящий к резкому увеличению производительности труда и выпуска продукции.
Инквизиция - в XIII-XIX вв. система судов в католической церкви, независимых от светской власти. Преследовала инакомыслящих и еретиков, применяла пытки и казни.
Казачество - военное сословие в России в XVI-XX вв. Возникло на Днепре, Дону, Волге, Урале, Тереке в виде вольных общин, являлось главной движущей силой народных восстаний в Украине и в России. В XVIII в. превратилось в привилегированное военное сословие. В начале XX в. существовало 11 казачьих войск (Донское, Кубанское, Оренбургское, Забайкальское, Терское, Семиреченское, Уральское, Уссурийское, Сибирское, Астраханское, Амурское), насчитывавших в общей сложности 4,4 млн чел., свыше 53 млн десятин земли. С 1920 г. как сословие упразднено. В 1936 г. созданы казачьи соединения, принимавшие участие в войне; в 40-х гг. расформированы. С конца 80-х гг. началось возрождение казачества; общая численность в СНГ - свыше 5 млн чел.
Капитализм -общественная формация, основанная на частной собственности на орудия и средства производства, системе свободного предпринимательства и наемного труда.
Класс - большая группа людей, роль которых в экономической системе общества и в отношении к собственности сходна.
Коммунизм - общественный строй, отвергающий частную собственность на средства производства. Теория была разработана К. Марксом, ф. Энгельсом, В. И. Лениным. Попытка построения такого строя была предпринята в 1917-1991 гг. в СССР.
Консерватизм - приверженность к старому, устоявшемуся, недоверие ко всему новому и неприятие изменений в обществе.
Конституционная монархия - система правления, при которой власть монарха ограничена законом (обычно конституцией).
Конституция - основной закон государства.
Контрразведка - деятельность специальных служб по пресечению разведывательной (шпионской) деятельности соответствующих органов других стран на собственной территории.
Конфедерация - форма объединения стран, при которой они полностью сохраняют свою независимость, но имеют общие (объединенные) органы для координации некоторых действий. Как правило, это внешняя политика, связь, транспорт, вооруженные силы. Пример - Швейцарская Конфедерация.
Кризис - период острых затруднений в экономике. Характеризуется увеличением безработицы, массовыми банкротствами, обнищанием населения и т.п.
Кроманьонец - первобытный человек; древний представитель современного человеческого вида (Homo sapiens, человек разумный). Ему предшествовал неандерталец.
Либерал - сторонник свободы личности и свободы предпринимательства.
Матриархат - устройство общества, характеризующееся доминирующим положением женщины. Родство и наследование считались по материнской линии. Был распространен в начальный период родового строя.
Монархия - государство, во главе с королем, царем, императором и т, п., власть которого обычно передается по наследству.
Народ - все население одной страны (реже - часть населения, однородная по национальному составу).
НАТО - Североатлантический союз, военно-политический блок государств Европы, а также США и Канады.
Национал-социализм - идеология немецких нацистов. Для нее характерны слепое подчинение “фюреру”, чувство превосходства над другими народами, вседозволенность по отношению к “низшим”, стремление к мировому господству.
Национальная символика - совокупность символов, изображений, цветовых сочетаний, присущих определенным национальным, этническим или территориальным общностям. Используется в гербах и флагах государств и др. образований.
Национально-освободительное движение - борьба за независимость этнической группы или всего населения колонии, а также борьба за экономическую и политическую самостоятельность части населения многонациональной страны.
Нация - историческая общность людей, сложившаяся благодаря общности их территории, экономических связей, литературы, языка, особенностей культуры и характера.
Оброк - натуральная или денежная повинность крестьян феодалу.
Общий рынок - то же, что и ЕЭС (организация, основанная в 1957 г. с целью устранения всех ограничений в торговле между ее членами).
Опричнина - система мероприятий Ивана IV Грозного по борьбе с боярской оппозицией (массовые репрессии, казни, земельные конфискации и др.).
Ось (“ось Берлин -Рим”) - военный союз агрессивных фашистских режимов (1936 г.) для подготовки и ведения войны за мировое господство. Вскоре к “оси” присоединилась Япония.
Патриархат - устройство общества, в котором доминируют мужчины. Возник в период разложения родового строя.

Парламент - представительный (выборный) орган власти в государстве. Впервые образован в XIII в. в Англии.
Плебисцит - опрос населения по важнейшим вопросам: Целостности государства, форме правления, реформам и т. д. Как правило, законодательной силы не имеет.
Племя - объединение нескольких родов под управлением вождя.
Президент - избираемый глава государства или организации.

Полис - город-государство в античном мире.
Раб - человек, жизнь и труд которого принадлежат рабовладельцу.
Радикал - сторонник решительных, крайних, кардинальных мер в вопросах преобразования общества.
Разведка - совокупность мер для сбора данных о действительном или возможном противнике.
Расизм - теория об изначальном превосходстве людей с определенным цветом кожи, глаз и другими внешними различиями. На практике приводит к унижению, конфликтам, погромам, кровопролитным войнам и т. п.
Реакционный - сопротивляющийся общественному прогрессу, стремящийся к сохранению отживших общественных порядков.
Республика - форма правления, при которой высшая власть принадлежит выборному представительному органу (парламентская) или избираемому президенту (президентская республика).
Революция - качественный скачок; насильственное изменение общественных отношений.
Референдум - всенародное голосование по важнейшим вопросам жизни страны. Имеет законодательную силу.
Род - группа людей, связанная кровным родством (происходит от общего предка) и обладающая общей собственностью.
Свободное предпринимательство - система поощрения частной инициативы в организации предприятий, банков, торговли и т. п.
Славяне - крупнейшая группа народов Европы: восточные (русские, украинцы, белорусы), западные (поляки, чехи, словаки и др.), южные (болгары, сербы, хорваты и др.).
Смерды - крестьяне в Древней Руси.
Социализм - общественная система, основанная на государственной или общественной собственности на орудия и средства производства и отсутствии эксплуатации человека человеком (в соответствии с теорией марксизма-ленинизма).
Социальная защита - поддержка государством или обществом малообеспеченных слоев населения (стариков, детей и т. п.).
Суверенитет государства - независимость его во внешних и верховенство во внутренних делах.
Сюзерен - феодал, которому подчинены другие, более мелкие феодалы (вассалы). Король - всегда сюзерен.
Терроризм - преступное посягательство на жизнь невинных людей с целью достижения политических или иных целей.
Фашизм - террористическая диктатура с использованием крайних форм насилия. Сочетается с национализмом и расизмом.
Федерация - устройство государства, при котором вся территория разделена на административные единицы, а часть полномочий верховной власти делегируется местным властям (издаются местные законы, взимаются местные налоги и т. д.).
Форум - площадь в Древнем Риме, центр политической жизни. В настоящее время - представительное собрание, съезд.
Царь - монарх, король. Титул происходит от имени Гая Юлия Цезаря. Титул государей всея Руси, начиная с Ивана IV Грозного.
Чиновник - исполнитель государственных установлений и законов государства, государственный служащий.Эволюция - постепенный, плавный (в отличие от революции) переход к новому качеству, новой общественной формации.