Церковная реформа Петра I - мероприятия, осуществлённые Петром I в начале XVIII века, которые кардинально изменили управление Православной Российской Церкви, введя систему, которую некоторые исследователи полагают цезарепапистской.

Положение Русской Церкви до реформ Петра I

К концу XVII века в Русской Церкви накопилось значительное количество как внутренних проблем, так и проблем, связанных с её положением в обществе и государстве, а также практически полным отсутствием системы религиозно-церковного просвещения и образования. В половине столетия, вследствие не вполне удачно проведённых реформ патриарха Никона, произошёл старообрядческий раскол: значительная часть Церкви - прежде всего простой народ - не приняла решения Московских Соборов 1654, 1655, 1656, 1666 и 1667 годов и отвергала предписанные ими преобразования в Церкви, следуя нормам и традициям, сформировавшимся в Москве в XVI столетии, когда Московская Церковь пребывала в расколе с Вселенским православием - до нормализации своего статуса в 1589-1593 годах. Всё это накладывало значительный отпечаток на общество того времени. Также, в период правления Алексея Михайловича Патриархом Никоном проводилась политика, явно угрожавшая нарождавшемуся русскому абсолютизму. Будучи честолюбивым человеком, Никон попытался сохранить тот же статус в Московском Государстве, который до него имел патриарх Филарет. Эти попытки закончились лично для него полным крахом. Русские цари, явно видя опасность привилегированного положения Русской Церкви, которая владела огромными землями и обладала льготами, ощущали потребность в реформировании управления церковью. Но в XVII веке правительство не решалось на радикальные меры. Привилегии Церкви, вступавшие в конфликт со складывающимся абсолютизмом, заключались в праве землевладения и суда над духовными лицами по всяким делам. Поземельные владения церкви были огромны, население этих земель, в большинстве случаев освобождённых от уплаты податей, было бесполезно для государства. Монастырские и архиерейские торгово-промышленные предприятия тоже не платили ничего в казну, благодаря чему могли дешевле продавать свои товары, подрывая тем самым купечество. Не прекращавшийся прирост монастырского и вообще церковного землевладения грозил государству огромными убытками.

Ещё царь Алексей Михайлович, несмотря на свою преданность церкви, пришёл к заключению о необходимости поставить предел притязаниям духовенства. При нём был прекращён дальнейший переход земли в собственность духовенства, и признанные тяглыми землями, очутившиеся в руках духовенства, были возвращены обратно в тягло. По Соборному Уложению 1649 года, суд над духовенством по всем гражданским делам был передан в руки нового учреждения - Монастырского приказа. Монастырский приказ был главным значимым предметом последовавшего конфликта между Царём и Никоном, который в данном случае выражал интересы всей корпорации высшего духовенства. Протест был так силён, что царь должен был уступить и согласиться с отцами Собора 1667 года, чтобы суд над духовными лицами по гражданским и даже уголовным делам был возвращён в руки духовенства. После собора 1675 года был упразднён Монастырский приказ.

Важным фактором церковной жизни в конце XVII было состоявшееся в 1687 присоединение Киевской митрополии к Московскому Патриархату. В российский епископат вошли по-западному образованные малороссийские архиереи, некоторые из которых сыграют ключевую роль в церковных преобразованиях Петра I.

Общий характер и предпосылки

Пётр I, став у кормила государственного правления, видел глухое, а порою и явное, недовольство духовенства теми преобразованиями, которые были начаты для модернизации России, ибо они разрушали старый московский строй и обычаи, которым те были так привержены по своему невежеству. Как носитель государственной идеи, Пётр не допускал самостоятельности церкви в государстве, а как реформатор, отдавший жизнь делу обновления отечества, он не любил духовенство, в массе которого находил наибольшее число противников того, что ему было самому более всего ближе. Но человеком неверующим он не был, скорее он принадлежал к числу тех, кого называют равнодушными к делам веры.

Ещё при жизни Патриарха Адриана Пётр, совсем молодой человек, ведший довольно далёкую от церковных интересов жизнь, высказывал главе русского духовенства свои пожелания относительно приведения в порядок духовного чина. Однако патриарх чуждался новшеств, проникавших в строй государственной и общественной жизни России. С течением времени недовольство Петра русским духовенством усиливалось, так что он даже привык большую часть своих неудач и затруднений во внутренних делах приписывать тайному, но упорному противодействию духовенства. Когда в представлении Петра всё противодействовавшее и враждебное его реформам и замыслам воплотилось в лице духовенства, он решил обезвредить это противодействие, и к этому были направлены все его реформы, относящиеся к устройству Российской Церкви. Все они имели в виду:

  1. Устранение возможности вырасти русскому папе - «второму государю, самодержцу равносильному или большему» , каким мог стать, а в лице патриархов Филарета и Никона до известной степени становился, московский патриарх;
  2. Подчинение церкви монарху. На духовенство Пётр смотрел так, что оно «не есть иное государство» и должно, «наравне с другими сословиями» , подчиняться общим государственным законам.

Путешествия Петра по протестантским странам Европы ещё более усилили его взгляды на отношение государства и церкви. С изрядным вниманием Пётр слушал советы Вильгельма Оранского в 1698, во время своих неофициальных встреч, устроить Церковь в России на манер Англиканской, объявив себя её Главою.

В 1707 был лишён кафедры и сослан в Кирилло-Белозерский монастырь митрополит Нижегородский Исаия, резко протестовавший против действий Монастырского приказа в своей епархии.

Чрезвычайно болезненным для некоторых из высшего духовенства было дело Цесаревича Алексия, с которым многие духовные лица связывали надежды на восстановление былых обычаев. Бежав в 1716 за границу, Царевич поддерживал сношения с митрополитом Крутицким Игнатием (Смолой), митрополитом Киевским Иоасафом (Краковским), епископом Ростовским Досифеем и др. Во время учинённого Петром розыска главною причиною измены Пётр сам назвал «беседы с попами и чернецами». По результатам следствия на духовных лиц, уличённых в связях с Царевичем, обрушились кары: епископ Досифей был лишён сана и казнён, равно как и духовник Царевича протопоп Иаков Игнатьев и близкий к первой супруге Петра, Царице Евдокии, ключарь собора в Суздале Феодор Пустынный; митрополит Иоасаф был лишён кафедры, а вызванный на допрос митрополит Иоасаф скончался по пути из Киева.

Примечательно, что всё время подготовки реформирования церковного управления Пётр пребывал в интенсивных сношениях с восточными патриархами - прежде всего Иерусалимским Патриархом Досифеем - по различным вопросам как духовного, так и политического характера. А к Вселенскому Патриарху Косме обращался в том числе и с частными духовными просьбами, как-то разрешение ему на «мясоястие» во время всех постов; его Грамота Патриарху от 4 июля 1715 года обосновывает просьбу тем, что, как гласит документ, «стражду феброю и скорбутиною, которые болѣзни мнѣ приключаются больше отъ всякихъ суровыхъ яствъ, а особливо понеже принужденъ быть непрестанно для обороны святыя церкви и государства и подданныхъ моихъ въ воинскихъ трудныхъ и отдаленныхъ походахъ <...>». Другою же грамотою от того же дня испрашивает у патриарха Космы разрешение на мясоястие во все посты всему русскому войску во время воинских походов, "«понеже православные наши войска <...> бываютъ въ тяжкихъ и дальнихъ походахъ и отдаленныхъ и неудобныхъ и пустынныхъ мѣстахъ, идеже мало, а иногда и ничего не обрѣтается никакихъ рыбъ, ниже́ иныхъ какихъ постныхъ яствъ, а по часту и самаго хлѣба». Несомненно, что Петру было удобнее решать вопросы духовного характера с восточными патриархами, которые находились в значительной мере на содержани московского правительства (а патриарх Досифей де-факто был в течение нескольких десятилетий политическим агентом и информатором российского правительства о всём, что происходило в Константинополе), нежели со своим, порою строптивым, духовенством.

Первые начинания Петра в этой сфере

Ещё при жизни Патриарха Адриана Пётр самостоятельно воспретил строить новые монастыри в Сибири.

В октябре 1700 Патриарх Адриан умер. Пётр находился в это время с войсками под Нарвой. Здесь, в лагере, он получил два письма, касавшиеся положения, созданного кончиной Патриарха. Боярин Тихон Стрешнев, остававшийся во время отсутствия государя, по старому обычаю, ведать Москвой, давал отчёт о кончине и погребении патриарха, о мерах, принятых к охране имущества патриаршего дома, и спрашивал, кого назначить новым патриархом. Прибыльщик Курбатов, обязанный по должности своей представлять государю обо всём, что клонится к прибыли и пользе государства, писал государю, что ему, царю, Господь судил «достояніе свое и люди свои въ житейскихъ потребахъ управляти въ правдѣ, яко отцу чады». Далее он указывал, что из-за смерти патриарха его подчинённые забрали все дела в свои руки и в своих интересах распоряжаются всеми патриаршими доходами. Курбатов предлагал избрать, как было и ранее, для временного управления патриаршим престолом архиерея. Все монастырские и архиерейские вотчины Курбатов советовал переписать и отдать их в охранение кому-либо.

Через неделю после возвращения из-под Нарвы Пётр сделал так, как предлагал Курбатов. Блюстителем и управителем Патриаршего Престола был назначен митрополит Рязанский и Муромский Стефан Яворский. Местоблюстителю были поручены в заведывание только дела веры: «о расколѣ, о противностяхъ церкви, о ересяхъ», все же прочие дела, находившиеся в ведении Патриарха, были распределены по приказам, к которым относились. Ведавший по этим делам особый приказ - Патриарший разряд - был уничтожен.

24 января 1701 был восстановлен Монастырский приказ, в ведение которого отошли Патриарший двор, архиерейские дома и монастырские земли и хозяйства. Во главе приказа был поставлен боярин Иван Алексеевич Мусин-Пушкин, да при нём дьяк Ефим Зотов.

Вскоре последовал ряд указов, решительно сокращавших самостоятельность духовенства в государстве и независимость духовного чина от светской власти. Особой чистке подвергались монастыри. Монахам было приказано оставаться постоянно в тех монастырях, где их застанут особые переписчики, посланные Монастырским приказом. Из монастырей выселили всех непостриженных. Женским монастырям позволили постригать в монахини только женщин после сорокалетнего возраста. Хозяйство монастырей было отдано под надзор и контроль Монастырского приказа. В богадельнях было приказано оставить только действительно больных и немощных. Наконец, указом 30 декабря 1701 года определялось давать монашествующим денежное и хлебное жалование из доходов монастыря, а вотчинами и угодьями монахам впредь не владеть.

Ряд дальнейших мер облегчал жестокость преследования раскольников и разрешал свободное исповедание своей веры иностранцам, как католикам, так и протестантам всех толков. В основу этих мер лёг принцип, высказанный Петром, по обыкновению отчётливо и ярко: «Господь дал царям власть над народами, но над совестью людей властен один Христос» . Согласно с этим Пётр предписал архиереям относиться к противникам Церкви с «кротостью и разумом» .

Для поднятия в среде православной паствы общего уровня нравственности были изданы указы, «чтобы в городах и уездах всякого чина мужского и женского пола люди у отцов своих духовных исповедовались ежегодно» , причём за уклонение от исповеди взимался штраф. Мера эта, кроме целей нравственного характера, имела в виду, главным образом, установить принадлежность данных лиц к древнему благочестию, за что они и облагались двойным налогом. Особыми указами, изданными в 1718 году, предписывалось православным обывателям непременно посещать церкви и в храмах стоять с благоговением и в безмолвии, слушая святую службу, иначе грозил штраф, взимаемый тут же в церкви особым приставленным для того «добрым человеком» . Сам Пётр очень любил ознаменовывать все торжественные дни своей жизни торжественными церковными служениями. Чтение по городам известия о полтавской победе, например, сопровождалось молебном и пятидневным церковным звоном.

Для поднятия нравственного уровня самого духовенства был издан наказ архиереям, рекомендовавший им кротость в обращении с подчинёнными, осторожность в принятии «невѣдомыхъ гробовъ» за святые мощи и в явлении чудотворных икон. Запрещалось вымышлять чудеса. Предписывалось не допускать юродивых; архиереям указывалось, чтобы они в мирские дела не входили, разве «явная неправда будет» , - тогда позволялось писать царю. По росписи 1710 года архиереям было назначено жалование от одной до двух с половиной тысяч рублей в год. Ещё в 1705 году была произведена генеральная чистка духовенства, из состава которого были выключены и отмечены солдаты и оклад: дьячки, монастырские слуги, поповичи, пономари, их дети и свойственники.

Борьба с нищенством

Тогда же Пётр принялся за необходимый институт древнерусского благочестия - нищенство. Всех просящих милостыню было приказано перехватать и для разбора и наказания отвести в Монастырский приказ, причём всякого чина людям запрещалось подавать милостыню бродячим нищим. Кого обуревала жажда подаяния милостыни, тому предлагалось подавать в богадельни. Кто не слушался указа и подавал милостыню бродячим нищим, тех хватали и брали с них штраф. По улицам Москвы и других городов ходили подьячие с солдатами и забирали и нищих и благотворителей. Однако в 1718 году Петру пришлось сознаться, что, несмотря на все его меры, число нищих умножилось. Он ответил на это драконовскими указами: нищих, схваченных на улицах, было приказано нещадно бить, и если они окажутся владельческими крестьянами, то отсылать их к владельцам с наказом, чтобы они посадили этого нищего на работу, дабы он даром хлеба не ел, а за то, что помещик допустил своего человека до нищенства, он должен был уплатить пять рублей штрафа. Попавшим в нищенство второй и третий раз было приказано бить на площади кнутом и отсылать мужчин на каторгу, женщин - в шпингауз (прядильню), детей - бить батогами и отсылать на суконный двор и прочим мануфактурам. Несколько раньше, в 1715 году, было приказано хватать нищих и отводить в приказы для розыска. К 1718 году в Москве было устроено более 90 богаделен, и в них жило до 4500 нищих, слабых, получавших корм от казны. Организация благотворительной помощи действительно страждущим была довольно хорошо проведена в Новгороде благодаря самоотверженной деятельности Иова. Иов, по собственному почину, в самом начале Северной войны 1700-1721 годов устроил в Новгороде больницы, воспитательные дома. Царский указ тогда же одобрил все начинания новгородского владыки и рекомендовал сделать то же во всех городах.

Блюститель Патриаршего Престола

Патриарший Местоблюститель был всецело во власти государя и не имел никакого авторитета. Во всех важных случаях он должен был советоваться с другими епископами, которых ему предлагалось попеременно вызывать в Москву. Результаты всех совещаний местоблюститель патриаршего престола (первым был митрополит Стефан Яворский) должен был представлять на утверждение государя. Это собрание очередных епископов из епархий называлось, как и прежде, Освященным собором. Этот Освященный собор в духовных делах, а боярин Мусин-Пушкин с его Монастырским приказом - в других, значительно ограничивали власть местоблюстителя патриаршего престола в управлении церковью. Мусин-Пушкин в качестве начальника Монастырского приказа всюду продвигается Петром, как какой-то помощник, товарищ, иногда чуть не начальник местоблюстителя патриаршего престола. Если в обязательном Освященном соборе из ежегодно созываемых по очереди архиереев при местоблюстителе можно видеть прообраз Святейшего Синода, то начальник Монастырского приказа выступает как предок синодского обер-прокурора.

Положение главы русского духовенства стало ещё тяжелее, когда с 1711 года вместо старой Боярской думы стал действовать Правительствующий Сенат. По указу об учреждении Сената все управления, как духовные, так и мирские, должны были повиноваться указам Сената как царским указам. Сенат сразу овладел и верховенство в духовном управлении. С 1711 года блюститель патриаршего престола не может без Сената поставить архиерея. Сенат самостоятельно строит церкви в завоеванных землях и сам приказывает псковскому владыке поставить туда священников. Сенат определяет игуменов и игумений в монастыри, в Сенат направляют свои просьбы о позволении поселиться в монастырь инвалиды-солдаты.

В 1714 году в Москве возникло дело о лекаре Тверитинове, обвинявшемся в приверженности к лютеранству. Дело пошло в Сенат, и Сенат оправдал лекаря. Митрополит Стефан рассмотрел тогда сочинения Тверитинова и нашёл его мнения безусловно еретическими. Снова поднялось дело и снова дошло до Сената. На разборе дела в Сенате присутствовал сначала и местоблюститель. Но Сенат снова высказался о невинности Тверитинова. Прения между сенаторами с местоблюстителем были очень упорны.

С 1715 года все центральные учреждения начали сосредотачиваться в Петербурге и разделяться на устроенные коллегиально ведомства. Конечно, Петру приходит мысль включить на тех же основаниях в механизм государственного управления и управление церковью. В 1718 году местоблюститель патриаршего престола, временно пребывавший в Петербурге, получает указ его величества - «жить ему в Петербурге постоянно и архиереям приезжать поочерёдно в Петербург же, против того, как в Москву приезжали» . Это вызвало недовольство митрополита, на что Пётр ответил резко и сурово и впервые высказал мысль о создании Духовной коллегии.

Создание Духовной Коллегии, или Святейшего Синода

Ключевой фигурой в деле организации Духовной коллегии был малороссийский богослов, ректор Киево-Могилянской Академии Феофан Прокопович, которого Пётр встретил в 1706 году, когда он при закладке Печерской крепости в Киеве говорил встречную государю речь. В 1711 году Феофан был при Петре в Прутском походе. 1 июня 1718 года он был наречён в псковские епископы, а на следующий день он был посвящён в архиерейский сан в присутствии государя. Вскоре Прокоповичу было поручено составление проекта создания Духовной коллегии.

25 января 1721 года Пётр подписал манифест об учреждении Духовной Коллегии, получившей вскоре новое наименование Святейшего правительствующего Синода . Заблаговременно созванные члены Синода принесли 27 января присягу, и 14 февраля произошло торжественное открытие нового управления церковью.

В тогда же опубликованном при особом указе Регламенте Духовной Коллегии объяснялись, по обыкновению Петра, «важныя вины», которые заставили его предпочесть соборное или коллегиальное и синодальное управление церковью единоличному патриаршеству:

«Велико и сіе, что отъ соборнаго правленія можно не опасатися отечеству мятежей и смущенія, яковые происходятъ отъ единаго собственнаго правителя духовнаго. Ибо простой народъ не вѣдаетъ, какъ разнствуетъ власть духовная отъ самодержавной, но великою высочайшаго пастыря честію и славою удивляемый, помышляетъ, что таковый Правитель есть то вторый Государь, равносильный Самодержцу, или и больше его, и что духовный чинъ есть другое и лучшее государство, и се самъ собою народъ такъ умствовати обыклъ. Что же егда еще плевельные властолюбивыхъ духовныхъ разговоры приложатся и сухому хврастію огнь подложатъ? И когда услышится нѣкая между ними распря, вси духовному паче, нежели мірскому правителю, аще и слѣпо и пребезумно, согласуютъ и льстятъ себѣ, что они по Самомъ Богѣ поборствуют.»

Состав Святейшего Синода определялся по регламенту в 12 «правительствующих особ», из которых три непременно должны были носить сан архиерея. Как и в гражданских коллегиях, в Синоде считался один президент, два вице-президента, четыре советника и пять асессоров. В 1726 году эти иностранные названия, так не вязавшиеся с духовными санами заседавших в Синоде лиц, были заменены словами: первоприсутствующий член, члены Синода и присутствующие в Синоде. Президенту, впоследствии первоприсутствующему, принадлежит, по регламенту, голос, равный с прочими членами коллегии.

Перед вступлением в определённую ему должность, каждый член Синода, или, по регламенту, «всякъ коллегиатъ, какъ президентъ, такъ и прочие», должны были «учинить присягу или обещание передъ св. Евангелиемъ», где «подъ именнымъ штрафомъ анаѳемы и телеснаго наказания» обещались «искать всегда самыя сущия истины и самыя сущия правды» и поступать во всём «по написаннымъ в духовномъ регламенте уставамъ и впредь могущимъ последовать дополнительнымъ къ нимъ определениямъ». Вместе с клятвой в верности служения своему делу, члены Синода клялись в верности служения царствующему государю и его преемникам, обязывались доносить заблаговременно об ущербе его величества интереса, вреде, убытке, и в заключение клятвенно должны были «исповедовать крайняго судию духовныя сея коллегій, быти самого всероссийскаго монарха». Чрезвычайно знаменателен конец этого клятвенного обещания, составленный Феофаном Прокоповичем и правленый Петром: «кленуся и еще всевидящимъ Богом, что вся сия мною нынѣ обѣщаваемая не инако толкую во уме моемъ, яко провѣщеваю устнами моими, но въ той силе и разуме, яковую силу и разумъ написанныя зде слова чтущимъ и слышащимся являютъ».

Президентом Синода был назначен митрополит Стефан. В Синоде он как-то стразу оказался чужим человеком, несмотря на своё президентство. За весь 1721 год Стефан в Синоде был только 20 раз. Никакого влияния на дела он не имел.

Вице-президентом был назначен человек, безусловно преданный Петру, - Феодосий, архиерей Александро-Невского монастыря.

По устройству канцелярии и делопроизводства Синод напоминал Сенат и коллегии, со всеми заведёнными в этих учреждениях чинами и обычаями. Так же, как и там, Пётр позаботился об устройстве надзора за деятельностью Синода. 11 мая 1722 года было приказано присутствовать в Синоде особому обер-прокурору. Первым обер-прокурором Синода был назначен полковник Иван Васильевич Болтин. Главной обязанностью обер-прокурора было вести все сношения Синода с гражданской властью и голосовать против решений Синода, когда они не согласовывались с законами и указами Петра. Сенат дал обер-прокурору особую инструкцию, являвшуюся почти полной копией с инструкции генерал-прокурору Сената.

Так же как и генерал-прокурор, обер-прокурор Синода называется инструкцией «оком государевым и стряпчим о делах государственных» . Обер-прокурор подлежал суду только государя. Сначала власть обер-прокурора была исключительно наблюдательная, но мало-помалу обер-прокурор становится вершителем судеб Синода и его руководителем на деле.

Как в Сенате подле должности прокурора стояли фискалы, так и в Синоде был поставлены духовные фискалы, называвшиеся инквизиторами, с протоинквизитором во главе. Инквизиторы должны были тайно наблюдать за правильным и законным течением дел церковной жизни. Канцелярия Синода была устроена по образцу Сената и так же подчинена обер-прокурору. Чтобы создать живую связь с Сенатом, при Синоде была установлена должность агента, обязанностью которого, по данной ему инструкции, было «рекомендовать какъ въ сенатѣ, так и в коллегіяхъ и в канцеляріи настоятельно, дабы по онымъ синодскимъ вѣдѣниямъ и указамъ надлежащая отправка чинена была безъ продолженія времени». Затем агент смотрел, чтобы синодские ведения, посылаемые в Сенат и коллегии, слушались прежде других дел, иначе он должен был «президующимъ тамо персонамъ протестовать» и доносить генерал-прокурору. Важные бумаги, поступавшие из Синода в Сенат, агент должен был носить сам. Кроме агента, при Синоде находился ещё комиссар от Монастырского приказа, ведавшие частые и обширные по своему объёму и значению сношения этого приказа с Синодом. Должность его во многом напоминала должность комиссаров от губерний при Сенате. Для удобства самого заведования подлежащими ведению Синода делами они были разделены на четыре части, или конторы: контора школ и типографий, контора судных дел, контора раскольнических дел и контора инквизиторских дел.

Новое учреждение, по мысли Петра, должно было немедленно взяться за исправление пороков в церковной жизни. Духовный Регламент указывал задачи нового учреждения и отмечал те недостатки церковного устройства и быта, с которыми надлежало начать решительную борьбу.

Все дела, подлежащие ведению Святейшего Синода, Регламент подразделял на общие, касающиеся всех членов Церкви, то есть и светских и духовных, и на дела «собственные», относящиеся только к духовенству, белому и чёрному, к духовной школе и просвещению. Определяя общие дела Синода, регламент возлагает на Синод обязанность наблюдать за тем, чтобы среди православных всё «делалось правильно по закону христианскому» , чтобы ничего не было противного этому «закону» , и чтобы не было «скудности в наставлении, подобающем всякому христианину» . Регламент перечисляет, следить за правильностью текста священных книг. Синод должен был искоренять суеверия, устанавливать подлинность чудес новоявленных икон и мощей, наблюдать за порядком церковных служб и их правильностью, оберегать веру от пагубного влияния лжеучений, для чего наделся правом суда над раскольниками и еретиками и иметь цензуру над всеми «историями святых» и всякого рода богословскими сочинениями, наблюдая, чтобы не прошло чего-либо противного православному вероучению. Синоду же принадлежит категорическое разрешение «недоуменных» случаев пастырской практики в делах христианской веры и добродетели.

По части просвещения и образования Духовный Регламент предписывал Синоду следить, чтобы «у нас было довольное к исправлению христианскому учение» , для чего надлежит составить краткие и удобопонятные для простых людей книжки для обучения народа главнейшим догматам веры и правилам христианской жизни.

В деле управления церковным строем Синод должен был исследовать достоинство лиц, поставляемых в архиереи; защищать церковный клир от обид со стороны «светских господ команду имеющих» ; наблюдать, чтобы всякий христианин пребывал в своём звании. Синод был обязан наставлять и наказывать погрешающих; епископы должны смотреть, «не безчинствуют ли священницы и дьяконы, не шумят ли по улицам пьяные, или, что хуже, в церквях не ссорятся ли по-мужичью» . Относительно самих епископов предписывалось: «укротить оную вельми жестокую епископов славу, чтоб оных под руки, пока здравы, не вожено и в землю бы оным подручная братия не кланялись» .

Суду Синода подлежали все дела, которые прежде подлежали суду патриаршему. По части же церковного имущества Синод должен смотреть за правильным употреблением и распределением церковного достояния.

Относительно дел собственных Регламент замечает, что Синод для правильного выполнения своей задачи должен знать, в чём состоят обязанности каждого члена Церкви, то есть епископов, пресвитеров, дьяконов и прочих церковнослужителей, монахов, учителей, проповедников, и затем посвящает много места делам епископов, делам образовательным и просветительным и обязанностям мирян по отношению к Церкви. Дела же прочего клира церковного и касающиеся монахов и монастырей подробно изложены были несколько позднее в особом «Прибавлении к Духовному регламенту».

Это прибавление было составлено самим Синодом и припечатано к Духовному регламенту без ведома царя.

Меры по ограничению белого духовенства

При Петре духовенство стало превращаться в такое же сословие, имеющее государственные задачи, свои права и обязанности, как шляхетство и горожане. Пётр хотел, чтобы духовный чин сделался органом религиозно-нравственного влияния на народ, находящимся в полном распоряжении государства. Путём создания высшего церковного управления - Синода - Пётр получил возможность верховного распоряжения церковными делами. Образование других сословий - шляхетства, горожан и крестьян - уже ограничило довольно определённо тех, кто принадлежал к духовенству. Ряд мер относительно белого духовенства имел в виду ещё больше выяснить это ограничение нового сословия.

В Древней Руси доступ в духовенство было широко открыт для каждого желающего, и никакими стеснительными постановлениями духовенство тогда связано не было: каждое духовное лицо могло оставаться или не оставаться в духовном звании, свободно переходить из города в город, от служения в одном храме в другой; дети духовных лиц тоже ни в чём не были связаны своим происхождением и могли избирать, какое хотели, поприще деятельности. В духовное звание в XVII веке могли вступать даже люди несвободные, и землевладельцы того времени часто имели священников из крепких им людей. В духовенство шли охотно, потому что здесь больше было возможности найти заработок и можно было легче избежать тягла. Низшее приходское духовенство было тогда избирательным. Прихожане выбирали, обыкновенно, из своей среды, как им казалось, подходящего для священнического сана человека, давали ему грамоту о выборе и посылали «ставиться» к местному архиерею.

Московское правительство, оберегая платёжные силы государства от убыли, давно стало предписывать городам и сёлам, чтобы они на убылые священнические и дьяконские места выбирали детей или вообще родственников умерших священнослужителей, рассчитывая, что такие лица более подготовлены к священству, чем «сельские невежды» . Общины, в интересах которых тоже было не терять лишних соплательщиков, и сами старались выбирать себе пастырей из известных им духовных семей. К XVII веку это уже обычай, и дети священнослужителей, хотя и могут войти путём службы в любой чин, предпочитают ждать очереди занять духовное место. Церковный клир оказывается поэтому чрезвычайно переполненным детьми духовенства, старыми и молодыми, ожидающими «места», а пока пребывающими при отцах и дедах священников в качестве пономарей, звонарей, дьячков и т. п. В 1722 году Синоду доносили, что при некоторых ярославских церквах числилось столько поповских детей, братьев, племянников, внуков на причетнических местах, что их приходилось на пятерых священников едва ли не по пятнадцати человек.

Как в XVII веке, так и при Петре очень редки были приходы, где значился один только священник, - в большинстве значилось по двое и по трое. Были такие приходы, где при наличности пятнадцати дворов прихожан имелось два иерея при тёмной, деревянной, полуразвалившейся церковке. При богатых церквах число священников доходило до шести и более.

Сравнительная лёгкость получения сана создала в древней России бродячее поповство, так называемое «крестцовое». Крестцами назывались в старой Москве и других городах места пересечения больших улиц, где всегда толпилось много народа. В Москве особенно славились Варварский и Спасский крестцы. Здесь по преимуществу собиралось духовенство, ушедшее со своих приходов для вольного промысла саном священника и дьякона. Какой-нибудь горюнь, настоятель церкви с приходом в два-три двора, конечно, мог больше заработать, предлагая свои услуги тем, кто хотел отслужить молебен на дому, справить в доме сорокоуст, благословить поминальную трапезу. Все такие нуждающиеся в священнике шли на крестец и здесь выбирали кого хотели. Отпускную грамоту от архиерея получить было легко, если даже владыка был против: таких прибыльных дел до него не доводили охочие до взяток и посулов архиерейские прислужники. В Москве петровских времён даже после первой ревизии, после многих мер, направленных к уничтожению крестцового духовенства, насчитывали более 150 человек зарегистрированных попов, записавшихся в приказ церковных дел и уплативших епитрахильные деньги.

Конечно, существование такого бродячего духовенства, при стремлении правительства всё и всех в государстве записать на «службу», не могло быть терпимо, и Пётр ещё в начале 1700-х годов делает ряд распоряжений, ограничивающих свободу вступления в духовный чин. В 1711 году эти меры несколько систематизируются и подтверждаются, причём следует объяснение мер к сокращению духовного чина: от его распространения «государевой службѣ въ ея нуждахъ ощутилось умаленіе» . В 1716 году Пётр издал распоряжение к архиереям, чтобы они «не умножали священниковъ и дьяконовъ сквернаго ради прибытка, ниже для наслѣдія» . Выход из духовного звания был облегчён, и Пётр благосклонно смотрел на священников, покидавших духовный сан, но и самого Синода. Одновременно с заботами о количественном сокращении духовного чина, правительство Петра озабочено прикреплением его к местам служения. Выдача перехожих грамот сначала очень затрудняется, а потом совсем прекращается, причём мирским лицам строжайше, под штрафом и наказанием, запрещается принимать для исполнения требы попов и дьяконов. Одной из мер к сокращению количества духовенства было и запрещение строить новые церкви. Архиереи, принимая кафедру, должны были давать клятвенное обещание, что «ни сами не будутъ, ни другим не допустятъ строить церквей свыше потребы прихожанъ».

Самой важной мерой в этом отношении, в частности и для жизни белого духовенства, является попытка Петра «опредѣлить указнѣ число священно-церковно-служителей и такъ церкви распорядить, чтобы довольное ко всякой число прихожанъ было приписано». Синодским указом 1722 года были установлены штаты духовенства, по которым определялось, «дабы больше триста дворовъ и въ великихъ приходахъ не было, но числилось бы въ такомъ приходѣ, гдѣ один священник, 100 дворовъ или 150, а где два, тамо 200 или 250. А при трехъ числилося бы до 800 дворовъ, а при толикихъ попахъ больше двухъ дьяконовъ не было бъ, а причетникамъ быть по препорціи поповъ, то есть при каждомъ попѣ одинъ дьячокъ и одинъ пономарь» . Этот штат предполагалось осуществить не сразу, а по мере того, как будут вымирать лишние церковнослужители; архиереям же было приказано не ставить новых священников, пока имеются в живых старые.

Установив штаты, Пётр подумал и о пропитании духовенства, зависевшего во всём от прихожан. Белое духовенство жило тем, что приносило ему исправление требы, а при всеобщей бедности, да ещё при несомненном в те времена понижении приверженности к церкви, эти доходы были очень невелики, и белое духовенство петровских времён очень бедствовало.

Сократив количественно белое духовенство, запретив и затруднив доступ в него новых сил со стороны, Пётр как бы замкнул духовное сословие в нём самом. Тогда-то и приобрели в жизни духовенства особое значение кастовые черты, характеризуемые обязательным наследованием сыном места отца. По смерти отца, служившего священником, поступал на его место старший сын, бывший при отце дьяконом, а на его место определялся в дьяконы следующий брат, служивший дьячком. Дьячковское место занимал третий брат, бывший прежде пономарём. Если недоставало на все места братьев, вакантное место замещалось сыном старшего брата или только зачислялось за ним, если он не подрос. Это новое сословие было приставлено Петром к пастырской духовной просветительской деятельности по закону христианскому, однако же, не на всей воле понимания закона пастырями так, как они хотят, а только как предписывает понимать его государственная власть.

И на духовенство в этом смысле были возложены Петром тяжкие обязанности. При нём священник не только должен был обязательно славословить и превозносить все реформы, но и помогать правительству в сыске и уловлении тех, кто поносил деятельность царя и враждебно к ней относился. Если на исповеди вскрывалось, что исповедующийся совершил государственное преступление, причастен к бунту и злоумышлениям на жизнь государя и его семьи, то священник должен был под страхом казни донести о таком исповеднике и его исповеди светскому начальству. На духовенство далее была возложена обязанность разыскивать и при помощи светского начальства преследовать и ловить раскольников, уклонившихся от уплаты двойных податей. Во всех таких случаях священник стал выступать как подведомственный светской власти чиновник: он действует в таких случаях как один из полицейских органов государства вместе с фискалами, сыщиками и дозорщиками Преображенского приказа и Тайной канцелярии. Донос священника влечёт за собой суд и иногда жестокую расправу. В этой новой приказной обязанности священника мало-помалу затенялся духовный характер его пастырской деятельности, и между ним и прихожанами создавались более или менее холодная и крепкая стена взаимного отчуждения, нарастало недоверие пасомых к пастырю. «В результате духовенство , - говорит Н. И. Кедров, - замкнутое в своей исключительной среде, при наследственности своего звания, не освежаясь притоком свежих сил отвне, постепенно должно было ронять не только своё нравственное влияние на общество, но и само стало оскудевать умственными и нравственными силами, охладевать, так сказать, к движению общественной жизни и её интересам» . Не поддерживаемое обществом, которое не питает к нему симпатии, духовенство в течение XVIII века вырабатывается в послушное и беспрекословное орудие светской власти.

Положение чёрного духовенства

Пётр явно не любил монахов. Это была черта его характера, сложившаяся, вероятно, под сильным влиянием ранних впечатлений детства. «Страшные сцены , - говорит Ю.Ф. Самарин, - встретили Петра у колыбели и тревожили всю его жизнь. Он видел окровавленные бердыши стрельцов, называвших себя защитниками православия, и привык смешивать набожность с фанатизмом и изуверством. В толпе бунтовщиков на Красной площади являлись ему чёрные рясы, доходили до него странные, зажигательные проповеди, и он исполнялся неприязненного чувства к монашеству» . Множество подметных писем, рассылавшихся из монастырей, «обличительные тетрадки» и «писаньица», именовавшие Петра антихристом, раздавались народу на площадях, тайком и въявь, монахами. Дело царицы Евдокии, дело царевича Алексея могли только укрепить его негативное отношение к монашеству, показав, какая враждебная его государственному порядку сила скрывается за стенами монастырей.

Под впечатлением всего этого Пётр, вообще по всему своему душевному складу далёкий от запросов идеалистической созерцательности и ставивший в назначение жизни человеку непрерывную практическую деятельность, стал видеть в монахах только разные «забобоны, ереси и суеверия» . Монастырь, в глазах Петра, есть совершенно лишнее, ненужное учреждение, а раз оно ещё является очагом смут и бунтов, то он, по его мнению, и вредное учреждение, которое не лучше ли будет совсем уничтожить? Но на такую меру не хватило и Петра. Очень рано начал он, однако, заботиться о том, чтобы путём самых строгих ограничительных мер стеснить монастыри, сократить их число, воспрепятствовать появлению новых. Всякий указ его, относящийся к монастырям, дышит желанием уколоть монахов, показать и им самим и всем всю бесполезность, всю ненужность монашеского жития. Ещё в 1690-х годах Пётр категорически запретил строить новые монастыри, а в 1701 году велел переписать все существующие, чтобы установить штаты монастырей. И всё дальнейшее законодательство Петра относительно монастырей неуклонно направляется к трём целя: к уменьшению числа монастырей, к установлению тяжёлых условий для принятия в монашество и к тому, чтобы дать монастырям практическое назначение, извлечь из их существования какую-нибудь практическую пользу. Ради последнего Пётр клонился к тому, чтобы обратить монастыри в фабрики, училища, лазареты, инвалидные дома, то есть «полезные» государственные учреждения.

Духовный Регламент подтвердил все эти распоряжения и особенно обрушился на основание скитов и пустынножительство, которое предпринимается не в целях душевного спасения, а «свободнаго ради житія, чтобы быть удалену отъ всякой власти и надсмотрѣнія и дабы на новоустрояемый скитъ собирать деньги и ими корыствоваться». В регламенте было помещено правило: «монахамъ никакихъ по кельямъ писемъ, какъ выписокъ из книгъ, такъ и грамотокъ совѣтныхъ никому не писать, и по духовнымъ и гражданскимъ регуламъ чернилъ и бумаги не держать, понеже ничто такъ монашескаго безмолвія не разоряетъ, какъ суетныя ихъ и тщетныя письма…».

Дальнейшими мерами монахам предписывалось жить в монастырях неисходно, всякие долговременные отлучки иноков запрещались, монах и монахиня могли выйти за стены монастыря только часа на два, на три, да и то с письменным разрешением от настоятеля, где за его подписью и печатью прописан срок отпуска монашествующего. В конце января 1724 года Пётр опубликовал указ о звании монашеском, об определении в монастыри отставных солдат и об учреждении семинарий, госпиталей. Этот указ, окончательно решая, чем быть монастырям, по обыкновению рассказывал, зачем и почему предпринимается новая мера: монашество сохранялось только ради «удовольствования им тех, кои прямой совестью оного желают», и для архиерейства, ибо, по обычаю, архиереи могут быть только из монахов. Однако через год Петра не стало, и этот указ не успел войти в жизнь со всей полнотой.

Духовная школа

Духовный Регламент в двух своих разделах «Дела епископов» и «Домы училищные и в них учители, и ученики, и проповедники» давал указание об учреждении специальных духовных школ (архиерейские школы) для подготовки священников, уровень образования которых к этому времени был крайне неудовлетворителен.

В разделах «Дела епископов» сообщается, что «вельми ко исправлению церкви полезно есть сие, чтоб всяк Епископ имел в доме, или при доме своем школу для детей священнических, или и прочих, в надежду священства определенных».

Вводилась обязательность обучения для сыновей священнослужителей и причетников; необученные подлежали исключению из духовного сословия. Согласно Регламенту, епархиальные духовные училища должны были содержаться на средства архиерейских домов и доходов с монастырских земель.

Во исполнение проекта, изложенного в Регламенте, духовные училища семинарского типа постепенно создавались в разных городах России. В Петербурге в 1721 открыты были сразу две школы: одна - в Александро-Невской Лавре архиепископом Феодосием (Яновским), другая - на реке Карповке архиепископом Феофаном (Прокоповичем). В том же году открылась семинария в Нижнем Новгороде, в 1722 - в Харькове и Твери, в 1723 - в Казани, Вятке, Холмогорах, Коломне, в 1724 - в Рязани и Вологде, в 1725 - во Пскове.

В училища принимались мальчики, уже получившие начальное образование у себя дома или в цифирных школах. Курс обучения, согласно выработанным Феофаном (Прокоповичем) правилам, разделялся на восемь классов, с преподаванием в первом классе латинской грамматики, географии и истории, во втором - арифметики и геометрии, в третьем - логики с диалектикой, в четвертом - риторики и пиитики, в пятом - физики и метафизики, в шестом - политики, в седьмом и восьмом - богословия. Языки - латинский, греческий, еврейский, церковнославянский - должны были изучаться во всех классах, но на деле преподавалась одна латынь, которая была и языком преподавнания: даже Священное Писание изучалось по Вульгате.


Введение

Глава 1. Россия перед реформами Петра Первого

1 Природно-географические условия

2 Факторы, способствующие реформам

Глава 2. Эпоха Петра Первого и содержания Петровских реформ

1 Реформы Петра Первого

Глава 3. Итоги и сущность петровских преобразований

1 Оценка сущности Петровских реформ

Заключение

Список литературы


Введение

реформа петр первый

Деятельность Петра Первого, как политика и полководца, а также его вклад в развитие России - это вопросы, которыми интересуются и занимаются историки не только нашего государства, а и многих других стран.

Но в оценки деятельности Петра мнения историков разделились. Часть историков, его приверженцы, говорят о великих достижениях и влияниях Петра во многих областях жизни, что в свою очередь привело до подъема России, как великой и могучей державы, о которой заговорил после Петра весь мир. Это было своего рода феномен, поскольку за такой короткий промежуток времени Петр Первый с помощью своих дипломатических качеств, а также качеств хорошего государственного деятеля и полководца, смог вывести Россию из разрушений в динамически развивающиеся государство. Но при этом историки упускают на другой план и некоторые негативные аспекты характера Петра Первого и его деятельности. Другая часть историков, наоборот пытается опорочить имя Петра, указывая на то, какими путями и методами он достиг таких успехов в своей политической и военной деятельности.

Изучая эпоху правления Петра Первого, мы прослеживаем процесс развития и становления России, которая перешла от варварского царства в могучую и великую империю.

Для данного курсового проекта были поставлены такие задачи:

·Изучение предварительных условий и самих причин потребности в проведение Петром Первым реформ.

·Подвергнуть анализу главное содержания и смысл реформ.

·Раскрыть итоги влияния реформ Петра первого на развитие государства.

Данная курсовая работа состоит из таких разделов:

·Введение;

·Три главы;

·Заключения


Глава 1. Россия перед реформами Петра Первого


.1 Природно-географические условия


Часто считают, что с приходом к власти Петра Первого, в России началась новая эпоха.

Что же представляла собой Россия в конце 17 века? Это была огромнейшая территория, которая была не похожа на страны запада. Россия сразу бросалась в глаза иностранцам, которые ее посещали. Часто им казалось, что это отсталая, дикая и кочевническая страна. Хотя на самом деле, отсталости в развитие России были свои причины. Интервенция и разруха начала 18 века оставили глубокий след в экономики государства.

Но не только войны, которые разоряли землю, привели к кризису Россию, а и еще ее социальный статус населения того времени, а также природно-географические условия.

По мнению С.М. Соловьева, «три условия имеют особенное влияние на жизнь народа: природа страны, где он живет; природа племени, к которому он принадлежит; ход внешних событий, влияния, идущие от народов, которые его окружают».[№1, стр.28]

При оценке того, как влияют условия природы на развития государств. Соловьев сделал такое заключение, что природа благосклонна к западным странам, а вот условия России более суровые. Западная Европа была разделена горами, которые служили для нее природными крепостями и в некотором плане, защищали от внешних нападений врагов. С другой стороны море, которое служило путем развития внешней торговли разнообразных занятий. В России же все было иначе. Она не имела природной защиты и была открыта для нападения захватчиков.

На этих открытых территориях жило очень большое количество населения, которые для того, что бы себя прокормить должны были всегда трудиться и периодически искать новые плодотворные земли, а также более благополучной среди обитания. В процессе переселения на земли, которые пустовали, и было образовано государство России.

Соловьев был уверен, что именно природно-географические условие имели такое негативное влияние. Россия по его словам, «была государством, которое постоянно должно было вести тяжелую борьбу с соседями, борьбу не наступательную, но оборонительную, причем отстаивалось не материальное благосостояние, но независимость страны, свобода жителей»[№2, стр.29]. Во время войны с монголо-татарами, славянский народ, в том числе и русские, выступали защитным щитом для западноевропейских стран. Поэтому России приходилось всегда пополнять свои войска, что бы иметь возможность дать надлежащий отпор захватчикам и надежно охранять свои границы.

Но государство того времени не могло себе позволить содержать большую армию, поскольку в этот период в России было плохо развита торговля и промышленность. Поэтому людям, которые служили в войсках, раздавали земли, которые становились их поместьями. С одной стороны человек получал в свое пользование собственную землю, но с другой стороны, что бы как то ее развить, землю надо было обрабатывать. «Государство, - писал Соловьев, - давши служилому человеку землю, обязано было дать ему и постоянных работников, иначе он служить не мог»[№3, стр.32]. Поэтому в то время выходит запрет крестьянам покидать свою землю, потому что они были обязаны ее обработать, чтоб иметь возможность прокормить хозяина с его военными слугами.

Именно это служило основой для зарождения на Руси крепостного права. Но кроме крестьян, на содержание армии работало и городское население. Они обязаны были платить очень большие налоги в казну государства на содержания войска.

То есть все слои государства превращались в его слуг, что способствовало еще более суровому крепостническому строю, который в свою очередь тормозил как экономическое положение, так и развитие в духовности. Поскольку на многочисленных хозяйственных землях, которые постоянно расширялись, усердно работало очень малое количество население. Это не создавало никакого интереса в развитии трудопроизводительности, а наоборот сельское хозяйство развивалось путем истощения природных сил, а не их воспроизведению. На сельское хозяйство уходило минимальное количество затрат. Потому что практически вся казна государства уходила на обеспечения нужды и развития армии. Все это привело к тому, что сильное государство в плане обороны, не имело практически никакой материальной базы.

Кроме трудностей в середине государства, историки обращают внимание и на ряд внешних препятствий, которые тормозили развитие России. Это то, что в России не было прямого выхода к морю, а это значило, что она не могла использовать более дешевый путь сообщения с другими странами. Такие моря, как Балтийское и Черное, в тот период принадлежали другим государствам, Швеции и Османской империи соответственно. Те моря, которые омывали с северную часть и восток, не могли быть использованы во всей мощности, причиной этого служило то, что регионы, прилежащие к морям, были практически не освоенными и плохо развитыми.

Белое море, тоже, как путь соединения со странами Западной Европы, практически не использовался. Во-первых, большую часть в году воды замкнуты подо льдом, а второе путь от Архангельска до западноевропейских стран был длиннее, в два раза, чем до Балтики.

Россия через Астрахань имела связь только с Ираном и Средней Азией, хотя эти страны мало могли повлиять на ее развитие, поскольку сами в нем отставали.


1.2 Факторы, способствующие реформам


Государство России срочно нуждалось в переменах. Это было связано с рядом различных факторов.

Под угрозой был национальный суверенитет, причиной этого было отставание Российского государства во всех отраслях экономической, политической жизни государства, что в свою очередь вело даже к военному отставанию.

Класс феодалов, который находился на военной и придворной службе, в дальнейшем стал опорой власти того времени, не по каких параметрах не соответствовали требованиям общественного развития страны. Это сословие отставало как в социально-политическом, так и в культурном своем развитие, иногда они даже четко не могли осознать своих прав и обязанностей, как служилое сословие и в принципе оставались просто патриархальной социальной общностью.

В 17 веке Россия нуждалась в срочном изменение своего положения. Надо было укреплять позицию власти, которую подрывало мятежный характер населения того времени и социальная нестабильность данного времени. Также Россия нуждалась в совершенствование государственного аппарата и самой армии. Чтоб хоть как то поднять уровень жизни и культуры надо было иметь доступ к морям, которые могли дать более выгодное экономическое положение, а это в свою очередь требовало своевременной мобилизации, как ресурсов, так и человеческого фактора.

В преображение нуждалась и духовная сфера жизни россиян. На духовность того времени сильно влияло духовенство, которое в 17 веке терпело кризис, связанный с расколом церкви. Россию срочно нужно было вернуть в недра цивилизации Европы, а также нужно было создать, а в дальнейшем укрепить рационалистическую концепцию, которая бы шла на смену религии.

Изменений и преобразование невозможно, по сути было избежать, потому что все что происходило в период 17 века вело непосредственно к этому. В стране начинает интенсивное развитие ремесел, появляться первые предприятия, который, назывались мануфактурами, это в свою очередь способствовало развитию внешней торговли, границы, которой постоянно расширялись. В 17 веке начинает развиваться политика протекционизма, которая ограничивала импорт, а этим самым защищала внутренний рынок от иноземной конкуренции. Это все свидетельствовало, что мелкими шагами, но экономика начала продвигаться вперед. Начиная с конца 16 века и начало 17 века, государство пыталось стереть условности между постным землевладением и вотчиной. В это время вышли несколько постановлений, согласно которым вотчина приближалась к поместью. Что давало право государству расширить права на конфискацию земель и не позволить ее сконцентрировать в руках феодалов или духовенства.

В 1682 году государство отменило систему распределения служебных мест на государственный должности, а именно на военную, административную или придворную службу, в зависимости от происхождения. Количество людей, которых брали на службу увеличивалось благодаря укреплению крепостного права.

В политической системы страна являлась абсолютной монархией и продолжала развиваться в этом направлении. В это время к России присоединилась Левобережная Украина, а также государство смогло войти в Священную лигу, этим самым было преодолены дипломатические барьеры. Изменения в культуре началось с преобразования церкви. Священнослужителей начали привлекать к решению повседневных вопросов мировой жизни. Также изменился быть верхних слоев государства, который приблизился до европейского.

Проанализировав все факты, можно с уверенностью сказать, что страна была полностью готова к изменениям во всех своих сферах жизни. Но для того, чтобы это произошло, нужен был толчок, какой то импульс. Этим толчком должна была стать личность, которая стояла бы у самых истоков власти. И вот именно такой личность и стал Петр Первый. На его деятельность, как государственную, так и военную, повлиял такой фактор, как черты его характера и его мировоззрение.

Глава 2. Эпоха Петра I и содержание петровских реформ


Петр Первый моментально включился в правление странной, расширением ее границ и развитием страны в целом. При Петре были возобновлена борьба за владения морями, а именно Черным. Которое открывало новые возможности для государства. И Петр это хорошо осознавал. Поэтому в 1695 объявлено о сборе войск для похода на крымских татар. Но это было сделано для того, чтоб скрыть настоящие цели, которые заключались в организации похода на Азов. Петр учел все неудачи предвидящих компаний и организовал армию, которая будет двигаться в двух направлениях. Это был первый поход на Азов. Осенняя непогода, а также отсутствие флота заставило командиров объявить об отступлении.

В подготовки к новому походу основное усилия были акцентировано на постройке флота, который бы позволил смог бы отрезать Азовскую крепость с моря, а этим самым лишить турков подкрепления. Было решено строить судна двух типов: морские галеры и речные струги. Второй Азовский поход начался в мае 1696 года и 19 июня 1696 года турки сдались. Завоевания Азовской крепости стало толчком в начале становления России, как морской державы.

Начало было сделано, теперь нужно было добыть доступ к Черному морю. А для закрепления успешно проведенной операции и для осуществления новых планов Петру надо было создать большой и мощный морской флот. Для этого было принято решения по организации строительства этого флота, кроме того Петер Первый отправил за границу знатную молодежь для обучения морских наук, с последующим использованием их в управлений Русским флотом.

Вместе с тем за границу были посланы дипломаты для участия в переговорах, чтобы найти союзников среди европейских стран и организовать с ними союз. Цель этого союза заключалась в совместных действиях против Турции, а также приобщиться материальной поддержкой для дальнейших военных действий. Петр сам лично входил в состав посольства, но кроме целей переговоров, он преследовал также цель изучения морского дела.

После своего возвращения Петр под впечатлениями своей поездки, он активно включился в деятельность государства. Изменения он начал одновременно и во всех сферах. На первом же пире, Петр Первый обрезал бороду нескольким боярам и после этого, он приказал всем бриться. В дальнейшем бритье было заменено на налог. Если дворянин хотел носить бороду, он обязан был за нее заплатить определенный налог в год. В дальнейшем новшества касались и одежды, когда длинные платья бояр сменились на короткие и весь удобные костюмы. В мода всех дворян максимум Приближалась к европейской. Так изначально Петр разделили население на две группы: одна - это «верхушка» общества, которая должна была жить, одеваться по-европейски, другая - все остальные, быт которых не изменился, и жили они по старому образу.

Петр Первый вел календарь, новый год начинался уже 1 января. На кануне этого было предписано украшать дома снаружи и поздравлять друг друга с наступлением нового года.

В 1699 году Петр Первый издает указ о формировании учреждении в городе Москве, которое будет называться Ратушей или Бургомистерской палатой. Обязанности Ратуши было управлять купеческими делами, а также делами, которые касались самого города. Это в свою очередь вызвало некоторое неудовольствие со стороны купцов, которые все время боялись разорения со стороны судов и воевод данного управления. Примером такого управления была Корабельная палата. Ее создали сразу после взятия Азова и цель этой палаты - это сбор налогов с купцов, для строительства флота. Позже на примере этой же комиссии была и сформулирована Ратуша, заседали в ней бурмистры, они в свою очередь выбиралась купцами и ремесленниками. Налоги, которые по приказу суда, собирали чиновники, передавались в руки выборных людей. В общем, новое учреждение хотя и было выборным и цель его была управлять купечеством, но по сути это управление представляло интересы торгово-промышленного класса.

Также результатом поездки Петра Первого за границу было то, что на службу в Россию были приглашены специалисты судостроения и не только. Петр Первый смог закупить вооружения, что тоже положительно повлияло на развитие армии. По сколько, армия хотя и была довольно большая, но вооружена была слабо.

Инновации коснулись и образования населения. Россия остро нуждалась в квалифицированных кадрах. В самой России на то время таких учреждений не было, много юношей выехало за границу для освоение новых наук. Немного позже в Российской империи появилась своя Новигацкая школа, открыли ее в 1701 году, в городе Москве. В Амстердаме была открыта типография, которая печатала книги на русском языке. В это же время был основан первый русский орден Св. апостола Андрея Первозванного.

Реформа началась в управлении государства России. При Петре был переход к новой государственной форме правления, такой, как абсолютная монархия. Власть Петра Первого практически никем и ничем не ограничивалась. Петр смог заменить Боярскую думу Сенатом, который контролировал сверху. Тем самым он избавил себя от последних боярских претензий и лишил их всякой политической конкуренции. От этой же конкуренции он избавился и со стороны церкви, с помощью Синода.

Тогда же, в конце 1699 года, было преступлено к реформе в военной сфере. Большое внимание уделялось созданию регулярной и квалифицированной армии. Было сформировано 30 новых полков. Армию, как и раньше, набирали в основном с крестьян. Но если раньше на свое обмундирование они тратили сами, то за Петра, каждому рекруту была выдана зеленая форма и оружие - ружья со штыками. Поскольку опытных командиров на то время было немного, то их заменили на некоторое время иностранными офицерами.

Одновременно с началом реформ, Петр готовился к войне против Швеции. Он был уверен, что ее завоевание было абсолютно необходимым, чтоб Россия нормально развивалась и дальше. Этому способствовала благополучная ситуация того времени. Европейские страны создавали коалицию для того, что бы вернуть свои земле, ранее захваченные той же Швецией. Россия, подписав в 1700 году мирный договор с Турцией, на 30 лет, тоже подключилась к войне. Так началась Великая Северная война, которая затянулась на 21 год.

С самого начала Россия, и ее союзники понесли поражение. Это было связано с тем, что Швеция, хотя и было небольшой страной, но армия и подготовка к военным действием у нее была на высшем уровне, по сравнению с ее сопернической силой. К тому же королем Швеции в то время был 18-летний Карл XII, который проявил неожиданно для всех к войне большой талан, как полководца с очень большим потенциалом энергии. С отрядом всего в 15 тыс. человек он выступил против Дании. В результате этого похода Датский король подписал в 1700 году мирный договор, этим самым вышел с войны. Не теряя времени Карл XII отправился на Прибалтику, а именно на русское войско. Привилегии были на стороне россиян, их армия состояла с 40 тыс. человек, но эти силы не были обеспечены продовольствием и растянувшись на огромной территории. Что облегчало нападение на них. 19 ноября 1700 года Карл XII неожиданно напал на русское войско и одержал победу. Россия отступила, командование оказалось не готовым к войне.

За границей искренне радовались поражениям русских, даже была вылита монета, на которой было изображено бегущего русского солдата и плачущего царя. Сначала Петр хотел вести мирные переговоры, но они оказались не удачными. Проявив всю свою энергию и проанализировав причины неудач, Петр Первый начинает подготовку к новому этапу войны. Объявлен новый рекрутский призыв, интенсивно начали выливать пушки и уже к началу 1702 года армия России, начисляла 10 полков и 368 пушек.

Выбрав подходящий момент, когда Карл XII, посчитав, что полностью разгромил Россию, отправился на Польшу и надолго там осев, Петр, собрав армию начал новый этап войны. В декабре 1701 года Россия одержала первую победу. В результате военных действий было взято две крепости, такие, как Нотебург и Ниеншанц

Петр во главе войска достиг, наконец, Балтийского моря. 16 мая 1703 года на островке начали строить деревянную крепость, названую Петропавловской. Она явилась основой Санкт-Петербурга. А уже в октябре в устья Невы пришел первое торговое судно. В верфях Петербурга строились первые корабли Балтийского флота.

Русские победы в Прибалтики продолжались. Но инициатива перешла на сторону шведов, когда сдалась Польша и Россия осталась без союзников. А в это время Швеция, после завоевания Польше, уже заняла Саксонию и подобралась к границам российского государства. Петр прекратил наступательные действия и сосредоточил свое внимание на сохранение уже существующих границ, их укрепления, также стремился расширить и усовершенствовать свою армию и военный потенциал в целом. Чтобы достичь поставленных целей Петру Первому пришлось потратить очень много усилий и принести много жертв, но в конечном итоги, цели были достигнуты.

В 1708 году Карл встретился с русскими возле местечка Головчина. Использовав эффект неожиданности, а также темным временем суток и дождливой погодой, шведы разгромили русских и заставили их отступить. Это была последняя победа Карла. Войска Карла несли потери из за голода, русское население, узнав о том, что шведы подходят, уходили в лес, забирая с собой все припасы и скот. А русские войска заняли все важные стратегические объекты. Карлу ничего не оставалась, как повернуть на юг.

В это время русские уже брали победы не количеством, как обычно, а уже стратегически подготовленными битвами. Инициатива перешла на сторону Петра, но характер военных действий кардинально изменился. Россия отказывается от всех ранее приобретенных союзников. В своих военных целях Петр использовать ту территорию, которую завоевал в результате битв. В 1710 г. от шведов были освобождены Карелия, Лифляндия, Эстляндия, взяты крепости Выборг, Ревель, Рига.

Решающим влияние на ход войны была именно Полтавская битва, которая состоялась 27 июня 1709 году. В результате ожесточенного боя, русские одержали полною победу. Шведы бежали так быстро, что уже за три дня достигли берегов Днепра. Карл направился в Турцию. В дальнейшем война вилась уже на шведских владениях, что произвело к распаду Шведской империи.

Но это было еще не окончание войны. Лишь в 1720 году русские войска вновь напали на шведское побережье, русский десант углубился на 5 миль в глубь Швеции. В этом же году русский флот разбил шведскую эскадру при острове Гренгаме. После этого шведы согласились на мирные переговоры. Они происходили в городе Ништанде в Финляндии, где 30 августа 1721 года было подписано договор о вечном мире. Тяжелая и длительная война (1700 - 1721 гг.) была закончена. В результате этого договора за Русской империей оставалось Ингрия с Петербургом, вся Эстляндия и Лифляндия. Фенляндия отходила Швеции.

Северная война положительно повлияла на положение России. Она стала одним из могучих государств Европы. Также в результате войны Россия смогла вернуть свои морские берега и этим самым получила доступ к морю. Россия стала главной морской державой на Балтийском побережье. В результате войны сформировалась сильная, могучая, хорошо обученная армия, а также мощный Балтийский флот. На берегу Финского залива была основана новая столица Санкт-Петербург. Все это способствовало дальнейшему развитию хозяйственного и культурного подъема Российской империи. В результате Северной войны другие государства увидели Петра Первого, как великого полководца и дипломата, который боролся за интересы свой державы.

Но Ништадтский мир не послужил для окончания военных действий во время правления Петра Первого. Уже в следующем году, 1722, Петр начал войну с Ираном. Основными причинами этой войны послужили, во первых шелк, который вывозился с Ирана в больших количества, во вторых российское государство привлекала нефть Ирана. Узнав о намерениях Петра, в Иране началось восстание, во время которого были убиты русские купцы, но как раз и это послужило поводом для начала войны. В Иране Петр не встретил особого сопротивления и уже в 1723 году был подписан мирный договор с Иранским правительством. По этому договору к России переходили такие города, как Дербента, Баку и Астрабада.

Все войны, который были во время правления Петра Первого связаны с тем, что он постоянно расширял и усовершенствовал свою армию, а также из созданием одного из самых мощных флотов на то время. Поскольку до Пера военного, такого понятия, как русский военно-морской флот не было. Петр лично командовал строительством этого флота. Также до Петра и не существовало специально обученной армии. В состав которой начали входить даже дворяне, начиная с 15 лет. Они служили все поголовно. Каждый являлся на службу со своими крестьянами, количество которых зависело от положения дворянина. Так же на службу приходили со своим запасом продовольствие, на своих конях и со своим обмундированием. Эти войска распускали во время мира и собирались они лишь при подготовки перед новыми походами. Кроме этого, была создана стрелецкая пехота, в состав пехоты входили свободное население. Кроме исполнения основных заданий, а именно пехота несла полицейскую и гарнизонную службу, они имели право заниматься как ремеслом, так и торговлей.


2.1 Реформы Петра Первого


В 1716 году выходит военный устав, который определяет порядок в армии, как в военное, так и в мирное время. Устав требовал проявлять командиров самостоятельности и военной находчивости во время войны. Отто Плейр в 1710 году писал о русской армии: «Относительно военных сил России…надо весьма удивляться, до чего они доведены, до какого совершенства дошли солдаты в военных упражнениях, в каком они порядку и послушании приказам начальства и как смело ведут себя в деле, ни от кого не услышишь и слова, а тем менее крика».

Заслуга Петра Первого заключалась еще в том, что он был создателем дипломатии в России. Кроме постоянных воин, в эпоху Петра велась еще активная дипломатическая деятельность. Создавались постоянные посольства, наших консулов и послов отправляли на постоянное жительство за границу и в результате чего, Россия была всегда в курсе событий, которые происходили за рубежом. Русских дипломатов уважали во многих странах мира, это было связано с их умение вести переговоры и обосновательно доказывать свою точку зрения, которая касалась внешней политики.

Политика Петра Первого коснулась также развития промышленности. Во время правления Петра в России было создано около 200 фабрик и заводов. Наиболее крупными были фабрики по изготовлению чугуна, железодеталей, меди, а еще сукна, полотна, шелка, бумаги, стекла.

Самым крупным предприятием того времени была мануфактура по изготовлению парусного полотна. Здесь же было поставлено производство канатов на особом Канатном дворе. «Хамовный двор» обслуживал парусным полотном и канатами военно-морской флот.

Еще одним крупным промышленным производителем был голландец Тамеса, который проживал и работал в Москве. Это производство изготавливало полотна. Фабрика голландца состояла с прядильни, где вырабатывали пряжу с льна, потом пряжа поступала в ткацкое отделение, где в свою очередь изготавливали льняное полотно, а также скатерти и салфетки. Заключающим этапом было отделение, где белили и отделывали уже готовую ткань. Фабрика Тамеса настолько была известна, что ее не раз посещал сам Петр и многие иностранцы. Ткацкие отделения всегда производили на гостей особое впечатление. На фабрики работали почти все русские и производили разные сорта полотен, самые популярные в обиходе.

Что касается положения рабочих на этих фабриках, то можно сказать, что оно желало лучшего. Само положение было очень тяжелым. Основой рабочего слоя были крепостные люди. Чтобы угодить предпринимателям государство пошло им на уступки и разрешило в 1721 году покупать деревни вмести с крестьянами, которые в них проживают. Различием между этими крестьянами и крестьянами, которые работали на помещиков, было только то, что они покупались и продавались только вмести с фабриками или заводами. На заводах также были вольнонаёмные люди, в основном это были мастера и ремесленники, но заработанная плата была очень мизерной. Так например, на полотняной мануфактуре, расположенной в приделах Петербурга ткач получал около 7 р. В год, мастер - 12 руб, подмастерье - 6 руб. в год. Хотя иноземным специалистам платили намного больше, например на шелковой мануфактуре, он мог заработать от 400 и до 600 руб. в год.

Кроме того, государственные крестьяне приписывались целыми волостями к заводам. В качестве « приписных» они должны были работать по 3 - 4 месяца на заводе в принудительном порядке. Плата труда была очень маленькой и даже эти копейки они не могли получить на руки, поскольку они изымались, как налог в казну.

В это же время начинается разработка руд на Урале. Еще в 1699 году возведен Невский завод, который существует до нашего времени. Вначале этот завод принадлежал государству, но затем его отдали тульскому предпринимателю Н. Демидову - это был первый из династии Демидовых, одной из зажиточных династий того времени и самой жестокой по отношению к своим рабочим. Первое что сделал Демидов, это выстроил тюрьму для рабочих под стенами завода. Благодаря своему заводу он настолько смог разбогатеть, что уже мог делать презенты и подарки самому царю.

Заводы строились на берегах рек, для использования силы воды, которая двигалась. Основой постройки была плотина, которая строилась самой первой, в плотине делались отверстия, через которые шла вода, дальше вода поступала в водохранилища. А уже с водохранилища по деревянным трубам на колеса, движение которых производило движение воздуходувные мехи у домена и горнов, поднимали молоты для ковки металлов, двигали рычаги и вращали сверлильные станки.

В 1722 году в России было введено цеховое устройство ремесленников. Государство принуждало городских ремесленников записываться в цехи. Над каждым цехом стоял выборочный старшина. Полноправными ремесленниками могли считаться те, кто мог себе позволить нанять и удерживать учеников и подмастерье. Чтобы получить звание мастера, ремесленник должен был доказать свое мастерство при старшине. Каждый ремесленный цех имел свое клеймо, фермовой знак, который ставили на товаре хорошего качества.

Интенсивный рост промышлености в стране требовал хороших дорог, которые были необходимы для перевозки товара и сырья. К сожалению, хорошими дорогами Россия похвастаться не могла. Эта ситуация была связана с малочисленной казной и природными условиями самой страны. Поэтому долгое время самым лучшим путем для торговли были реки и моря. Одной из важных путей сообщения была Волга, на которой для улучшения путей сообщения строились каналы. Были построены такие каналы сообщения, как Волга - Дон, Волга и Балтийское море. Каналы должны были расширить торговлю и обеспечить поток товара к Петербургу, к Балтийскому морю. Также Петр усовершенствовал Петербургский порт, не только как военный объект, но и как торговый.

В 1724 году был издан таможенный тариф, в котором были указаны точные размеры пошлин на тот или иной товар, как при импорте, так и при экспорте. Этим самым правительство России пыталось расширить крупную промышленность страны. Если зарубежный товар составлял конкуренцию отечественному, на него устанавливалась очень высокая пошлина, а на тот товар, в котором Россия нуждалась, поскольку не могла изготовить на собственных мануфактурах и заводах, пошлина была очень низкой.

В результате частых и продолжительных воин, казна опустошалась, а содержание армии и флота требовало больших затрат. Для пополнения казны, было запрещено частную торговлю некоторыми видами товара. Вся торговля определенным товаром была под руководством государства и по повышенным ценам. Со временем государство стало контролировать продажу: вина, соли, поташа, икры, мехов, дегтя, мела, сала, щетины. Большая часть этого товара была на экспорт, поэтому вся торговля с зарубежными странами была в руках государства.

Но и этого было недостаточно для полного возобновления и постоянного пополнения государственной казны. Петр первый начал искать другие пути для того, чтоб найти нужные средства. В целях этого были установлены новые налоги, налоги на пользование. Например, на пользование рыболовным участком или места для пчелиных пасек и т.п.

Во время царствования Петра казна пополнялась на 2/3 косвенными налогами, таможенными пошлинами, доходами от продажи вина и других товаров. И всего 1/3 государственного бюджета пополнялось прямыми налогами, которые непосредственно платило население. Причиной этого было то, что прямыми налогами облагали обыкновенных ремесленников и крестьян, а духовенство, дворяне и богатые предприниматели освобождались от этой повинности. Хотя вместо прямых налог, с каждого человека мужской особи дворянского происхождения снималась подать. Эта подать предназначалась для содержания армии, таким образ общая сума для ее содержания была разбита между всеми «ревизскими душами». Ведение такой подати очень обогатило казну государства. Со временем прямы налоги стали приносить половину бюджета государство. И так тяжелое положение крестьян, усугубилось еще больше. Среди крестьян начали встречаться массовые побеги от помещиков. Петр пытался присмирить крепостных и выдал указ про поимку беглых крестьян и возврат их прежнему помещику, при этом увеличивалось наказание тем, кто пытался скрывать беглецов. Петр широко раздавал земли и крестьян вельможам.

Также труд крестьян использовали для строительства крепостей и новой столицы. В Петербург для этого собиралось два раза в год по три месяца по 20 тыс. человек.

Таким образом, можно сделать выводы, что особенностью промышлености в эпохе Петра Первого было то, что она создана за счет государственного бюджета, некоторый период находилась по ее контролем, но периодически сами формы и методы этого контроля изменялись.

Долгий период государство само создавало мануфактуры, и была их полным владельцем. Но с каждым годом число мануфактур и заводов увеличивалось, а средств и возможностей государства не хватало, чтобы удерживать и развивать их подобным образом. Поэтому политика, что до промышленности была рассмотрена.

Государство начало отдавать, а иногда и продавать мануфактуры и заводы, которые были на грани закрытия в частные руки. Таким образом, начало появляться частное предпринимательство, которое интенсивно набирало оборотов. Положение заводчиков укреплялось с помощью разных льгот со стороны государства, а также финансовой поддержкой, в виде ссуд с стороны купеческих компаний. При этом государство не отдалилось от промышленности, а принимало активное участие в ее развитие и поддержки, а также в получении доходов от нее. Например, государственный контроль проявлялся через систему государственных заказов. Деятельность самих мануфактур и заводов четно контролировались с помощью проверок, которые осуществлялись периодически и неожиданно.

Еще одной особенностью промышленности в России было то, что на мануфактурах и заводах использовался труд крепостных людей. Как уже отмечалось ранее, на фабриках и заводах работали люди разного слоя общества. С начало это были вольнонаёмные работники, но с ростом количества предприятий, началась острая нехватка рабочих. И вот тогда решением этой проблемы стало использование подневольного труда. Это и послужило причиной для выхода закона о продаже целых деревень с крестьянами, которые там проживали, для работы на этих заводах.

В свою очередь Петро Первый закрепил положение про службу русского дворянства, именно в таким образом он считал, что это самое дворянство несет обязанности перед государством и царем. После уравнения прав между вотчиной и поместьем, завершился процесс объединения разных слоев феодалов, в один класс, который имел конкретные привилегии. Но титул дворянина можно было заслужить только благодаря службе. В 1722 году было введено организация структуры чинов, в которой был порядок подчинения низших званий высшем. Все должности, независимо военные они или гражданские делились на 14 рангов. Чтобы получить определенный ранг, надо было пройти по очереди все предыдущие. И только достигнув восьмого ранга, коллежский асессор или майор получал дворянство. Родовитость в этом случае была заменена на выслугу. Если следовал отказ в службе, государство имело право конфисковать владения. Даже если это были потомственные имения. В западных странах служба в государстве была большой привилегией, а в России - это всего лишь обязанность, одна из многочисленных повинностей, которая не всегда выполнялась качественно и благо этому государству. Поэтому не можно считать дворян классом, который господствует в державе, поскольку этот класс полностью зависел от государства. Это было больше похоже на привилегированный класс, который состоял из военных и гражданских лиц, которые полностью и безоговорочно служили абсолютной монархии. Их привилегии заканчивались в ту же минуту, когда они попадали в немилость царю или уходили со службы. «Эмансипация» дворянства произошла позже - в 30-60-е гг. XVIII в.

В истории рассматривают две точки зрения, которые касаются абсолютной монархии Петра Первого. Первая из них, это то, что абсолютная монархия, которая образовалась за время правления Петра Первого идентично абсолютной монархии западных государств. У абсолютной монархии Петра были такие же характеристики, как и в других странах - это власть царя, которая никем и ничем не ограничивается, постоянная могучая армия, которая защищает это самодержавство, также в таких странах очень хорошо развита и, причем на всех уровнях государства бюрократия и наконец, то централизованная налоговая система.

Что касается второй точки зрения историков, то суть ее состоит в том, что: абсолютная монархия на Западе возникла в условиях капитализма, а России до этого было очень далеко, то русскую систему управления государством можно назвать или деспотизм, который близится до азиатского или абсолютная монархия, которая возникла в России полностью типологически отличается от западных стран.

Проанализировав все события, происходящие в России в период Петра первого, можно смело утверждать, что вторая точка зрения имеет больше прав на существования, чем первая. Это можно подтвердить тем, что в России абсолютная монархия независима по отношению к гражданскому обществу. То есть все безоговорочно должны были служить монарху. Европейские формы прикрыли и укрепили восточную сущность самодержавного государства, чьи просветительские намерения не совпадали с политической практикой.

Развитие государства во всех сферах деятельности, как в промышленной, так и политической, требовало знающих и подготовленных людей. Для подготовки специалистов создавались школы. Учителя часто приглашались из за границы. Наука и образования того времени часто зависела от стран зарубежья. Поскольку была острая не хватка образованных учителей, и их часто приглашали из стран Европы. Но по мимо этого за границу часто отправляли и наших, для получения там более высокого и квалифицированного образования. Для этого в 1696 году Петр Первый выдает указ о направлении на учебу 61 человека, большая часть которых принадлежала к дворянам. За границу могли отправлять, как по доброй воли, так и принудительно. Если до времен Петра Первого выезжать имели право, только люди приближенные к правительству и купцы, то в эпоху Петра, выезда за границу приветствовались и поощрялись. Иногда для учебы отправляли даже купцов и мастеров.

В 17 веке В России существует две духовные академии, одна в Москве, другая в Киеве. Созданы они были с целью получить высокообразованного светского населения.

В 1701году открывается школа «математических и навигациях наук» Учителем которой был один из самых образованных людей того времени Леонтий Магницкий. В эту школу зачисляли детей дворян, в возрасте от 12 до 17 лет, но в связи с тем, что учится в ней, не хотели, были случаи, когда принимали даже 20-летних юношей. Поскольку в школу поступали дети практически не обученные грамоте, школа делилась на три отделения: 1) Элементарная школа, 2) «цифирная» школа, 3) новигацкая или морская школа. В первых двух отделениях учились дети практически все сословий, которые могли себе позволить обучение. На третий этап учений переходили дети исключительно только дворян. Основными дисциплинами в школе была арифметика, геометрия, тригонометрия, навигация, геодезия и астрономия. Срок обучения не имел четких границ, в основном учились около 2,5 лет и более. Кроме того, для дворян были устроены инженерная и артиллерийская школы. В 1715 году старшие классы новигационой школы были переведены в Петербург, где была создана академия. В академию поступали сразу после окончания цифирной школы, а после академии учащихся могли отправить еще и за границу.

Порядок в Московской академии удерживался с помощью поощрений и наказаний. Этот устав школы был одобрен самими Петром Первым, он лично дописал некоторые параграфы к этой инструкции. Этот пункт гласил, что унимать шумных учеников и поддерживать порядок в классе во время занятия должен солдат в отставке и делать он это должен с помощью хлыста. Применять такой метод могли к любому учащемуся, не зависимо от его фамилии и статуса.

Еще в Москве при госпитале создали хирургическую школу. Во главе этой школы был Николай Бидлоо. В школе изучали анатомию, хирургию, фармакологию.

Отличившейся в навигационной школе студентов за их поведение, а главное уровень полученных знаний, использовали в качестве учителей. Они преподавали в новых школах, которые были созданы во многих городах России. В 1714 году выходит указ о обязательном обучении детей дворян в цифирных школах. В конце обучения, ученики получали свидетельство окончания той или иной школы. Например, без этого свидетельства священники не могли обвенчать дворян. Как и много в то время образование было подобием повинности, что ограничивало и тормозило набор новых учеников. Например, в Резани из 96 учеников, 59 просто сбежали.

Но в общем цифирные школы продолжали существовать, уже в 1720-х годах их количество достигла 44, с общим количеством учащихся до 2000 человек. Лидирующее место среди учеников занимали дети духовенства, потом дети приказных и солдат, а меньше всего к учебе имели пристрастие дети дворян и горожан. Также на то время были особые школы, в которых готовили духовенство, они были созданы в 46 городах. То есть в каждом крупном городе России было по две школы, цифровая и духовная.

Также были созданы инженерные школы, для подготовки кадров армии и промышленности. На уральских заводах Екатеринбурга инженер Генин создал две школы - словесную и арифметическую, в каждой из них училось около 50 человек. В этих школах велась подготовка заводских мастеров, канцелярских служащих, также тут учились грамоте, геометрии, черчению и рисованию.

В Москве пастер Глюк создал школу с более широкой общеобразовательной программой. Он планировал проводить в своей школе уроки философии, географии, различных языков, а также планировалось ввести уроки танцев и верховой езды. В этой школе, как и во всех остальных, обучались только юноши. После смерти пастера, программа очень упростилась. В этой школе подготовка велась кадров для государственной службы

Еще один способ повысить уровень образования - это заграничные командировки с целью улучшить этот уровень. Первая такая командировка была перед началом строительства флота. Знатных дворян отправили за границу для обучения кораблестроению и управления суднами. Да и сам Петр Первый неоднократно выезжал за границу, чтобы познать и научится новому.

Учебники для школы выпускались на русском языке, но были они переведены с иностранного языка. Более всего переводились учебники по грамматике, арифметики, математики, географии, механики, землемерию, впервые были сделаны географические карты. Учебники переводились не качественно и текст очень трудно давался ученикам, за частую они просто его заучивали. Именно в это время Россия приняла в обиход иностранные слова такие, как гавань, рейд, мичман, бот. Петр Первый ввел в использование гражданский шрифт. Алфавит был упрощен, частью приблизился до латыни. Этим шрифтом печатались все книги с 1708 года. С небольшим изменением, но он сохранился и до наших дней. В это же время были введены арабские цифры, которые заменили обозначения букв церковно-славянского алфавита.

Со временем русские ученные начали создавать сами учебники и пособия для образования.

Из научных работа, самая крупная была описание географической экспедиции, в которой рассказывалось об исследования берегов Каспийского моря., а также впервые была составлена карта Каспии.

При Петре Первом начала выходить первая печатная газета «Ведомости». Первый ее номер вышел 2 января 1703 года.

Также просвитительные цели имелись в виду при основании театра. При Петре были попытки создать народный театр. Так в Москве на Красной площади было построенное здания для театра. Из Дании пригласили труппу Иоганна Куншта, которые должен был обучить артистов русского населения. Сначала театр пользовался большой популярностью, но со временем зрителей становилось все меньше и в итоги театр на Красной площади закрыли вообще. Но это дало толчок для развития театрального зрелища в России.

Значительно изменился и быт высшего сословия. До эпохи Петра Женская половина боярских семей жила замкнуто, редко появлялись на свет. Основное время проводили дома, занимаясь домашним бытом. При Петре Первом были введены балы, которые устраивались в домах вельмож поочередно и женщины обязаны были в них участвовать. Ассамблей, так назывались балы на Руси, начинались около 5 часов и длились до 10 часов вечера.

Пособием по правильному этикету дворян стала книга неизвестного автора, которая вышла в 1717 году под названием «Юности Чистое Зерцало». Книга состояла с двух частей. В первой части автор разметил азбуку, таблицы, цифры и числа. То есть первая часть служила, как научная книга по обучению нововведениям Петра Первого. Вторая часть, которая была основной, состояла из правил поведения для юношей и девушек высшего сословия. Можно смело утверждать, что это был первый учебник этики В России. Молодые люди дворянского происхождения рекомендовалось прежде всего учить иностранные языки, верховой езде и танцам, Девушки должны покорно слушаться воли родителей, также они должны были отличаться трудолюбием, а также молчаливостью. В книги описывалось поведение дворян в общественной жизни, от правил поведения за столом до службы в государственных управлениях. В книги был сформулирован новый стереотип поведения человека высшего сословия. Дворянин должен был избегать компаний, которые хоть как то могли его компрометировать, так же были противопоказано пьянство, грубости, мотовство. А сами манеры поведения должны максимально приближаться до европейских. В целом вторая часть была больше похожа на собрание изданий по правил этикета западных стран.

Петр хотел воспитать молодежь высшего сословия по европейскому типу, при этом воспитать в них дух патриотизма и служению государству. Главным для дворянина считалось беречь свою честь и честь своей родине, но при этом честь Отечества защищалась шпагой, а вот свою честь дворянин мог защитить, обратившись с жалобой в определенные инстанции. Петр был противником дуелей. Тех, кто нарушал указ строго наказывали.

Культура эпохи Петра Первого была всегда под контролем государства и в основным ее направлением было развитее культуры дворянства. Это и являлось особенностью русской культуры. Держава поощряла и выделяла финансы с государственной казны только на те сферы, которые считала важными. В целом культура и искусство Петра Первого шла в положительном направлении развития. Хотя даже в культуре со временем прослеживался бюрократизм. Потому что писатели, художники, актеры состояли на государственной службе, их деятельность была полностью подчинена государство и соответственно за свои труды они получали вознаграждение. Культура выполняла государственные функции. Театр, пресса и многие другие отрасли культуры служили защитой и пропагандой петровского преобразования.


Глава 3. Итоги и сущность петровских преобразований


Петровские реформы грандиозны по своим масштабам и последствиям. Эти преобразования способствовали решению остро стоявших перед государством задач, прежде всего - в сфере внешней политики. Однако они не могли обеспечить долговременный прогресс страны, так как проводились в рамках существующего строя и, более того, консервировали российскую феодально-крепостническую систему.

В результате преобразований было создано мощное промышленное производство, сильная армия и флот, что позволило России добиться выхода к морю, преодолеть изоляцию, сократить отставание от передовых стран Европы и превратиться в великую державу мира.

Однако форсированная модернизация и заимствование технологий осуществлялись за счет резкого усиления архаичных форм эксплуатации народа, оплатившего крайне высокой ценой положительные результаты реформ.

Реформы государственного строя придали новые силы служилому деспотическому государству. Европейские формы прикрыли и укрепили восточную сущность самодержавного государства, чьи просветительские намерения не совпадали с политической практикой.

Реформы в области культуры и быта, с одной стороны, создавали условия для развития науки, просвещения, литературы и т.д. Но, с другой, механическое и насильственное перенесение многих европейских культурных и бытовых стереотипов препятствовало полноценному развитию культуры, основанной на национальных традициях.

Главное же заключалось в том, что дворянство, воспринимая ценности европейской культуры, резко обособлялось от национальной традиции и ее хранителя - русского народа, чья привязанность к традиционным ценностям и институтам нарастала по мере модернизации страны. Это вызвало глубочайший социокультурный раскол общества, во многом предопределивший глубину противоречий и силу социальных потрясений начала ХХ в.

Парадокс петровской реформы сводился к тому, что «вестернизация» России, носившая насильственный характер, укрепляла основы русской цивилизации - самодержавие и крепостничество, с одной стороны, вызывала к жизни силы, осуществлявшие модернизацию, а с другой, провоцировала антимодернизационную и антизападническую реакцию сторонников традиционализма и национальной самобытности.


3.1 Оценка сущности Петровских реформ


В вопросе оценки сущности петровских реформ мнения ученых расходятся. В основе понимания этой проблемы лежат либо воззрения, основанные на марксистских взглядах, то есть считающие, что политика государственной власти основана и обусловлена социально-экономической системой, либо позиция, согласно которой реформы - это выражение единоличной воли монарха. Эта точка зрения типична для «государственной» исторической школы в дореволюционной России. Первый из этого множества взглядов - мнение о личном стремлении монарха европеизировать Россию. Историки, придерживающиеся этой точки зрения, считают именно «европеизацию» главной целью Петра. По мнению Соловьева встреча с европейской цивилизацией была естественным и неизбежным событием на пути развития русского народа. Но Соловьев рассматривает европеизацию не как самоцель, а как средство, прежде всего стимулирующее экономическое развитие страны. Теория европеизации не встретила, естественно, одобрения у историков, стремящихся подчеркнуть преемственность эпохи Петра по отношению к предшествовавшему периоду. Важное место в спорах о сущности реформ занимает гипотеза о приоритете внешнеполитических целей над внутренними. Гипотеза эта была выдвинута впервые Милюковым и Ключевским. Убежденность в ее непогрешимости привела Ключевского к выводу, что реформы имеют различную степень важности: он считал военную реформу начальным этапом преобразовательной деятельности Петра, а реорганизацию финансовой системы - конечной его целью. Остальные же реформы являлись либо следствием преобразований в военном деле, либо предпосылками для достижения упомянутой конечной цели. Самостоятельное значение Ключевский придавал лишь экономической политике. Последняя точка зрения на эту проблему - «идеалистическая». Наиболее ярко она сформулирована Богословским, реформы он характеризует, как практическую реализацию воспринятых монархом принципов государственности. Но тут возникает вопрос о «принципах государственности» в понимании царя. Богословский считает, что идеалом Петра Первого было абсолютистское государство, так называемое «регулярное государство», которое своим всеобъемлющим бдительным попечением (полицейской деятельностью) стремилось регулировать все стороны общественной и частной жизни в соответствии с принципами разума и на пользу «общего блага». Богословский особенно выделяет идеологический аспект европеизации. Он, как и Соловьев, видит во введении принципа разумности, рационализма радикальный разрыв с прошлым. Его понимание реформаторской деятельности Петра, которое можно назвать «просвещенный абсолютизм», нашло множество приверженцев среди западных историков, которые склонны подчеркивать, что Петр не являлся выдающимся теоретиком, и что преобразователь во время своего зарубежного путешествия принимал во внимание, прежде всего практические результаты современной ему политической науки. Некоторые из приверженцев этой точки зрения утверждают, что петровская государственная практика отнюдь не была типичной для своего времени, как это доказывает Богословский. В России при Петре Великом попытки воплотить в жизнь политические идеи эпохи были гораздо более последовательными и далеко идущими, чем на Западе. По мнению таких историков, русский абсолютизм во всем, что касается его роли, и воздействия на жизнь русского общества занимал совершенно иную позицию, чем абсолютизм большинства стран Европы. В то время, как в Европе правительственную и административную структуру государства определял общественный строй, в России имел место обратный случай - здесь государство и проводимая им политика формировали социальную структуру.

Первым, кто попытался определить сущность реформ Петра с марксистских позиций, был Покровский. Он характеризует эту эпоху как раннюю фазу зарождения капитализма, когда торговый капитал начинает создавать новую экономическую основу русского общества. Как следствие перемещения экономической инициативы к купцам, власть перешла от дворянства к буржуазии (т.е. к этим самым купцам). Наступила так называемая «весна капитализма». Купцам необходим был эффективный государственный аппарат, который мог бы служить их целям, как в России, так и за рубежом. Именно по этому, по мнению Покровского, административные реформы Петра, войны и экономическая политика в целом, объединяются интересами торгового капитала. Некоторые историки, придавая торговому капиталу большое значение, связывают его с интересами дворянства. И хотя тезис о доминирующей роли торгового капитала был, отвергнут в советской историографии, можно говорить о том, что мнение относительно классовой основы государства оставалось в советской историографии с середины 30-х до середины 60-х годов господствующим. В этот период общепризнанной была точка зрения, согласно которой петровское государство считалось «национальным государством помещиков» или «диктатурой дворянства». Его политика выражала, прежде всего, интересы феодалов-крепостников, хотя внимание уделялось и интересам набирающей силу буржуазии. В результате проводимого в этом направлении анализа политической идеологии и социальной позиции государства, утвердилось мнение, что сущность идеи «общего блага» демагогична, ей прикрывались интересы правящего класса. Хотя это положение разделяет большинство историков, есть и исключения. Например, Сыромятников, в своей книге о петровском государстве и его идеологии, полностью присоединяются к данной Богословским характеристике государства Петра как типично абсолютистского государства той эпохи. Новым в полемике о российском самодержавии стала его интерпретация классового фундамента этого государства, которая базировалась на марксистских определениях предпосылок европейского абсолютизма. Сыромятников считает, что неограниченные полномочия Петра основывались на реальной ситуации, а именно: противоборствующие классы (дворянство и буржуазия) достигли в этот период такого равенства экономических и политических сил, которое позволило государственной власти добиться известной независимости по отношению к обоим классам, стать своего рода посредником между ними. Благодаря временному состоянию равновесия в борьбе классов, государственная власть стала относительно автономным фактором исторического развития, и получила возможность извлекать выгоду из усиливающихся противоречий между дворянством и буржуазией. То, что государство стояло, таким образом, в известном смысле над классовой борьбой, ни в коем случае не означало, что оно было полностью беспристрастно. Углубленное исследование экономической и социальной политики Петра Великого привело Сыромятникова к выводу, что преобразовательная деятельность царя имела в целом антифеодальную направленность, «проявившуюся, например, в мероприятиях, проведенных в интересах крепнущей буржуазии, а также в стремлении ограничить крепостное право». Эта характеристика реформ, данная Сыромятниковым, не нашла значительного отклика у советских историков. Вообще советская историография не приняла и критиковала его выводы (но не фактологию) за то, что они были очень близки к отвергнутым ранее положениям Покровского. К тому же многие историки не разделяют мнение о равновесии сил в петровский период, не все признают едва народившуюся в XVIII веке буржуазию реальным экономическим и политическим фактором, способным противостоять поместному дворянству. Подтвердилось это и в ходе дискуссий, шедших в отечественной историографии в 70-х годах, в результате которых было достигнуто относительно полное единство мнений относительно неприменимости тезиса о «нейтральности» власти и равновесии классов применительно к специфическим российским условиям. Тем не менее, некоторые историки, в целом не соглашаясь с мнением Сыромятникова, разделяют его взгляд на петровское единовластие, как относительно независимое от классовых сил. Они обосновывают независимость самодержавия тезисом о равновесии в новом варианте. В то время, как Сыромятников оперирует исключительно категорией социального равновесия двух различных классов - дворянства и буржуазии, Федосов и Троицкий рассматривают в качестве источника самостоятельности политической надстройки противоречивость интересов внутри правящего класса. И, если Петр Первый смог провести в жизнь столь обширный комплекс реформ вопреки интересам отдельных социальных групп населения, то объяснялось это накалом той самой «внутриклассовой борьбы», где с одной стороны выступала старая аристократия, а с другой - новое, бюрократизированное дворянство. В то же время, нарождающаяся буржуазия, поддерживаемая реформаторской политикой правительства, заявила о себе, хоть и не столь весомо, выступая в союзе с последней из названных противоборствующих сторон - дворянством. Еще одна спорная точка зрения была выдвинута А.Я. Аврехом, зачинателем дебатов о сущности российского абсолютизма. По его мнению, абсолютизм возник и окончательно укрепился при Петре Первом. Его становление и невиданно прочное положение в России стало возможным благодаря относительно низкому уровню классовой борьбы в сочетании с застоем в социально-экономическом развитии страны. Абсолютизм следовало бы рассматривать как форму феодального государства, но отличительной чертой России было стремление проводить вопреки явной слабости буржуазии именно буржуазную политику, и развиваться в направлении буржуазной монархии. Естественно, эта теория не могла быть принята в советской историографии, ибо противоречила некоторым марксистским установкам. Это разрешение проблемы не нашло особого признания и в ходе продолжавшейся дискуссии советских историков об абсолютизме. Тем не менее, Авераха нельзя назвать нетипичным участником этой полемики, которая характеризовалась, во-первых явным стремлением акцентировать относительную автономию государственной власти, а во-вторых единодушием ученых в вопросе о невозможности характеризовать политическое развитие только посредством простых заключений, без учета особенностей каждого периода истории.

Зарубежной литературе о России эпохи Петра Великого, несмотря на различия в подходе ученых к оценке событий того времени, присущи некоторые общие черты. Отдавая должное правителю, тем успехам, которые были достигнуты страной, иностранные авторы, как правило, с некоторой недооценкой или с открытым пренебрежением судили о допетровской эпохе в истории России. Большое распространение получили взгляды, согласно которым Россия совершила скачок от отсталости, дикости к более передовым формам общественной жизни с помощью «Запада» - идей, заимствованных оттуда, и многочисленных специалистов, ставших помощниками Петра Первого в проведении преобразований.


Заключение


Проанализировав изученный материал можно прийти к таким выводам об уникальности реформ Петра Великого и их влияние на государство России.

До прихода к власти Петра основным фактором, который влияло на развитие государства, было ее природно-географическое положение, а также социальные условия (большая территория, неудачное географическое положение и т.д.). Помимо внутренних факторов на развитие также влияли и внешние факторы. До Петра Первого Россия не имела выходов к морям, а этим самым она не могла использовать, прежде всего, для торговли, самые быстрее и дешевые пути для сообщения.

Петровские реформы, как и большинство реформ России, имела свою особенность. Они насаждались сверху и воплощались в жизнь в приказном порядке. Правительственный режим, как бы стоял над всем обществом и заставлял служить государству абсолютно всех, не зависимо от сословия. Европейские формы прикрыли и укрепили восточную сущность самодержавного государства, чьи просветительские намерения не совпадали с политической практикой.

Реформы Петра Первого начались сразу же после прибытия из-за граничной командировки и касались внешнего вида населения, особенно тех, которые были приближенны к государству и самому царю. Изменения касались формы и вида одежды, а также бород. Бороды обязаны были брить все, кроме духовенства и крестьян.

Петр Первый за свое правление создал мощную Русскую империю, в которой сформулировал абсолютную монархию и самодержавство. Контролировать это не было возможности не у кого.

Что касается промышленности, она также имела свои особенности. Развитие предприятий полностью поддерживалось державой. С государственной казны выделялось большие сумы на постройку новых мануфактур, фабрик и заводов. Поэтому некоторое время они находились под контролем государства. Но в конечном итоге перешли в частные руки, хотя государство все равно контролировало деятельность частных предпринимателей. А второй особенностью промышленностью было то, что на этих самых мануфактурах и заводах трудились крепостные. То есть бесплатная рабочая сила. Благодаря чему рост и развитие мануфактур, да и промышленности в целом возросло.

Что касается культуры, то в основном она была направлена на развитие образования. Были построены школы, которые в общем дали нескольким тысячам человек начальное образование, которое в дальнейшем посодействовало для культурного подъема и изменению отношения к школьному образованию. Помимо школ развивалось специальное образование. Прогресс науки был на лицо.

Реформы Петра Первого были очень масштабны и принесли очень большие результаты. В результате этих реформ были решены те задачи, которые формулировались в государстве, и решать которые нужно было срочно. Петр Первый смог решить поставленные задачи, но закрепить процесс практически не удалось. Это было связано с тем строем, который существовал в государстве, а так же крепостное право. Основной частью населения были крестьяне, пребывая постоянно под гнетом, они не проявляли никакой инициативе в развитие своего государства.


Список литературы


1. Анисимов Е.В. Время петровских реформ. О Петре I. -СПб.: Питер, 2002.

Баггер Ханс. Реформы Петра Великого. М.: Прогресс.: 1985 г., 200 с.

Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. / Сост., вступ. Ст. и примеч. В.А. Александрова. М.: Правда, 1991. 624 с.

Ключевский В.О. Курс русской истории. Т. 3 - М., 2002. 543 с.

Лебедев В.И. Реформы Петра Первого. М.: 1937 г.

Поляков Л.В. Кара-Мурза В. Реформатор. Русские о Петре Первом. Иваново, 1994 г.

Соловьев С.М. Публичные чтения по истории России. М.: Прогресс, 1962 г.

Соловьев С.М. Об истории новой России. М.: Просвещение, 1993 г.

Сборник: Россия в период реформ Петра Первого М.: Наука, 1973 г.


Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Удобная навигация по статье:

Церковные преобразования Петра I. Упразднение патриаршества. Создание Священного Синода.

Причины, предпосылки и цель церковной реформы Петра I

Историки отмечают, что церковные преобразования Петра Первого необходимо рассматривать не только в контексте других государственных реформ, которые позволили сформировать новое государство, но и в контексте прошлых церковно-государственных отношений.

Прежде всего, следует вспомнить фактическое начало противостояния между патриаршей и царской властью, которые разворачивались почти за век до начала правления Петра. Стоит упомянуть глубокий конфликт, в который был включён и его отец – царь Алексей Михайлович.

Семнадцатое столетие – период преобразования российского государства из монархии в абсолютную монархию. При этом, абсолютный правитель должен был опираться на постоянную армию и профессиональных чиновников, ограничивая и «подавляя» другой авторитет, самостоятельность и власть в собственном государстве.

Одним из самых первых подобных актов в России было подписание Соборного уложения в 1649 году, когда царь фактически ограничил церковную власть, что было расценено как первые признаки тог, что рано или поздно царь всё же отберёт церковные земли, что и происходит в восемнадцатом веке.

Пётр Первый, несмотря на свой юный возраст, имел опыт конфликтных отношений. Помнил он и напряжённые взаимоотношения своего отца с Никоном, бывшим при нём патриархом. Однако, сам Пётр не сразу пришёл к необходимости проведения реформ, регулирующих отношения между государством и церковью. Так, в 1700 году после кончины патриарха Адриана, правитель останавливает данный устой на двадцать один год. При этом, спустя год он одобряет, отменённый за несколько лет до этого монастырский приказ, сутью которого как раз было управление всеми церковными изменениями со стороны государства и владение судебными функциями, которые распространялись на людей, проживающих в церковных имениях.

Как видим, в самом начале царя Петра интересовал лишь фискальный аспект. То есть, он заинтересован, насколько велики церковные доходы, приносимые патриаршей сферой и иными епархиями.

Перед окончанием долгой Северной войны, длившейся как раз двадцать один год, правитель снова пытается внести ясность в форму государственно-церковных отношений. На протяжении всего периода войны так и не было понятно, будет ли созван Собор и будут ли даны Петром санкции на выбор патриарха.

Упразднение патриаршества и создание Священного Синода

Вначале царь, видимо и сам не был полностью уверенным в решении, которое ему стоит предпринять. Однако, в 1721 году он избирает человека, который должен был предложить ему совершенно отличную новую систему государственно-церковных отношений. Этим человеком был епископ Нарвский и Псковски Феофан Прокопьевич. Именно он должен был в установленное царём время создать новый документ – Духовный регламент, полностью включивший в себя описание новых взаимоотношений государства и Церкви. Согласно подписанному царём Петром Первым регламенту патриаршество было полностью упразднено, а вместо него был учреждён новый коллегиальный орган с названием Святейший Правительствующий Синод.

Стоит отметить то, что сам Духовный регламент является довольно интересным документом, представляя собою не столько закон, сколько публицистику, обосновывающую обновлённые отношения государства и Церкви в имперской России.

Священный Синод представлял собой коллегиальный орган, все члены которого назначались на должности исключительно самим императором Петром. Он всецело зависел от императорских решений и власти. В самом начале формирования органа состав его должен был носить смешанный характер. Он должен был включать в себя епископов, монашествующее духовенство и белое духовенство, то есть, женатых священников. Глава Синода назывался при Петре не иначе как президентом духовной коллегии. Однако, позже, в него, по большей части, будут входить только епископы.

Таким образом, царю удалось упразднить патриаршество и вычеркнуть на два столетия из русской истории Церковные Соборы.

Спустя год император вносит дополнение к устройству Синода. Согласно петровскому указу, в Синоде появляется должность обер-прокурора. При этом, первоначальный текст указа об утверждении данной должности был сформулирован общими выражениями. Там говорилось, что это должен быть офицер, следящий за порядком. Но, что именно он должен делать для его обеспечения и, что вообще обозначает формулировка «порядок в Синоде» – не говорилось.

По этой причине такие обер-прокуроры имели право толковать текст царского указа, согласно своим интересам и склонностям. Одни – достаточно жёстко вмешивались в дела Церкви, пытаясь максимально расширить собственные полномочия на данной должности, а другие – вовсе не хотели разбираться с деталями работы, ожидая довольно оплачиваемой пенсии.

Таблица: церковная реформа императора Петра I


Схема: реформы Петра I в духовной сфере

Библиографическое описание:

Нестеров А.К. Реформы Петра I [Электронный ресурс] // Образовательная энциклопедия сайт

Реформы Петра Первого – тема чрезвычайной важности сегодня. Пётр является символом настоятельной общественной потребности в переменах, причём в переменах кардинальных, быстрых и при этом успешных. Такая потребность, даже необходимость, существует и сейчас. И опыт преобразований тех лет может оказаться бесценным для сегодняшних реформаторов России. Они могут избежать тех перегибов, которые допустил Пётр, стремясь поднять страну с колен.

Значение реформ Петра Первого

Личность первого императора России, его преобразования и их итоги являются исключительным примером для всех поколений.

В истории каждого государства есть переломные моменты, после которых страна встаёт на качественно новую ступень развития. В России было три таких периода: реформы Петра Великого, Великая Октябрьская социалистическая революция и распад Советского Союза. Петровские преобразования, проводимые три века назад, оказали огромное влияние на имперскую эпоху, продолжавшуюся в течение почти двух столетий; в отличие от большинства царей Пётр не был забыт и в советское время.

В последние двадцать пять лет реформы первой четверти восемнадцатого века тоже имеют актуальное значение, потому что сегодня также как и в то время необходимы реформы, способные поставить нашу страну в один ряд с западными государствами.

В результате реформ Петра было создано новое сильное государство, способное конкурировать с передовыми державами Европы. Если бы не было Петра, то не имеющая выхода к стратегически важным морям, не умеющая торговать при новых условиях, необразованная Московия стала бы провинцией Швеции или Турции. Чтобы победить, мы должны были учиться у европейцев. Все цивилизации перенимали опыт других, только две развивались практически самобытно: Индия и Китай. Московия, вобравшая в себя многие положительные и отрицательные черты азиатской культуры во время монгольского ига, сочетала их вместе с остатками Византийской культуры, при определенной доле европейской культуры, проникавшей в страну через немногие торговые связи. Это говорит об отсутствии какой бы то ни было самобытности и до Петра. Пётр же, разделив все негативное, изжившее себя, и прогрессивное, напрочь уничтожил первое и во много раз умножил последнее.

Петр Первый заставил страну за четверть века сделать такой огромный шаг вперёд, какой другие страны делали за несколько веков.

Но нельзя забывать и о том, какой ценой это было сделано, чем пожертвовал русский народ, стремясь выйти на европейскую арену. Вопрос о насилии в реформах очень спорный. Пётр заставлял всех подчиняться его воле, заставлял розгами и палками, и все покорялись перед его волей. Но с другой стороны, были и государственные заказы, которые исправно оплачивались. Без того или без другого такой грандиозный успех был бы недостижим. На вопрос о возможности избежать насилия в реформаторской деятельности можно ответить, что без него русского мужика и русского боярина с лавки не подняли. Закоснелость Московии являлась главным препятствием любым реформам. Побороть её можно было только силой, причём силой жёсткой и жестокой.

Хронологическая таблица основных реформ Петра I

Таблица. Реформы Петра Первого.

Реформы Петра I

Описание реформ

Строительство флота

Формирование регулярной армии

Городская реформа

Первая реформа русского быта

Флот строился в Воронеже и окрестностях для похода на Азов. Организованы кумпанства от крестьян, земвлевладельцев, духовенства, посадского и черносошного населения, купцов гостиной и суконной сотен. Построено 16 кораблей и 60 бригантин.

Призыв на службу всех желающих из числа незакрепощённых людей, жалованье в 2 раза выше, чем у стрельцов. Введена рекрутская система.

Городская реформа перевела посадское население в ведение Бурмистерской палаты, роль Боярской Думы была снижена, для обучения специалистов Петр отправлял русских учиться в европейские страны.

Первая реформа русского быта касалась запрета на ношение бороды, те, кто хотел оставить бороду, платили налог в казну (кроме духовенства), крестьяне с бородой уплачивали сбор при въезде в город.

Начало военной реформы

Ликвидация стрелецкого войска в 1698, формирование полков с иностранцами офицерами, оказавшихся несостоятельными. Формирование новой армии на основе рекрутской повинности после поражения под Нарвой.

Военная реформа

Обязанность для дворян нести воинскую службу с солдатского чина. Создание 50 военных школ. Кораблестроение перемещено в Петербург.

Начало строительства мануфактур

Строительство железоделательных мануфактур на Урале и в Олонецком крае.

Реформа монетного двора

В основу монетной системы был положен десятичный принцип: рубль – гривенник – копейка. Это было передовое деление, не имеющее аналогов во многих западных странах.

Государственная монополия на чеканку монет и запрет на вывоз из страны золота и серебра.

Рубль по весу приравнен к талеру.

Реформа внешней торговли

Протекционистская политика. Высокие пошлины на вывоз сырья. Внешняя торговля сосредоточена в руках государства.

Административная реформа

Учреждение 8 губерний, создание Сената, введение должности генерал-прокурора Сената для контроля деятельности Сената, упразднение приказов и создание коллегий.

В 1714 издан указ о единонаследии для укрепления абсолютной монархии.

В 1721 образован Священный Синод, церковь стала государственным учреждением.

Реформа образования

Открыты множество школ, появились учебники, на первое место выдвинуты прикладные дисциплины, введен гражданский шрифт и арабские цифры, создана первая библиотека, ставшая основой для библиотеки Академии наук, появление первой газеты, открыта Кунсткамера – первый музей в России.

Изменения в русском быте

Запрет длиннополых русских одежд, предписано пить чай и кофе, введены ассамблеи, положен конец затворничеству русских женщин. Быт дворян и купцов изменился настолько, что крестьянам они стали казаться иноземцами. Изменения практически не коснулись быта крестьян.

Изменение летоисчисления

Совершен переход на юлианский календарь.

Появление общедоступного русского театра

"Комедийная хоромина" на Красной площади в Москве. Позже появился театр Славяно-греко-римской академии.

Изменения в культуре

Появились портреты. В литературе появился жанр "истории". Светское начало возобладало над церковным.

Предпосылки реформ Петра I

Французские историки самым важным рубежом в истории Франции считают Великую французскую революцию. В качестве аналога в истории России можно привести петровские реформы. Но нельзя думать, что преобразования начались при Петре Первом, что вся заслуга в их проведении принадлежит только ему. Преобразования начались до него, он лишь нашёл средства, возможности и очень своевременно закончил всё то, что досталось ему в наследство. К моменту восшествия Петра на трон для проведения реформ существовали все необходимые предпосылки.

Россия в тот период была самым крупным государством Старого Света. Её территория простиралась от Северного Ледовитого океана до Каспийского моря, от Днепра до берегов Охотского моря, но население составляло всего 14 млн. человек, сосредоточенное в основном в центре и на севере Европейской части России. Своеобразие географического положения страны обусловливало двойственность в экономическом и политическом развитии России: она стремилась в Европу, но у неё имелись значительные интересы и на востоке. Чтобы стать основной посредницей при торговле Европы с Азией, Россия должна была уметь вести дела по-европейски. Но ни торгового, ни военного флота государство до конца семнадцатого века не имело, так как не было выхода к стратегически важным морям, а русские купцы не могли конкурировать с иноземцами. Шведы, торговый флот которых к концу семнадцатого века составлял 800 кораблей, господствовали на берегах Балтики, а Турция и Крымское ханство владела всем побережьем Чёрного моря.

Внешняя торговля велась только через два порта: Астрахань и Архангельск. Но через Астрахань торговля шла только с Востоком, а путь к Белому морю был очень длинным, трудным, опасным и открыт только в летнее время. Купцы других стран пользовались им неохотно, а по прибытии в Архангельск занижали цену на товары, а русские отказывались продавать по другой цене кроме той, что они установили сами. В результате товар портился прямо на складах. Поэтому первоочередной задачей для страны являлось завоевание выхода к Балтике и Чёрному морю. Карл Маркс, не склонный к одобрению коронованных глав абсолютных монархий, исследовал внешнюю политику России и доказал, что территориальные приобретения Петра были исторически оправданы объективными потребностями развития России. Хотя Пётр и не был начинателем этих направлений внешней политики: попытки к отвоеванию выходов к морям предпринимались и до Петра: Ливонская война Ивана Грозного и походы в Крым князя В.В. Голицына при царевне Софье.

Уровень развития стран Запада настолько превосходил российский, что это грозило порабощением страны, превращением в одну из колоний. Во избежание данной угрозы и ликвидации отсталости в России необходимо было провести ряд экономических, военных, административных и политических реформ. Все экономические предпосылки для их проведения уже сложились в семнадцатом веке: рост производства, расширение ассортимента сельскохозяйственной продукции, развите ремесленного производства, появления мануфактур, развитие торговли. Политическими предпосылками для проведения реформ явились значительное укрепление самодержавия, что способствовало быстрому проведению реформ, рост экономической роли купцов, желание реформ со стороны поместного дворянства. К концу семнадцатого века в стране всё более отчётливо наблюдалась тенденция становления абсолютизма. Прекратили свою деятельность Земские соборы, утратила свою роль Боярская Дума, наряду с ней появилась личная канцелярия царя, получившая наименование Приказа тайных дел.

Для ведения войны со Швецией, имевшую самую сильную армию в Европе, необходима была хорошо организованная и опытная армия. Основной ударной силой русской армии оставалась дворянская конница, стрелецкие войска не являлись регулярным войском, лишь во время войны собиралась армия, больше напоминавшая народное ополчение, небольшие наёмные полки "нового строя" не получили широкого распространения. Чтобы реформировать армию, нужны были хорошая экономическая и административная опора. Ни того, ни другого в России опять-таки не было. Поэтому преобразования должны были вестись во всех трех сферах одновременно.

Толчком для начала проведения реформ явилось участие Петра Первого в Великом посольстве, во время которого молодой царь познакомился с экономическими, культурными и техническими достижениями Европы. Поводом к началу основных преобразований послужило поражение под Нарвой в самом начале Северной войны, в ноябре 1700 года. После него началась военная реформа, за которой последовала экономическая реформа.

Первые преобразования Петра Первого

Первые преобразования начались после первого Азовского похода 1695 года, во время которого взять крепость в устье Дона не удалось из-за отсутствия у русских войск флота. Турки имели свободный доступ к крепости с моря и поставляли осаждённым припасы и вооружение, а помешать им в этом без наличия флота было невозможно. Пётр, лично принимавший участие в осаде, не опустил руки после поражения. Он поручает командование всеми сухопутными войсками генералиссимусу А.С. Шеину, а флот, который необходимо было ещё построить, – адмиралу Лефорту. Указ о строительстве флота был издан в январе 1696 г. Будущий флот должен был строиться в Воронеже и окрестных местах. Такой выбор был сделан не случайно: здесь уже давно сооружали плоскодонные речные суда – струги, а во время Чигиринских и Крымских походов здесь строили и морские суда; вокруг Воронежа росли хорошие корабельные сосны. В конце мая 1696 г. русская армия вновь подошла к Азову. Благодаря построенному флоту ей сопутствовал успех: турецкий гарнизон капитулировал.

Строить флот должны были так называемые кумпанства, принцип организации которых был достаточно прост: от десяти тысяч крестьян нужно было спустить на воду один корабль. Крупные землевладельцы строили корабли в одиночестве, остальные же собирались в компанию таким образом, чтобы все её члены имели в общей сложности десять тысяч крестьян. Церковные душевладельцы должны были спускать на воду корабль с восьми тысяч крестьян, в остальном принцип оставался тем же. Всего было образовано 42 светских и 19 духовных кумпантсв. Посадское и черносошное население, а также купцы гостиной и суконной сотен были объединены в одно кумпанство, обязанное построить 14 кораблей и возглавляемое комиссией из пяти гостей. Ещё одним строителем воронежского флота выступала казна. Адмиралтейство сооружало корабли на деньги, собранные со светских и духовных душевладельцев, которые имели менее сотни крестьян. В итоге им было построено 16 кораблей и 60 бригантин .

Указы от 8 и 17 ноября 1699 г. заложили основу для формирования новой регулярной армии. Первый призывал на службу всех желающих из числа незакрепощённых людей, причём жалование было в 2 раза больше, чем у стрельцов и составляло 11 рублей в год. Датский посол Пауль Гейнс писал в Копенгаген: "Теперь он (Пётр) весь ушёл в дело организации своей армии; свою инфантерию он желает довести до 50 000, кавалерию – до 25 000". Второй указ означал начало рекрутской системы. От определённого количества крестьянских и посадских дворов призывался одни рекрут, в зависимости от потребностей армии число дворов постоянно изменялось .

Городская реформа 1699 г. имела финансово-экономическое и административное значение одновременно: посадское население изымалось из управления воевод и переходило в ведение Бурмистерской палаты, которая осуществляла судебные функции над населением и стала ответственным сборщиком прямых и косвенных налогов. Важное изменение произошло в Боярской Думе: её роль практически сошла на нет, и в неё начал проникать неродовитый элемент. Первоприсутствующим в Думе стал Ф.Ю. Ромодановский, имевший всего лишь чин стольника. Не имея школ для обучения специалистов, Пётр отправлял русских людей учиться за границу для приобретения практических навыков по кораблестроению и управлению кораблём.

Перемены коснулись и внешнего вида: после возвращения из-за границы Пётр собственноручно обрезал некоторым боярам бороды. Те, кто пожелал оставить бороду, должны были платить за налог за её ношение. Причем размер налога определялся социальным положением её хозяина: больше всего платили купцы, за ними шли служилые люди и видные представители посадского населения, за ними знать, меньше всего платили простой посадский люд и боярские холопы. Оставить бороды было разрешено только духовенству и крестьянам, но последние при въезде в город должны были заплатить одну копейку. В итоге пострадали убеждённые бородачи, и выиграла царская казна.

Преобразования только начинались, они пока не затрагивали существенных основ русского государства, но уже были вполне ощутимы для народа и заметны со стороны. Датский посол Пауль Гейнс писал в Копенгаген: "Царь совершил за последнее время ряд чудес... Сравните его Россию со старою – разница та же, что между днём и ночью".

Военная реформа Петра I

Одним из самых значительных и важных преобразований Петра Первого можно считать военную реформу, позволившую создать армию, отвечающую всем военным стандартам того времени. Сначала русские войска побеждали врага превосходящим числом, затем равным, а в конце меньшим. Причём врагом была одна из лучших армий Европы того времени. В результате реформы дворянская конница с походными дворовыми людьми и полки иноземного строя, заведённые предшественниками Петра, были преобразованы им в регулярную армию, которая вследствие продолжительной войны сама собою стала постоянной. Стрелецкое войско после мятежа 1698 г. было уничтожено. Но оно было уничтожено не только по политическим причинам, стрельцы к концу века уже не представляли реальной военной силы, способной противостоять хорошо вооружённым регулярным войскам противника. Они неохотно поднимались на войну, так как у многих были свои лавки, стрельцам гораздо милее были гражданские занятия, к тому же жалование за службу не выплачивалось регулярно.

В 1698 – 1700 гг. были наспех сформированы несколько полков, возглавляемых иностранцами, не знающих иногда даже русского языка. Эти полки показали свою полную несостоятельность при осаде Нарвы в 1700 г. Отчасти из-за отсутствия опыта, отчасти из-за предательства иностранных офицеров, среди которых были и шведы. После поражения была скомплектована и обучена новая армия, которая под Полтавой показала себя на уровне армии любой европейской страны. При этом в России впервые была использована рекрутская повинность. Эта система формирования полков обеспечила большую эффективность при комплектовании войска. Всего до 1725 года было проведено 53 набора, по которому в армию и на флот было мобилизовано более 280 тысяч человек. Первоначально в армию брали по одному рекруту с 20 дворов, а с 1724 года их стали набирать в соответствии с принципами, положенными в основу подушной подати. Рекруты проходили воинскую подготовку, получали обмундирование, вооружение, тогда как до восемнадцатого века воины – и дворяне, и крестьяне – должны были являться на службу в полном снаряжении. В отличие от других европейских монархов Пётр не использовал наёмников, предпочитая им русских солдат .

Фузелер (пехотинец) армейского пехотного полка 1720 год

Отличительной особенностью новой армии стала обязанность дворян нести воинскую службу с солдатского чина. С 1714 года дворян запрещалось производить в офицеры, если они не были солдатами. Наиболее способные дворяне посылались учиться за границу, особенно морскому делу. Но подготовка осуществлялась и в отечественных школах: Бомбардирской, Преображенской, Навигацкой. К концу царствования Петра были открыты 50 школ для подготовки унтер-офицерского состава.

Большое внимание уделялось флоту: в конце семнадцатого века корабли строились в Воронеже и Архангельске, а после основания Петербурга военное кораблестроение переместилось на берег Балтики. В будущей столице были основаны Адмиралтейство и корабельные верфи. Матросы на флот также набирались по рекрутским наборам.

Необходимость содержать новую армию, которая требовала значительных расходов, заставила Петра модернизировать экономику и финансы.

Экономические реформы Петра Великого

Первые военные неудачи заставили Петра всерьёз задуматься о создании отечественной промышленности, которая смогла бы удовлетворять нужды военного времени. До этого практически всё железо и медь ввозились из Швеции. Естественно, с началом войны поставки прекратились. Существующей российской металлургии было недостаточно для успешного ведения войны. Создание условий для её быстрейшего развития стало жизненно важной задачей.

В первое десятилетие Северной войны за счёт царской казны строились железоделательные мануфактуры на Урале и в Олонецком крае. Стала практиковаться передача казённых предприятий в частные руки. Иногда они передавались даже иностранцам. Предоставлялись определённые льготы тем отраслям, которые обеспечивали армию и флот. Главным конкурентом мануфактур оставалось ремесленное производство, но государство стояло на стороне крупной промышленности и запрещало производить ремесленникам сукно, железо, выплавленное в ручных горнах и т.п. Отличительной особенностью государственных мануфактур было то, что правительство вначале приписывало к предприятиям целые деревни и сёла только на осенне-зимний период, когда не надо было работать в поле, но вскоре деревни и сёла закреплялись за мануфактурами навсегда. На вотчинных мануфактурах использовался труд крепостных крестьян. Кроме этого были и посессионные мануфактуры, владельцам которых с 1721 г. разрешалось покупать к своим заводам крепостных крестьян. Это было вызвано стремлением правительства помочь промышленникам закрепить за предприятиями рабочие руки, обусловленным отсутствием в условиях крепостничества большого рынка рабочей силы.

В стране отсутствовали хорошие дороги, торговые тракты осенью и весной превращались в настоящие болота. Поэтому в целях улучшения торговли Пётр решил использовать в качестве торговых путей реки, имеющихся в достаточном количестве. Но реки необходимо было соединить между собой, и правительство приступило к строительству каналов. За 1703–1709 гг. для соединения Петербурга с Волгой был сооружён Вышневолоцкий канал, начато строительство Мариинской водной системы, Ладожского канала, завершённого после смерти Петра.

Торговлю также сдерживала существовавшая денежная система: в ходу были в основном мелкие медные деньги, а серебряная копейка была довольно крупной монетой и её рубили на части, каждая из которых совершала свой торговый путь. В 1700–1704 гг. была проведена реформа монетного двора. В результате в основу монетной системы был положен десятичный принцип: рубль – гривенник – копейка. К такому делению многие западные страны пришли гораздо позже. Для облегчения внешнеторговых расчётов рубль был по весу приравнен к талеру, имевшему хождение в ряде европейских стран.

Монополия на чеканку денег принадлежала государству, а вывоз из страны золота и серебра был запрещён специальным указом Петра Первого.

Во внешней торговле, следуя учению меркантилистов, Пётр добился преобладания экспорта над импортом, что также способствовало укреплению торговли. Пётр проводил протекционистскую политику в отношении молодой отечественной промышленности, облагая высокими пошлинами ввозимые товары и низкими – вывозимые. Чтобы воспрепятствовать вывозу за границу сырья, необходимого для русской промышленности, Пётр обложил его высокими пошлинами. Практически вся внешняя торговля находилась в руках государства, использующего для этого монопольные торговые компании.

Подушная подать, введённая после переписи населения 1718–1724 гг., вместо прежнего подворного налога обязывала платить 74 копейки в год помещичьих крестьян и 1 рубль 14 копеек государственных крестьян. Подушная подать была прогрессивным налогом, она отменила все существовавшие до этого мелкие налоги, и крестьянин всегда знал размер налогов, так как он не зависел от количества урожая. Подушной податью стали облагаться также черносошные крестьяне северных районов, Сибири, народы средней Волги, посадские люди и мещане. Подушная подать, доставлявшая казне большую часть дохода (4 656 000 в 1725 г.) дала прямым налогам значительный перевес в составе бюджета над остальными источниками дохода. Вся сумма подушной подати шла на содержание сухопутной армии и артиллерии; флот содержался на таможенные и питейные сборы.

Параллельно с экономическими реформами Петра I начинает развиваться частное строительство заводов. Среди частных предпринимателей выделяется тульский заводчик Никита Демидов, которого петровское правительство снабдило большими льготами и привилегиями.

Никида Демидов

Невьянский завод "со всеми строениями и припасами" и землями на 30 верст во все стороны был отдан Демидову на весьма выгодных для заводчика условиях. Демидов при получении завода ничего не заплатил. Лишь в дальнейшем на него возлага­лась обязанность возвратить казне ее расходы по строительству завода: "хотя не вдруг, а погодно". Мотивировалось это тем, что "из тех заводов пошел великий прибыльный источник, и из одной домны в два выпуска в сутки чугуна родится мало ее с 400 пудов, а в год, буде без помехи во весь год учтут обе домны дуть, выйдет на меньшую Статью 260 000 -пудов".

В то же время правительство, передавая завод Демидову, обеспечило заводчика казенными заказами. Его обязали ставить в казну железо, пушки, мортиры, фузеи, штаги, тесаки, палаши, копья, латы, шишаки, проволоку, сталь и иные снасти. Казенные заказы оплачивались Демидову весьма щедро.

Кроме того казна снабдила Демидова даровой или почти даровой рабочей силой.

В 1703 году Петр I распорядился: "Никите Демидову для умножения железа и иных заводов и государевых припасов... при­писать в работу и отдать Верхотурского уезда Аецкую, Красно-польскую слободы да монастырское Покровское село з деревнями и со всеми крестьянами з детьми и братьями и племянники и з землею и со всякими угодья" . Вскоре последовал указ о новой приписке крестьян. Этими своими указами Петр I отдал Демидову к Невьянскому заводу около 2 500 крестьян обоего пола. Заводчик обязан был лишь вносить за крестьян подати в казну.

Эксплуатация труда приписных крестьян у Демидова не имела пределов. Уже в 1708 году невьянские крестьяне жаловались на Демидова. Крестьяне указывали, что за свой тяжелый труд они не получают от завощчика денег "неведомо для чего", вследствие этого они "от его, Акинфиева, налоги и непомерной изго­ни обнищали и всеконечно разорились", "а многие братья крестьяне разбрелись неведомо куда... и достальные от него разбредутся".

Так петровское правительство положило начало "демидовскому Уралу" с его беспредельной жестокостью, крепостным насилием и безмерной эксплуатацией крестьян и рабочих.

Начали строить заводы на Урале и другие предприниматели: Осокины, Строгановы, Тряпицын, Турчанинов, Вяземские, Небогатов.

Жестоко эксплуатируя приписных крестьян и заводских рабочих крепостных и вольнонаемных, Демидов быстро богатеет и расширяет свою власть и значение.

На Урале наряду со Строгановыми вырастает новый феодал, грозный и жестокий к своим рабочим и крестьянам, жадный и хищный по отношению к казне и соседям.

Пётр ясно увидел также необходимость реформировать административное управление страной. Данная реформа окончательно закрепила в России позиции абсолютной власти, уничтожив приказной строй, Боярскую Думу. Без неё было бы невозможно дальнейшее развитие страны при новых развивающихся капиталистических отношениях.

Административные реформы Петра I

В конце 1708 г. Пётр начал проведение губернской реформы. Указ от 18 декабря извещал о намерении царя "для всенародной пользы учинить восемь губерний и к ним расписать города". В результате реформы губернии делились на провинции, а провинции – на уезды. Во главе губернии стоял губернатор, обладавший всей полнотой судебной, административной, полицейской и финансовой власти. В обязанности губернаторов входило ведение сбором налогов, сыском беглых крепостных, рекрутскими наборами, обеспечение армейских полков провиантом и фуражом. Приказной строй получил серьёзный удар после проведения данной реформы: прекратили своё существование многие приказы, так как их функции и обязанности перешли к губернской администрации.

В результате второй реформы власть губернатора распространялась лишь на провинцию губернского города, в остальных провинциях властью обладали воеводы, подчинявшиеся губернаторам по военным и судебным делам.

22 февраля 1711 г. перед походом в Турцию Пётр издаёт указ о создании Сената. В указе отражена и причина создания этого органа: "определили быть для отлучек наших Правительствующий Сенат для управления". Сенат должен был заменять государя в его отсутствие, потому все обязаны были повиноваться указам Сената, как указам самого Петра, под страхом смертной казни за ослушание. Сенат состоял первоначально из девяти человек, которые решали дела единогласно, без чего приговор Сената не мог иметь действительной силы. В 1722 г. была создана должность генерал-прокурора Сената, призванная контролировать деятельность Сената. Подчинённые ему прокуроры назначались во все государственные учреждения . В 1717–1721 гг. были созданы по шведскому образцу 11 коллегий, заменившие существовавшие до этого приказы. Особенность коллегий была в том, что они имели общегосударственный уровень и контролировали чётко определённые стороны государственного управления. Это обеспечивало более высокий уровень централизации. На правах коллегий действовали также Главный Магистрат и Святейший Синод. Коллегию возглавлял президент, решения принимались большинством голосов, в случае равенства голосов голос президента считался за два. Совместное обсуждение было отличительной чертой коллегиального управления.

После смерти патриарха Адриана в 1700 г. Пётр не разрешил избирать нового патриарха, а ввёл должность местоблюстителя патриаршего престола. В 1721 г. был образован Священный Синод, во главе которого стоял светский чиновник – обер-прокурор. Так церковь стала государственным учреждением, священники приносили присягу в том, что обязаны донести, если узнают на исповеди о каких-либо антигосударственных намерениях. За нарушение присяги грозила смертная казнь.

Указ о единонаследии 1714 г. поддерживал интересы поместного дворянства, которое поддерживало курс на укрепление абсолютной монархии. Согласно указу произошло окончательное слияние двух видов собственности вотчины и поместья в единое юридическое понятие "недвижимая собственность", они стали равны по всем параметрам. Поместье становилось наследным владением. Имения нельзя было дробить между наследниками, они обычно передавались старшему сыну, а остальные должны были заниматься карьерой на военном или гражданском поприще: сыновья, не получившие недвижимого имения, "принуждены будут хлеба своего его искать службою, учением, торгами" или другой полезной деятельностью.

"Табель о рангах" явилась естественным продолжением этого указа. Все должности военной и гражданской службы были разделены на 14 рангов. Табель ввела принцип личной выслуги и окончательно уничтожила отменённое в 1682 г. местничество. Теперь дворяне могли выслужиться до высших постов и реально приобщиться к государственному управлению. Причём это происходило благодаря только личным качествам человека, что не допускало к управлению людей неспособных к этому.

Громадные успехи в экономической, военной и административной области были бы невозможны без достаточного количества высокообразованных специалистов. Но всё время отправлять русских учиться за границу было бы нерационально, в России необходимо было создать собственную образовательную систему.

Реформа образования при Петре Первом

До Петра дворяне получали образование почти исключительно домашним путём, но изучалась только элементарная грамота и арифметика. Забота об образовании пронизывает всё царствование Петра Первого. Уже в 1698 г. первая группа дворян была отправлена на учёбу за границу, данная практика сохранялась и в последующие годы. По возвращении дворян ждал строгий экзамен. Пётр сам не раз выступал в роли экзаменатора.

  • Навигацкая школа была открыта уже в 1701 г.,
  • в 1707 – Медицинское училище,
  • в 1712 г. – Инженерная школа.

Для провинциальных дворян были открыты 42 цифирные школы. Поскольку дворяне учились неохотно, Пётр запретил им жениться до окончания цифирной школы. Появились школы для детей мастеровых, горных рабочих, гарнизонных солдат. Сама концепция образования существенно изменилась: богословские предметы отошли на второй план, первое место заняли математика, астрономия, инженерное дело и другие практические знания. Появились новые учебники, например, "Арифметика" Л.Ф. Магницкого. Учёба во время Петра приравнивалась к государственной службе. Для этого времени характерно также бурное развитие книгопечатания. В конце первого десятилетия столетия был введён гражданский шрифт и арабские цифры.

В 1714 г. была создана первая государственная библиотека, ставшая основой для библиотеки Академии наук, открытой уже после смерти императора, но задуманной им самим.

Одним из крупнейших событий того периода стало возникновение в стране первой газеты. "Ведомости" сообщали о событиях в стране и за рубежом.

В 1719 г. была открыта Кунсткамера – первый русский музей.

Реформы Петра Первого в сфере культуры и русского быта

Модернизация коснулась при Петре Первом даже быта, то есть внешней стороны русской жизни. Пётр Первый, стремившийся сблизить Россию с Европой, пытался ликвидировать даже внешние отличия русских людей от европейцев. Помимо запрещения бород было запрещено носить длиннополое русское платье. Немецкие, венгерские или французские туалеты, в представлении старомосковских людей совершенно неприличные, надели также дворянские жёны и дочери. С целью воспитания россиян в европейском духе Пётр предписывал подданным пить чай и кофе, курить табак, что нравилось далеко не всем дворянам "старой закалки". Пётр принудительно ввёл новые формы досуга – ассамблеи, то есть приёмы гостей в знатных домах. На них появлялись с жёнами и дочерьми. Это означало конец теремного затворничества русских женщин. Ассамблеи требовали изучения иностранных языков, галантных манер, названных на иностранный манер "политесом", умения танцевать. Быт дворянства и верхушки купечества серьёзно менялся.

Преобразования в быту совсем не коснулись массы городского населения и тем более крестьянства. Образ жизни дворянства стал разниться от образа жизни простого народа настолько, что дворянин, а впоследствии и любой образованный человек стал казаться крестьянину иноземцем.

Наряду с введением нового образа жизни стали появляться профессии, обслуживающие новые потребности дворянства, купечества и зажиточных горожан. Таковыми были парикмахеры, цирюльники и другие профессии, пришедшие вместе с Петром из Великого посольства.

Некоторое отношение к изменению внешней стороны русской жизни имел также переход на новый календарь. В конце 1699 г. Пётр повелел вести летоисчисление не от сотворения мира, а от Рождества Христова, но переход был совершён не на григорианский календарь, а на юлианский, которые уже имели существенные различия. Кроме этого Пётр издал указ о праздновании Нового Года 1 января, а в знак доброго начинания отмечать этот праздник стрельбой из пушек и фейерверками.

При Петре появился первый общедоступный русский театр. В 1702 г. в "комедийной хоромине" на Красной площади в Москве стали разыгрывать пьесы иноземных авторов немецкие актёры. Позже появился театр Славяно-греко-римской академии, в котором была русская труппа и ставились пьесы на современные темы. При Петре появились первые портреты, которые в отличие от парсун были полностью свободны от церковного канона и реалистически изображали конкретных людей. В литературе появился новый жанр – история, героем которой являлся образованный человек, стремящийся увидеть мир, попутешествовать в далёких странах и всегда добивающийся успеха. Такой мотив был абсолютно немыслим для произведений московского периода.

В начале восемнадцатого века в русской культуре окончательно восторжествовало светское начало над церковным. Главная заслуга в этом, несомненно, принадлежит Петру, хотя "обмирщение" культуры началось до него, а попытки привнести в страну европейские новшества делались и при его предшественниках, но они не прижились.

Вывод

На рубеже ХVII–ХVIII вв. Пётр Первый провёл ряд реформ в экономической, военной, политической, административной и культурной областях. Это позволило России войти в европейскую политическую систему и занять в ней серьёзную позицию. Пётр заставил западные державы считаться с интересами молодой империи. Он вывел страну на новый уровень развития, что позволило ей встать вровень с европейскими державами. Но сами реформы, методы, которыми они проводились, вызывают неоднозначные оценки его деятельности до сих пор.

Литература

  1. Анисимов Е.В. Время петровских реформ – М.: Мысль, 1989.
  2. Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношении – М.: Мысль, 1991.
  3. Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории – М.: Терра, 1996.
  4. Молчанов Н.Н. Дипломатия Петра Великого – М.: Международные отношения, 1986.
  5. Павленко Н.И. Пётр Великий – М.: Мысль, 1990.
  6. Пётр Великий: РRО ЕТ СОNТRА. Личность и деяния Петра I в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология – СПб.: РХГИ, 2001.
  7. Тимошина Т.М. Экономическая история России – М.: Информационно-издательский дом "Филинъ", 2000.
  8. Шмурло Е.Ф. История России (IХ–ХХ вв.) – М.: Аграф, 1999.
  9. Сахаров А.Н., Боханов А.Н., Шестаков В.А. История России с древнейших времен до наших дней. – М.: Проспект, 2012.
  10. Зуев М.Н. История России. – М.: Юрайт, 2012.
  11. Кириллов В.В. История России. – М.: Юрайт, 2012.
  12. Матюхин А.В., Давыдова Ю.А., Ушаков А.И., Азизбаева Р.Е. Отечественная история. – М.: Синергия, 2012.
  13. Некрасова М.Б. Отечественная история. – М.: Юрайт, 2012.
  14. Орлов А.С. История России. – М.: Проспект, 2012.

Неврев Н.В. Пётр I в иноземном наряде
перед матерью своей царицей Натальей,
патриархом Андрианом и учителем Зотовым.
1903 г.

С момента своего возникновения в 1589 г. институт патриаршества стал вторым после светской власти политическим центром Московского государства. Отношение Церкви к государству до Петра не было точно определено, хотя на церковном соборе 1666-1667 гг. было принципиально признано главенство светской власти и отрицалось право иерархов вмешиваться в светские дела. Московский государь считался верховным покровителем Церкви и принимал активное участие в церковных делах. Но и церковные власти призывались к участию в государственном управлении и влияли на него. Борьбы церковной и светской властей, знакомой Западу, Русь не знала (не было ее, строго говоря, и при патриархе Никоне). Громадный духовный авторитет московских патриархов не стремился заменить собой авторитет государственной власти, и если раздавался со стороны русского иерарха голос протеста, то исключительно с позиции нравственной.

Петр вырос не под таким сильным влиянием богословской науки и не в такой благочестивой обстановке, как росли его братья и сестры. С первых же шагов своей сознательной жизни он сошелся с «еретиками немцами» и, хотя остался православным по убеждениям человеком, однако свободнее относился к церковно-православной обрядности, чем обыкновенные московские люди. Петр не был ни ругателем Церкви, ни особенно набожным человеком, — в общем, «ни холоден, ни горяч». Как положено, знал круг церковной службы, любил попеть на клиросе, отхватать во всю глотку «Апостол», позвонить на Пасхе в колокола, отметить викторию торжественным молебном и многодневным церковным звоном; в иные минуты он искренне призывал имя Божие и, несмотря на непристойные пародии церковного чина, или, скорее, не любимой им церковной иерархии, при виде церковного нестроения, по его собственным словам, «на совести несуетный имел страх, да не будет безответен и неблагодарен Вышнему аще пренебрежет исправление духовного чина».

В глазах старозаветных ревнителей благочестия он казался зараженным иноземной «ересью». Можно с уверенностью сказать, что Петр от своей матери и консервативного патриарха Иоакима (ум. в 1690 г.) не раз встречал осуждение за свои привычки и знакомство с еретиками. При патриархе Адриане (1690-1700), слабом и несмелом человеке, Петр встретил не более сочувствия своим новшествам. И хотя Адриан не мешал явно Петру вводить те или иные новшества, молчание его, в сущности, было пассивной формой оппозиции. Незначительный сам по себе, патриарх становился неудобен для Петра, как центр и объединяющее начало всех протестов, как естественный представитель не только церковного, но и общественного консерватизма. Патриарх же, крепкий волею и духом, мог бы явиться могучим противником Петра, если бы стал на сторону консервативного московского мировоззрения, осуждавшего на неподвижность всю общественную жизнь.

Понимая эту опасность, Петр после смерти Адриана в 1700 г. не спешил с избранием нового патриарха. «Местоблюстителем патриаршего престола» был назначен Рязанский митрополит Стефан Яворский, ученый малоросс. Управление же патриаршим хозяйством перешло в руки особо назначенных светских лиц. Едва ли Петр решился упразднить патриаршество уже тотчас после смерти Адриана. Вернее думать, что Петр тогда просто не знал, что делать с избранием патриарха. К великорусскому духовенству Петр относился с некоторым недоверием, потому что много раз убеждался в его неприятии реформ. Даже лучшие представители старой русской иерархии, которые сумели понять всю национальность внешней политики Петра и помогали ему, как могли (Митрофаний Воронежский, Тихон Казанский, Иов Новгородский), — и те восставали против культурных новшеств Петра. Выбрать патриарха из среды великорусов для Петра значило рисковать создать себе грозного противника. Малорусское духовенство держало себя иначе: оно само подверглось влиянию европейской культуры и науки и сочувствовало западным новшествам. Но поставить малоросса патриархом было невозможно потому, что во время патриарха Иоакима малороссийские богословы были скомпрометированы в глазах московского общества, как люди с латинскими заблуждениями. За это на них даже было воздвигнуто гонение. Возведение малоросса на патриарший престол вызвало бы поэтому волну протеста. В таких обстоятельствах Петр и решил оставить церковные дела без патриарха.

Установился временно такой порядок церковного управления: во главе церковной администрации стояли местоблюститель Стефан Яворский и особое учреждение, Монастырский приказ, со светскими лицами во главе. Верховным авторитетом в делах религии признавался собор иерархов. Сам Петр, как и прежние государи, был покровителем церкви и принимал живое участие в ее управлении. Но его чрезвычайно привлекал опыт протестантской (лютеранской) церкви Германии, основанной на главенстве монарха в духовных делах. И в конце концов, незадолго до окончания войны со Швецией, Петр решился провести Реформацию в Русской Церкви. Целительного воздействия на запутавшиеся церковные дела он и на сей раз ожидал от коллегий, вознамерившись учредить особую духовную коллегию — Синод.

Домашним, ручным Лютером русской Реформации Петр сделал малоросского монаха Феофана Прокоповича. Это был очень способный, живой и энергичный человек, склонный к практической деятельности и вместе с тем весьма образованный, изучивший богословскую науку не только в Киевской академии, но также в католических коллегиях Львова, Кракова и даже Рима. Схоластическое богословие католических школ поселило в нем неприязнь к схоластике и католичеству. Однако и православное богословие, тогда плохо и мало разработанное, не удовлетворяло Феофана. Поэтому от католических доктрин он перешел к изучению протестантского богословия и, увлекшись им, усвоил некоторые протестантские воззрения, хотя был православным монахом.

Петр сделал Феофана епископом Псковским, а впоследствии он стал архиепископом Новгородским. Человек вполне светский по направлению ума и темпераменту, Феофан Прокопович искренне восхищался Петром и — Бог ему судья — восторженно славил все без разбору: личное мужество и самоотверженность царя, труды по устройству флота, новую столицу, коллегии, фискалов, а также фабрики, заводы, монетный двор, аптеки, шелковые и суконные мануфактуры, бумагопрядильни, верфи, указы о ношении иноземной одежды, брадобритие, табакокурение, новые заграничные обычаи, даже маскарады и ассамблеи. Иностранные дипломаты отмечали в Псковском епископе «безмерную преданность благу страны, даже в ущерб интересам Церкви». Феофан Прокопович не уставал напоминать в проповедях: «Многие полагают, что не все люди обязаны повиноваться гocyдapственной власти и некоторые исключаются, а именно священство и монашество. Но это мнение — терн, или, лучше сказать, жало, змеиное жало, папский дух, неведомо как достигающий нас и касающийся нас. Священство есть особое сословие в государстве, а не особое государство».

Eму-то и поручил Петр составить регламент нового управления Церковью. Царь очень торопил псковского архиерея и все спрашивал: «Скоро ли поспеет ваш патриарх?» — «Да уж рясу дошиваю!» — отвечал в тон царю Феофан. «Добро, а у меня шапка для него готова!» — замечал Петр.

25 января 1721 года Петр обнародовал манифест об учреждении Святейшего Правительствующего Синода. В опубликованном чуть позже регламенте Духовной коллегии Петр был вполне откровенен насчет причин, заставивших его предпочесть синодальное управление патриаршему: «От соборного правления можно не опасаться Отечеству мятежей и смущения, каковые происходят от единого собственного правителя духовного». Перечислив примеры того, к чему приводило властолюбие духовенства в Византии и других странах, царь устами Феофана Прокоповича заканчивал: «Когда же народ увидит, что соборное правительство установлено монаршим указом и сенатским приговором, то пребудет в кротости и потеряет надежду на помощь духовного чина в бунтах». По существу, Синод мыслился Петром в качестве особой духовной полиции. Синодальными указами на священников были наложены тяжкие обязанности, не свойственные их сану, — они не только должны были славословить и превозносить все реформы, но и помогать правительству в сыске и ловле тех, кто враждебно относился к нововведениям. Наиболее вопиющим было предписание о нарушении тайны исповеди: услышав от исповедуемого о совершении им государственного преступления, его причастности к бунту или злоумышлении на жизнь государя, духовник обязан был донести о таком человеке светскому начальству. Кроме того, священнику вменялось в обязанность выявлять и раскольников.

Впрочем, к старообрядцам Петр относился терпимо. Говорят, купцы из них честны и прилежны, а раз так, пусть веруют, во что хотят. Мучениками за глупость быть — ни они этой чести не достойны, ни государство пользы иметь не будет. Открытые гонения на старообрядцев прекратились. Петр лишь обложил их двойными казенными поборами и указом 1722 года вырядил в ceрые кафтаны с высоким клееным «козырем» красного цвета. Однако, призывая архиереев словесно увещевать коснеющих в расколе, царь иной раз все же посылал на помощь проповедникам для вящего убеждения роту-другую солдат.

Среди староверов все шире распространялась весть, что далеко на востоке, где солнце восходит и «небо прилежит к земле» и где обитают рахманы-брахманы, коим известны все мирские дела, о которых им поведывают ангелы, пребывающие всегда с ними, лежит на море-окияне, на ceмидесяти островах чудесная страна Беловодье, или Опоньское царство; и был там Марко, инок Топозерского монастыря, и нашел 170 церквей «асирского языка» и 40 pycских, построенных бежавшими из Соловецкого монастыря от царской расправы старцами. И вслед за счастливым Марко на поиски Беловодья, в сибирские пустыни, устремлялись тысячи охотников увидеть своими глазами всю древлюю красоту церковную.

Учредив Синод, Петр вышел из того затруднения, в каком стоял много лет. Его церковно-административная реформа сохранила в Русской Церкви авторитетный орган власти, но лишила эту власть политического влияния, каким мог пользоваться патриарх.

Но в исторической перспективе огосударствление Церкви пагубным образом сказалось и на ней самой, и на государстве. Видя в Церкви простую служанку государства, растерявшую свой нравственный авторитет, многие русские люди стали явно и тайно выходить из церковного лона и искать удовлетворение своих духовных запросов вне православного учения. Например, из 16 выпускников иркутской семинарии 1914 г. только двое изъявили желание остаться в духовном звании, а остальные были намерены пойти в вузы. В Красноярске ситуация была ещё хуже: никто из 15 её выпускников не захотел принять священнический сан. Подобная ситуация была и в костромской семинарии. А поскольку Церковь стала теперь частью государственной системы, то критика церковной жизни или полное отрицание Церкви по логике вещей заканчивалась критикой и отрицанием государственного порядка. Вот почему в русском революционном движении было так много семинаристов и поповичей. Самые известные из них — Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, И.В. Джугашвили (Сталин), А.И. Микоян, Н.И. Подвойский (один из руководителей захвата Зимнего дворца), С.В. Петлюра, но полный список намного длиннее.