Многие из тех, кто каждый май любуется великолепным цветением сирени, никогда не слышали о Леониде Колесникове. А ведь именно этому человеку, талантливому селекционеру-самоучке, мы обязаны существованием нескольких сотен (!) сортов сирени. Его биография, интересная и отчасти трагичная, - биография истинного гения советской эпохи.
Родился Леонид Алексеевич 18 мая 1893 года в состоятельной купеческой семье. Отец Леонида, предприниматель, почетный гражданин Москвы, владел домом на Кузнецком Мосту, имела дом и 2,5 гектара земли в подмосковном селе Всехсвятское (ныне московский район Сокол), а также имение в Ялте. Мать была хозяйкой швейных мастерских. Именно у дома во Всехвятском отец после рождения сына и посадил саженец сирени сорта «Мишель Бюхнер», созданного знаменитым французским селекционером Виктором Лемуаном, что и определило любовь Леонида на всю жизнь.
В 1913 году Леонид окончил реальное училище, годом позже поступил на экономическое отделение Московского коммерческого института, где проучился до июня 1916 года. Далее последовал призыв в армию. Во время Первой мировой войны Леонид Колесников освоил профессию шофёра.
Выведенный Колесниковым сорт сирени «Индия».
После Октябрьской революции у семьи Колесниковых отобрали почти всё, чем они владели. Оставили только дом во Всехсвятском, но сад урезали с 2,5 га до 5 соток. Именно здесь Леонид и начал создавать свой сад - в разгар Гражданской войны, в 1919-м. Он служил в Красной армии шофером и, разъезжая по разоренной войной стране, он нередко оказывался в разрушенных дворянских усадьбах и поместьях, где и находил покинутые кусты сирени. Он идентифицировал саженцы, привезённые в Москву, по садоводческим каталогам; в основном ему попадались сорта французского питомника «Виктор Лемуан и сын». Некоторые сорта Колесников получил из российских ботанических садов. За сравнительно короткое время ему удалось составить весьма представительную коллекцию: в 1923 году в саду во Всехсвятском росло более 100 сортов сирени.
Фото: vsehsvyatskoye.livejournal.com
Несмотря на такой интерес к сирени, Леонид Алексеевич так и не получил соответствующего образования и остался любителем. Основы биологии и сельского хозяйства он постигал самостоятельно, потом познакомился с сотрудницей Ботанического сада М.П. Нагибиной, которая помогла ему направить его знания и способности на путь селекции и выведения новых сортов.
Колесникову удалось достичь в селекции поистине невероятных результатов. Чтобы вывести и закрепить новый сорт, нужно не менее 500 сеянцев. Старейшая французская фирма Лемуана за сто лет работы и несколько поколений высокообразованных селекционеров, на нескольких десятках гектар земли и с помощью сотен садовников и сельскохозяйственных рабочих вывела 214 сортов. А Колесников - в одиночку, без образования и помощников, на 5 сотках - триста! Да еще и в свободное от работы время - ведь он продолжал трудиться шофером на автобазе.
Выведенный Колесниковым сорт сирени «Алексей Маресьев».
Фото: Андрей Корзун, Википедия
Свои саженцы он никогда не продавал - только дарил. Десятки саженцев он отправлял безвозмездно ботаническим садам, дворцам культуры, юннатским клубам, заводским и фабричным садам. Он хотел превратить СССР в страну сирени. Названия, которые он давал своим сортам, подтверждают это. «Красная Москва», «Великая Победа», «Гастелло», «Иван Мичурин», «Путь коммунизма», «Маршал Жуков», «Маршал Василевский», «Знамя Коммунизма», «Галина Уланова», «Небо Москвы», «Мечта», «Надежда»... Колесникову принадлежит и авторство непревзойденной сирени, признанной самой красивой сиренью мира - бело-розовой махровой «Красавицы Москвы». Экс-президент Международного общества сиреневодов, вице-президент по европейскому региону, Колин Чепмэн (Великобритания) сказал про него: «Если в раю есть сирень, то это - „Красавица Москвы“!»
Сирень сорта «Красавица Москвы».
Фото: Андрей Корзун, Википедия
Заслуги Колесникова были даже отмечены Сталинской премией с небывалой формулировкой - «за выведение большого количества новых сортов сирени».
Но после смерти Сталина для Колесникова настали не лучшие времена- Хрущев невзлюбил лауреата, сад не получал никакой поддержки, его сжимало кольцо новостроек. Сад подвергался постоянным набегам воров, в результате многие уникальные сорта безвозвратно погибли. Колесников, которому в то время было уже за шестьдесят, пытался противостоять этому и в результате при одном из нападений получил удар ножом, в другой раз - кирпичом по голове.
Выведенный Колесниковым сорт сирени «Галина Уланова».
Фото: Андрей Корзун, Википедия
Колесников передал и сад, и все свои селекционные разработки в дар государству. Было принято решение перенести кусты из сада в питомник на Щелковском шоссе (ныне Сиреневый сад) и на аллею Сиреневого бульвара. Однако сама пересадка производилась наспех, на средства самого Колесникова (он потратил на это Сталинскую премию). Тем не менее, сирень все-таки прижилась, но сразу после этого новостройки стали подступать уже к питомнику. Чтобы расчистить место для стройки, бесценные кусты ломали бульдозерами. В 1968 году у Колесникова случился инфаркт и его не стало.
Из трехсот сортов, созданных Колесниковым, сохранились около 50. Сирень селекции Колесникова растёт в парке Букингемского дворца в Лондоне (сорт «Галина Уланова»), Королевских ботанических садах (Гамильтон, Канада), Холден Арбаритум и Арнолд Арбаритум (США), Тайницком саду Кремля, она включена в коллекции сирингариев многих ботанических садов мира. Сорт «Красавица Москвы» в 1973 г. в городе Бостоне (США) был отмечен высокой наградой Международного союза сиреневодов «Золотая ветка сирени».
В 1947 году русский селекционер-самоучка Леонид Алексеевич Колесников вывел сорт сирени "Красавица Москвы". Этот редкий по красоте шедевр получил всемирное признание. За него в 1973-м Международное общество сирени наградило Колесникова "Золотой веткой сирени". Посылку с почетной наградой, пришедшей в Москву из американского города Бостон, получили родственники Колесникова. Сам гениальный селекционер о ней так ничего и не узнал. Он умер пятью годами ранее.
В России сирени Колесникова почти не осталось
Благодаря Леониду Колесникову шестьдесят лет назад в мире возникло понятие "русская сирень". До Колесникова она была французской, немецкой, китайской…
В середине прошлого века сортовой сиренью Колесникова украшали сады и парки Москвы. Он мечтал засадить сиренью все скверы, улицы, бульвары - и не только столицы, чтобы создать "сиреневый рай" на земле.
Но сегодня в России сирени Колесникова ничтожно мало. В Москве редкие кусты можно увидеть лишь на территории Кремля и Всероссийского выставочного центра. Их почти не осталось даже на Сиреневом бульваре, который так назвали в 1960 году, потому что Колесников вместе со школьниками высаживал здесь свою сортовую сирень.
Зато в сквере рядом со зданием конгресса США каждую весну пышно распускается именно колесниковская сирень - "Путь коммунизма" и "Знамя коммунизма".
Из 300 с лишним сортов, которые когда-то вывел этот селекционер-самоучка, сегодня известны лишь около 60.
Сирень, с которой все начиналось
В 1890 году рязанский мещанин Алексей Колесников - отец будущего селекционера приобрел на окраине Москвы, на берегу реки Ходынки, участок земли. Он построил на нем дом. Возле этого дома его сын Леонид впоследствии и вырастил сиреневый сад, который стал известен всему миру. Правда, на короткое время. Сегодня в Большом Песчаном переулке - на Соколе - ни дома, ни следов от сада.
В 20 лет Леонид Колесников, офицер русской армии, посадил накануне Первой мировой войны два кустика сортовой французской сирени.
"Колесников был влюблен в сирень. Он самородок-самоучка. Леонид Алексеевич ведь окончил коммерческое училище и по образованию никакого отношения к селекции не имел", - говорит вице-президент Международного общества сирени, автор книги о Леониде Колесникове "История русской сирени" Татьяна Полякова.
Колесников долгие годы работал шофером, механиком, начальником автобазы. А по вечерам изучал труды Мичурина, экспериментировал в отцовском саду.
Вначале он только коллекционировал сирень. Собрал более ста сортов. Потом зацвели его первые гибридные сеянцы.
"Конечно, сортовую французскую сирень, того же Лемуана, Колесников не получал посылками из Парижа. Он выкапывал ее кусты в разоренных дворянских усадьбах, - рассказывает Татьяна Полякова. - Свои первые селекционные сорта, подходящие для наших географических широт - достаточно сурового климата, он получил, скрещивая сотни разных сеянцев, ведя жесткий отбор самых лучших форм".
Сталинская премия за… сирень
В 1952 году Колесников был удостоен Сталинской премии. Наверное, это единственный в истории случай, когда почетную государственную премию дали за сирень.
А тем временем забор вокруг "сиреневого чуда" - сада Колесникова на Соколе - теснили новостройки. Сам сад подвергался постоянному набегу воров. В результате - гибли новые уникальные сорта, на создание которых в среднем требуется около десяти лет. Колесников, уже признанный селекционер с мировым именем, по совместительству работал сторожем. Но что он мог сделать в одиночку?
Лишь в 1964-м, когда Колесникову уже исполнился 71 год, было решено создать в системе Мосзеленхоза на Щелковском шоссе, в Калошине, "опытно-показательный питомник" для массового размножения новых сортов сирени. Колесникова назначают его директором. Казалось бы, чего еще желать. Но непросто далось селекционеру цветение сирени в Калошинском питомнике.
"Место было все в рытвинах и траншеях, но Леонид Алексеевич, несмотря на свой возраст и подступавшие болезни, с энтузиазмом взялся за дело, - рассказывает вице-президент Международного общества сирени Татьяна Полякова. - Он сам возил землю на тележке. Нанимал на свои деньги машины для перевозки пяти тысяч огромных кустов. Покупал ведра, горшки, удобрения, садовый инвентарь. На благоустройство питомника, считай, и ушла вся Сталинская премия ".
Но даже и этот - уже специализированный питомник - по-прежнему оставался без охраны.
Так, во время одного из налетов, в период цветения сада, была с корнем вырвана редчайшая желтая сирень. Бесследно исчезла и ярко-красная, не успевшая обрести имени.
Но все эти потери - ничто, по сравнению с тем, что ждало Колесникова в самый черный день его жизни.
Прижившуюся на новом месте сирень ломали бульдозерами
Когда сирень на новом месте начала уже приживаться, к территории только что разбитого питомника опять стала подступать новостройка.
Тогда, расчищая место под застройку, сирень ломали бульдозерами.
Колесников обивал пороги чиновников, писал во все инстанции, обращался к известным людям, чтобы те помогли защитить его детище, но, все было тщетно. Гениальный селекционер добился лишь того, что его отправили на пенсию.
А остатки сада включили в состав близлежащего Первомайского совхоза декоративных культур. Однако там уникальная сирень, по большому счету, никого не интересовала.
И "экспериментальный питомник", по словам Татьяны Поляковой, изучавшей документы той поры, был "преобразован в объект озеленения общего пользования". Очень скоро сирени там практически не осталось.
А ее гениальный создатель вскоре умер от инфаркта. Это случилось 28 января в 1968 году. Леонид Алексеевич захоронен на Ваганьковском кладбище. Сирень на его могиле не растет. Там нет места, чтобы ее высадить.
Со смертью селекционера были утеряны и многие его знаменитые сорта. Ни в одном из ботанических садов столицы, как и в частных коллекциях, сегодня невозможно найти, к примеру, эталонный сорт сирени "Маршал Жуков". Зато он есть в королевских ботанических садах Канады.
"Военные" сорта Леонида Колесникова и продолжатели его дела
Леонид Алексеевич Колесников - фронтовик. В 1942-м он был тяжело контужен, после чего отправился домой в Москву. Вернувшись, Колесников узнал о том, что в результате бомбежки были погублены многие перспективные саженцы. В это же время тяжело заболела жена Колесникова Олимпиада Николаевна. Снаряды, разорвавшиеся на ее глазах рядом с домом в Большом Песчаном переулке, нанесли душевному здоровью женщины непоправимый удар.
Именно в это, тяжелое для него время, Колесников начинает напряженную работу по выведению новых сортов.
"Конечно, эти именные сорта он посвятил памяти героев Великой Отечественной, - говорит ученый-селекционер Сергей Аладин. - Это совершенно замечательные "Зоя Космодемьянская", "Весна 1942 года", "Маршал Василевский", "Маршал Жуков", необычные по форме лепестков "Капитан Гастелло", "Алексей Маресьев", "Валентина Гризодубова", "Полина Осипенко".
Сергей Аладин - кандидат сельхознаук, оканчивал Тимирязевку по специальности "селекция". Вместе со своим другом Владимиром Архангельским, недавно ушедшим из жизни, они основали частный питомник по выращиванию декоративных кустарников - в основном сирени. Собрали коллекцию, в которой сегодня насчитывается более 150 сортов. Вместе они год назад к 65-летию Победы подали заявки на регистрацию новых сортов сирени.
Лучшие из отобранных сеянцев получили имена, связанные с главным подвигом нашего народа: "День Победы", "Маршал Конев", "Маршал Малиновский", "Маршал Соколовский" и "Маршал Бирюзов".
"Цветочная дружина"
Год назад у одной из школ района была высажена и сирень "Маршал Конев".
В этом году 7 мая "Цветочная дружина" высадила именную сирень, посвященную маршалу Коневу, в Праге у памятника полководцу.
Когда войска Ивана Степановича зашли в этот город, пражане закидывали освободителей сиренью. Именно поэтому, по задумке скульптора, маршал, одетый в гранит, "держит в руках сирень".
Нынешней весной в первую декаду мая "Цветочная дружина" при поддержке МИД России и Фонда памяти полководцев Победы, кроме Чехии, посетила Австрию, Польшу, Словакию, Белоруссию.
Они возлагали цветы и высаживали сирень на местах боевой славы, у братских захоронений и памятников героям Второй мировой.
Сиреневая Аллея Героев на Поклонной горе - пока лишь проект
Год назад сиреневоды Москвы ходили по столичным инстанциям и заявляли, что готовы высадить на Поклонной горе и раритетные "военные" сорта Леонида Колесникова, и "героические" сорта современных селекционеров.
"Мы готовы вырастить сортовую сирень для Аллеи Героев совершенно бесплатно, - говорит вице-президент Международного общества сирени Татьяна Полякова. Надо понимать, что процесс этот не молниеносный. Нужно определить место для выращивания сирени до взрослого состояния, собрать воедино рассеянные по разным коллекциям раритетные сорта Колесникова".
К примеру, сорт "Генерал Панфилов" есть только в Алма-Ате. А "Марина Раскова" вообще в мужском монастыре под Брянском.
Получив черенки, их еще нужно привить и размножить в лаборатории. Пока проект сиреневой фронтовой аллеи завис в воздухе.
Но уже в этом году 25 мая Фонд памяти полководцев Победы в Центральном музее Великой Отечественной войны на Поклонной горе проведет фестиваль "Сирень Победы".
На нем представят около ста сортов цветущей сирени, посвященных теме войны. А среди них и сорта Леонида Колесникова.
"Сиреневый рай" зарождается в пробирке
Леонид Колесников считал, что на красоту надо работать. Сегодня и в Лаборатории микроклонирования Главного ботанического сада РАН, и в Лаборатории плодоводства МСХА им. К. А. Тимирязева работают на красоту, созданную Колесниковым.
Здесь на основе современных научных технологий размножают сирень гениального селекционера.
"Для этого нам нужен исходный материал - почка, - объясняет старший научный сотрудник Лаборатории плодоводства МСХА им. К. А. Тимирязева Ирина Ковалева. - Из вегетативных почек мы извлекаем кусочки ткани - размером 0,1 миллиметра. После чего высаживаем их в особую питательную среду, которая находится в пробирках".
Затем пробирки устанавливают в специальные камеры с искусственным освещением, оптимальной температурой и влажностью. Через месяц из зачаточных почек развиваются побеги высотой 2-5 сантиметров.
"На этих побегах формируются новые почки. Получается своего рода "маточный куст", который мы впоследствии используем для черенкования - массового производства сотен саженцев", - говорит Ирина Ковалева.
Эти чистосортные саженцы и помогут размножить уникальные сорта сирени Колесникова в неограниченном количестве.
И тогда "сиреневый рай" на земле, о котором мечтал гениальный селекционер-самоучка, станет реальностью.
Л.Ф. КОЛЕСНИКОВВ.Н.ТУРЧЕНКО Л.Г. БОРИСОВА
ЭФФЕКТИВНОСТЬ
ОБРАЗОВАНИЯ
Москва
«Педагогика»
1991
Рецензент
доктор педагогических наук Т. И. Шамова
К 60 Колесников Л. Ф., Турченко В. Н., Борисова Л. П Эффективность образования. - М.: Педагогика,
1991. - 272 с.
ISBN 5-7155-0359-0
В книге анализируется взаимозависимость системы образо-вания и социально-экономической жизни общества. Образова-ние рассматривается как фактор и условие перестройки обще-ства.
^ Вопросы улучшения образования связываются с гуманиза-цией его содержания, демократизацией управления школой. Особое внимание обращается на повышение эффективности
труда учителя, его социального статуса.
Для специалистов в области педагогики, работников народ-ного образования.
ISBN 5-7155-0359-0
© Колесников Л. Ф„ Турченко В. Н..
Борисова
Л. Г., 1991
ПРЕДИСЛОВИЕ
Фантастические достижения научно-технического прогресса, много-кратно усилившие могущество человека, вознесли его над приро-дой и собственным естеством и вместе с тем явились причиной не-ожиданного упадка общей культуры и нравственности. Это застав-ляет переосмыслить роль, место и историческое назначение старей-шей в структуре общественного разделения труда системы, обозна-чаемой словом «образование».
Любое общество может существовать лишь при условии, если его члены следуют принятым в нем ценностям, нормам и навыкам поведения, обусловленным конкретными природными и социально-историческими условиями. Каждый человек становится личностью в процессе обучения и воспитания, когда он обретает способность выполнять общественно значимые функции, прежде всего трудо-вые, играть социальные роли, творчески осмысливать свое призва-ние, способности, вступать в самостоятельные отношения с другими членами общества. Некоторые авторы трактуют социализацию личности как пожизненный процесс, связывая ее даже с переме-ной места жительства, коллектива, семейным положением, прихо-дом старости. Однако такое понимание есть не что иное, как соци-альная адаптация, которая имеет место в процессах социализации, но не исчерпывает их. Иногда делается упор на приобщение инди-видов к культурным ценностям определенных этносов, превраще-ние индивидов в носителей и выразителей этих ценностей.
Когда речь идет о подрастающих поколениях, то на первый план выходят задачи развития, самоопределения, самореализации личности. Эти задачи могут решаться как стихийно, так и целена-правленно, всем обществом, специально созданными для этого со-циальными институтами и самим человеком. Система образования призвана также целенаправленно управлять процессами социали-зации личности, ее профессионализации и адаптации.
Что же именно следует понимать под термином «образование»? На первый взгляд такой вопрос может показаться банальным: за-чем выяснять то, что каждому ясно? Однако, как показывает опыт, в этот термин разные люди нередко вкладывают неодинаковый смысл. «Образование» (аналогично немецкому «Bildung») проис-ходит от слова «образ». «Очевидно,- отмечал А. В. Луначар-ский,- когда народу приходилось определять, что должен сделать из себя всякий человек и что должно сделать общество из него, то рисовалась картина возникновения из какого-то материала образа человеческого» 1 . Он использовал здесь термин «образование» как синоним термина «воспитание» (взятого в самом широком смысле
1
Луначарский А.
В. Что такое образование? О комсомоле и молодежи. М.,
3
слова), полагая, что задачи обучения и воспитания объемлются
Одним словом - образование.
Однако термин «воспитание» также имеет неоднозначное тол-кование. В одном случае этим словом обозначают процесс формиро-вания личности в результате воздействия совокупности всех объек-тивных и субъективных факторов, всего хода событий, отражающе-гося в сознании и поведении человека. При таком толковании по-нятие «воспитание» может рассматриваться как философско-социологическая категория. Оно может рассматриваться и как целе-устремленное и систематическое воздействие на воспитуемого с целью привития ему тех качеств, которые воспитатель считает желательными. В педагогическом контексте это понятие обознача-ет, как правило, те стороны формирования личности, в которых вы-ражаются мировоззрение, нравственный облик, эстетический вкус, волевые и физические качества.
Под образованием можно понимать весь процесс физического и духовного формирования личности, процесс, сознательно ориен-тированный на некоторые идеальные образы, на исторически обус-ловленные, более или менее четко зафиксированные в обществен-ном сознании социальные эталоны (например, спартанский воин, добродетельный христианин, энергичный предприниматель, всесто-ронне развитая личность). В таком понимании образование высту-пает как неотъемлемая сторона жизни всех обществ и всех без исключения индивидов и становится тождественным понятию «вос-питание» в широком смысле слова.
Важнейшей стороной образования являются передача и полу-чение систематических знаний. Американский ученый Ф. Махлуп, например, под образованием понимает процесс обучения, приобре-тение знаний вообще, в том числе в учебном заведении, производст-венное обучение, образование с помощью телевидения, образова-ние в семье, просвещение в церкви, подготовку в вооруженных силах, самообразование и обучение на основе собственного опыта | Здесь в одном понятии объединяются такие качественно разнород-ные процессы, как приобретение научных знаний, обыденного жи-тейского опыта и др.
Однако термин «образование» не может быть полностью понят, если не показать его многозначность. Например, под образованием подразумевают усвоение некоторого объема знаний, навыков и умений. Вполне правомерно рассматривать образование и как со-ответствующим образом организованный процесс обучения и раз-вития личности. Вместе с тем образование, несомненно, есть свое-образная система деятельности, связанная с передачей и усвоени-ем знаний, навыков, умений, а также определенный социальный
1 См.: Махлуп Ф.
Производство и распространение знаний в США. М., 1966.
Институт (система учреждений, созданная для выполнения специ-фических функций).
Как видим, образование чрезвычайно многостороннее явление, предстающее в самых различных ипостасях (уровень, процесс, деятельность, институт). Всем этим сторонам присуще нечто общее, а именно свойство системности.
Структура системы, содержание учебно-воспитательного про-цесса, деятельности педагогов и учащихся, а также результаты функционирования зависят от того, к какому историческому типу общества эта система принадлежит. С учетом всего этого предлагается следующее определение: образование - относительно само-стоятельная система, функцией которой является систематическое обучение и воспитание членов общества, ориентированное на овла-дение определенными знаниями (прежде всего научными), идейно-нравственными ценностями, умениями, навыками, нормами поведе-ния, содержание которых в конечном счете определяется социаль-но-экономическим и политическим строем данного общества и уровнем его материально-технического развития.
Естественно, что очень многое в системе образования определя-ют люди - те, кто учит, и те, кто учится. Их инициатива, творчес-кая активность, нестандартность мышления, стремление к обновле-нию и новаторству - непременный элемент системы образования, ее жизнеспособности и прогресса.
Система образования всегда решает соответствующие воспита-тельные задачи, содержание которых определяется социально-эко-номическим уровнем и культурой общества, его политическими и идеологическими структурами. Поэтому воспитание, будь то в се-мье или коллективе, домашнее или школьное, на производстве или в быту, целенаправленное или стихийное, всегда по своей сути об-щественно, ибо любой воспитатель и воспитанник являются субъек-тами общественных отношений.
Человек с момента рождения принадлежит к той или иной со-циальной группе, оказывается в определенных отношениях с собст-венностью, а следовательно, и с законами производства и распре-деления материальных благ, пользуется соответствующими юриди-ческими правами в конкретной системе семейных и трудовых свя-зей. Содержание и характер всей совокупности взаимоотношений в обществе решающим образом определяют общую направленность развития личности. Как бы ни были оригинальны в методах воспи-тания родители и педагоги, их цели, желания и стремления в ко-нечном счете диктуются обществом, теми или иными его социаль-ными группами, общими условиями жизни, интересами и идеа-лами.
Термин «общественное воспитание» используется и в более уз-ком смысле для обозначения процесса воздействия на личность, осуществляемого специально созданными обществом институтами (дошкольными учреждениями, школой, общественными организа-
5
Циями и внешкольными учреждениями), в отличие от воспитания в семье и в среде ближайшего окружения. Общественное воспита-ние включает и выполнение педагогических функций взрослыми (например, участие родителей, шефов в воспитании детей через
Школы, домоуправления) на общественных началах.
В капиталистических странах наряду с общественным (public) образованием (государственным) существует и частное (private), т. е. учебно-воспитательные структуры, созданные на основе част-ного предпринимательства. У нас в стране понятие «общественное образование» иногда используется как противоположность индиви-дуально организованным формам образования (репетиторство, са-мообразование). Тем не менее любые организованные формы вос-питания, создаваемые государством, общественными организация-ми, частными лицами (включая самообразование), являются по своему содержанию общественными, так как связаны с формиро-ванием определенных норм и ценностей и отражают определенный уровень общественного производства, науки и культуры, социаль-но-бытовой и политической сфер.
Констатация этих положений хотя и способствует упорядоче-нию, субординации и степени согласованности смежных понятий, однако не раскрывает их до конца. Споры о том, какое из двух понятий - образование или воспитание - является более широ-ким, по-видимому, непродуктивны: все дело в том, в каком контек-сте и смысле они используются. Часто встречающееся в литерату-ре употребление слов «образование», «воспитание» как обозначаю-щих противоположные стороны педагогического процесса не совсем корректно. Ибо образование как целенаправленный процесс пере-дачи знаний всегда, в любом случае включает в себя и воспитание определенных личностей. Направленность же воспитания даже при формально одинаковом содержании и уровне обучения может быть принципиально различной - гуманистической или технократиче-ской, гражданской или политической, демократической или тотали-тарной.
Говорить о воспитании как о сугубо педагогическом процессе, осуществляемом в условиях учебно-воспитательных учреждений и организаций, - значит видеть лишь одну его сторону - профес-сиональную. Воспитание всегда было, есть и будет явлением народ-ным, вечной категорией общественной жизни. Осознание общест-венной природы воспитания позволит разобраться в сложном клуб-ке противоречий - между государственным и народным, общест-венным и личным, целенаправленным и стихийным, между пассив-ностью объекта воспитательного воздействия и активной позицией субъекта общественных отношений.
Главный воспитатель - жизнь. Этот тезис, по-видимому, разде-ляют подавляющее большинство людей. «Школа жизни», «мои университеты» - не зря эти выражения стали крылатыми. Дейст-вительно, эпоха, людские заботы, стиль жизни, характер общест-
6
Венных отношений не могут не отражаться на подрастающих поко-лениях, на каждом из современников. Бесспорно, исторические свершения, энтузиазм масс, строящих новое общество, оставили не-изгладимый след в сознании поколений, повлияли на облик тех у кто был их творцом, участником или свидетелем. В не меньшей сте-пени отразились на каждом и трагедии эпохи.
Боязнь инициативы, выходящей за рамки дозволенного, невоз-можность высказать собственное мнение, необходимость беспрекос-ловно следовать указаниям, спускаемым с верхних этажей власти, стали входить в привычку, а равнодушие, лицемерие, показное со-гласие, социальная апатия и индивидуализм стали характерной чертой выросших в этих условиях поколений.
Серьезное отставание нашей системы образования, в которой преобладал, по сути дела, экстенсивный подход, привело к сниже-нию авторитета знаний, отставанию науки, падению нравственных устоев общества. В условиях перестройки происходит крутой пере-лом в деле обучения и воспитания подрастающих поколений, пово-рот к личности, ее проблемам, интересам, творческому развитию. В этой связи следует остановиться на понятии «просвещение». Оно (если не иметь в виду его специфического употребления в истори-ческих контекстах для обозначения определенного идейного тече-ния) чаще всего употребляется в сочетании с прилагательным «на-родное» как синоним понятия «народное образование». Надо, од-нако, отметить два существенных момента. Под народным образо-ванием (или просвещением) обычно понимается система учебно-воспитательных учреждений. Когда же говорят о системе просве-щения, то сюда в научной литературе и статистике часто включа-ют также зрелищные предприятия, лектории, клубы, библиотеки, детские внешкольные учреждения, музеи. Термин «просвещение» более применим к учреждениям и родам деятельности, прогрессив-ным по основному содержанию. Можно вести речь о реакционных системах образования (например, существовавших в фашистских государствах), но само понятие «просвещение» исключает реакци-онность.
Нюансы в значениях слов «просвещение», «образование», кото-рые далеко не всегда учитываются в научной и популярной литера-туре, позволяют более ярко и четко выражать сущность предметов в зависимости от их содержания и конкретных контекстов. По-скольку система образования (учебных заведений) и система куль-турно-просветительных учреждений выполняют функции передачи культурных ценностей, функции воспитания населения, постольку в определенных целях обозначение их общим словом «просвещение» правомерно. Вместе с тем образование и просвещение по своим задачам и характеру функционирования различаются настолько существенно, что чаще всего их необходимо рассматривать в от-дельности, что, к сожалению, не всегда делается.
7
Так. расходы из государственного бюджета и других источни-ков на образование, культурно-просветительную работу, искусство и другие подобного рода сферы (а нередко и на науку) включались в общую рубрику «просвещение». Причем дифференцированный показ включаемых в нее статей расходов в статистике долгое вре-мя отсутствовал, что серьезно затрудняло анализ многих проблем образования, в частности изучение его экономической и социальной эффективности в масштабах всего общества. Таким образом, воп-рос об уточнении понятия «образование» имеет не только чисто теоретическое, но и практическое значение.
Система образования включает в себя только в качестве обуча-ющихся более 100 млн. человек, не считая обучающихся в различ-ных студиях, кружках при клубах и т. д. Сюда же следует приба-вить около 20 млн. дошкольников и около 10 млн. учителей, препо-давателей и мастеров профессиональных учебных заведений, вос-питателей.
И вот эта важнейшая система сильно отстает от темпов разви-тия других отраслей народного хозяйства. Формы, методы, средст-ва обучения, а во многих отношениях и содержание учебно-воспи-тательных процессов за столетия изменились очень немного. В то время как производительность труда в отраслях материального производства возросла за последние 150 лет в сотни раз, в сфере образования она поднялась лишь на 25-30%. Резко возросшие по-требности общества в разносторонне развитых, высокообразован-ных, творчески мыслящих людях пришли в острейшее противоре-чие с реальными возможностями педагогов и школ практически ре-шать эти задачи.
Одно из главных проявлений мирового кризиса в системе обра-зования состоит в ухудшающихся показателях качественного уров-ня образования молодых людей. Примером энергичного противо-действия этой тенденции может служить Япония, где образование стало своеобразным культом образа жизни. Однако учебный мара-фон там все более приближается к пределам физического и психи-ческого напряжения учащихся и родителей, а конкурентная борьба за престижные места (начиная от яслей до университетов) стано-вится столь ожесточенной, что стремление к личному успеху прихо-дит все чаще в противоречие с принципами нравственности и гума-низма.
Кроме того, в условиях, когда период морального старения но-вой техники и технологии составляет не 30-40 лет, как в начале века, а 5-7 лет, а в отдельных случаях даже 2-3 года (в электро-нике, химии), изучение известного, уже достигнутого и вошедшего в учебники имеет все меньше смысла. Экстенсивный путь развития содержания образования за счет приращения все новых знаний уже исчерпал свои возможности.
Приходится пересматривать и устоявшиеся представления о том, что содержание образования призвано отражать основы наук.
Утверждается понимание, что воспитания и обучения каждого на-рода на основе освоения только своей национальной культуры яв-но недостаточно, необходимо постижение сокровищ мировой куль-туры. Вместо традиционной задачи воспитания эрудита на первый план выдвигается воспитание нестандартно мыслящего человека - творца. Если прежде уровень образованности определялся числом выученных правил, разобранных произведений, заученных стихо-творений, умением решать стандартные задачи, то сегодня глав-ное - уметь ставить и оригинально решать новые задачи, изобре-тать, творчески подходить к любой работе. И если прежде упор де-лался на расширение знаний и информированности учащихся, то сегодня необходимо главное внимание сосредоточить на формиро-вании умений и способностей делать саму жизнь, изменять ее в лучшую сторону.
Следовательно, учение уже не может быть только подготовкой к будущей работе и жизни, оно во все большей мере должно быть и работой, и жизнью, соединяться с исследовательским поиском, производительным трудом, разнообразными формами общения. Вместе с тем школа и вузы только тогда могут успевать за уско-ренным развитием науки, когда учащиеся будут непосредственно включаться не только в познание готового материала, но и в созда-ние новейших технологий и машин, в процессы производства новых знаний. И самое существенное - поворот всего учебно-воспита-тельного процесса к человеку. Образование должно не только воо-ружать человека знаниями, но и развивать и совершенствовать его как личность. Иначе говоря, общество все более проникается идеей гуманизации образования.
Отсюда следуют принципиальные изменения роли и профессио-нальных функций педагога, который при всех возможных вариан-тах остается ведущей фигурой учебно-воспитательного процесса. К сожалению, реальная ситуация такова, что подготовка педагоги-ческих кадров пока в основном ориентирована на традиционные задачи.
В нашей книге особое внимание обращено на анализ условий труда, быта и творческого развития учителей средней школы, со-ставляющих основную часть многомиллионной армии тех, кто учит и воспитывает. Именно школьный учитель призван проводить ог-ромную работу по формированию подрастающих поколений. Не случайно слово «учитель» в нашем обыденном сознании ассоцииру-ется в первую очередь с образом школьного педагога. От того, на-сколько он будет профессионально готов к исполнению своего вы-сокого назначения, в решающей степени зависят эффективность и качество образования. А это, в свою очередь, связано с материаль-ным положением, социальным статусом, престижем учителя и за-ботой общества о нем.
Наукой и передовой практикой уже апробированы новые сред-ства и методы интенсификации учебно-воспитательного процесса.
9
Однако они в своей основе остаются невостребованными учитель-ской массой. Для того чтобы инерция обыденной школьной жизни была сломлена энергией новаторского духа, необходимо создать соответствующие социально-экономические и морально-психологи-ческие условия. Пока же существующая система материального и морального стимулирования поощряет не творчество, инициативу и предприимчивость, а стремление быть, как все.
Следовательно, основная задача, которая стоит перед системой народного образования, - создание комплекса социально-экономи-ческих и организационно-педагогических условий, позволяющих раскрыть громадный потенциал социальной энергии, заключенный в личности каждого конкретного педагога, а следовательно, и твор-ческий потенциал саморазвития каждого воспитанника детского сада, школьника, студента.
Поиск конкретных путей и способов высвобождения человечес-кой энергии - главная направленность содержания книги. С осоз-нанием огромной сложности поставленной задачи авторы взялись за ее решение.
Исследование было начато в середине 60-х гг. Тогда школы Но-восибирской и других областей Сибирского региона оказались в сложном положении по обеспеченности кадрами учителей, в связи с чем перед учеными была поставлена задача разработать и пред-ложить конкретные пути выхода из этой ситуации. Исследование продолжается, а значит, выявляются все новые вопросы и пробле-мы, среди которых существенное повышение эффективности систе-мы народного образования представляет главную цель.
10
ЧАСТЬ I
Глава I. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА
1. ^ РЕВОЛЮЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ
Первая революция в образовании. Для того чтобы отделить в изу-чаемом предмете устойчивое и необходимое от преходящего и слу-чайного, глубже познать содержание и сущность предмета, важно проследить его исторический путь развития. Как ни парадоксально, но глубже всего мы постигаем настоящее и будущее, когда изуча-ем отдаленное прошлое. В частности, становится возможным пред-видеть этапы закономерного перехода образования на все более высокие уровни его эффективности.
О том, как проходила социализация подрастающих поколений за пределами позднего каменного века (40 тыс. лет назад), мы поч-ти ничего не знаем. И очень мало знаем о последующем времени, вплоть до появления письменных свидетельств. Одним из источни-ков знаний о воспитании и обучении в первобытную эпоху являет-ся изучение образа жизни немногих изолированных племен, еще сохранившихся в укромных уголках земного шара, находящихся на стадии развития либо каменного века, либо, что значительно чаще, на разных стадиях разложения первобытнообщинного строя, пере-хода к классовым обществам. Еще в прошлом веке для такого изу-чения было несравнимо больше возможностей. Сейчас осталось очень мало племен, совершенно свободных от влияний цивилиза-ции.
Большую помощь оказывают и данные археологии. Однако этот путь чреват неопределенностью, вероятностным характером выво-дов и обобщений, но он единственно возможный для непосредствен-ного изучения столь отдаленных эпох и в сочетании с изучением немногих племен, живущих и сегодня в каменном веке, позволяет сделать достаточно надежные выводы.
Можно вполне уверенно утверждать, что на всех этапах разви-тия первобытного человеческого общества образование представ-ляло собой нечто нераздельное со всей системой общественно-про-изводственной деятельности. Функции обучения и воспитания, пе-редачи культуры от поколения к поколению осуществлялись всеми взрослыми непосредственно в ходе приобщения детей и подростков к выполнению трудовых и социальных обязанностей. Иначе говоря, различия между функциями производства, с одной стороны, и функ-циями обучения и воспитания - с другой, были еще настолько не-существенны, что диалектическое противоречие между ними суще-ствовало лишь в зародыше.
Образование стало особой сферой деятельности с того момента, как процесс передачи знаний и социального опыта выделился из других видов жизнедеятельности общества и стал делом лиц, спе-циально занимающихся обучением и воспитанием. Таким образом, образование, будучи связанным с целенаправ-ленным обучением и воспитанием в целях обеспечения наследова-ния культуры, социализации и развития личности, возникает вме-сте с обществом, с развитием труда, мышления, языка.
Обучение и воспитание в первобытную эпоху в целом не были отделены в пространстве и во времени от производственной и дру-гих видов общественной деятельности. Поэтому в жизни подрастаю-щих поколений не существовало и особого периода подготовки к жизни, ибо все необходимые знания, навыки и способности приоб-ретались и развивались в ходе непосредственного приобщения де-тей к практическим делам племени. Учебно-тренировочная деятель-ность (например, метание копья, аркана, стрельба в цель из лука и т. п.) занимала важное место в воспитании подростков, но веду-щую роль играла практическая, производственная жизнь.
Способ обучения был практически-деятельностным, словесные методы воспитания и передачи информации имели второстепенное значение. Уже с 4 -5 лет дети начинали в меру своих сил активно включаться в общественный труд, выполнять определенные произ-водственные и бытовые обязанности. Педагогические процессы со-ставляли неотъемлемую часть процессов воспроизводства общест-венной жизни. Дети были желанными членами племени, и не толь-ко родители, но и все взрослые не обделяли их вниманием и счита-ли себя ответственными за их жизнь и здоровье. Понятно, что пер-вобытные люди не знали проблемы сирот, неполной семьи. В слу-чае гибели одного или обоих родителей всегда находились те, кто их полностью заменял. Педагогические функции выполняли все без исключения члены общины: взрослые - по отношению ко всем детям, старшие дети - по отношению к младшим. Дети до 4 -5 лет воспитывались главным образом женщинами. В дальнейшем жен-щины занимались воспитанием девочек, а мужчины - мальчиков.
^ В первобытных обществах были широко распространены обря-ды инициации, знаменующие переход от детства к взрослости. В ходе этого обряда юноши и девушки в присутствии всего племе-ни демонстрировали свои знания, умения, ловкость, доказывали способность выносить боль, преодолевать страх и т. д.
Отметим некоторую демократичность систем обучения и воспи-тания, типичную для большинства доклассовых обществ. Во-первых, они охватывают все подрастающее поколение, предоставляя каж-дому равные возможности развивать свои способности, умения и знания. Во-вторых, каждый не только учится, но и постоянно учит других, передает опыт, знания и умения своим (прежде всего млад-шим) соплеменникам. В-третьих, отношения между учителем и учеником строятся обычно не на основе авторитарности, а на осно-
Ве взаимного уважения. Например, у индейцев Малых Антильских островов родители никогда не наказывали детей, позволяли им де-лать все, что вздумается. Ребенка никогда не пеленали, сын не под-чинялся отцу, и отец не повелевал сыном. Мужчины, отправляясь на охоту или рыбную ловлю, не принуждали никого идти с собой, а лишь объявляли о своем намерении, и желающие, в том числе подростки, юноши, присоединялись к ним. Причем это было не проявлением чрезмерной свободы, как казалось европейцам, а по-казателем хорошего знания каждым своих обязанностей 1 .
В воспитании принимали участие все взрослые члены общества, каждый становился педагогом в процессе повседневной жизнедея-тельности. В некоторых развитых общинах (у ягуа - в Колумбии и Перу) младших детей воспитывали главным образом старшие дети, а не взрослые. В любом случае воспитание было неразделимо с жизнью общества, входило в него как обязательный компонент.
Дети вместе со взрослыми добывали пропитание, охраняли очаг, изготовляли орудия труда и при этом учились. Женщины да-вали девочкам уроки по ведению домашнего хозяйства и уходу за детьми, мужчины учили мальчиков охотиться, владеть оружием. Вместе со взрослыми дети, приручая животных, выращивая расте-ния и наблюдая за движением облаков и небесных тел, постигали тайны природы, радовались удачной охоте, военным победам, тан-цевали и пели, переживали несчастья, голод, поражения и гибель соплеменников. Так, трудовое, нравственное, эстетическое и физи-ческое воспитание осуществлялось комплексно, непрерывно в про-цессе самой жизни.
Однако представление о первобытном строе как об обществе, в котором воспитательный процесс шел сам по себе и не требовал никаких специальных усилий, никакого педагогического мастерст-ва, совершенно неверно. Точно так же ошибочны представления об охотниках каменного века как о жалких, вечно голодающих дика-рях, у которых все время занято упорной борьбой за существова-ние.
Исследования археологов и наблюдения за немногими уцелев-шими первобытными племенами показывают, что они обладают значительным досугом. Например, некоторые племена, живущие в горных пещерах тропических джунглей Филиппин, Австралии, и в наши дни не знают металла, пользуются каменными орудиями, ко-торые сами изготовляют, добывают огонь трением. Для того чтобы обеспечить себя пищей, им требуется не более трех часов в день. Остальное время они занимаются изготовлением орудий труда, предметов быта, искусством, особенно прикладного характера, и, видимо, воспитанием детей. И в северных широтах длительный до-суг, вынужденное безделье позволяли первобытным людям много
1
См.:
Александренков
«9.
Г.
Индейцы Антильских островов до европейского
завоевания. М., 1976. С. 167.
13
Времени отдавать занятиям искусством, астрономическим наблюде-ниям, осмыслению мироздания. Как считает известный археолог В. Е. Ларичев, 18 тыс. лет назад в Сибири охотники за мамонтами уже располагали довольно обширными знаниями в математике,
Геометрии и астрономии 1. Естественно, что у людей того времени не могла не существовать в достаточной мере развитая система накопления информации и передачи ее от поколения к поколению. Реконструкция этой системы представляет сегодня одну из труд-нейших задач истории педагогики.
Изучение опыта примитивных обществ помогает изжить тради-ционные взгляды на труд только как на средство к существованию и понять великую гуманистическую ценность труда. Внимательное изучение опыта народов, находящихся на этапе первобытнообщин-ного строя или близкого к нему, позволяет лучше понять проблемы социализации образования в условиях нашего общества и правиль-нее оценить перспективы. В этом отношении представляют интерес классические работы Маргарет Мид, изучавшей жизнь туземцев на островах Самоа в Тихом океане 2 .
На Самоа нет, по сути дела, различий между нелюбимой рабо-той, которую необходимо делать, и игрой, как чем-то таким, что делают охотно, работой как главным делом взрослых и игрой как главным делом детей. В общем-то, это живая модель будущей тру-довой морали, выражающая естественное отношение к любой нуж-ной обществу работе как к потребности здорового организма. «У самоанского ребенка, - отмечает М. Мид, - поэтому нет ника-кого желания превратить деятельность взрослых в игру, перевести одну сферу в другую... Они никогда не делают игрушечных домов, не пускают игрушечных корабликов. Маленькие мальчишки взби-раются на настоящие каноэ и учатся управлять ими в безопасных водах лагуны» 3 .
Каждый член общины, в том числе и самые маленькие дети, на Самоа принимают участие во всех жизненно необходимых видах деятельности: посадке и уборке урожая, приготовлении пищи, рыб-ной ловле, строительстве жилищ, уходе за детьми, приеме гостей. Работа там - это не способ приобрести право на свободное время. Всегда есть и досуг, что очень важно заметить, являющийся не ре-зультатом накопления труда или капитала, а простым плодом бла-гоприятного климата, малой населенности, хорошо слаженной соци-альной системы и отсутствия социального спроса на престижные, показные траты. Игра же здесь то, что делают в свободное вре-мя, - способ заполнения больших интервалов времени досуга в структуре неутомительной трудовой деятельности. Вместе с тем это
1 См.: Ларичев В. Е.
Пещерные чародеи. Новосибирск, 1980. С. 29-35, 211-
221; он оке. Колесо времени. Новосибирск, 1986. С. 160-174.
2 См.: Мид М. Культура и мир детства. М, 1988.
3 Мид М. Культура и мир детства. С. 169.
Результат того, что все без исключения члены общества в меру своих сил и способностей работают на общую пользу.
На Самоа существуют и общественное поощрение трудолюби-вых, и социальная терпимость к людям, едва зарабатывающим на жизнь. Какого-либо санкционированного возрастного периода от-сутствия обязанностей, как у наших детей, не существует. С 4-5-летнего возраста дети выполняют определенные работы, посиль-ные в физическом и умственном отношении, полезность которых для них очевидна. Если дети цивилизованных обществ проводят долгие часы в школах, не видя связи своей деятельности с забота-ми и делами взрослых, то на Самоа ребенок «каждый свой шаг в работе и игре соизмеряет со всей жизнью общины; каждый элемент его поведения оправдан с точки зрения его ясно понятой связи с единственной нормой, известной ребенку, - жизнью самоанской деревни» 1
Воздавая должное мудрому смыслу такой системы социализа-ции, М. Мид отмечает, что цивилизованное общество не может рас-считывать на стихийное возникновение такой простой системы вос-питания. Нам трудно найти способы участия детей в делах обще ства, соединения их школьной жизни со всей остальной жизнь вне школы, но только это, считает она, и придало бы им то же са-| мое достоинство, которым самоанцы наделяют своих детей.
Таким образом, известный этнограф и культуролог находит в примитивных обществах не только свидетельства о прошлом раз-витых цивилизаций, но и многие непреходящие ценности, сохране-ние которых представляет актуальную задачу.
О том, что процесс социализации подрастающих поколений у первобытных народов был далеко не прост и требовал от взрослых понимания развития ребенка, говорит и обычай инициации, имею-щий целью подготовить молодежь к производственной, обществен-ной и семейной жизни.
Первобытную педагогику не следует | представлять как нечто недифференцированное, единообразное во все времена и у всех пле-мен. Системы воспитания и обучения народов были весьма различ-ны и, соответственно, давали различные результаты. Например, для жителей острова Алора в Тихом океане было характерно без-различное отношение к детям, которых ничему не учили, плохо кормили, вообще не проявляли никакой заботы о них. Результатом такого отношения являлась подавленность и озлобленность детей. Молодежь поздно и с трудом проходила процесс социализации, что, естественно, отражалось и на взрослых. Племя отличали не-добрые отношения, постоянные стычки, пониженная эмоциональ-ность.
Для индейского племени команчей, наоборот, была характерна постоянная забота о детях со стороны матери и отца, сочетавшая-
1
Мид М.
Культура и мир детства. С. 170.
Ся с разумной требовательностью. После первой удачной охоты подросток приобретал самостоятельность. В результате эмоцио- нального и достаточно строгого воспитания развивалась сильная и уверенная в себе личность, не знающая страха смерти. Отношения
Взрослых друг к другу были проникнуты заботой и участием 1.
На последних этапах разложения матриархата мальчиков пос-тепенно приобщали к тайным мужским союзам. Там их учили тому, что должен знать и уметь каждый мужчина, прививали определен-ные взгляды и ценности, нормы взаимоотношений с противополож-ным полом. Причем обряд инициации обычно совпадал с обрядом вступления в союз.
Особая роль в воспитании мальчиков принадлежала так назы-ваемым мужским домам, представлявшим собой большие хижины, стоящие отдельно от других, где собирались мужчины для обсуж-дения и решения общественных дел, пиршеств, приема гостей. Жен-щинам туда доступ был строго запрещен. Юноши в таких домах нередко жили вплоть до вступления в брак. Их знакомили с мифа-ми и преданиями своего племени, моральными нормами, системой запретов - табу, определявшей их место как в самом племени, так и в окружающем мире. Молодежь узнавала о том, что думают о жизни их отцы, как относятся к работе, войне, к женщинам и де-тям, т. е. постигали определенную систему нравственных ценно-стей. Здесь, по сути, целенаправленно развивали духовный мир мо-лодежи. Таким образом, мужские дома можно считать прообра-зом будущих социальных институтов образования.
Воспитанием девочек занимались женщины, они посвящали их в женские секреты, вводили в круг хозяйственных забот, воспиты-вали подобающее отношение к мужчинам и детям, к обычаям и за-претам. Уже тогда проявилась полная зависимость содержания воспитания и обучения подрастающих поколений от происходящих в обществе социальных изменений.
С развитием языка, словарного запаса и общей культуры, рас-ширением масштабов общения увеличились возможности фиксиро-вать и хранить актуальную информацию, человеческий опыт, пере-давая их по наследству от поколения к поколению. Объем накоп-ленных человеческих знаний стал расти в геометрической прогрес-сии и сталкиваться с ограниченностью возможностей его освоения. Это противоречие человечество разрешало путем создания новых общественных структур, соответствующего социального института, специализирующегося на накоплении и распространении знаний. Например, чтобы удержать в памяти все богатство фольклора, жре-цы тохунга (маорийские племена Новой Зеландии) изо дня в день часами упражнялись в бесконечном повторении мифов, родосло-
1 См.: ^
Соколов Э. В., Дукович В. Н,
Семья как источник воспитательных воз-действий: Семья как объект философского и социологического исследования. Л., 1974. С. 133-136.
Вий, преданий. В каждом племени создавались специальные шко-лы-варе вананга (дома знаний), где наиболее знающие люди передавали молодым знания и опыт племени, знакомили с его об-рядами и преданиями, посвящали в искусство черной магии и кол-довство. Юноши проводили в школе многие месяцы, заучивая сло-во в слово духовное наследие.
В варе вананга молодежь обучали также и различным ремес-лам, практике земледелия, знакомили с лунным календарем, учили определять по звездам благоприятные сроки начала и завершения земледельческих работ. Полный курс обучения в такой школе зани-мал несколько лет! . Школы подобного типа существовали не толь-ко у маори, но и у других племен.
Трудно согласиться с А. В. Коопом, считавшим, что примени-тельно к доклассовому обществу неправомерно говорить даже о зачатках организованного образования как социального институ-та 2 . По крайней мере, по отношению к поздним этапам первобыт-нообщинного строя такое суждение несправедливо. Даже те крохи знания, по которым удается реставрировать доисторическое прош-лое, позволяют говорить о довольно сложной системе социализа-ции и наследования в эпоху позднего палеолита и неолитической революции.
К сожалению, воспитательные системы первобытных обществ до сих пор оставались почти вне поля зрения ученых. Исследова-ние их, несомненно, откроет много интересного и полезного в пони-мании эволюции воспитательных проблем. Имеющийся материал позволяет сделать некоторые обобщения.
При всех различиях и нюансах воспитание в доклассовых обще-ствах было общественным. Во-первых, общественный характер вос-питания проявлялся в том, что оно осуществлялось в процессе повседневной общественной (прежде всего производственной) жиз-ни; во-вторых, все без исключения взрослые выполняли педагоги-ческие функции по отношению ко всем несовершеннолетним, не только к своим детям, причем старшие дети занимались воспита-нием младших; и в-третьих, воспитательские функции родителей и других членов общины тесно переплетались и поэтому специфи-ческой проблемы семейного воспитания не возникало. Характерной чертой систем обучения и воспитания в первобытных общинах яв-ляются отсутствие физических наказаний, уважение к личности ре-бенка, учет его желаний. Это в равной степени свойственно воспи-танию и эскимосов, у которых нет возрастных инициации, и австра-лийцев с детально разработанными (иногда до 5 этапов) система-ми посвятительных обрядов 3 .
1 См.: Вахта В. М,
Аотеароа. М., 19Ш>. С. 53-54.
2 См.: Кооп А. В. Образование и социализм. Таллин, 1983. С. 13. 3 См.: История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины.
17
Процессы социализации подрастающих поколений у первобыт-ных народов значительно отличаются, но тем не менее имеют общие черты, позволяющие говорить о системе обучения и воспитания в первобытную эпоху как исторически сложившемся типе образова-ния, который может быть назван архаичным 1 Его встестороннее изучение помогает понять некоторые современные проблемы и луч-ше представлять развитие школы будущего.
По-видимому, архаичный тип образования по своему содержа-нию отличался от способов социализации более далеких эпох, ког-да господствовала праобщина палеоантропов, для которой была характерна слабая упорядоченность общественных отношений. Ут-верждение первобытной родовой общины вызвало качественно но-вый способ социализации. Процессы обучения и воспитания стали более сознательно регулироваться обществом, что позволило гораз-до полнее использовать и развивать творческий потенциал каждой личности.
Если принять гипотезу о борьбе между палеоантропами и нео-антропами, то победа кроманьонцев над физически более сильными неандертальцами в относительно короткий период времени (4- 5 тыс. лет) 2 , очевидно, была обеспечена за счет гуманистичности отношений в общинах неоантропов, порождающих готовность к самопожертвованию во имя общего блага, а также за счет более высокого умственного развития индивидов, обусловленного воспи-танием.
Распространение описанных систем обучения и воспитания под-растающих поколений существенно ускорило прогресс человечест-ва, сделало общество гораздо более мобильным, адаптированным к изменениям окружающей среды и стало важнейшей предпосылкой неолитической революции, начавшейся около 10 тыс. лет назад.
^ Вторая революция в образовании. С возникновением частной собственности экономическое обособление семей, превращение их в хозяйственные ячейки общества вызвали обособление и воспита-тельных функций. В процессе исторического развития обществен-ное воспитание постепенно стало уступать место семейному воспи-танию. В роли педагогов выступает теперь не община, как прежде, а семья, родители.
Главной целью воспитания стало формирование хорошего хо-зяина, наследника, способного сохранять и умножать накопленное родителями имущество как основу семейного благосостояния. Ста-ло цениться умение жить за счет других членов общества. Наибо-лее богатые начали поручать воспитание своих отпрысков образо-ванным рабам и наемным учителям.
1 Мы рассматриваем лишь относительно небольшой отрезок антропогенеза- 20-25-тысячелетной давности.
2 См.: История первобытного общества: Эпоха первобытной родовой общины. С. 90.
18
Материальное благополучие граждан полиса, как и свободных жителей любых рабовладельческих государств, зависело не только от собственного богатства, но и от могущества государства, способ-ного вести победоносные войны, захватывать рабов, обеспечивать их абсолютное подчинение. Этим задачам отвечали не семейные, а общественные формы воспитания. Платон, например, считал обя-зательным для детей господствующего класса воспитание в специ-альных государственных учреждениях, где педагоги воспитывают из каждого ребенка отважного воина, гражданина и философа. Причем считалось, что у личности не может быть иных интересов, как интересы государства.
Концепция Платона представляла собой отражение реальной системы воспитания, сложившейся в древней Спарте. Контроль го-сударства за воспитанием начинался с первых дней жизни ребенка. С семи лет мальчики находились в интернатах с исключительно суровым укладом жизни. Главная цель состояла в воспитании сильных, жестоких, выносливых, дисциплинированных и искусных воинов, способных самоотверженно защищать интересы класса ра-бовладельцев. Аналогичная система существовала и в древних Афинах, хотя воспитание подрастающих поколений там было огосударствлено значительно меньше. Своим могуществом и Спар-та, и Афины были обязаны не только организованности, смелости, военному мастерству и другим качествам их воинов, но и передо-вым по тому времени системам образования, обеспечивавшим вы-сокий культурный уровень населения. Наличие наряду с семейным государственных, храмовых и других форм общественного воспита-ния было общей закономерностью рабовладельческих обществ.
Движущей силой развития образования являлись его внутрен-ние противоречия. Изобретение письменности, математической сим-волики не только произвело революционный переворот в способах накопления, хранения и передачи информации, но и имело следст-вием радикальное изменение содержания образования. Овладение письменностью, шестидесятеричной системой было настолько тру-доемким и сложным делом, что прежние формы приобретения зна-ний, основанные на постепенном включении детей и подростков в практическую жизнь, стали неадекватными реалиям времени.
Успешное освоение учебного материала стало возможным лишь при условии ежедневных многочасовых упражнений в течение не-скольких лет подряд. В то же время, чтобы успешно обучать дру-гих, самим обучающим необходимо было целиком посвящать себя этой деятельности, специализироваться в ней. Таким образом, про-тиворечие между ростом объемов и сложностью ^информации и возможностями подрастающих поколений осваивать ее привели к разделению единого процесса воспроизводства общественной жиз-ни на два относительно независимых - материального и духовного воспроизводства. Способ образования стал в основном | словесно-знаковым, обособленным от производственной и всех других сфер
Жизни общества. Процесс образования превратился в специфичес-кий вид умственной деятельности, связанной с передачей и восприя-тием знаний.
Различие между производственными и информационными функ-циями развертывается в противоречие, которое разрешается воз-никновением специализированной отрасли человеческой деятельно-сти. Появляется специфическая социальная группа людей, профес-сионально занятых обучением и воспитанием подрастающих поко-лений в особых, приспособленных для этих целей учреждениях.
Уже в 3-м тысячелетии до н. э. в Двуречье и Египте создаются крупные школы, в которых одни учителя преподавали письмен-ность, другие - математику, третьи - религию и мифологию, чет-вертые - танцы и музыку, пятые - гимнастику и т. д. Все эти из-менения можно характеризовать как вторую в истории человечест-ва революцию в образовании, представляющую качественный ска-чок от неинституциональных систем социализации к институциональ-ным. Это означало появление организаций, специализирующихся на выполнении функций наследования культуры и передачи инфор-мации от поколения к поколению. В результате эффективность учебного и педагогического труда резко возросла, поскольку те-перь педагог гораздо успешнее мог передавать ученикам значитель-но усложнившуюся информацию.
Знание все более превращалось в экономическую, социальную, политическую и моральную силу, поэтому господствующие классы стремились его полностью монополизировать. Образование требо-вало больших расходов, отвлечения подростков на учебу. Это мог-ли позволить себе только богатые рабовладельцы и высшие санов-ники, чьи дети и обучались в школах.
Вторая революция в образовании, таким образом, носила четко выраженный классовый характер. Образование, дающее возмож-ность участвовать в государственном управлении, религиозной дея-тельности, заниматься наукой, искусством, стало привилегией гос-подствующих классов. Подавляющее большинство детей росли, не зная школьного образования, приобретая лишь элементарные зна-ния и навыки путем непосредственного включения в физический труд вместе с родителями.
Распространенность образования в различные периоды древней истории у разных народов была неодинаковой. Так, с превращени-ем Рима в мировую державу все его граждане оказывались в осо-бом положении по отношению к покоренным народам. Они должны были постоянно утверждать свои привилегии, опираясь не только на значительно более высокую военную организацию и технику, но и на более высокую культуру. Не случайно в период расцвета римского могущества масштабы распространения образования ста-ли для того времени невиданно широки. Начальные школы с пяти-летним сроком обучения охватывали детей не только из богатых, но и из бедных (свободных) семей крестьян и ремесленников.
20
Древняя Италия была грамотной страной. Этому способствовала довольно простая буквенная латинская письменность и десятичная
Система в математике.
Во II в. до н. э. сначала в Риме, затем по всей Италии и в про-винциях стали возникать создаваемые чаще всего греками грам-матические и риторские школы. Они давали широкое гуманитарное
Образование и на этой основе готовили своих воспитанников к дея-тельности политического и судебного оратора. Преподаватели на-зывались соответственно грамматиками и риторами (или профессо-рами). Они пользовались особым покровительством римского госу-дарства, которое постепенно стало не только брать их на свое со-держание и предоставлять различные льготы и привилегии, но и контролировать их деятельность.
Вместе с тем образование все более отделяется от материально-го производства. Гуманитарная образованность, подчиненная об-щефилософской подготовке личности, противопоставлялась как единственно достойная свободного человека обучению, направлен-ному на освоение конкретного дела, конкретной профессии. Так противоположности между физическим и умственным трудом, меж-ду материальным и духовным производством нашли отражение в сфере образования.
В условиях напряженной внутренней политической борьбы (в первой половине и середине I в. до н. э.) резко возрастает роль ораторского искусства. Поэтому риторские школы, все более совер-шенствуясь, превращаются в своего рода высшие учебные заведе-ния, открывающие доступ к политической карьере. По мере услож-нения бюрократического аппарата и системы законодательства возрастает потребность в хорошо подготовленных юристах. Возни-кают объединения профессоров - «кафедры» права для углублен-ной специализации лиц, желающих совершенствоваться в данной области. Аналогичным образом организуются «кафедры» ритори-ки, философии, а позднее - медицины и архитектуры, которые ста-новятся важным элементом в структуре высшего образования. Итак, уже в пору античности образование становится дифференци-рованным и начинает готовить молодых людей к определенным на-правлениям квалифицированного умственного труда. Во вновь за-хваченных землях (например, в Британии, Португалии) наиболее дальновидные полководцы создавали различные школы, чтобы при-общать побежденных к римской культуре. Юлий Цезарь пожало-вал учителям римское гражданство. По-видимому, римская систе-ма образования играла в покорении других народов не меньшую роль, чем римский меч.
Итак, возникновение частной собственности было связано с пе-реходом от непосредственно общественных форм социализации к семейному воспитанию как основной ее форме. В зрелом рабовла-дельческом обществе ведущей вновь становится общественная фор-ма воспитания и обучения подрастающих поколений, появляются
Педагоги-профессионалы и особый механизм - институт образова-ния. Наряду с социализацией образование начинает выполнять (пока в отношении небольшой части подрастающих поколений) ка-чественно новую функцию - функцию профессионализации. Это означало разделение общественных функций, резко повысившее эффективность педагогического и учебного труда.
^ Третья революция в образовании. В средние века развитие си-стемы образования в Западной и Центральной Европе находилось в полной зависимости от христианской религиозной идеологии, ка-тегорически отвергающей культурное наследие античного мира. Вместе с тем все богословские произведения были написаны на ла-тинском языке, в монастырях хранились сочинения греческих и римских авторов, а осуществление образования под эгидой церкви способствовало распространению античной и интеграции европей-ской культуры.
Школы, как правило, открывались и содержались церковью, преподавание вели монахи и священники. Их главной целью было распространение религии, упрочение влияния церкви в обществе. В наиболее крупных школах, наряду с обучением чтению, письму, счету, пению, латыни, изучали геометрию, астрономию, музыку, риторику. Готовили такие школы служителей церкви, а также об-разованных людей для обслуживания господствующих классов. Подавляющее большинство населения оставалось неграмотным, что отвечало интересам эксплуататорского меньшинства.
В эпоху средневековья общий уровень образования значительно снизился. Светские феодалы обычно с презрением относились ко всем видам труда, включая и умственный. Умение читать и писать считалось необязательным, и воспитание мальчиков сводилось к овладению «семью рыцарскими добродетелями»: умением ездить верхом, плавать, владеть копьем, охотиться, играть в шахматы, слагать стихи и играть на музыкальных инструментах. Всему это-му мальчики обучались обычно в семье под руководством учителей. Девочки из феодальных семей учились чтению, письму, религиоз-ным канонам либо дома под руководством воспитательницы, либо в монастыре.
По мере усложнения общественной жизни и государственного механизма для обслуживания потребностей господствующих клас-сов требуется все больше образованных людей. Их подготовкой занимались городские школы, которые были независимы от церк-ви. В XII-XIII вв. в Европе возникали университеты, пользовав-шиеся известной автономией по отношению к феодалам, церкви и городским магистратам. Они готовили врачей, аптекарей, юристов, нотариусов, секретарей и государственных чиновников.
Быстро растущие потребности общества в образовании столкну-лись с острым недостатком людей, которые могли бы выполнять роль педагогов. Выход был найден благодаря отказу от индивиду-ального обучения и переходу к классно-урочной системе в школах
Леонид Алексеевич Колесников родился в Москве в 1893 (1894) году в семье предпринимателя и почетного гражданина Москвы Алексея Семеновича Колесникова. Отец Леонида Алексеевича был довольно состоятельным человеком, владел домом на Кузнецком Мосту, имел дом и 2,5 гектаров земли в подмосковном селе Всехсвятское, а также имение в Ялте. Именно дома во Всехсвятском Колесников впервые увидел сортовую французскую сирень, цветок, который стал главным делом всей его жизни.
Леонид Колесников обучался в кадетском корпусе и коммерческом институте. Когда после Октябрьской революции дом Колесниковых на Кузнецком Мосту и имение в Ялте национализировали, Колесников перебрался жить на дачу во Всехсвятское. Там на своих пяти сотках Колесников еще перед Первой мировой войной высадил несколько кустиков сортовой сирени, в 1920-е годы начал заниматься выведением новых сортов уже всерьез. Начиная с Первой мировой войны, он всю свою жизнь работал с автотехникой, вначале простым шофером, затем механиком и начальником автобазы. Даже после того, как к нему пришло признание и всенародная известность, он продолжал работать на автобазе. Колесников был самородком-самоучкой, по своему образованию не имевший никакого отношения к селекции. Работая на автобазе, он в свободное время изучал труды Мичурина. Поначалу Леонид Алексеевич только коллекционировал сирень, собрав около 100 сортов. Затем он начал выводить собственные гибриды, скрещивая сотни разных саженцев, и отбирая самые лучшие растения. Сирень была его страстью. Ценные сорта французской сирени Колесников выкапывал в разоренных дворянских усадьбах, спасая редкие экземпляры от исчезновения. Названия сортов Колесников определял по дореволюционным каталогам.
Леонид Алексеевич прошел все войны, случившиеся на его веку: Первую мировую, Гражданскую, Великую Отечественную. В сталинский период его несколько раз арестовывали, но каждый раз отпускали. В 1942 году Колесников был тяжело контужен, и вернулся с фронта в Москву. Дома он с огорчением обнаружил, что во время бомбежки погибли многие перспективные саженцы. В это же время жена Леонида Алексеевича, Олимпиада Николаевна, пережила тяжелое душевное потрясение, от которого уже не смогла оправиться. Прямо на ее глазах рядом с домом Колесниковых в Большом Песчаном переулке разорвались снаряды, и это зрелище оставило неизгладимый след на психике Олимпиады Николаевны. В этот нелегкий для него период жизни Колесников приступил к выведению своих, ставших впоследствии знаменитыми, сортов военной тематики: "Зоя Космодемьянская", "Весна 1942 года", "Маршал Василевский", "Маршал Жуков", "Капитан Гастелло", "Алексей Маресьев", "Валентина Гризодубова", "Полина Осипенко" и прочих.
В 1952 году Леонид Алексеевич Колесников был удостоен Сталинской премии "За выведение большого числа новых сортов сирени", наверное это единственный случай в истории, когда такую премию человеку присудили за цветоводство. После этого события сирень Колесникова высадили в Тайницком саду в Московском Кремле. Сохранились отзывы, оставленные о сирени, выведенной Колесниковым. Алексей Толстой в 1943 году писал: "Вы творите красоту, Леонид Алексеевич, — какое занятие выше и благороднее этого! Я уверен, что подмосковные сады будут обязаны Вам новым расцветом. До сегодняшнего дня я думал, что сирень есть сирень, сегодня я увидел волшебный сиреневый сад. Спасибо Вам". Через несколько дней про этот же сад писал Емельян Ярославский: "Что может быть прекраснее любви к природе, если она связана с любовью к человеку, как самому прекрасному в природе. Леонид Алексеевич любит и творит новые формы красоты в природе — разве не служит он этим человеку, который, придет время, покроет землю прекрасными садами?". Сирень Колесникова завоевывала призы на выставках в Голландии и Бельгии. Сверхранние сорта сирени, которую создал Колесников, зацветали в начале мая, а самые поздние - в конце июня.
После награждения Колесникова премией, было решено организовать опытно-селекционный питомник под его руководством. Тогда, в первой половине 1950-х годов в свет вышла брошюра Колесникова "Сирень", которую с интересом читают и по сей день. Питомник располагался на месте нынешнего сквера по улице Сальвадора Альенде (район Сокол). Этот сиреневый сад в 1950-1960-е годы был настоящей достопримечательностью Москвы, Казалось, что здесь талант и трудолюбие Колесникова получат все необходимые условия. В этот период времени о Колесникове пишут в журналах и газетах, снимают телепередачи с его участием, многие профессионалы и любители начинают увлеченно заниматься селекцией сирени. Но на самом деле все складывалось не так уж и радужно. К саду все ближе подступали новостройки, сюда часто наведывались вандалы, и обламывали сирень, а ведь на создание сорта уходит в среднем около десяти лет. Официальной охраны в саду не было, и Колесников, который уже приобрел мировую известность, был вынужден сторожить сад по ночам.
В 1954 году было принято решение открыть питомник в Калошино, но официально этот вопрос решился лишь в середине 1960-х годов. Тогда в системе Мосзеленхоза на Щелковском шоссе в Калошине организовали опытно-показательный питомник, задачей которого было массовое размножение новых сортов сирени. Колесникова назначили директором питомника. Новое место пришлось серьезно благоустраивать, и сам Леонид Алексеевич, будучи уже пожилым человеком со слабым здоровьем, своими руками возил тележки с землей, а почти всю Сталинскую премию потратил на аренду машин для переправки пяти тысяч сортовых кустов, а также на садовый инвентарь, необходимый для работы. Но и этот питомник также оставался без охраны, и страдал от налетов вандалов. Однажды в период цветения кто-то с корнем вырвал редкую желтую сирень, а ярко-красная, которой еще даже не дали название, исчезла без следа. Когда сирень в питомнике уже начала приживаться, к его границам начали подступать новостройки Измайлово. По сирени прошли бульдозеры, и Колесников не мог этого остановить. Он писал в различные инстанции, обращался к влиятельным и знаменитым людям, но в результате талантливый селекционер с мировым именем был отправлен на пенсию. То, что осталось от питомника, включили в состав Первомайского совхоза декоративных культур, располагавшегося поблизости. Но здесь судьба сирени никого не волновала, и постепенно многие ценные сорта были утрачены. В несколько ранее, в 1960 году ближайший к калошинскому питомнику бульвар был назван Сиреневым. На этой улице Алексей Леонидович вместе со школьниками высадил множество кустов сирени. Дети и в дальнейшем ухаживали за цветами. А Колесников объяснял им, что эта сирень будет расти вместе с ними, радуя москвичей своей красотой.
Гибель огромного количества сортов, выведенных селекционером, стала для него самой сокрушительной трагедией. Видя безразличное и бесхозяйственное отношение к делу всей его жизни, Леонид Алексеевич очень страдал. Он писал: "…начиная с декабря 1962 года, я переживал период трагедии своей жизни, вызванным пассивным отношением к уже созданным мною трудам. Чувство угнетённости, бессмысленности и безнадёжности жизненной борьбы не покидает меня. Тяжёлые серые тучи нависли надо мною, уныние и тоска давят на моё истерзанное сердце". В 1968 году Леонид Алексеевич Колесников умер от инфаркта, похоронили его на Ваганьковском кладбище. На его могиле сирень не растет - не хватает места. Никакого злого умысла в уничтожении многих сортов сирени не было, всему виной небрежность и пассивное отношение, в результате чего значительная часть наследия Колесникова была утрачена. К счастью, в отличие от отечественных ботанических садов и питомников, где элитный сорт сирени "Маршал Жуков" найти невозможно, в Канаде, в королевских садах он растет и сейчас.
В 1973 году Международное общество сирени посмертно наградило Колесникова премией Director’s Award, родственники Леонида Алексеевича получили золотую ветку сирени как знак международного признания его заслуг, а в 1975 году на месте питомника на Щелковском шоссе был образован сиреневый сад. Правда, и на протяжении всего своего существования. И сейчас он находится не в лучшем состоянии. На сегодняшний день из 300 уникальных сортов, которые вывел Колесников, сохранилось приблизительно 50, а ведь его сорта имеют широкую известность во всем мире. Сирень сорта "Галина Уланова" растет в парке Букингемского дворца в Лондоне, также сирень Колесникова можно встретить в Королевских ботанических садах (Гамильтон, Канада), Холден Арбаритум и Арнолд Арбаритум (США), входит в коллекции сирингариев многих ботанических садов мира.
Среди исчезнувших сортов Колесникова - "Сердце Данко" с пурпурными соцветиями, белоснежная "Ветка мира", а также "Василиса Прекрасная", "Мелодии Шостаковича", "Голубые дали", "Вершина Памира", "Обманщица" "Снежинка"", "Рог изобилия", "Признание", "Лауреат" и многие другие. Многие сорта остались в единичном или в малочисленных экземплярах. Сорт "Джамбул" не получил широкого распространения, хотя это была первая в мире сирень с белоокаймленными лепестками. Сорт "Сенсация" сейчас считается единственным в мире культивированным сортом с белой каймой, окраска его цветов несколько отличается. Очень редко сейчас можно встретить такие сорта как "Радж Капур", "Джавахарлал Неру", "Знамя Ленина", "Невеста", хотя все они отличаются высокой декоративностью, и могут украсить любой сад или парк.
Сейчас сирень переживает новую волну популярности, и сорта Колесникова вновь становятся востребованными. Выбор сделать подчас очень нелегко - настолько разнообразны формы цветков, их оттенки, форма соцветий, вид на разных стадиях цветения. Большой популярностью пользуются сорта "Гортензия", "Олимпиада Колесникова", "П.П. Кончаловский", "Память о Кирове", "Мечта", "Надежда", "Небо Москвы".
В наши дни в Москве действует общественная детская организация "Цветочная дружина", которая занимается высадкой сирени в разных районах Москвы и даже в других странах. Например, в 2011 году участники дружины высадили именную сирень, названную в честь полководца Конева у его памятника в Праге. Сирень Колесникова дружина высаживала также в Австрии, Польше, Словакии, Белоруссии.
В 2008 году было принято решение об устройстве сиреневого сада на Поклонной горе. Планировалось, что в состав сада войдут сорта Колесникова, посвященные героям ВОВ и Победе, а также сорта других известных селекционеров. Пока эта идея не была реализована, ведь вырастить сортовую сирень не так легко. Вначале нужно отыскать собрать вместе сорта, которые в наши дни стали большой редкостью, затем вырастить их до взрослого состояния, а на все это нужно время. Например, сирень сорта "Генерал Панфилов" растет только в Алма-Ате, а сорт "Марина Раскова" можно найти лишь в мужском монастыре под Брянском. Очень хочется верить, что энтузиастам удастся сохранить исчезающие редкие сорта сирени, которые выводил Леонид Алексеевич Колесников, и прекрасными цветами сможет любоваться еще не одно поколение людей.
В среде сиреневодов его имя известно далеко за пределами нашей страны. Такого количества самых разнообразных сортов сирени не создал ни один русский или зарубежный селекционер (за исключением разве что представителей знаменитой французской династии селекционеров Лемуан). В мае этого года герою статьи исполнилось бы 120 лет.
Всего за свою жизнь Леонид Алексеевич создал свыше 300 непревзойденных по красоте сортов сирени , однако до наших дней из них сохранилось всего около 50-60. Виной тому – извечные безразличие и бесхозяйственность наших чиновников. Сорта его сирени различаются по величине и габитусу кустов, срокам цветения (от сверхранних до самых поздних), размеру, форме, степени махровости (от простых четырехлепестковых до густомахровых), аромату и окраске цветков (белые, различных оттенков розовые, голубые, лиловые, фиолетовые, мажентовые, пурпурные, зачастую с разнообразными колористическими переходами и сочетаниями, постепенным изменением цвета), размеру, форме и строению соцветий. Пожалуй, самым необычным по окраске среди них является сорт-хамелеон «Небо Москвы», относящийся сразу к трем цветовым группам, так как в полуроспуске его махровые цветки густо-сиреневые с пурпурным оттенком, в распустившемся состоянии – голубовато-лиловые, при отцветании – белесо-голубые.
Родился в пору цветения сирени – 18 мая 1893 года в семье почетного гражданина города Москвы, предпринимателя Алексея Семеновича Колесникова и стал пятым ребенком в семье. Младший ребенок, как его братья и сестры получил хорошее образование: закончил кадетский корпус и экономический факультет Московского коммерческого института. Но в 1914 году началась Первая мировая война, и Леонид пошел на фронт водителем. Вся его дальнейшая профессиональная деятельность была связана с автомобилями: после войны он работал механиком, шофером, начальником автобазы. Некоторые авторы пишут, что одно время он был личным водителем маршала Г.К. Жукова, однако никаких документальных свидетельств этого пока что не обнаружено.
Советская власть отняла у Колесниковых практически все имущество. Правда, Леониду Алексеевичу повезло: ему оставили подаренный матерью дом во Всехсвятском, которое уже в 1917 году вошло в состав Москвы (сейчас это район Сокол). Однако при этом в несколько раз сократили окружавший дом участок земли.
В 1919 году в жизни 25-летнего Леонида Алексеевича начался сиреневый период : в этом году он посадил свой первый сиреневый куст . А уже спустя четыре года в его коллекции насчитывалось более сотни сортов и видов этого кустарника. Преимущественно это была сирень селекции знаменитого французского семейного питомника Лемуан. В то время это былая лучшая коллекция сирени во всем Советском Союзе. Это сейчас сортовую сирень без проблем можно приобрести в садовом центре, на выставке, рынке, в интернет-магазине или заказать по почте. А Леониду Алексеевичу приходилось обследовать территории заброшенных дворянских усадеб. Спасая от забвения, он выкапывал кусты сортовой сирени и высаживал их на своем участке, устанавливая названия сортов по описаниям в дореволюционных каталогах. Вскоре Л.А. Колесников приступил к селекции сирени . Первые сеянцы зацвели уже в 1923 году. Среди них он выделил два самых лучших, которые впоследствии стали сортами «Пионер» и «Джамбул». Последний интересен тем, что это первый в мире сорт сирени с белоокаймленными лепестками.
В конце 1939 года Леонид Алексеевич был призван на войну с Финляндией, а потом началась Великая Отечественная война... В 1941 году, когда фашисты бомбили Москву, один из снарядов разорвался в саду Л.А. Колесникова, уничтожив ряд ценных сеянцев и погубив некоторые кусты сортовой сирени, в том числе выведенной Леонидом Алексеевичем в период между двумя войнами.
После окончания войны он продолжил свою работу в автомобильной сфере, а все свободное время трудился в саду, занимаясь уходом, размножением кустов сирени и селекцией этого растения. Памяти Великой Отечественной войны он посвятил множество сортов: «Маршал Жуков», «Маршал Василевский», «Генерал Ватутин», «Александр Матросов», «Зоя Космодемьянская», «Лиза Чайкина», «Полина Осипенко», «Весна 1942 года», «Защитникам Бреста», «Партизан», «Молодогвардейцы», «День Победы» и другие. Особый интерес среди них представляют три сорта сирени, посвященные военным летчикам: «Алексей Маресьев» с лиловыми махровыми цветками с голубоватым отливом, «Капитан Гастелло», также имеющий лиловые махровые цветки, но уже с пурпурным оттенком и «Валентина Гризодубова» с розовыми махровыми цветками. Лепестки у всех этих трех обильно цветущих сортов изогнуты подобно лопастям пропеллера самолета, что делает их особенно привлекательными и в своем роде уникальными.
800-летию российской столицы в 1947 году Леонид Алексеевич посвятил свой самый лучший сорт – знаменитую и легендарную «Красавицу Москвы» (международное название «Beauty of Moscow»). Многие отечественные и зарубежные любители сирени и специалисты считают этот продолжительно цветущий сорт международным шедевром селекции, сиренью номер один в мире.
Сад Л.А. Колесникова на Соколе всегда (даже во время войны) был открыт для посетителей. Вот один из множества откликов. Автор его – писатель А.Н. Толстой: «Вы творите красоту, Леонид Алексеевич, – какое занятие выше и благороднее этого! Я уверен, что подмосковные сады будут обязаны Вам новым расцветом. До сегодняшнего дня я думал, что сирень есть сирень, сегодня я увидел волшебный сиреневый сад. Спасибо Вам».
Интересно, что помимо около 5 000 кустов сирени в этом саду росли свыше 100 сортов роз, нарциссы, тюльпаны, пионы, ирисы, лилии, чубушники, гладиолусы (в том числе селекции самого Леонида Алексеевича), яблони, вишни, сливы и другие растения – всего около 15 000 экземпляров.
В 1952 году Леонид Алексеевич получил Сталинскую премию «за выведение большого числа новых сортов сирени» – так значилось в официальной формулировке. В том же году в издательстве «Московский рабочий» вышла его небольшая 52-страничная книга с лаконичным названием «Сирень». В ней подробно рассказано об агротехнике сирени и ее размножении, приведены рекомендации по селекционной работе с этой прекрасной декоративной культурой. В том же году было принято решение о создании опытно-селекционного питомника сирени. В 1954 году Л.А. Колесников был назначен техническим руководителем этого питомника, а спустя два года – его директором. Место под питомник было выделено в ближнем Подмосковье – селе Калошино (сейчас это район Москвы Северное Измайлово).
Каждую весну в калошинский питомник, также как раньше в сад на Соколе, наведывались вандалы, обламывавшие цветущую сирень и воровавшие кусты целиком. К питомнику также начало подступать строительство разрастающегося мегаполиса. Дошло до того, что однажды по саду, раздавив целый ряд кустов, проехали тракторы. Над питомником нависла угроза исчезновения… Пытаясь спасти главное дело всей своей жизни, Леонид Алексеевич писал письма чиновникам, ходил по инстанциям, но в итоге был отправлен на пенсию. Однако питомник он все же отстоял, правда, ценою своей жизни: 28 января 1968 года Л.А. Колесников скончался от инфаркта и был похоронен на Ваганьковском кладбище.
В 1973 году Международное общество сирени за заслуги в области селекции и продвижении этой садовой культуры посмертно наградило Л.А. Колесникова «Золотой веткой сирени». А в 1975 году калошинский питомник был реорганизован в Сад сирени, существующий и сейчас (более подробно о нем вы узнаете в одном из следующих номеров журнала).
Уже после смерти Леонида Алексеевича в калошинском питомнике из полученных им сеянцев был выделен самый красивый, продолжительно и обильно цветущий, имеющий крупные (диаметром 3 см), чисто-белые, махровые цветки, напоминающие по форме миниатюрные розочки и обладающие нежным ароматом. В 1974 году этот сеянец стал сортом «Памяти Колесникова».
Алексей Анциферов , кандидат сельскохозяйственных наук
