Развитие русской науки и техники. История развития науки и техники

Начало научных школ в России также относится к прошлому, XVIII веку. Крупным научным центром с этого времени стал Петербургский университет, где работали многие европейские ученые, особенно в области естествознания. Возникает множество различного рода обществ, в рамках которых велись исследования в самых различных отраслях знания: Вольное экономическое общество, Общество испытателей природы, возникшее при Московском универсистете, Русское географическое общество (1845), одно из старейших географических обществ мира.

Работы М. В. Ломоносова заложили основы русской науки. Энциклопедически образованный, он работал в самых разнообразных областях научного знания, как в естественных, так и в гуманитарных. Его работы в “области геологии, минералогии, геофизики, физики, физической химии, химии были огромны” . Ему принадлежат открытие закона сохранения материи и энергии, мысль об исследовании возникновения славян как особого этноса. Он был новатором практически во всех этих и других отраслях не только теоретического, но и практического знания.

Традиции научного поиска, деятельность научных центров продолжились и в XIX веке. Любознательность и стремление к поиску русских путешественников и мореплавателей родила еще в XVIII веке идею Н. П. Резанова о совершении кругосветных путешествий. В России первым ее осуществил в 1803 году И. Ф. Крузенштерн (1770-1846), а другое путешествие, совершенное М.П.Лазаревым (1788-1851) и Ф. Ф. Беллинсгаузеном (1778-1852), привело к открытию Антарктиды.

Развитие металлургии, текстильной промышленности, строительство железных дорог в различной степени были связаны и с развитием технических и фундаментальных наук: химии, электротехники, некоторых аспектов физики. В 1832 году, например, был сконструирован электромагнитный телеграф.

Непреходящее значение в мировой науке имели открытие И. И. Лобачевским неевклидовой геометрии, Д. И. Менделеевым (1834-1907) - периодического закона элементов, работы Я. И. Пирогова (1810-1881) в области военно-полевой хирургии, составившие новый раздел медицинской науки.

Нельзя сказать, что научный поиск XIX века представлял собой такой же мощный процесс, как в сфере искусства, особенно литературы, или в области развития общественной мысли, но научные достижения этого времени постепенно подготавливали начало бурного XX века.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Введение в теорию культуры. Понятие “Культура”

Сибирский государственный.. университет путей сообщения..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Твитнуть

Все темы данного раздела:

Римская республика - гражданское общество
В 510 году до н. э. был изгнан последний, седьмой царь Рима Тарквиний Гордый, который пришел к власти, убив Сервия Туллия. Но, несмотря на то, что царь жесток

Блеск и нищета римской империи
Из всех римских императоров только Тиберий и Клавдий, да еще Марк Аврелий, правивший Римом уже на закате его былого могущества, были благоразумны и умеренны в способ

Римская духовная культура: через философию к христианству
Когда общество обратилось к философскому мышлению в поисках ответов на вопросы о смысле существования, появилась когорта философов, желавших обрести абсолют, не связанный с земной ж

Особенности искусства и науки, достижения техники древнего Рима
Римское искусство вобрало в себя все те влияния, которых не избежало ни одно явление римской культуры. Здесь мы отыщем следы всех племен, населявших некогда Апеннинский полуостров.

Выделим основные моменты
1. До сих пор среди исследователей культуры ведутся споры о том, имеет ли место в истории феномен римской культуры. С самого зарождения и до своего крушения Рим конц

Культура византии
Становление культуры, как и ее гибель,- процесс длительный и противоречивый. Римские легионы покорили множество различных народов с их обычаями, нравами, религиями.

Между Востоком и Западом
В 395 году римский император Феодосий I (347-395) разделил империю между двумя своими сыновьями: Гонорию отошли Рим и западные пределы государства, Аркадию -

Духовная культура Византии и ее противоречия
Духовная культура Византии несет в себе те же особенности, которые характерны для всего общества в целом. Прежде всего, это влияния Востока и Запада, обусловл

Художественная культура Византии
Художественная культура Византии впитала в себя все противоречия общества и эпохи. В ней сплелись воедино всевозможные восточные мотивы, почтение к официальной сторо

Выделим основные моменты
1. Культура Византии представляет собой весьма длительный переходный период от Римского государства к новым государствам, новым формам цивилизации, новому образу жиз

Основные факторы становления культуры средних веков
По поводу начала средневековья в Западной Европе современный французский теоретик Жак Ле Гофф пишет: “Римская цивилизация покончила самоубийством, и в ее смер

Наследие варварства в средневековой культуре
Какое же наследство досталось Средним векам от прежнего общества? Крах Римской империи сопровождался разрушением городов, дорог, систем орошения, разорением деревень

Особенности менталитета средневекового человека
Трудно найти в истории более противоречивую, более сложную культуру, чем культура средних веков. Какие только противоположности не объединяются воедино на этом не та

Рыцарская культура в системе культуры средневековья
Особое место в средневековой культуре занимали рыцар

Образование и образованность в средние века
После крестовых походов повысился спрос на грамотных людей, поэтому в XI веке увеличивается количество обучающихся в соборных школах клириков (священнослужителей). Появляются

Культура средних веков и христианство
Средневековье Западной Европы было прочно связано с религией, а церковь имела в ней столь же сильное влияние, как и в Византии. В начале XI века христианское обществ

Выделим основные моменты
1. Средние века - эпоха, наполненная противоречиями. Как и всякая другая, она имеет свои темные стороны, но она - ступень в развитии культуры человечества, имеющая заслуги перед мир

Проблема Возрождения” в культурологии
Для каждой культуры или эпохи характерны значительные личности, а их имена выступают как ее знак или символ. Так, для Рима это были консулы, императоры и полководцы.

Истоки и основания культуры Ренессанса
Впервые (1550) термин “Возрождение” употребил итальянский историк искусств Джорджа Вазари (1511 - 1574), оставивший жизнеописания великих художников этого вре

Сущность гуманизма эпохи Возрождения
Для того, чтобы лучше понять, что такое гуманизм Ренессанса, отступим на несколько шагов назад, оглянемся еще раз на средневековье. Мы видели, что центральной в этот

Эпоха Возрождения и религия
Страстность эпохи Возрождения отразилась во взаимоотношениях новой культуры с религией и церковью. Как бы сильна ни была струя атеизма в этот период, как бы ни бунто

Особенности искусства и науки Ренессанса
Невозможно в одной главе учебного пособия дать подробный анализ искусства и науки эпохи Возрождения. Эти проблемы рассмотрены достаточно глубоко и полно во множестве популярных и на

Выделим основные моменты
1. Ренессанс как период развития европейской культуры соединил в себе две мощные тенденции: античную и христианскую. Практически все мыслители этого времени, отталки

Специфика начала Нового времени
В 1600 году в Риме на Площади цветов был сожжен великий мыслитель эпохи Возрождения Джордано Бруно (1548-1600). В этом же году поэт Оттавио Ринуччини (

Новое время - век новой науки
Зададимся вопросом: почему после семилетнего тюремного заключения добровольно взошел на костер Джордано Бруно, заявив своим обвинителям: “Сжечь не значит опровергнуть”, и почему так

Выделим основные моменты
1. XVII век не случайно открывает период Нового времени: это действительно был век нового человека, новой науки, нового искусства. 2. В Европе Новое время обнаруживает себя

Парадоксы и противоречия эпохи Просвещения
В начале следующего, XIX века великий французский поэт Беранже (1780-1857), выросший на обломках Великой французской революции, напишет: Господа! Есл

Естественный человек” эпохи Просвещения
Англия, Франция и Германия - основные действующие страны европейской культуры, им принадлежат главные достижения эпохи Просвещения, но их вклад в культуру различен и

Искусство века Просвещения
Искусство эпохи Просвещения, пронизанное идеями величия Разума, поисками Свободы и Счастья, ставит перед собой задачу привнести в действительность эти идеи, зажечь и

Последний парадокс эпохи
Просветители довольно рано стали и сами осознавать некоторую ограниченность своих упований на знания, разум, воспитание людей. Первоначальная убежденность в том, что

Выделим основные моменты
1. Эпоха Просвещения в значительной мере оказалась и эпохой великих социальных потрясений, реальную основу которых составили, с одной стороны, развитие материальной

Великая философия великого века
Век классики в развитии европейской культуры начинается с классической немецкой философии, у истоков которой стояли Кант и Гегель. В плоть и кровь этой философии вош

Золотой” век искусства
В культуре XIX века поражает обилие великих имен, каждого из которых хватило бы, чтобы навсегда прославить свое время. Почему же так многолюден Олимп этого времени?

Человек на грани времен
XIX век в Европе отнюдь не был безбурным, скорее наоборот,

Выделим основные моменты
1. Европейская культура XIX века унаследовала все проблемы прошлого: стремление к преобразованию общества, развитие капиталистической экономики. В центре этих процессов находятся во

Европейская культура xx века
Русский поэт начала XX века С. Есенин (1895-1925) писал: Лицом к лицу лица не увидать, Большое видится на расстояньи.

Век техники: добро и зло
Европа, как и другие регионы, пришла к XX веку с огромным количеством новых и новейших сведений о мире. В конце прошлого века разрушились представления о неделимости

XX век: человек в мире и мир человека
Еще в прошлом веке в философии начал складываться антропологизм(антропологический принцип), при котором в центр рассмотрения закономерностей мирозда

Искусство XX века: традиции и новаторство
Ни в одну эпоху искусство не было зеркалом, бесстрастно фиксирующим действительность или мысли художника; оно всегда впитывало в себя основные тенденции времени и предлагало миру ка

Массовая культура - порождение XX века
Современная культурология дает множество определений этому явлению, поскольку массовая культура занимает огромное и, пожалуй, все более и более значительное культурн

Постмодернизм - культура конца XX века
Постмодернизм - новый феномен культуры и новое отношение к действительности, сложившиеся в 60-е годы XX века как реакция на глобальные потрясения новейшего времени.

Выделим основные моменты
1. XX век стал веком противостояний и потрясений. Это противостояние социальных слоев, ознаменованное революциями; противостояние государств и государственных систем

Краткое резюме
Итак, мы закончили краткий обзор развития европейской культуры. Чего же достигло человечество за эти тысячелетия? Оно смогло заглянуть в тайны Вселенной, и Вселенная

Начало начал
Любая культура начинается с осознания людьми своего места в мире и своих истоков. На пороге первой мировой войны Валерий Брюсов (1873-1924) написал:

Появление государства российского
Повесть о начале Русской земли упоминает о первой форме политической организации общества в отличие от общинной - городовой области,

Материальная культура раннего периода
Русь сложилась как государство довольно поздно: к этому времени уже исчезли такие мощные цивилизации, как египетская, греческая, римская. Европа и некоторые страны В

Начало русской литературы: фольклор
Русскому фольклору не повезло, как и русской мифологии, с той лишь разницей, что существование мифологии было насильственно пресечено в период крещения Руси, а записи устного народн

Летописание
Самое затруднительное при изучении этого феномена русской культуры – выяснение времени возникновения летописи. Некоторые исследователи датируют его концом X века, например, известны

Архитектура и искусство Древней Руси
В период язычества на Руси строили преимущественно жилье или укрепления. Эти сооружения преследовали утилитарные цели и вряд ли могли нести в себе эстетическое начало. Для жилой пос

Выделим основные моменты
1. Культура Древней Руси принадлежит к разряду “поздних” культур, сформировавшихся в период средневековья. Так же, как и многие культуры, славянская сложилась на базе объединения ра

От язычества к христианству
Древнерусское язычество, с точки зрения многих исследователей, недостаточно изучено, хотя настолько глубоко проникло практически во все стороны русской культуры, не исключая и христ

Господин Великий Новгород
К XII веку Россия насчитывала множество богатых городов - Чернигов, Полоцк, Галич, Смоленск, Суздаль, Владимир и другие. Недаром скандинавы называли Северо-Западную Русь Гардарик

Архитектура и живопись домонгольского периода
Раздробленность Руси несла с собой две противоположные тенденции. С одной стороны, она негативно сказывается на общем политическом и экономическом положении государства, с другой, к

Выделим основные моменты
1. Русская государственность домонгольского периода развивалась по преимуществу путем централизованного правления. Однако на Руси был пример и полисной системы - в Н

Особенности русской государственности к концу XII - началу XIII веков
Как же случилось, что Русь почти на три века была покорена Золотой Ордой? Былины и летописи, устное творчество и письменная литература продолжали воспевать богатырей

Основные тенденции развития культуры периода монгольского нашествия
Три века (XIII-XV) прошли под знаком борьбы против Золотой Орды. За это время культура Руси пережила два периода: вначале - упадка, затем - воссоздания, совпавшего с объединением ру

Духовная культура XIII-XV веков
Несмотря на все лишения, духовная жизни Руси пострадала меньше всего. Были сожжены и уничтожены многие церкви вместе с городами, погибла часть священнослужителей. Ко

Выделим основные моменты
1. Среди причин удельной раздробленности российских княжеств, помимо прочего, был особенный характер наследования власти, который вносил рознь в отношения между княз

Политическая ситуация: эпоха перемен
Ко времени освобождения Руси от завоевателей произошло несколько важных событий, определивших дальнейшее развитие Руси и ее культуры. За долгие годы зависимости идея объединения рус

Проблема человека в русской культуре
К XV веку Западная Европа и Италия, в частности, переживали период в

Искусство и гуманизм
Новый взгляд на человека и его место в мире породил и новый стиль в

Выделим основные моменты
1. Российская государственность, определявшая практически все стороны жизни общества, в этот период стала самодержавной, еще более приблизив тип своей политической с

Смута: от политики до религии
Объединение Руси, появление первых царей и новых форм подчинения всколыхнули практически все слои русского общества. Идея единства рождала горделивую мысль о Москве как о “третьем Р

Развитие образования и образованности
Несмотря на смуту и неспокойствие, множество перемен и событий далеко не радостного свойства, происходит постепенный переход к новому времени с его устремлением к знанию и развитию

Книгопечатание, книги и зачатки научного знания
С. М. Соловьев считал, что русское общество того времени явственно осознавало свое отставание от западных соседей и поэтому стремилось преодолеть это отставание, “сблизиться с теми

Выделим основные моменты
1. В истории русской культуры обращает на себя внимание тот факт, что в один, сравнительно короткий отрезок времени вмещаются значительные события, коренным образом меняющие облик э

Русская культура в XVIII веке
§ 1 Реформы Петра: “герой” или “антихрист” В истории России на всем ее протяжении вряд ли найдется период спокойного и гармоничного развития. Обуреваема по

Общественная мысль и мыслители XVIII века
Если личность Петра I соединила в себе множество типичных для своего времени противоречий, то российская действительность именно в это время как бы выплеснула наружу все, что в ней

Развитие науки и российское Просвещение
Может быть, наибольшее значение с точки зрения культурного развития России имели реформы в области образования. Петр I понимал, что без образования, без профессионально подготовленн

Основные тенденции развития искусства
В XVIII веке произошло становление нового искусства, которое в значительной степени освободилось от церковного влияния, стало светским и по форме, и по содержанию. Как и в Европе, в

Выделим основные моменты
1. Петровская эпоха - время кардинальных перемен в российском обществе. Эти перемены охватывают практически все стороны жизни общества - от государственности до быта

Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века
Если XVIII век вознес русскую культуру с уровня средневековья до уровня Просвещения, то XIX век во многом стал веком свершений, веком развития всех тех тенденций, которые сложились

Общественная и философская мысль
В России сложилось так, что дворяне не считали для себя приличным заниматься наукой, тем более преподавательской деятельностью даже в университетах. Стать ученым (впрочем, как актер

Великое искусство XIX века
Искусство любого времени, как губка, впитывает в себя основные проблемы, идеи и взгляды своего времени. Для русского искусства это обстоятельство наиболее значимо, поскольку оно все

Становление русской журналистики
История русской культуры непременно обращает внимание на то, что XIX век вырвался из медлительного и постепенного темпа жизни, - настолько он насыщен различными событиями. И хотя ко

Выделим основные моменты
1. Несмотря на то, что в истории практически нет эпох, которые не оказали бы сильнейшего влияния на последующий ход развития культуры, XIX век в России можно назвать

Предпосылки становления и контрасты начала века
XX век можно назвать одним из самых трагических в истории русской культуры. Он вместил в себя две мировые войны, несколько революций, последствия которых еще до сих пор ощутимы во в

Общественная мысль и философия в начале века
В начале XX века многие иллюзии прошлого столкнулись с самой суровой действительностью, что вызвало потрясение на разных уровнях общества. Наиболее радикальная часть общества считае

Русское искусство начала века
Еще одна трагическая нота русской культуры звучит в искусстве этого

Советская культура: падения и взлеты, надежды и свершения
Взгляд на историю мировой культуры позволяет увидеть одну закономерность: чем дальше в глубь веков обращаем мы взор, тем большими отрезками времени приходится нам оперировать. Снача

Выделим основные моменты
1. XX век для России оказался веком социальных потрясений, веком надежд и их крушений, веком поэтических предвидений, философских мечтаний, великой науки, прорыва от сельскохозяйств

Краткое резюме
Мы завершили рассмотрение основных этапов русской культуры. Она разворачивала перед нами свое богатство шаг за шагом с периода своего возникновения и до наших дней.

Темы для рефератов и выступлений
1. Язычество и христианство в русской культуре. 2. Материальная и духовная культура Киевской Руси. 3. Русский фольклор: происхождение и место в русской культуре.

Личность в контексте культуры
Великий Данте, заканчивая “Божественную комедию”, воскликнул: “О, если б слово мысль мою вмещало!..” Завершая книгу

Для подготовки зачетов и рефератов
1. Абеляр П. Теологические трактаты.- М.: АО ИГ “Прогресс”, “Гнозис”, 1995. 2. Августин Аврелий. Исповедь,- М.: Республика, 1992. 3. Алексеев В. П

Предметно-тематический указатель
(страницы указаны по печатному изданию) А Абстракционизм 485 Аватара 181 Авидья 184 Автаркия 303 Адаптация 43 Азбуковники 561 Аксиол

Основы культурологии
(мир культуры) Учебное пособие Ответственный за выпуск А. Б. Тиранин Редактор С. К. Макеенко Художественный редак

Поворот гуманизма

Гуманизм Воз-рож-де-ния стал рас-смат-ри-вать че-ло-ве-ка преж-де все-го в его зем-ном пред-наз-на-че-нии. Сво-бо-да че-ло-ве-ка ста-ла ха-рак-те-ри-зо-вать его зем-ное бы-тие, пос-та-ви-ла пе-ред ним пот-реб-ность в осоз-на-нии это-го бы-тия и прак-ти-чес-ком ис-поль-зо-ва-нии при-об-ре-тен-ных зна-ний. Воз-ник-ла не-об-хо-ди-мость в ес-тес-т-воз-на-нии, ко-то-рое не за-мед-ли-ло явить-ся, сна-ча-ла в фор-ме ме-ха-ни-ки, а за-тем - и дру-гих на-ук.

Общие черты развития науки.

В на-ча-ле XVII - вто-рой по-ло-ви-не XIX в. про-ис-хо-ди-ло пос-ту-па-тель-ное вос-хож-де-ние на-уки к тем ее ре-зуль-та-там, воз-мож-нос-ти ко-то-рых бы-ли за-ло-же-ны ее ро-до-на-чаль-ни-ка-ми; од-нов-ре-мен-но воз-рас-та-ла эй-фо-рия по по-во-ду ее прак-ти-чес-ко-го при-ме-не-ния. К кон-цу ука-зан-но-го пе-ри-ода сло-жи-лась це-лос-т-ная на-уч-ная кар-ти-на ми-ра. Не ос-та-лось фраг-мен-та дей-ст-ви-тель-нос-ти, на поз-на-ние ко-то-ро-го не пре-тен-до-ва-ла бы на-ука. На-ря-ду с этим раз-ви-ва-лись на-уч-ные ми-фы и мис-ти-фи-ка-ции. На этом эта-пе ме-ня-лось вза-имо-дей-ст-вие на-уки и тех-ни-ки, как и са-ма роль тех-ни-ки в об-щес-т-вен-ном бы-тии. Фор-ми-ро-ва-лось пред-с-тав-ле-ние о че-ло-ве-ке как гос-по-ди-не в ми-ре при-ро-ды.

Отношение к тех-ни-ке как к фак-то-ру, оп-ре-де-ля-юще-му мо-гу-щес-т-во го-су-дар-с-т-ва, ста-ло ус-та-нав-ли-вать-ся с на-ча-ла XVI-II в. Во вто-рой по-ло-ви-не ве-ка на-ча-лось фор-ми-ро-ва-ние тех-ни-ки про-мыш-лен-ной ре-во-лю-ции с ис-поль-зо-ва-ни-ем дос-ти-же-ний на-уки. Соз-да-ва-емые ра-бо-чие ма-ши-ны и уни-вер-саль-ные па-ро-вые дви-га-те-ли поз-во-ля-ли пе-ре-да-вать им фун-к-ции, осу-щес-т-в-ляв-ши-еся до это-го не-пос-ред-с-т-вен-но ра-бо-чи-ми. В XIX в. про-ис-хо-ди-ло раз-ви-тие тех-ни-ки круп-но-го ма-шин-но-го про-из-вод-с-т-ва с сис-те-мой ра-бо-чих ма-шин, при-во-ди-мых в дей-ст-вие па-ро-вым дви-га-те-лем. На-ука все бо-лее ста-но-ви-лась про-из-во-ди-тель-ной си-лой об-щес-т-ва. В свою оче-редь, в ней по-яв-ля-лись идеи, ко-то-рые ис-поль-зо-ва-лись для соз-да-ния но-вых ти-пов ма-шин, дви-га-те-лей-, но-вых от-рас-лей про-из-вод-с-т-ва (хи-ми-чес-ких, элек-т-ро-тех-ни-чес-ких и др.).

Развитие на-уки пос-та-ви-ло пе-ред че-ло-ве-чес-т-вом три вза-имос-вя-зан-ные проб-ле-мы: а) ха-рак-тер на-уч-но-го мыш-ле-ния; б) фун-к-ци-они-ро-ва-ние на-уки как со-ци-аль-но-го ин-с-ти-ту-та; в) ха-рак-тер об-щес-т-вен-ных от-но-ше-ний в свя-зи с фак-том су-щес-т-во-ва-ния на-уки. Этим за-ни-ма-лись фи-ло-со-фия и со-ци-оло-гия.

Основные идеи на-уч-но-го поз-на-ния но-во-го вре-ме-ни пер-во-на-чаль-но сфор-му-ли-ро-ва-ли мыс-ли-те-ли, тес-но свя-зав-шие се-бя с об-щес-т-вен-ной жиз-нью эпо-хи, жив-шие в стра-нах, где ин-тен-сив-но раз-ви-ва-лось но-вое про-из-вод-с-т-во. Од-ним из пер-вых за-явил о не-об-хо-ди-мос-ти об-ра-тить-ся к изу-че-нию за-ко-нов при-ро-ды для их прак-ти-чес-ко-го ис-поль-зо-ва-ния вы-хо-дец из круп-ных зем-лев-ла-дель-цев Ан-г-лии, вос-пи-тан-ник Кем-б-рид-жа, глу-бо-кий зна-ток ан-тич-ной фи-ло-со-фии, ли-те-ра-тор, и по-ли-ти-чес-кий де-ятель Ф. Бэ-кон (1561-1626). Он стал лорд-кан-ц-ле-ром Ан-г-лии при Яко-ве I, а за-тем был об-ви-нен в кор-руп-ции. Свою по-ли-ти-чес-кую де-ятель-ность он со-че-тал с на-уч-ны-ми за-ня-ти-ями, соз-дал план «Ве-ли-ко-го вос-ста-нов-ле-ния на-ук», на-пи-сал от-дель-ные раз-де-лы этой уни-вер-саль-ной-, по его мне-нию, сис-те-мы ес-тес-т-вен-но-на-уч-ных зна-ний-, имев-ших прак-ти-чес-кое зна-че-ние, раз-ра-бо-тал ме-тод на-уч-но-го поз-на-ния (индук-цию) и по-ка-зал, как им поль-зо-вать-ся.

Теоретические ос-но-вы но-во-го эк-с-пе-ри-мен-ти-ро-ва-ния, да-юще-го воз-мож-ность, по его мне-нию, из-ба-вить-ся от «обма-на чув-с-т-ва-ми ра-зу-ма» при прос-том наб-лю-де-нии при-ро-ды, за-ло-жил ве-ли-кий италь-янец Г. Га-ли-лей (1564-1642). Од-ним из пер-вых ес-тес-т-во-ис-пы-та-те-лей он ут-вер-ж-дал уни-вер-саль-ный ха-рак-тер фор-му-ли-ру-емых на-укой за-ко-нов Все-лен-ной. Он же на-шел эк-с-пе-ри-мен-таль-ное под-т-вер-ж-де-ние те-ории Ко-пер-ни-ка о дви-же-нии пла-нет вок-руг сол-н-ца. Вве-дя прин-цип инер-ци-аль-но-го дви-же-ния, Га-ли-лей за-ло-жил ос-но-вы сов-ре-мен-ной ме-ха-ни-ки. Все эти идеи приш-ли в про-ти-во-ре-чие с ре-ли-ги-оз-ны-ми дог-ма-та-ми, бы-ли осуж-де-ны су-дом ин-к-ви-зи-ции. Га-ли-лей по ее тре-бо-ва-нию по-ка-ял-ся, сох-ра-нив тем са-мым се-бе жизнь и даль-ней-шую воз-мож-ность за-ни-мать-ся на-уч-ны-ми изыс-ка-ни-ями.

Современник Га-ли-лея, фи-ло-соф Р. Де-карт (1596-1650), фи-зик и ма-те-ма-тик, вос-пи-тан-ник иезу-ит-с-ко-го кол-лед-жа Ля-Флеш во Фран-ции, целью сво-ей де-ятель-нос-ти ста-вил на-хож-де-ние прин-ци-пов те-оре-ти-чес-ко-го на-уч-но-го мыш-ле-ния, счи-тая ос-нов-ным из них пра-во на сом-не-ние в ис-тин-нос-ти са-мых ав-то-ри-тет-ных зна-ний. Это-го ока-за-лось дос-та-точ-но для кон-ф-лик-та с цер-ковью. Он дол-го жил в Гол-лан-дии, от-ли-чав-шей-ся тог-да от-но-си-тель-ным сво-бо-до-мыс-ли-ем, но, го-ни-мый кле-ри-ка-ла-ми, был вы-нуж-ден пе-ре-ехать в Сток-гольм по приг-ла-ше-нию ко-ро-ле-вы Хрис-ти-ны для ос-но-ва-ния там Ака-де-мии на-ук.

Развитие на-уки, рост вни-ма-ния об-щес-т-вен-нос-ти к ее воз-мож-нос-тям при-ве-ли к соз-да-нию пер-вых на-уч-ных со-об-ществ но-во-го ти-па. К их чис-лу от-но-сят-ся Лон-дон-с-кое ко-ро-лев-с-кое об-щес-т-во (1662), идею ко-то-ро-го выд-ви-гал еще Ф. Бэ-кон, Фран-цуз-с-кая ко-ро-лев-с-кая ака-де-мия на-ук (1666). Они фун-к-ци-они-ру-ют до нас-то-яще-го вре-ме-ни. На-ча-ло их воз-ник-но-ве-нию по-ло-жи-ли соб-ра-ния дру-зей-, ин-те-ре-со-вав-ших-ся на-укой. Как пи-сал Спрат, ис-то-рик Лон-дон-с-ко-го ко-ро-лев-с-ко-го об-щес-т-ва, «пер-во-на-чаль-но они ста-ви-ли се-бе толь-ко од-ну цель - удов-лет-во-рить же-ла-ние ды-шать бо-лее све-жим воз-ду-хом и спо-кой-но бе-се-до-вать друг с дру-гом, не опа-са-ясь быть втя-ну-ты-ми в страс-ти и бе-зум-с-т-ва это-го мрач-но-го ве-ка». Сво-бо-да об-ще-ния та-лан-т-ли-вых лю-дей сде-ла-ла свое де-ло - на-ука ут-вер-ди-лась как важ-ней-ший ин-с-ти-тут но-во-го вре-ме-ни.

Философия в XVII - пер-вой по-ло-ви-не XVI-II в. соз-да-ва-лась как на-тур-фи-ло-со-фия, на-ука на-ук, да-ющая объ-яс-не-ния ре-зуль-та-там ес-тес-т-вен-но-на-уч-ных ис-сле-до-ва-ний-, а так-же вы-ра-ба-ты-ва-ющая ме-то-ды на-уч-но-го поз-на-ния, при-год-ные для по-ни-ма-ния сна-ча-ла яв-ле-ний при-ро-ды, а за-тем - струк-ту-ры че-ло-ве-чес-ко-го об-щес-т-ва, от-но-ше-ний лю-дей-, мо-ра-ли, пра-ва, по-ли-ти-ки. В XVI-II в. прог-рес-сив-ные про-мыш-лен-ни-ки все бо-лее на-чи-на-ли по-ни-мать важ-ное зна-че-ние на-уки для раз-ви-тия хо-зяй-ст-ва. Пред-п-ри-ни-ма-те-ли, уче-ные, тех-ни-ки-про-фес-си-она-лы час-то об-ща-лись меж-ду со-бой-, об-суж-дая ши-ро-кий круг воп-ро-сов - от тех-ни-чес-ких усо-вер-шен-с-т-во-ва-ний на фаб-ри-ках до со-ци-аль-но-го обус-т-рой-ст-ва об-щес-т-ва. Та-ким бы-ло, нап-ри-мер, «Лун-ное об-щес-т-во», со-би-рав-ше-еся в пе-ри-од пол-но-лу-ния в Бир-мин-ге-ме (Англия), в ко-то-рое вхо-ди-ли фаб-ри-кант же-лез-ных из-де-лий Д. Уил-кин-сон, гор-шеч-ных - Вед-ж-вуд, док-тор Э. Дар-вин (дед Ч. Дар-ви-на), свя-щен-ник и хи-мик Д. Прис-т-ли, со-ци-аль-ный «фан-та-зер» из Ир-лан-дии Эд-ж-верт, фаб-ри-кант пу-го-виц, став-ший за-тем про-из-во-ди-те-лем па-ро-вых ма-шин, М. Бол-тон. Друзь-ями это-го об-щес-т-ва бы-ли фи-ло-соф и ис-то-рик Д. Юм, эко-но-мист А. Смит, ос-но-ва-тель сов-ре-мен-ной ге-оло-гии Гет-тон. Пред-ме-том их об-ще-ния бы-ли кон-к-рет-но-прак-ти-чес-кая поль-за на-уки, ре-фор-ма сис-те-мы об-ра-зо-ва-ния и т. д.

Успехи на-уч-но-го поз-на-ния ве-ли к раз-мыш-ле-ни-ям об от-но-си-тель-нос-ти ре-ли-ги-оз-но-го обос-но-ва-ния мо-раль-ных цен-нос-тей. На-ча-лись по-ис-ки свет-с-ких нрав-с-т-вен-ных цен-нос-тей-, ста-ли раз-ви-вать-ся идеи без-ре-ли-ги-оз-но-го прос-ве-ще-ния об-щес-т-ва как ус-ло-вия его бла-го-по-лу-чия. Де-ятель-ность прос-ве-ти-те-лей ста-ла иде-оло-ги-чес-кой ба-зой Фран-цуз-с-кой ре-во-лю-ции (ло-зун-ги сво-бо-ды, ра-вен-с-т-ва и брат-с-т-ва), ос-но-вой раз-ви-тия сов-ре-мен-ных на-ук о го-су-дар-с-т-ве и пра-ве. Муд-рая Ека-те-ри-на II, ув-лек-шись пе-ре-пис-кой с прос-ве-ти-те-ля-ми, все же ос-та-но-ви-ла сво-их рос-сий-ских сто-рон-ни-ков: «Вы жи-ви-те по-ази-ат-с-ки, толь-ко ду-май-те по-евро-пей-ски!»

В кон-це XVI-II - на-ча-ле XIX в. про-ис-хо-ди-ли про-мыш-лен-ная ре-во-лю-ция в Ан-г-лии, по-ли-ти-чес-кие пре-об-ра-зо-ва-ния в Аме-ри-ке, Фран-ции. Об-щес-т-ву ста-но-ви-лась все бо-лее яс-ной прак-ти-чес-кая поль-за на-уки, как и вза-им-ная за-ин-те-ре-со-ван-ность на-уч-ных ис-сле-до-ва-ний в но-вых об-щес-т-вен-ных от-но-ше-ни-ях. XIX век - эпо-ха рас-ц-ве-та клас-си-чес-ко-го ес-тес-т-воз-на-ния. Бы-ла соз-да-на еди-ная сис-те-ма на-ук. Пер-вые ис-сле-до-ва-ния раз-ви-ва-ющих-ся, не-пов-то-ри-мых яв-ле-ний-, на-ча-тые в пре-ды-ду-щем ве-ке И. Кан-том и ге-оло-га-ми, прев-ра-ти-лись в спектр ес-тес-т-вен-но-исто-ри-чес-ких на-ук - ге-оло-гию, па-ле-он-то-ло-гию, би-оло-гию, эм-б-ри-оло-гию и т. д., в рам-ках ко-то-рых шла ин-тен-сив-ная по-ле-ми-ка о воз-мож-нос-тях ис-поль-зо-ва-ния зна-ния о нас-то-ящем для по-ни-ма-ния прош-ло-го. К се-ре-ди-не ве-ка идея не-об-ра-ти-мос-ти про-цес-сов жи-вой и не-жи-вой при-ро-ды, как и че-ло-ве-чес-ко-го об-щес-т-ва, ста-ла приз-нан-ной-, а фи-ло-соф-с-кая ди-алек-ти-ка бы-ла за-яв-ле-на как ме-тод пос-ти-же-ния та-ких про-цес-сов. Ра-бо-ты Ч. Дар-ви-на, как и раз-ви-тие фи-зи-ко-ма-те-ма-ти-чес-ких на-ук - тер-мо-ди-на-ми-ки, те-ории элек-т-ри-чес-т-ва, элек-т-ро-маг-не-тиз-ма,- по-дор-ва-ли ве-ру в уни-вер-саль-ность прин-ци-пов пос-т-ро-ения зна-ний в ме-ха-ни-ке (ме-ха-ни-чес-кая кар-ти-на ми-ра) для по-ни-ма-ния всех при-род-ных яв-ле-ний-, за-ло-жи-ли ос-но-ва-ние для фор-му-ли-ро-ва-ния аль-тер-на-тив-ных кар-тин ми-ра (элек-т-ро-маг-нит-ной и т. д.). В то же вре-мя ес-тес-т-воз-на-ние все тес-нее свя-зы-ва-ло се-бя с про-из-вод-с-т-вом. По-яви-лись пер-вые на-уч-но-иссле-до-ва-тель-с-кие ин-с-ти-ту-ты. Важ-ным ли-цом стал ин-же-нер.

Общественные на-уки в XIX в. раз-ви-ва-лись дос-та-точ-но ин-тен-сив-но, что бы-ло свя-за-но с рез-ки-ми из-ме-не-ни-ями в са-мой дей-ст-ви-тель-нос-ти, боль-шим ко-ли-чес-т-вом но-во-го от-к-рыв-ше-го-ся ис-сле-до-ва-те-лям эм-пи-ри-чес-ко-го ма-те-ри-ала, на-коп-лен-ным опы-том в са-мих об-щес-т-вен-ных на-уках. Про-ти-во-ре-чия со-ци-аль-но-го бы-тия лю-дей пот-ре-бо-ва-ли как ин-тен-сив-но-го со-зи-да-ния те-оре-ти-чес-ких мо-де-лей этих про-цес-сов (по-ли-тэ-ко-но-мии, те-ории го-су-дар-с-т-ва и пра-ва, со-ци-оло-гии и т. д.), так и иде-оло-ги-чес-ко-го вы-ра-же-ния бо-рю-щих-ся за власть групп, в том чис-ле - мо-де-лей об-щес-т-ва со-ци-аль-ной спра-вед-ли-вос-ти. Так воз-ник уто-пизм в фор-ме со-ци-ализ-ма (тер-мин «со-ци-ализм» стал ши-ро-ко упот-реб-лять-ся с 30-х го-дов XIX в.); пред-п-ри-ни-ма-лись по-пыт-ки ре-аль-ной де-ятель-нос-ти по пе-ре-ус-т-рой-ст-ву об-щес-т-ва на прин-ци-пах со-ци-аль-ной спра-вед-ли-вос-ти: дви-же-ние ба-бу-вис-тов, «Со-юз ком-му-нис-тов», ко-ло-нии со-ци-алис-тов в США, дви-же-ние анар-хис-тов.

К. Маркс и Ф. Эн-гельс, ана-ли-зи-руя со-ци-аль-ные кол-ли-зии в Ев-ро-пе и США на-ча-ла XIX в., по-пы-та-лись дать «ди-алек-ти-чес-ко-ма-те-ри-алис-ти-чес-кое» обос-но-ва-ние со-ци-алис-ти-чес-ким иде-ям, ис-поль-зуя для сво-ей кон-цеп-ции не-мец-кую клас-си-чес-кую фи-ло-со-фию, уче-ния А. Сми-та и дру-гих эко-но-мис-тов. Про-воз-г-ла-сив идею пре-об-ра-зо-ва-ния об-щес-т-ва пу-тем клас-со-вой борь-бы и про-ле-тар-с-кой ре-во-лю-ции, они прев-ра-ти-ли свое уче-ние в иде-оло-гию та-кой борь-бы и за-яви-ли о не-об-хо-ди-мос-ти пар-тий-но-го ею ру-ко-вод-с-т-ва, чем да-ли «те-оре-ти-чес-кое бла-гос-ло-ве-ние» на но-вые кро-воп-ро-ли-тия во имя спра-вед-ли-вос-ти. В пря-мом про-ти-во-ре-чии с эти-ми иде-ями на-хо-дит-ся ре-ли-гия, хрис-ти-ан-с-кое уче-ние о сво-бо-де че-ло-ве-чес-кой лич-нос-ти. Ес-тес-т-вен в свя-зи с этим ак-тив-ный де-марш К. Мар-к-са про-тив это-го уче-ния: «Ре-ли-гия - опи-ум для на-ро-да!»

Наряду с мно-го-чис-лен-ны-ми по-пыт-ка-ми дать ра-ци-она-лис-ти-чес-кую кар-ти-ну че-ло-ве-чес-ко-го бы-тия (и да-же его ре-во-лю-ци-он-но-го пре-об-ра-зо-ва-ния) с на-ча-ла XIX в. стал воз-рас-тать ин-те-рес к та-ким на-ча-лам лич-нос-ти, как ее ве-ра, во-ля, сво-бо-да. Бы-ли за-ло-же-ны ос-но-вы ли-бе-ра-лиз-ма. На сме-ну ате-ис-ти-чес-ко-му от-б-ра-сы-ва-нию ре-ли-гии приш-ли серь-ез-ные тру-ды по ре-ли-ги-ове-де-нию. Ре-ли-ги-оз-ность вновь про-яви-ла се-бя не-ус-т-ра-ни-мой сущ-нос-тью че-ло-ве-чес-кой куль-ту-ры.

Таким об-ра-зом, те-оре-ти-чес-кая мысль в рас-смат-ри-ва-емый на-ми пе-ри-од прош-ла путь от соз-да-ния ес-тес-т-воз-на-ния до ре-во-лю-ции в его ос-но-вах. На-ука как фор-ма те-оре-ти-чес-ко-го мыш-ле-ния прев-ра-ти-лась как в ин-тел-лек-ту-аль-ную, так и про-из-во-ди-тель-ную си-лу об-щес-т-ва. А пос-то-ян-но рас-ту-щие ус-пе-хи от при-ме-не-ния на-уч-ных идей в ма-те-ри-аль-ном про-из-вод-с-т-ве де-ла-ли на-уку в но-вое вре-мя ос-нов-ным дес-та-би-ли-зи-ру-ющим фак-то-ром че-ло-ве-чес-ко-го бы-тия.

Естествознание и техника.

Развитию на-уки, воз-рас-та-нию ее ро-ли в про-из-вод-с-т-ве, ста-нов-ле-нию тех-ни-чес-ких на-ук в ре-ша-ющей сте-пе-ни спо-соб-с-т-во-ва-ло со-вер-шен-с-т-во-ва-ние ма-те-ма-ти-ки, ее все бо-лее ин-тен-сив-ное ис-поль-зо-ва-ние в фор-му-ли-ро-ва-нии на-уч-ных зна-ний. Вве-де-ние бук-вен-ной сим-во-ли-ки в ал-геб-ра-ичес-кие до-ка-за-тель-с-т-ва, соз-да-ние таб-лиц ло-га-риф-мов, ана-ли-ти-чес-кой ге-омет-рии, диф-фе-рен-ци-аль-но-го ис-чис-ле-ния поз-во-ли-ли сде-лать ме-ха-ни-ку, а за-тем и дру-гие на-уки точ-ны-ми, а их ре-зуль-та-ты - дос-туп-ны-ми для прак-ти-чес-ко-го при-ме-не-ния. Ма-те-ма-ти-ка ста-ла ин-тег-ри-ру-ющим фак-то-ром на-уки, а с се-ре-ди-ны XIX в. - ме-то-дом по-лу-че-ния на-уч-ных зна-ний.

В XVI-II в. за-ня-тие ма-те-ма-ти-кой ста-но-вит-ся про-фес-си-ей-, при-об-ре-та-ет ин-тер-на-ци-ональ-ный ха-рак-тер. Так, швей-ца-рец, пе-тер-бур-г-с-кий ака-де-мик Л. Эй-лер (1707-1783) и фран-цуз, пре-зи-дент Бер-лин-с-кой ака-де-мии на-ук Ж. Лаг-ранж (1736-1816) су-щес-т-вен-но прод-ви-ну-ли впе-ред ма-те-ма-ти-чес-кий ана-лиз, те-орию чи-сел. На ру-бе-же сле-ду-юще-го ве-ка раз-ви-тию ма-те-ма-ти-ки спо-соб-с-т-во-вал На-по-ле-он Бо-на-парт: он ин-те-ре-со-вал-ся ис-сле-до-ва-ни-ями Лап-ла-са, по его ини-ци-ати-ве уче-ные за-ня-лись сос-тав-ле-ни-ем мет-ри-чес-кой сис-те-мы мер и но-вых три-го-но-мет-ри-чес-ких таб-лиц. В XIX в. ма-те-ма-ти-ка ста-ла при-ме-нять-ся для объ-яс-не-ния яв-ле-ний теп-ло-ты, элек-т-ри-чес-т-ва, маг-не-тиз-ма.

В ма-те-ма-ти-ке, как и в лю-бой на-уке, су-щес-т-ву-ют те-мы, раз-ра-бот-ка ко-то-рых про-дол-жа-ет-ся в те-че-ние ве-ков. Так, вве-де-ние мни-мых чи-сел в XVI-II в. поз-во-ли-ло фран-цуз-с-ко-му ма-те-ма-ти-ку О. Ко-ши (1789-1837) за-ло-жить ос-но-вы те-ории фун-к-ций ком-п-лек-с-но-го пе-ре-мен-но-го - эта те-ория ши-ро-ко ис-поль-зу-ет-ся сов-ре-мен-ной на-укой. Два ты-ся-че-ле-тия уче-ные-ма-те-ма-ти-ки тщет-но пы-та-лись до-ка-зать пя-тый пос-ту-лат Ев-к-ли-да, а к кон-цу XVI-II в. по-яви-лись ин-ту-итив-ные мыс-ли о воз-мож-нос-ти соз-да-ния ге-омет-рии, в ко-то-рой был бы ис-поль-зо-ван пос-ту-лат про-ти-во-по-лож-но-го со-дер-жа-ния. Про-фес-сор Ка-зан-с-ко-го уни-вер-си-те-та Н.И. Ло-ба-чев-с-кий (1792-1856) соз-дал ва-ри-ант не-ев-к-ли-до-вой ге-омет-рии. В 1856 г. не-мец-кий ма-те-ма-тик Б. Ри-ман (1826-1866) до-ка-зал, что мо-гут су-щес-т-во-вать и дру-гие ва-ри-ан-ты (ри-ма-но-вы) ге-омет-рии. Та-ко-вые ис-поль-зу-ют-ся ши-ро-ко в сов-ре-мен-ной на-уке.

Как от-ме-ча-лось вы-ше, эта-ло-ном на-уч-нос-ти в XVI-II в. ста-ла ме-ха-ни-ка. Для нее соз-да-ва-лись преж-де все-го но-вые эк-с-пе-ри-мен-таль-ные при-бо-ры и обо-ру-до-ва-ние, что ве-ло к раз-ви-тию от-рас-лей ме-ха-ни-ки - гид-ро-ме-ха-ни-ки (на-уки о рав-но-ве-сии и дви-же-нии в жид-кос-тях), пнев-ма-ти-ки (на-уки о дви-же-нии га-зов), бал-лис-ти-ки (о сво-бод-но дви-жу-щих-ся в га-зо-об-раз-ных сре-дах твер-дых те-лах). Раз-ви-тию ме-ха-ни-ки спо-соб-с-т-во-ва-ло и воз-рож-де-ние про-ван-саль-с-ким свя-щен-ни-ком П. Гас-сен-ди (1592-1655) ан-тич-но-го уче-ния об ато-мах как час-ти-цах, дви-жу-щих-ся в пус-то-те. Ато-мам бы-ли при-пи-са-ны свой-ст-ва иметь инер-цию и тя-жесть. Идеи ато-миз-ма бы-ли ис-поль-зо-ва-ны И. Ньюто-ном. За-тем на ато-мар-ном прин-ци-пе соз-дал уче-ние о стро-ении ве-щес-т-ва Д. Даль-тон (1766-1844).

Существенное вли-яние на раз-ви-тие на-уки ока-зы-ва-ли ре-зуль-та-ты, по-лу-чен-ные в про-из-вод-с-т-ве. Так про-изош-ло с тер-мо-ди-на-ми-кой. От-к-ры-тия в XVII в. в об-лас-ти пнев-ма-ти-ки поз-во-ли-ли ори-ен-ти-ро-вать ее на прак-ти-ку. В 1690 г. фран-цуз-с-кий фи-зик Д. Па-пен (1647-1714) опи-сал прин-цип ра-бо-ты па-ро-ат-мос-фер-но-го дви-га-те-ля. Его раз-ра-бот-кой за-ня-лись Т. Се-ве-ри, Т. Ньюко-мен, Д. Уатт. В ре-зуль-та-те этот дви-га-тель стал важ-ней-шей сос-тав-ной час-тью про-из-вод-с-т-ва. А те-оре-ти-чес-кий ана-лиз прин-ци-пов его ра-бо-ты фран-цуз-с-ким ин-же-не-ром С. Кар-но в XIX в, по-ло-жил на-ча-ло те-оре-ти-чес-кой тер-мо-ди-на-ми-ке, ко-то-рая пос-ле от-к-ры-тия прин-ци-па сох-ра-не-ния энер-гии ста-ла вли-ять на фор-ми-ро-ва-ние на-уч-но-го ми-ро-воз-зре-ния: бы-ла выд-ви-ну-та идея «теп-ло-вой смер-ти Все-лен-ной-», а так-же сде-ла-на по-пыт-ка соз-дать энер-ге-ти-чес-кую (анти-те-за ме-ха-ни-чес-кой-) кар-ти-ну ми-ра.

Еще в на-ча-ле XVII в. ан-г-ли-ча-нин У. Гиль-берт на-чал изу-чать элек-т-ри-чес-т-во и маг-не-тизм, ко-то-рый он счи-тал при-чи-ной-, удер-жи-ва-ющей пла-не-ты на ор-би-тах. Идеи Гиль-бер-та ста-ли пред-ме-том вни-ма-ния че-рез сто лет. К кон-цу XVI-II в. сфор-ми-ро-ва-лась на-ука об элек-т-ри-чес-т-ве, де-ла-лись по-пыт-ки ее ме-ха-нис-ти-чес-ко-го обос-но-ва-ния. Аме-ри-кан-с-кий фи-ло-соф и фи-зик Б. Фран-к-лин (1706-1790) пред-ло-жил по-ни-мать элек-т-ри-чес-т-во как жид-кость, су-щес-т-ву-ющую во всех те-лах. Фран-цуз Ш. Ку-лон (1736-1806) на-пи-сал фор-му-лы ма-те-ма-ти-чес-ких со-от-но-ше-ний для этой жид-кос-ти, поз-во-ля-ющие до сих пор про-из-во-дить ко-ли-чес-т-вен-ное опи-са-ние яв-ле-ний элек-т-ри-чес-т-ва. По-хо-жесть урав-не-ний ма-те-ма-ти-ки для опи-са-ния вза-имо-дей-ст-вия за-ря-дов элек-т-ри-чес-т-ва и по-лю-сов маг-ни-тов по-бу-ди-ла уче-ных к мыс-ли о свя-зи этих яв-ле-ний. В 1820 г. слу-чай по-мог дат-с-ко-му уче-но-му X. Эр-с-те-ду (1777- 1851) ус-та-но-вить факт от-к-ло-не-ния маг-нит-ной стрел-ки под вли-яни-ем элек-т-ри-чес-ко-го то-ка. В 1831 г. ан-г-лий-ский фи-зик-са-мо-уч-ка М. Фа-ра-дей (1791-1867) под-т-вер-дил факт воз-ник-но-ве-ния элек-т-ри-чес-ко-го то-ка под вли-яни-ем маг-ни-та. Он же пред-ви-дел су-щес-т-во-ва-ние маг-нит-но-го по-ля, те-орию ко-то-ро-го раз-ра-бо-тал то-же ан-г-ли-ча-нин К. Мак-с-велл (1831-1879). По-яви-лась воз-мож-ность соз-да-ния элек-т-ро-маг-нит-ной кар-ти-ны ми-ра. Прак-ти-чес-кое ис-поль-зо-ва-ние ра-бот по элек-т-ро-маг-не-тиз-му и элек-т-ри-чес-т-ву при-ве-ло к соз-да-нию элек-т-ро-тех-ни-ки и ра-ди-отех-ни-ки, ус-пе-хи ко-то-рой - де-ло сле-ду-юще-го ве-ка.

Физические зна-ния спо-соб-с-т-во-ва-ли раз-ви-тию хи-мии, ко-то-рая сло-жи-лась как на-ука в XVII в. в ре-зуль-та-те син-те-за прак-ти-чес-ко-го опы-та по по-лу-че-нию но-вых ве-ществ и ты-ся-че-лет-них ис-сле-до-ва-ний ал-хи-ми-ков. Один из ос-но-ва-те-лей Лон-дон-с-ко-го ко-ро-лев-с-ко-го об-щес-т-ва фи-зик и хи-мик Р. Бейль (1626-1691) сфор-му-ли-ро-вал дос-та-точ-но точ-ное оп-ре-де-ле-ние хи-ми-чес-ко-го эле-мен-та и за-ло-жил ос-но-ву ко-ли-чес-т-вен-но-го изу-че-ния ве-щес-т-ва. Бы-ло вве-де-но по-ня-тие «фло-гис-тон» для оп-ре-де-ле-ния го-рю-чес-ти ве-щес-т-ва (фло-гис-тон как сос-тав-ная часть ве-ществ, ко-то-рую они те-ря-ют при го-ре-нии). Мно-го-чис-лен-ные опы-ты при-ве-ли Дж. Прис-т-ли в 1774 г. к вы-де-ле-нию фло-гис-то-на, ко-то-рый впос-лед-с-т-вии был наз-ван кис-ло-ро-дом. Со-вер-шен-с-т-во-ва-нию ко-ли-чес-т-вен-но-го ана-ли-за в хи-мии спо-соб-с-т-во-ва-ли идеи Даль-то-на об ато-мар-ном стро-ении ве-щес-т-ва. Оп-ре-де-лен-ным за-вер-ше-ни-ем уси-лий хи-ми-ков по упо-ря-до-че-нию зна-ний хи-ми-чес-ких эле-мен-тов сле-ду-ет счи-тать соз-да-ние Д.И. Мен-де-ле-евым в 1869 г. Пе-ри-оди-чес-кой сис-те-мы.

В XIX в. хи-мия раз-ви-ва-лась в зна-чи-тель-ной ме-ре под вли-яни-ем пот-реб-нос-тей про-мыш-лен-нос-ти и сель-с-ко-го хо-зяй-ст-ва. От-к-ры-тие но-вых ве-ществ, их ис-кус-ствен-ный син-тез спо-соб-с-т-во-ва-ли раз-ви-тию хи-ми-чес-кой про-мыш-лен-нос-ти, осо-бен-но в Гер-ма-нии. Прак-ти-чес-кие пот-реб-нос-ти в но-вых кра-си-те-лях, а так-же ин-тен-си-фи-ка-ция сель-с-ко-го хо-зяй-ст-ва пот-ре-бо-ва-ли раз-ви-тия ор-га-ни-чес-кой хи-мии. Вста-ла проб-ле-ма ко-ли-чес-т-вен-но-го ана-ли-за но-вых ве-ществ. Ра-бо-ты не-мец-ко-го хи-ми-ка Ю. фон Ли-би-ха (1803-1873) и фран-цуз-с-ко-го би-охи-ми-ка Л. Пас-те-ра (1825-1895) поз-во-ли-ли прий-ти к вы-во-ду о су-щес-т-во-ва-нии спе-ци-аль-ных мо-ле-ку-ляр-ных струк-тур этих ве-ществ. Та-ко-вая (бен-золь-ное коль-цо) бы-ла об-на-ру-же-на не-мец-ким хи-ми-ком Ке-ку-лем в 1865 г. Ю. Фон Ли-бих вы-яс-нял роль азо-та, фос-фа-тов, со-лей в жиз-ни рас-те-ний-, за-ло-жив тем са-мым ос-но-вы би-охи-мии - на-уки о еди-ном про-цес-се вза-имоп-рев-ра-ще-ния ве-ществ в при-ро-де.

Обратимся те-перь к не-ко-то-рым тех-ни-чес-ким изоб-ре-те-ни-ям и от-к-ры-ти-ям, что-бы пол-нее об-ра-тить вни-ма-ние на прак-ти-чес-кий эф-фект от на-уки. В ре-зуль-та-те соз-да-ния мно-гих ра-бо-чих ма-шин и па-ро-во-го дви-га-те-ля в кон-це XVI-II в. в Ан-г-лии, а в на-ча-ле XIX в. в дру-гих стра-нах на-ча-лась про-мыш-лен-ная ре-во-лю-ция, ко-то-рая ста-ла круп-ней-шим со-ци-аль-ным яв-ле-ни-ем, пос-та-вив-шим серь-ез-ные за-да-чи и пе-ред ес-тес-т-воз-на-ни-ем, и пе-ред об-щес-т-вен-ны-ми на-ука-ми, и пе-ред по-ли-ти-ка-ми. Рас-смот-рим в этой свя-зи не-ко-то-рые тех-ни-чес-кие из-де-лия это-го пе-ри-ода - ка-ко-ва бы-ла их судь-ба.

Уместно на-чать с лег-кой про-мыш-лен-нос-ти - пер-вой «лас-точ-ки» ка-пи-та-лис-ти-чес-ко-го про-из-вод-с-т-ва. Оно за-ин-те-ре-со-ва-но в при-бы-ли, а зна-чит, в пот-ре-би-те-ле, по-ку-па-те-ле сво-ей про-дук-ции и преж-де все-го тка-ней-, обу-ви, одеж-ды, а не стан-ков и ма-шин. Да и сто-имость ос-нов-но-го ка-пи-та-ла на еди-ни-цу про-дук-ции здесь ни-же, чем в ма-ши-нос-т-ро-ении. Ко-неч-но, для раз-ви-тия лег-кой про-мыш-лен-нос-ти тре-бо-ва-лась сырь-евая ба-за. Она воз-ник-ла рань-ше все-го в Ан-г-лии на-ча-ла XVI-II в., где усо-вер-шен-с-т-во-ва-ния в зем-ле-де-лии рез-ко по-вы-си-ли до-ход-ность то-вар-но-го про-из-вод-с-т-ва не-об-хо-ди-мо-го сырья. А быс-т-рый рост го-ро-дов обес-пе-чи-вал рын-ки сбы-та для хле-ба, мя-са, тка-ней и пр. К 1750 г. про-мыш-лен-ность на-учи-лась об-ра-ба-ты-вать вво-зи-мый из ко-ло-ний хло-пок (до это-го эк-с-пор-ти-ро-ва-лись тка-ни), что су-щес-т-вен-но уве-ли-чи-ло и раз-но-об-ра-зи-ло рын-ки сбы-та, а зна-чит, и об-ласть при-ме-не-ния тех-ни-ки. Тра-ди-ции ма-ну-фак-тур-но-го про-из-вод-с-т-ва, ос-но-ван-но-го на раз-де-ле-нии тру-да, опыт мас-те-ро-вых, рост сырь-евых ре-сур-сов и пот-реб-нос-тей по-бу-ди-ли ан-г-лий-ских изоб-ре-та-те-лей в XVI-II в. соз-дать не-об-хо-ди-мое ткац-кое, пря-диль-ное, швей-ное обо-ру-до-ва-ние (прав-да, пер-вая швей-ная ма-ши-на по-яви-лась в Ве-не, но пер-вый па-тент на та-кую ма-ши-ну был по-лу-чен в Ан-г-лии в 1755 г.). Все это обо-ру-до-ва-ние при-во-ди-лось в дей-ст-вие сна-ча-ла во-дя-ны-ми, а за-тем па-ро-вы-ми дви-га-те-ля-ми, что де-ла-ло его дос-та-точ-но про-из-во-ди-тель-ным, ос-во-бож-да-ло ра-бо-чие ру-ки. Не-ко-то-рые изоб-ре-те-ния Хар-г-рив-са, Ар-к-рай-та, Ву-да мож-но встре-тить и в сов-ре-мен-ных ма-ши-нах.

Для осу-щес-т-в-ле-ния ре-во-лю-ции в лег-кой про-мыш-лен-нос-ти тре-бо-ва-лись ка-пи-тал и ра-бо-чая си-ла. Ис-точ-ни-ком на-коп-ле-ния бы-ли при-бы-ли куп-цов пред-шес-т-ву-ющих сто-ле-тий-, эк-с-п-лу-ата-ция ре-сур-сов вновь от-к-ры-ва-емых зе-мель (для это-го тре-бо-ва-лись тех-ни-ка, но-вые ти-пы тран-с-пор-ти-ров-ки) , гра-беж ко-ло-ний. А ра-бо-чая си-ла пос-тав-ля-лась по-ли-ти-кой вы-тес-не-ния крес-ть-ян с зем-ли при соз-да-нии там фер-мер-с-ких хо-зяй-ств опять-та-ки при на-ли-чии со-от-вет-с-т-ву-ющей сель-с-ко-хо-зяй-ст-вен-ной тех-ни-ки. В свою оче-редь, для раз-ви-тия тех-ни-чес-ки ос-на-щен-но-го про-из-вод-с-т-ва бы-ли не-об-хо-ди-мы и но-вые ка-пи-та-лы, и сво-бод-ные ру-ки, т. е. из-ме-не-ние ха-рак-те-ра об-щес-т-вен-ных от-но-ше-ний.

Погоня за при-былью и кон-ку-рен-ция в сле-ду-ющем ве-ке тре-бо-ва-ли от вла-дель-цев пред-п-ри-ятий со-вер-шен-с-т-во-ва-ния этих от-но-ше-ний-, ис-поль-зо-ва-ния дос-ти-же-ний на-уки на про-из-вод-с-т-ве. Од-но-го мас-тер-с-т-ва умель-цев-изоб-ре-та-те-лей уже не хва-та-ло. Воз-рас-та-ла нуж-да в тех-ни-чес-ких изоб-ре-те-ни-ях, при-ме-не-ние ко-то-рых не тре-бо-ва-ло бы ра-бо-чих вы-со-ких ква-ли-фи-ка-ций. Со-еди-не-ние изоб-ре-та-тель-с-т-ва с на-уч-ны-ми зна-ни-ями поз-во-ли-ло в XIX в. уве-ли-чить про-из-во-ди-тель-ность стан-ков в лег-кой про-мыш-лен-нос-ти в нес-коль-ко раз при рас-ши-ре-нии ас-сор-ти-мен-та и ка-чес-т-ва вы-пус-ка-емой про-дук-ции.

Мореплавание, раз-ви-тие сель-с-ко-го хо-зяй-ст-ва и лег-кой про-мыш-лен-нос-ти, а так-же пот-реб-нос-ти ар-мии ин-тен-си-фи-ци-ро-ва-ли ме-тал-лур-ги-чес-кую и ма-ши-нос-т-ро-итель-ную про-мыш-лен-ность. В на-ча-ле XVI-II сто-ле-тия с по-мощью фи-зи-чес-ких и хи-ми-чес-ких зна-ний был соз-дан кокс, дав-ший воз-мож-ность по-лу-че-ния де-ше-во-го чу-гу-на. Но бы-ла не-об-хо-ди-ма сталь, про-из-вод-с-т-во ко-то-рой бы-ло за-сек-ре-че-но на Вос-то-ке. Пу-тем дол-гих эк-с-пе-ри-мен-тов фран-цуз-с-ко-му ес-тес-т-во-ис-пы-та-те-лю А. Ре-омю-ру уда-лось до-ка-зать род-с-т-во же-ле-за, ста-ли и чу-гу-на и от-к-рыть сек-рет про-из-вод-с-т-ва ста-ли и же-ле-за (1722). Но ре-цеп-ты Ре-омю-ра дол-гое вре-мя ка-за-лись не-осу-щес-т-ви-мы-ми, по-ка ан-г-лий-ский изоб-ре-та-тель Г. Бес-се-мер (1813-1898) не на-шел в 1856 г. спо-соб про-ду-ва-ния воз-ду-ха че-рез го-ря-чий чу-гун с целью вы-го-ра-ния из не-го из-лиш-не-го кис-ло-ро-да и прев-ра-ще-ния в сталь. Поч-ти од-нов-ре-мен-но братья Э. и П. Мар-те-ны (Фран-ция) соз-да-ли спе-ци-аль-ную печь для вос-ста-нов-ле-ния ста-ли из чу-гу-на, наз-ван-ную их име-нем. Де-ше-вая сталь су-щес-т-вен-но пов-ли-яла на раз-ви-тие тех-ни-ки, в том чис-ле и ору-жия, а зна-чит, про-ло-жи-ла до-ро-гу к бу-ду-щей «вой-не мо-то-ров».

Препятствием для со-еди-не-ния ме-ха-ни-ки с ма-ши-нос-т-ро-ени-ем бы-ло вна-ча-ле как от-сут-с-т-вие в на-уке прак-ти-чес-ки при-ме-ни-мых кон-к-рет-ных фор-мул, таб-лиц, схем, так и от-сут-с-т-вие в ма-ши-нос-т-ро-итель-ной прак-ти-ке ме-то-дов точ-но-го ме-тал-ло-ре-за-ния и дру-гих спо-со-бов об-ра-бот-ки ме-тал-ла, со-от-вет-с-т-ву-ющих пред-ла-га-емым схе-мам, фор-му-лам. Лишь к XIX в. бы-ла соз-да-на тех-ни-чес-кая на-ука о ма-ши-нос-т-ро-ении, а так-же со-от-вет-с-т-ву-ющие спо-со-бы об-ра-бот-ки ме-тал-ла. Ес-тес-т-вен-но, что при-ме-не-ние ма-шин ме-ня-ло мно-гие жиз-нен-ные цен-нос-ти, в чем-то ос-лож-ня-ло жизнь че-ло-ве-ка. По-это-му бы-ли не толь-ко вос-тор-ги по по-во-ду но-во-го при-шель-ца, но и в XVII-XVI-II вв. по-пыт-ки из-ба-вить-ся от не-го (нап-ри-мер, по-лом-ки ма-шин вы-тес-ня-емы-ми с про-из-вод-с-т-ва ра-бо-чи-ми - луд-дизм), а так-же зап-ре-ще-ния влас-тей при-ме-нять вы-со-коп-ро-из-во-ди-тель-ные ма-ши-ны. Так, с 1653 г. в Ут-рех-те по-яви-лась ма-ши-на для из-го-тов-ле-ния ве-ре-вок с их по-лу-ав-то-ма-ти-чес-ким скру-чи-ва-ни-ем, ее про-из-во-ди-тель-ность ока-за-лась в пять раз вы-ше ра-нее дей-ст-во-вав-ше-го обо-ру-до-ва-ния - ма-ши-ну зап-ре-ти-ли го-род-с-кие влас-ти. В 1639 и 1648 гг. в Гол-лан-дии бы-ла зап-ре-ще-на лен-точ-ная ма-ши-на, а в 1685 г. ее пуб-лич-но сож-г-ли в Гам-бур-ге. Но, ве-ро-ят-но, этой ма-ши-ной все же поль-зо-ва-лись, так как зап-рет вновь пов-то-рил Карл VI. В 1620 г. кур-фюрст Сак-сон-с-кий при-нял за-кон, зап-ре-щав-ший це-лый ряд стан-ков. Од-на-ко зап-ре-ты пос-те-пен-но спус-ка-лись на тор-мо-зах, ибо ста-но-ви-лось яс-ным, что без ма-шин и без при-ме-не-ния на-уч-ных зна-ний уже не обой-тись; меж-ду на-укой и про-из-вод-с-т-вом пот-ре-бо-вал-ся пос-ред-ник - ин-же-нер. К чис-лу пер-вых ин-же-не-ров мож-но от-нес-ти ра-бо-чих, об-ла-дав-ших боль-шим уме-ни-ем и сме-кал-кой. Это бы-ли са-мо-уч-ки по из-го-тов-ле-нию ин-с-т-ру-мен-та, гор-но-го и ткац-ко-го обо-ру-до-ва-ния, дви-га-те-лей и др. Лишь в 1850 г. сфор-ми-ро-ва-лась це-ле-нап-рав-лен-ная под-го-тов-ка ин-же-не-ров в учеб-ных за-ве-де-ни-ях как сис-те-ма.

Большое зна-че-ние в но-вое вре-мя име-ло раз-ви-тие тран-с-пор-т-ной тех-ни-ки и средств свя-зи. В XIX в. на по-мощь приш-ла на-ука. Честь ре-ше-ния проб-ле-мы па-ро-во-го же-лез-но-до-рож-но-го тран-с-пор-та при-над-ле-жит Дж. Сте-фен-со-ну - са-мо-уч-ке, сы-ну руд-нич-но-го ко-че-га-ра. Пер-вым пот-ре-би-те-лем та-ко-го тран-с-пор-та бы-ли уголь-ные бас-сей-ны. С 1814 по 1829 г. Сте-фен-со-ну уда-лось соз-дать се-рию все бо-лее со-вер-шен-ных па-ро-во-зов, спо-соб-ных пе-ред-ви-гать сос-та-вы ве-сом до 90 т. Тех-ни-ка бы-ла приз-на-на при-год-ной для де-ла, ког-да уда-лось обог-нать ло-шадь - тра-ди-ци-он-но-го воз-чи-ка уг-ля в шах-тах. Вплоть до се-ре-ди-ны XX в., ког-да теп-ло-во-зы и элек-т-ро-во-зы вы-тес-ни-ли па-ро-во-зы с же-лез-ных до-рог, все ти-пы па-ро-во-зов соз-да-ва-лись на ба-зе сте-фен-со-нов-с-кой «Ра-ке-ты». Мас-со-вое же-лез-но-до-рож-ное стро-итель-с-т-во в Ев-ро-пе и Аме-ри-ке раз-вер-ну-лось к се-ре-ди-не XIX в.

В 1803 г. на ре-ке Се-не в Па-ри-же про-хо-дил ис-пы-та-ние пер-вый не-со-вер-шен-ный па-ро-ход, пос-т-ро-ен-ный Р. Фул-то-ном. С соз-дан-но-го им вто-ро-го, бо-лее со-вер-шен-но-го па-ро-хо-да, оп-ро-бо-ван-но-го в Гуд-зо-не (США), на-ча-лась ис-то-рия па-ро-хо-дос-т-ро-ения. «Клер-монт» (так наз-вал свое де-ти-ще Р. Фул-тон) имел в дли-ну 43 м, во-до-из-ме-ще-ние - 15 т. На нем бы-ла ус-та-нов-ле-на па-ро-вая ма-ши-на Уат-та мощ-нос-тью 20 ло-ша-ди-ных сил. Путь от Нью-Йор-ка в 270 км он про-шел за 32 ча-са. В 1819 г. мор-с-кой па-ро-ход «Са-ван-на» доб-рал-ся из Ев-ро-пы в Аме-ри-ку за 26 дней. Но па-ро-хо-дос-т-ро-ение в XIX в. раз-ви-ва-лось мед-лен-но из-за труд-но-раз-ре-ши-мой проб-ле-мы эко-ном-но-го ис-поль-зо-ва-ния топ-ли-ва.

Важное от-к-ры-тие на ба-зе на-уч-ных зна-ний со-вер-шил в 1785 г. ис-пан-с-кий изоб-ре-та-тель Ф. Силь-ва. Ис-поль-зуя ста-ти-чес-кое элек-т-ри-чес-т-во, он соз-дал пер-вую те-лег-раф-ную ли-нию меж-ду Мад-ри-дом и Аран-ха-у-эсом. В 1835 г. аме-ри-ка-нец С. Мор-зе соз-дал пер-вый пи-шу-щий ап-па-рат, пе-ре-да-ющий ко-рот-кие и длин-ные им-пуль-сы, ко-то-рые на при-ем-ном ус-т-рой-ст-ве вос-п-ри-ни-ма-лись как точ-ки и ти-ре. В 1844 г. этот ап-па-рат был ис-поль-зо-ван на ли-нии Ва-шин-г-тон - Бал-ти-мор, а за-тем он по-лу-чил ши-ро-чай-шее рас-п-рос-т-ра-не-ние. К 1870 г. бы-ла ус-та-нов-ле-на меж-кон-ти-нен-таль-ная те-лег-раф-ная связь. Мож-но ут-вер-ж-дать, что на-ука об элек-т-ри-чес-т-ве бы-ла пер-вой-, на ба-зе ко-то-рой воз-ник-ла но-вая про-мыш-лен-ность без опо-ры на до-на-уч-ный опыт.

Химическое мас-тер-с-т-во из-вес-т-но за-дол-го до соз-да-ния хи-мии как на-уки. Но к на-ча-лу XVI-II в. по-яви-лись пред-по-сыл-ки для при-ме-не-ния пос-лед-ней в прак-ти-ке, что яви-лось су-щес-т-вен-ным фак-то-ром соз-да-ния но-вых от-рас-лей про-мыш-лен-нос-ти. Вы-ше уже го-во-ри-лось о по-лу-че-нии кок-са из ка-мен-но-го уг-ля в 1640 г. Че-рез 80 лет из не-го ис-кус-ствен-но был вы-де-лен го-рю-чий газ, ко-то-рый в 1765 г. на-чал при-ме-нять-ся для ос-ве-ще-ния улиц. В XVII в. на-учи-лись по-лу-чать ис-кус-ствен-ный хо-лод пу-тем хи-ми-чес-ких ре-ак-ций-, о не-об-хо-ди-мос-ти ко-то-ро-го в хо-зяй-ст-ве го-во-рил еще Ф. Бэ-кон. В 1727 г. Г. Шуль-цем бы-ла от-к-ры-та фо-то-хи-ми-чес-кая ре-ак-ция - ос-но-ва изоб-ре-те-ния Даг-ге-ром и Ар-че-ром фо-тог-ра-фии. Раз-ви-тие хи-мии, а так-же пот-реб-нос-ти вой-ны при-ве-ли к соз-да-нию пи-рок-си-ли-на (1846) и нит-рог-ли-це-ри-на (1847). При-ме-нять хи-мию на-ча-ли и в сель-с-ком хо-зяй-ст-ве.

Уже под-чер-ки-ва-лось, что есть на-уч-ные от-к-ры-тия, чей рас-ц-вет нас-ту-па-ет не сра-зу, как и тех-ни-чес-кие изоб-ре-те-ния, век ко-то-рых - впе-ре-ди. Так слу-чи-лось в XIX в. с элек-т-ро-тех-ни-кой-, дви-га-те-ля-ми внут-рен-не-го сго-ра-ния, не-ко-то-ры-ми ви-да-ми тех-ни-ки свя-зи, ра-ди-отех-ни-кой-, оп-ре-де-лив-ши-ми нап-рав-ле-ние раз-ви-тия тех-ни-чес-ких на-ук и про-из-водств в XX в. Неп-рос-то скла-ды-ва-лась судь-ба на-ук, имев-ших де-ло с не-об-ра-ти-мы-ми из-ме-не-ни-ями в при-ро-де би-оло-ги-чес-ки-ми и ге-оло-ги-чес-ки-ми, зна-ния в ко-то-рых пол-нос-тью эк-с-пе-ри-мен-том не про-ве-ришь. Ко-неч-но, пот-реб-нос-ти в по-лез-ных ис-ко-па-емых, в сель-с-ко-хо-зяй-ст-вен-ных про-дук-тах, в ле-че-нии че-ло-ве-ка и жи-вот-ных, на-коп-лен-ные в пу-те-шес-т-ви-ях ре-зуль-та-ты наб-лю-де-ний за при-ро-дой спо-соб-с-т-во-ва-ли все воз-рас-тав-ше-му ин-те-ре-су к та-ким яв-ле-ни-ям, стрем-ле-нию прев-ра-тить его (этот ин-те-рес) в на-уч-ное зна-ние.

Можно наз-вать три при-чи-ны, тор-мо-зив-шие ин-тен-си-фи-ка-цию ес-тес-т-вен-но-исто-ри-чес-ких на-ук. Во-пер-вых, это их втор-же-ние в те-оло-ги-чес-кую сфе-ру, кон-ку-рен-ция с иде-ей о бо-жес-т-вен-ном тво-ре-нии всех ви-дов жи-вой и не-жи-вой при-ро-ды. Во-вто-рых, слож-ность яв-ле-ний-, изу-ча-емых эти-ми на-ука-ми. Не-об-ра-ти-мость из-ме-не-ний поз-во-ля-ет лишь ог-ра-ни-чен-ное при-ме-не-ние ме-то-дов фи-зи-ки для их изу-че-ния. Эти ме-то-ды бы-ли соз-да-ны в пред-по-ло-же-нии воз-мож-нос-ти пов-то-ре-ния, вос-п-ро-из-ве-де-ния в эк-с-пе-ри-мен-те всех изу-ча-емых яв-ле-ний. И, в-треть-их, это же об-с-то-ятель-с-т-во де-ла-ет слож-ным пред-с-тав-ле-ние би-оло-ги-чес-ких и ге-оло-ги-чес-ких зна-ний в фор-ме, прак-ти-чес-ки по-лез-ной для ма-те-ри-аль-но-го про-из-вод-с-т-ва (это ста-ло дос-туп-ным лишь в XX в.).

С по-мощью изоб-ре-тен-но-го мик-рос-ко-па Ле-вен-гук (1632-1723) и дру-гие ес-тес-т-во-ис-пы-та-те-ли ис-сле-до-ва-ли струк-ту-ру жи-вых ор-га-низ-мов. Бы-ли по-лу-че-ны не-ко-то-рые све-де-ния по ана-то-мии. Но все же это бы-ло ско-рее удов-лет-во-ре-ние лю-бо-пыт-с-т-ва или пред-мет для на-тур-фи-ло-соф-с-ких кон-с-т-рук-ций-, чем ба-за для прак-ти-чес-ко-го при-ме-не-ния этих дан-ных.

Лишь пос-те-пен-но про-ис-хо-ди-ло ста-нов-ле-ние са-мо-го по-ня-тия «раз-ви-тие» как зна-ния о не-об-ра-ти-мых из-ме-не-ни-ях в изу-ча-емых яв-ле-ни-ях, хо-тя вплоть до Ч. Дар-ви-на в би-оло-гии (да и в ге-оло-гии) дос-та-точ-но мир-но ужи-ва-лись по-лу-чен-ные в наб-лю-де-ни-ях зна-ния и на-тур-фи-ло-соф-с-кие, или те-оло-ги-чес-кие, кон-с-т-рук-ции. Би-оло-ги это-го пе-ри-ода изу-ча-ли как внут-рен-нюю струк-ту-ру жи-во-го, так и его ор-га-ни-чес-кую эво-лю-цию. Швед К. Лин-ней (1709-1778) соз-дал клас-си-фи-ка-цию всех жи-вот-ных, рас-ти-тель-ных ор-га-низ-мов и ми-не-ра-лов, ис-хо-дя из идеи не-из-мен-нос-ти все-го су-щес-т-ву-юще-го. «Ви-дов столь-ко, сколь-ко их вна-ча-ле сде-ла-ло без-на-чаль-ное су-щес-т-во!» Пред-ло-жен-ная Лин-не-ем клас-си-фи-ка-ция су-щес-т-ву-ет до нас-то-яще-го вре-ме-ни, уже не опи-ра-ясь на идею «без-на-чаль-но-го су-щес-т-ва», ибо она воз-ник-ла, опи-ра-ясь на обоб-щен-ные ре-зуль-та-ты наб-лю-де-ний за ре-аль-ной при-ро-дой с до-бав-ле-ни-ем вы-ше-наз-ван-ной идеи. Бо-та-ник Жорж Луи де Бюф-фон (1707-1788) пы-тал-ся обос-но-вать приз-на-ки, по ко-то-рым Лин-ней ква-ли-фи-ци-ро-вал ор-га-низ-мы, а Э. Дар-вин на ос-но-ва-нии идей Бюф-фо-на стре-мил-ся прос-ле-дить воз-ник-но-ве-ние и раз-ви-тие все-го жи-во-го от ис-ход-но-го ор-га-низ-ма, т. е. ввес-ти идею не-об-ра-ти-мос-ти из-ме-не-ний. От-сут-с-т-вие не-об-хо-ди-мых дан-ных, да-же неб-ре-же-ние ими, сде-ла-ли его идеи не-убе-ди-тель-ны-ми в гла-зах уче-ных. Но са-ма мысль об эво-лю-ции ока-за-лась жи-ву-чей. Ж. Ла-марк (1744-1829) выд-ви-нул идею о за-ви-си-мос-ти эво-лю-ции ор-га-низ-мов от прис-по-соб-ля-емос-ти их к ок-ру-жа-ющей сре-де. Это был круп-ный шаг к дар-ви-низ-му.

Введение
1. Развитие науки
2. Влияние науки на материальную сторону жизни общества
3. Техника в исторической ретроспективе
4. Наука и технология
Заключение
Список использованной литературы

Введение

В последнее столетие наука развивалась и развивается очень быстрыми темпами. В настоящее время объем научных знаний удваивается каждые 10-15 лет. Около 90 % всех ученых, когда-либо живших на Земле, являются нашими современниками. За последние 300 лет, а именно такой возраст современной науки, человечество сделало огромный рывок в своем развитии. Около 90 % всех научно-технических достижений были сделаны в наше время. Весь окружающий нас мир показывает, какого прогресса достигло человечество.

Именно наука явилась главной причиной столь бурного развития человеческого общества, перехода к постиндустриальному обществу, повсеместному внедрению информационных технологий, появления «новой экономики», начала переноса знаний человечества в электронную форму, удобную для хранения, систематизации, поиска и обработки и др. Все это убедительно доказывает, что наука в наши дни становиться все более и более значимой и существенной частью реальности.

Хотя техника является настолько же древней, как и само человечество, и хотя она так или иначе попадала в поле зрения философов, как самостоятельная философская дисциплина философия техники возникла лишь в XX столетии.

И только в XX веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения. Не только философы, но и сами инженеры, начинают уделять осмыслению техники все большее внимание.

Сегодня тема науки и техники, и их взаимоотношений весьма актуальна. Это свя­за­но, пре­ж­де все­го, с той си­туа­ци­ей, в ко­то­рой ока­за­лась со­вре­мен­ная ци­ви­ли­за­ция. С од­ной сто­ро­ны, вы­яви­лись не­ви­дан­ные пер­спек­ти­вы нау­ки и ос­но­ван­ной на ней тех­ни­ки. Со­вре­мен­ное об­ще­ст­во всту­пило в информационную ста­дию раз­ви­тия, ра­цио­на­ли­за­ция всей со­ци­аль­ной жиз­ни ста­но­вит­ся не толь­ко воз­мож­ной, но и жиз­нен­но не­об­хо­ди­мой. С дру­гой сторо­ны, об­на­ру­жи­лись пре­де­лы раз­ви­тия ци­ви­ли­за­ции од­но­сто­рон­не техноло­ги­че­ско­го ти­па: и в свя­зи с гло­баль­ным эко­ло­ги­че­ским кри­зи­сом, и как след­ст­вие вы­явив­шей­ся не­воз­мож­но­сти то­таль­но­го управ­ле­ния социальны­ми про­цес­са­ми.

1. Развитие науки

Большой вклад в изучение истории науки внес академик В.И. Вернадский. Для Вернадского не составляет сомнений, что наука была порождена жизнью, практической деятельностью людей, развивалась как ее теоретическое обобщение и отражение. Наука вырастала из потребностей практической жизни. Формирование науки Вернадским рассматривается как глобальный процесс, обще планетарное явление. Главным стимулом и причиной зарождения науки, новых идей, Вернадский считал требование жизни. Целью открытий было стремление к знанию, а его двигала вперед жизнь, и ради нее, а не собственно науки, трудились и искали новые пути (знания) ремесленники, мастера, техники и т.п. Человечество в процессе своего развития осознало необходимость искания научного понимания окружающего, как особого дела жизни мыслящей личности. Уже при самом начале своего зарождения наука поставила одной из своих задач овладеть силами природы для пользы человечества.

О науке, научной мысли, их появлении в человечестве можно говорить — только тогда, когда отдельный человек сам стал раздумывать над точностью знания и стал искать научную истину для истины, как дело своей жизни, когда научное искание явилось самоцелью. Основным явилось точное установление факта и его проверка, выросшие, вероятно, из технической работы и вызванные потребностями быта. Истинность знаний, открываемых наукой проверяется практикой научного эксперимента. Главный критерий правильности научных знаний и теорий является эксперимент и практика.

В своем развитии наука прошла следующие этапы:

1. Преднаука — она не вышла за рамки наличной практики, и моделирует изменения объектов, включенных в практическую деятельность (практическая наука). На этом этапе происходило накопление эмпирических знаний, и закладывался фундамент науки — совокупность точно установленных научных фактов.

2. Наука в собственном смысле слова — в ней наряду с эмпирическими правилами и зависимостями (которые знала и преднаука) формируется особый тип знания — теория, позволяющая получить эмпирические зависимости как следствие из теоретических постулатов. Знания уже не формулируются как предписания для наличной практики, они выступают как знания об объектах реальности «самой по себе», и на их основе вырабатывается рецептура будущего практического изменения объектов. На этой стадии наука обрела предсказательную силу.

3. Формирование технических наук как своеобразного опосредующего слоя знания между естествознанием и производством, а затем становление социальных и гуманитарных наук. Эта стадия связана с эпохой индустриализма, с увеличивающимся внедрением научных знаний в производство и возникновением потребностей научного управления социальными процессами.

В современном понимании наука — это особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Социальный институт, обеспечивающий функционирование научной познавательной деятельности. Главное качество науки — постоянно генерировать рост нового знания, выходя за рамки привычных и уже известных представлений о мире.

Производство знаний в обществе несамодостаточно, оно необходимо для поддержания и развития жизнедеятельности человека. Наука возникает из потребностей практики и особым способом регулирует ее. Она взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира. Наука ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться. Наука изучает их как объекты, функционирующие и развивающиеся по своим естественным законам. Предметный и объективный способ рассмотрения мира, характерный для науки, отличает ее от иных способов познания. Признак предметности и объективности знания выступает важнейшей характеристикой науки. Наука есть динамическое явление, находится в постоянном изменении и углублении. Постоянное стремление науки к расширению поля изучаемых объектов безотносительно к сегодняшним возможностям их массового практического освоения выступает системообразующим признаком, который обосновывает другие признаки науки. Науке присущи следующие характеристики: системная организация, обоснованность и доказанность знания. Наука использует свои специальные научные методы познания, которые она постоянно совершенствует.

Каждый этап развития науки сопровождался особым типом ее институализации, связанной с организацией исследований и способом воспроизводства субъекта научной деятельности — научных кадров. Как социальный институт наука начала формироваться в 17-18 в.в., когда в Европе возникли первые научные общества, академии и научные журналы. К середине 19 в. формируется дисциплинарная организация науки, возникает система дисциплин со сложными связями между ними. В 20 в. наука превратилась в особый тип производства научных знаний, включающий многообразные типы объединения ученых, целенаправленное финансирование и особую экспертизу исследовательских программ, их социальную поддержку, специальную промышленно-техническую базу, обслуживающую научный поиск, сложное разделение труда и целенаправленную подготовку кадров.

В процессе развития науки менялись ее функции в социальной жизни. В эпоху становления естествознания наука отстаивала в борьбе с религией свое право участвовать в формировании мировоззрения. В 19 ст. к мировоззренческой функции науки добавилась функция быть производительной силой. В первой половине 20 в. наука стала приобретать еще одну функцию — она стала превращаться в социальную силу, внедряясь в различные сферы социальной жизни и регулируя различные виды человеческой деятельности.

На каждом из этапов развития науки научное познание усложняло свою организацию. Совершались новые открытия, создавались новые научные направления и новые научные дисциплины. Формируется дисциплинарная организация науки, возникает система научных дисциплин со сложными связями между ними. Развитие научного познания сопровождается и интеграцией наук. Взаимодействие наук формирует междисциплинарные исследования, удельный вес которых возрастает по мере развития науки.

2. Влияние науки на материальную сторону жизни общества

Ста­нов­ле­ние и раз­ви­тие нау­ки в XVII сто­ле­тии при­ве­ло к ко­рен­ным пре­об­ра­зо­ва­ни­ям об­раза жиз­ни че­ло­ве­ка. Как от­ме­чал Б. Рас­сел: «Поч­ти все, чем от­ли­ча­ет­ся но­вый мир от бо­лее ран­них ве­ков, обу­слов­ле­но нау­кой, которая дос­тиг­ла по­ра­зи­тель­ных ус­пе­хов в XVII ве­ке».

Государственная жизнь во всем ее проявлении охватывается научным мышлением в небывалой раньше степени. Наука ее захватывает все больше и больше. Значение науки в жизни, связанное тесно с изменением биосферы и ее структуры, с переходом в ноосферу увеличивается с тем же, если не с большим темпом как рост новых областей научного знания. И вместе с этим ростом приложения научного знания к жизни, к технике, к медицине, к государственной работе создаются в еще большем числе, чем новых областях науки, новые прикладные науки, появляется новая методика и до чрезвычайности быстро создаются новые приложения и выдвигаются новые проблемы и задания техники в широком ее понимании, тратятся государственные средства в небывалых раньше размерах, на прикладную хотя, но научную по существу работу. Значение науки и ее проблем растет в жизни в этом аспекте, еще с большей скоростью, чем растут новые области знания. К тому же, как раз эти новые области научного знания чрезвычайно расширяют и углубляют прикладное значение науки, ее значение в ноосфере».

Со­вре­мен­ное раз­ви­тие нау­ки ве­дет к даль­ней­шим пре­об­ра­зо­ва­ни­ям всей сис­те­мы жиз­не­дея­тель­но­сти че­ло­ве­ка. Осо­бо впе­чат­ляю­ще ее воз­дей­ст­вие на раз­ви­тие тех­ни­ки и но­вей­ших тех­но­ло­гий, воз­дей­ст­вие на­уч­но-тех­ни­че­ско­го про­грес­са на жизнь лю­дей. Нау­ка соз­да­ет но­вую сре­ду для бы­тия че­ло­ве­ка. «Как и ис­кус­ст­во, — пи­шет М. Хай­дег­гер, — нау­ка не есть про­сто куль­тур­ное заня­тие че­ло­ве­ка. Нау­ка — спо­соб, при­том ре­шаю­щий, ка­ким для нас предстает то, что есть. Мы долж­ны, по­это­му ска­зать: дей­ст­ви­тель­ность, внутри ко­то­рой дви­жет­ся и пы­та­ет­ся ос­та­вать­ся се­го­дняш­ний че­ло­век, все боль­ше оп­ре­де­ля­ет­ся тем, что на­зы­ва­ют за­пад­но­ев­ро­пей­ской нау­кой».

Человек постоянно создает для себя мир новых идей, предметов и объектов и непрерывно потребляет их. Он живет результатами своей деятельности, продуктами своего труда. Это касается всех основных аспектов жизнедеятельности человека, начиная от самых исходных, обеспечивающих само его биологическое существование и заканчивая разнообразными видами его духовной жизни. Человечество постоянно расширяет свою силу и влияние в биосфере — создает для последующих поколений сознательной государственной научной работой неизмеримо лучшие условия жизни.

Государственное значение науки, как творческой силы, как основного элемента, ничем не заменимого в создании народного богатства, как реальной возможности быстрого и массового его создания уже проникло в общее сознание, с этого пути человечество не сможет уже сойти, так как реально наука есть максимальная сила создания материальных благ для человечества.

3. Техника в исторической ретроспективе

Независимо от того, с какого момента отсчитывать начало науки, о технике можно сказать определенно, что она возникла вместе с возникновением Homo sapiens и долгое время развивалась независимо от всякой науки. Это, конечно, не означает, что ранее в технике не применялись научные знания. Но, во-первых, сама наука не имела долгое время особой дисциплинарной организации, и, во-вторых, она не была ориентирована на сознательное применение создаваемых ею знаний в технической сфере. Рецептурно-техническое знание достаточно долго противопоставлялось научному знанию, об особом научно-техническом знании вообще вопрос не ставился. «Научное» и «техническое» принадлежали фактически к различным культурным ареалам. В более ранний период развития человеческой цивилизации и научное, и техническое знание были органично вплетены в религиозно-мифологическое мировосприятие и ещё не отделялись от практической деятельности.

В древнем мире техника, техническое знание и техническое действие были тесно связаны с магическим действием и мифологическим миропониманием. Один из первых философов техники Альфред Эспинас в своей книге «Возникновение технологии», опубликованной в конце XIX века, писал: «Живописец, литейщик и скульптор являются работниками, искусство которых оценивается, прежде всего, как необходимая принадлежность культа. …Египтяне, например, не намного отстали в механике от греков эпохи Гомера, но они не вышли из религиозного миросозерцания. Более того, первые машины, по-видимому, приносились в дар богам и посвящались культу, прежде чем стали употребляться для полезных целей. Бурав с ремнем был, по-видимому, изобретен индусами для возжигания священного огня - операция, производившаяся чрезвычайно быстро, потому что она и теперь совершается в известные праздники до 360 раз в день. Колесо было великим изобретением; весьма вероятно, что оно было прежде посвящено богам. Гейгер полагает, что надо считать самыми древними молитвенные колеса, употребляемые и теперь в буддийских храмах Японии и Тибета, которые отчасти являются ветряными, а отчасти гидравлическими колесами… Итак, вся техника этой эпохи, - заключает автор, - имела один и тот же характер. Она была религиозной, традиционной и местной». Наука древнего мира была еще не только неспециализированной и недисциплинарной, но и неотделимой от практики и техники. Важнейшим шагом на пути развития западной цивилизации была античная революция в науке, которая выделила теоретическую форму познания и освоения мира в самостоятельную сферу человеческой деятельности.

Античная наука была комплексной по самому своему стремлению максимально полного охвата осмысляемого теоретически и обсуждаемого философски предмета научного исследования. Специализация еще только намечалась и во всяком случае не принимала организованных форм дисциплинарности. Понятие техники также было существенно отлично от современного. В античности понятие «тэхнэ» обнимает и технику, и техническое знание, и искусство. Но оно не включает теорию. Поэтому у древнегреческих философов, например, Аристотеля, нет специальных трудов о «тэхнэ». Более того, в античной культуре наука и техника рассматривались как принципиально различные виды деятельности. «В античном мышлении существовало четкое различение эпистеме, на постижении которого основывается наука, и тэхнэ, практического знания, которое необходимо для дела и связано с ним, - писал один известный исследователь. - Тэхнэ не имело никакого теоретического фундамента, античная техника всегда была склонна к рутине, сноровке, навыку; технический опыт передавался от отца к сыну, от матери к дочери, от мастера к ученику. Древние греки проводили четкое различение теоретического знания и практического ремесла».

В средние века архитекторы и ремесленники полагались в основном на традиционное знание, которое держалось в секрете и которое со временем изменялось лишь незначительно. Вопрос соотношения между теорией и практикой решался в моральном аспекте - например, какой стиль в архитектуре является более предпочтительным с божественной точки зрения. Именно инженеры, художники и практические математики эпохи Возрождения сыграли решающую роль в принятии нового типа практически ориентированной теории. Изменился и сам социальный статус ремесленников, которые в своей деятельности достигли высших уровней ренессансной культуры. В эпоху Возрождения наметившаяся уже в раннем Средневековье тенденция к всеохватывающему рассмотрению и изучению предмета выразилась, в частности, в формировании идеала энциклопедически развитой личности ученого и инженера, равным образом хорошо знающего и умеющего - в самых различных областях науки и техники.

В науке Нового времени можно наблюдать иную тенденцию - стремление к специализации и вычленению отдельных аспектов и сторон предмета как подлежащих систематическому исследованию экспериментальными и математическими средствами. Одновременно выдвигается идеал новой науки, способной решать теоретическими средствами инженерные задачи, и новой, основанной на науке, техники. Именно этот идеал привел в конечном итоге к дисциплинарной организации науки и техники. В социальном плане это было связано со становлением профессий ученого и инженера, повышением их статуса в обществе. Сначала наука многое взяла у мастеров-инженеров эпохи Возрождения, затем в XIX-XX веках профессиональная организация инженерной деятельности стала строиться по образцам действия научного сообщества. Специализация и профессионализация науки и техники с одновременной технизацией науки и сциентификацией техники имели результатом появление множества научных и технических дисциплин, сложившихся в XIX-XX веках в более или менее стройное здание дисциплинарно организованных науки и техники. Этот процесс был также тесно связан со становлением и развитием специально-научного и основанного на науке инженерного образования.

Итак, можно видеть, что в ходе исторического развития техническое действие и техническое знание постепенно отделяются от мифа и магического действия, но первоначально опираются еще не на научное, а лишь на обыденное сознание и практику. Это хорошо видно из описания технической рецептуры в многочисленных пособиях по ремесленной технике, направленных на закрепление и передачу технических знаний новому поколению мастеров. В рецептах уже нет ничего мистически-мифологического, хотя перед нами еще не научное описание, да и техническая терминология еще не устоялась.

В Новое время возникает настоятельная необходимость подготовки инженеров в специальных школах. Это уже не просто передача накопленных предыдущими поколениями навыков от мастера к ученику, от отца к сыну, но налаженная и социально закрепленная система передачи технических знаний и опыта через систему профессионального образования.

4. Нау­ка и тех­но­ло­гия

Ос­нов­ное назна­че­ние при­клад­ных на­ук есть ис­сле­до­ва­ние действительно­сти с целью применения ре­зуль­та­тов этих исследований в разно­об­раз­ных сфе­рах прак­ти­че­ской дея­тель­но­сти че­ло­ве­ка посредством техно­ло­гий. Технология суть при­ме­не­ние научных зна­ний на прак­ти­ке с целью про­из­вод­ст­ва пред­ме­тов по­треб­ле­ния, с це­лью из­ме­не­ния, совершенство­ва­ния и кон­тро­ли­ро­ва­ния ус­ло­вий жиз­ни.

Ко­гда ны­не рас­смат­ри­ва­ют­ся про­бле­мы тех­но­ло­гии, то не­из­беж­но вста­ет во­прос о на­прав­лен­но­сти ее раз­ви­тия, ее воз­дей­ст­вия на жизнь общества. Как ино­гда го­во­рят ка­ж­дое тех­но­ло­ги­че­ское дос­ти­же­ние по необходи­мо­сти ам­би­ва­лент­но, т. е. оно мо­жет слу­жить в за­ви­си­мо­сти от подхода к не­му или сло­жив­шей­ся си­туа­ции на поль­зу или же во вред человеку. Бо­лее то­го, тех­но­ло­гии, за­дей­ст­во­ван­ные во бла­го че­ло­ве­ка, мо­гут иметь в хо­де сво­его раз­ви­тия и от­ри­ца­тель­ные по­боч­ные по­след­ст­вия, так что тех­но­ло­ги­че­ское раз­ви­тие ну­ж­да­ет­ся в по­сто­ян­ном по­ни­ма­нии и кон­тро­ле. По­след­нее ста­ло бо­лее чем оче­вид­ным в на­ше вре­мя, в пе­ри­од стремительного тех­но­ло­ги­че­ско­го раз­ви­тия об­ще­ст­ва. Ны­не об­ще­ст­во овладело та­ки­ми мощ­ны­ми си­ла­ми, дей­ст­вие ко­то­рых срав­ни­мо с геологически­ми и гро­зит че­ло­ве­че­ст­ву са­мо­унич­то­же­ни­ем. На­уч­ные исследова­ния про­ни­ка­ют в тон­чай­шие ме­ха­низ­мы ге­не­ти­че­ско­го управ­ле­ния жи­вы­ми сис­те­ма­ми, что мо­жет при­вес­ти к ко­рен­ным, не­об­ра­ти­мым изменениям в хо­де эво­лю­ци­он­ных про­цес­сов.

Че­ло­век все боль­ше осоз­на­ет не толь­ко то, что он «вла­сте­лин ми­ра», но так­же и то, сколь зыб­ко са­мо его су­ще­ст­во­ва­ние. Об этом вла­ст­но за­яв­ля­ют воз­ник­шие в на­ше вре­мя мно­гие гло­баль­ные про­бле­мы, и в ча­ст­но­сти экологи­че­ский кри­зис.

От­сю­да и вста­ют во­про­сы о на­прав­лен­но­сти тех­но­ло­ги­че­ско­го раз­ви­тия об­ще­ст­ва и об от­вет­ст­вен­но­сти за по­след­ст­вия это­го раз­ви­тия.

При от­ве­те на эти во­про­сы раз­да­ют­ся го­ло­са, что от­вет­ст­вен­на за отрица­тель­ные по­след­ст­вия тех­но­ло­ги­че­ско­го раз­ви­тия са­ма нау­ка. По­доб­ная «гу­ма­ни­сти­че­ская» кри­ти­ка нау­ки по­лу­чи­ла дос­та­точ­ное рас­про­стра­не­ние. По­лу­ча­ет­ся, что са­мо про­из­вод­ст­во зна­ний вред­но для че­ло­ве­ка. Ли­ния рассуж­де­ний здесь дос­та­точ­но про­стая: по­сколь­ку нау­ка яв­ля­ет­ся теоретическим ба­зи­сом ны­неш­них на­уч­но-тех­ни­че­ских раз­ра­бо­ток и определя­ет са­му воз­мож­ность по­след­них, то она, на пра­вах со­ро­ди­те­ля, и несет от­вет­ст­вен­ность за по­яв­ле­ние на свет тех­но­ло­ги­че­ских нов­шеств как поло­жи­тель­ных, так и от­ри­ца­тель­ных. Но это да­ле­ко не так.

Вы­бор ос­нов­ных на­прав­ле­ний в об­ще­ст­вен­ном раз­ви­тии непосредственно за­тра­ги­ва­ет са­ми ба­зис­ные фор­мы ор­га­ни­за­ции жиз­ни людей. Со­от­вет­ст­вен­но это­му ко­рен­ные во­про­сы раз­ви­тия об­ще­ст­ва определя­ют­ся ин­те­ре­са­ми оп­ре­де­лен­ных групп, сло­ев, клас­сов, по­ли­ти­че­ских сил. Бо­лее то­го, все наи­бо­лее зна­чи­мые на­уч­но-тех­ни­че­ские про­грам­мы (разви­тие ядер­ной энер­ге­ти­ки, элек­тро­ни­ки, биотехнологий и др.) принимаются на уров­не прави­тельств, пар­ла­мен­тов. Ход научного творчества является той силой, которой человек меняет биосферу, в которой он живет. Это проявление изменения биосферы есть неизбежное, сопутствующее явление росту научной мысли. Это изменение биосферы происходит независимо от человеческой воли, стихийно, как природный естественный процесс. А так как среда жизни есть организованная оболочка планеты — биосфера, то вхождение в нее, в ходе ее геологически длительного существования, нового фактора ее изменения — научной работы человечества — есть природный процесс перехода биосферы в новую фазу, в новое состояние — ноосферу. Наконец, те крупные и великие изменения условий жизни человечества, блага культуры и техники, имеющие целью общую пользу, смягчение и уничтожение всех физических бедствий человечества, отдельных классов и отдельных личностей сознательно достигаются только наукой, только ростом и развитием научного знания.

Заключение

Причиной зарождения науки, движущей силой развития науки есть жизнь, жажда жизни, стремление человека к улучшению условий жизни. В своем развитии наука прошла путь от эмпирического накопления фактов к теоретическому их обобщению и к предсказанию будущих изменений объектов.

На начальном этапе теоретических обобщений возникает прикладное в науке, прикладные исследования, прикладные науки. Прикладные науки являются связующим звеном между фундаментальными знаниями и их воплощением в практику жизни, в технологии на благо жизни.

Сила науки заключена в истинности научных знаний. В основе науки, научного исследования лежит научная мысль. Развитие науки и развитие научной мысли это два взаимосвязанных и взаимообусловленных процесса.

ХХ век может быть охарактеризован как всё расширяющееся использование техники в самых различных областях социальной жизни. Техника начинает всё активнее применяться в различных сферах управления. Она реально начинает воздействовать на выбор тех или иных путей социального развития. Эту новую функцию техники иногда характеризуют как превращение её в социальную силу. При этом усиливаются мировоззренческие функции техники и её роль как непосредственной производительной силы.

Современная философия техники рассматривает развитие техническое познание как социокультурный феномен. И одной из важных её задач является исследование того, как исторически меняются способы формирования нового технического познания и каковы механизмы воздействия социокультурных факторов на этот процесс.

Философия техники не ставит своей обязательной задачей чему-то учить. Она не формулирует никаких конкретных рецептов или предписаний, она объясняет, описывает, но не предписывает. Философия техники в наше время преодолела ранее свойственные ей иллюзии в создании универсального метода или системы методов, которые могли бы обеспечить успех для всех приложений во все времена. Она выявила историческую изменчивость не только конкретных методов, но и глубинных методологических установок, характеризующих техническую рациональность. Современная философия техники показала, что сама техническая рациональность исторически развивается и что доминирующие установки технического сознания могут изменяться в зависимости от типа исследуемых объектов и под влиянием изменений в культуре, в которые техника вносит свой специфический вклад.

Список использованной литературы

1. Большаков А.В., Грехнев В.С., Добрынина В.И. Основы философских знаний. — М., Знание, 1997.
2. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений, 2 том. / Под ред. Фролова И.Т.- М., 1989.
3. Новая философская энциклопедия. 1-4 т. — М.: Мысль. 2001.
4. Стёпин В. С., Горохов В. Г., Розов М. А. Философия науки и техники. — М., 1995.
5. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М., 2001.
6. Философия: теория и методология. Учебное пособие под ред. М. Галкина. – М., 1991.
7. Философия: Учебник для высших учебных заведений. — Ростов н/Д.: Феникс, 1995.

Несмотря на факторы, сдерживающие научный прогресс, вторая половина XIX в. - это период выдающихся достижений в науке и технике, позволивших русскую научно-исследовательскую деятельность ввести в мировую науку. Российская наука развивалась в тесной связи с европейской и американской наукой. «Возьмите любую книгу иностранного научного журнала, и Вы почти наверняка встретите русское имя. Русская наука заявила свою равноправность, а порою и превосходство», - писал К.А. Тимирязев. Русские ученые принимали участие в экспериментальных и лабораторных исследованиях в научных центрах Европы и Северной Америки, выступали с научными докладами, публиковали статьи в научных изданиях.

В стране возникли новые научные центры: Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии (1863), Общество русских врачей. Русское техническое общество (1866). При всех российских университетах были созданы физико-математические общества. В 70-х гг. в России действовало более 20 научных обществ.

Крупным центром математических исследований стал Петербург, где сложилась математическая школа, связанная с именем выдающегося математика П.Л. Чебышева (1831-1894). Его открытия, до сих пор оказывающие влияние на развитие науки, относятся к теории приближения функций, теории чисел и теории вероятностей.

В Киеве возникла алгебраическая школа во главе с Д.А. Граве (1863- 1939).

Гениальным ученым-химиком, создавшим периодическую систему химических элементов, был Д. И. Менделеев (1834-1907). Он доказал внутреннюю силу между всеми видами химических веществ. Периодическая система явилась фундаментом в изучении неорганической химии и продвинула далеко вперед эту науку. Работа Д. И. Менделеева «Основы химии» была переведена на многие европейские языки, а в России только прижизненно была издана восемь раз.

Ученые Н.Н. Зинин (1812-1888) и А.М. Бутлеров (1828-1886) - основоположники органической химии. В середине XIX в. Зинин открыл реакцию ароматических производных в ароматические амины. Этим методом он синтезировал анилин - основу для создания промышленности синтетических красителей, взрывчатых веществ и фармацевтических препаратов. Бутлеров разработал теорию химического строения и был создателем крупнейшей казанской школы русских химиков-органиков.

Основоположник русской физической школы А.Г. Столетов (1839-1896) сделал ряд важнейших открытий в области магнетизма и фотоэлектрических явлений, в теории газового разряда, получившей признание во всем мире.

Из изобретений и открытий П.Н. Яблочкова (1847-1894) наиболее известна так называемая «свеча Яблочкова» - практически первая пригодная дуговая электрическая лампа без регулятора. За семь лет до изобретения американского инженера Эдисона А.Н. Лодыгин (1847-1923) создал лампу накаливания с применением вольфрама для накала.

Мировую известность приобрели открытия А.С. Попова (1859-1905). 25 апреля 1895 г. на заседании Русского физико-химического общества он сообщил об изобретении им прибора для приема и регистрации электромагнитных сигналов, а затем продемонстрировал работу «грозоотметчика» - радиоприемника, нашедшего очень скоро практическое применение.

А.Ф. Можайский (1825-1890) исследовал возможности создания летательных аппаратов. В 1876 г. с успехом прошла демонстрация полетов его моделей. В 80-х гг. он работал над созданием самолета. Н.Е. Жуковский (1848-1921) - автор исследований в области механики твердого тела, астрономии, математики, гидродинамики, гидравлики, теории регулирования машин. Он создал единую научную дисциплину - экспериментальную и теоретическую аэродинамику. Им была сооружена одна из первых в Европе аэродинамическая труба, определена подъемная сила крыла самолета и разработан метод ее вычисления.

Выдающееся значение имели работы К.Э. Циолковского (1857-1935), одного из пионеров космонавтики. Преподаватель гимназии в Калуге, Циолковский был ученым широкого масштаба, он первым указал пути развития ракетостроения и космонавтики, нашел решения конструкции ракет и ракетных двигателей.

Крупные научные и технические открытия были сделаны физиком П.Н. Лебедевым (1866-1912), который доказал и измерил давление света.

Огромны были успехи биологических наук. Русские ученые открыли целый ряд законов развития организмов.

Крупнейшие открытия были сделаны русскими учеными в физиологии. И.М. Сеченов (1829-1905) - основоположник естественно-научного направления в психологии и создатель русской физиологической школы. Он положил начало научному исследованию нервной деятельности человека. Его умение о рефлексах И. П. Павлов назвал «гениальным взмахом русской научной мысли».

Научные интересы И.П. Павлова (1849-1936) представляла физиология мозга. Он создал основанное на опыте учение о высшей нервной деятельности, современные представления о процессе пищеварения и кровообращения. Учеными всего мира он был признан величайшим авторитетом в области физиологии, в 1904 г. за огромный вклад в мировую науку ему была присуждена Нобелевская премия.

И.И. Мечников (1845-1915) - выдающийся эмбриолог, микробиолог и патолог, внесший большой вклад в развитие науки. Он основоположник (совместно с А.О. Ковалевским, 1840-1901) новой научной дисциплины - сравнительной эмбриологии и учения о фагоцитозе, имеющего огромное значение в современной микробиологии и патологии. Его труды в 1905 г. были отмечены Нобелевской премией (вместе с П. Эрлихом).

Крупнейшим представителем российской науки был К.А. Тимирязев (1843- 1920). Он исследовал явление фотосинтеза - процесса превращения неорганических веществ в органические в зеленом листе растений под воздействием солнечных лучей, доказав применимость закона сохранения энергии к органическому миру.

В.В. Докучаев (1846-1903) - создатель современного генетического почвоведения, изучил почвенный покров России. Его труд «Русский чернозем», признанный в мировой науке, содержит научную классификацию почв и систему их естественных типов. Много сделали в исследовании Севера России, Урала и Кавказа основатель русской геологической научной школы А.П. Карпинский (1846/47-1936) и А.А. Иностранцев.

Большой интерес в мире вызвали экспедиции по изучению Средней и Центральной Азии и Уссурийского края Н.М. Пржевальского (1839-1888), впервые описавшего природу этих регионов. Он внес огромный вклад в исследование флоры и фауны этих регионов, впервые описал дикого верблюда, дикую лошадь (лошадь Пржевальского). П.П. Семенов-Тян-Шанский (1827- 1914) - руководитель Русского географического общества, исследовал Тянь-Шань, инициатор ряда экспедиций в Центральную Азию, издал в соавторстве (с В. И. Ломанским) труд «Россия. Полное географическое описание нашего отечества».

Н.Н. Миклухо-Маклай (1846-1888) - русский ученый, путешественник, общественный деятель и гуманист. Во время путешествий в Юго-Восточную Азию, Австралию, на острова Океании он провел ценные географические исследования, не утратившие до сегодняшнего дня своего значения. Он доказывал, что отсталость в развитии народов этих регионов объясняется историческими причинами. Выступал против расизма и колониализма.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по истории

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ

1. Зарождение науки

Удовлетворение насущных практических потребностей, заставляющее внимательно наблюдать и изучать природу, всегда было сильнейшей побудительной причиной для развития науки. Не праздное любопытство и не происхождение земли, простая любознательность заставили первобытные народы тщательно следить за движением Солнца и Луны, а насущная необходимость иметь календарь.

Когда люди были вынуждены от охоты и скотоводства, являвшихся вначале единственными средствами существования, перейти к земледелию, то они уже не могли обходиться без достаточно правильного календаря, позволяющего своевременно выполнять полевые работы.

Вот почему за несколько тысяч лет до нашей эры в земледельческих государствах, возникших на плодородных долинах Месопотамии, Египта, Индии и Китая, одной из важнейших обязанностей жрецов делается систематическое наблюдение небесных светил. После многих веков тщательных наблюдений Солнца им удалось изучить его перемещение относительно звёзд и определить продолжительность года, что легло в основу календаря. Наблюдение Луны, определение законов её перемещения между звёздами было необходимо, чтобы установить связь между новым солнечным календарём и тем счётом времени по лунным фазам, к которому люди привыкли, когда жили охотой и скотоводством.

Необходимость уметь точно предсказывать наступление времён года была первой причиной, заставившей людей старательно следить за движением Луны и Солнца. Подмеченное при этом правильное чередование, или, как мы теперь говорим, периодичность небесных явлений, впервые дало людям представление о законах природы. Они стали понимать, что явления окружающего мира происходят не по капризу богов, а по твёрдым и неизменным законам. Развитие торговли и мореплавания дало новый могучий толчок к изучению природы, так как далёкие путешествия, особенно в открытом море, можно было совершать, лишь тщательно изучив звёздное небо и умея ориентироваться по созвездиям. Финикийские и греческие купцы, достигавшие с одной стороны берегов современной Франции и Англии, а с другой - проникавшие в южные области Египта и в Индийский океан, быстро убедились в том, что Земля не может быть плоской.

Ведь при путешествии на север созвездия, расположенные в южной части неба, перестают быть видимыми, а при перемещении в южном направлении, появляются новые созвездия.

Путешествия на юг показали, что существуют места, в которых полуденная тень от вертикального пред - 6 мета летом или исчезает вовсе, или даже падает к югу, а не к северу, как у нас.

Всё это было несовместимо с представлением о плоской Земле и подготовляло мысль о её шарообразности.

Однако, пока изучение движения небесных светил производилось только жрецами, заботившимися о точности календаря, и купцами-мореплавателями, заинтересованными лишь в умении находить путь по звёздам и Солнцу, наука в нашем смысле этого слова ещё не могла возникнуть. И жрецы, и мореплаватели представляли замкнутые группы, нисколько не заинтересованные в распространении своих открытий. Напротив, накопленный опыт являлся обычно тайной, сохраняемой в храмах или торговых конторах и недоступной для непосвящённых.

А самое главное, и те и другие были лишь узкими практиками, не занимавшимися обобщением и объяснением открытых явлений.

Заслуга создания науки принадлежит древним грекам. Хотя вавилоняне, египтяне, индусы раньше греков начали систематически наблюдать явления природы и размышлять над ними, но до настоящей науки о природе, до естествознания они не дошли.

Они никогда не могли освободиться от своих религиозно-мистических воззрений, подняться до мысли о естественной закономерности явлений природы и заняться выяснением их причинной связи.

Напротив, греки, в жизни которых религиозные представления не имели такого господствующего влияния, как у восточных народов, очень скоро стали искать познаваемую связь явлений, а не «волю богов».

В греческих государствах и колониях, рассеянных по берегам Средиземного моря, уже примерно за 6-7 веков до начала нашей эры, ведущая роль в развитии знаний переходит от жрецов к философам. Философами (что по-гречески означает «любители мудрости») называли тогда людей, занимающихся наукой и преподаванием. Это время, когда научные занятия окончательно отделились как от религии, так и от ремёсел, и можно считать временем зарождения науки.

Однако, возникшая наука далеко не сразу нащупала верный путь в изучении природы. Вместо того, чтобы кропотливо изучать отдельные явления и постепенно доходить до открытия общих законов природы, первые учёные пытались одним широким взмахом обнять всё мироздание. Не довольствуясь продвижением вперёд 2*7.

Осторожными шагами - маленькими, но верными, - они старались угадать общие принципы для объяснения природы в целом. Фалес Милетский учил, что «начало всех вещей - вода, из воды всё происходит и всё возвращается к воде». Анаксимандр считал началом всех вещей некоторое первичное вещество, качественно неопределённое, количественно бесконечное, вечное и неисчерпаемое. Из этого неопределённого вещества выделяются тёплое и холодное начала, соединение их даёт влагу, из которой путём высыхания образуется земля, далее - воздух и огненная стихия, а из этой последней - небесные светила. Анаксимен за первоначальное вещество принимал воздух, полагая, что от сгущения воздух превращается в воду, а вода в землю, разрежение воздуха даёт огонь.

Наряду с подобными наивными попытками осмыслить окружающую природу (имевшими огромный успех у современников), понемногу развивалось и точное знание. Наибольших успехов греческие учёные достигли в геометрии, которая в их руках скоро стала - по своей законченности, стройности, а главное убедительности - образцом для всех других наук. Развитие геометрии позволило получить много важных результатов и в астрономии. Таким образом, познание окружающего мира становится на прочный фундамент.

2. Роль науки в современном обществе

На протяжении всей истории человеческой цивилизации люди выработали несколько способов познания и освоения окружающего их мира. Одним из таких важнейших способов является наука.

Наука - сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении и включающая в себя все условия и моменты этого производства.

Она отражает мир в форме понятий, гипотез, теорий, разного рода учений. При этом она прибегает к таким способам познания, как опыт, моделирование, мыслительный эксперимент и др.

Наука включает и ученых с их знаниями и способностями, квалификацией и опытом, с разделением и кооперацией научного труда, научные учреждения, экспериментальное и лабораторное оборудование, методы научно-исследовательской работы, понятийный и категориальный аппарат, систему научной информации, а также всю сумму наличных знаний, выступающих в качестве либо предпосылки, либо средства, либо результата научного производства. Эти результаты могут также выступать как одна из форм общественного сознания.

Наука - это и творческая деятельность по получению нового знания и результат такой деятельности.

Отличия науки от других отраслей культуры хорошо показал А.А. Горелов: «Наука отличается от мифологии тем, что стремится не к объяснению мира в целом, а к формулированию законов развития природы, допускающих эмпирическую проверку.

Наука отличается от мистики тем, что стремится не к слиянию с объектом исследования, а к эго теоретическому пониманию и воспроизведению. Наука отличается от религии тем, что разум и опора на чувственную реальность имеют в ней большее значение, чем вера.

Наука отличается от философии тем, что ее выводы допускают эмпирическую проверку и отвечают не на вопрос «почему?», а на вопрос «как?», «каким образом?».

Наука отличается от искусства своей рациональностью, не останавливающейся на уровне образов, а доведенной до уровня теорий.

Наука отличается от идеологии тем, что ее истины общезначимы и не зависят от интересов определенных слоев общества.

Наука отличается от техники тем, что нацелена не на использование полученных знаний о мире для его преобразования, а на познание мира.

Наука отличается от обыденного сознания тем, что представляет собой теоретическое освоение действительности.

Искусство, как проявление эстетического сознания, отражает мир в форме художественных образов. Различные жанры искусства - живопись, театр и т. д. - используют свои специфические средства и способы эстетического освоения мира. Моральное сознание отражает существующие в обществе нравственные отношения в форме моральных переживаний и взглядов, находящих свое выражение в моральных нормах и принципах поведения, а также в обычаях, традициях и т. д.

По-своему отражается общественная жизнь в политических и религиозных взглядах. Наука отражает мир в форме понятий, гипотез, теорий, разного рода учений. При этом она прибегает к таким способам познания, как опыт, моделирование, мыслительный эксперимент и др.

Итак, наука - это «форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи».

Сегодня совершенно очевидно, что наука представляет собой составную часть духовной культуры общества.

С ее возникновением в сокровищнице передаваемых от поколения к поколению знаний накапливаются уникальные духовные продукты, которые играют все более важную роль в осознании, понимании и преобразовании действительности. На определенном этапе человеческой истории наука, подобно другим, ранее возникшим элементам культуры, развивается в относительно самостоятельную форму общественного сознания. Это обусловлено тем, что целый ряд проблем, возникающих перед обществом, может быть решен только с помощью науки.

Опытная наука за 300 лет своего существования в странах, охваченных научно-технической революцией, дала возможность поднять уровень жизни в 15-20 раз. Невиданное ранее ускорение научно-технического прогресса, который привел к научно-технической революции, началось в мире в 50-х гг. ХХ в. НТР вызвала к жизни качественные преобразования производительных сил, резко усилила интернационализацию хозяйственной жизни.

Коренные изменения в производстве сопровождались сдвигами в мировом населении. Главные черты этих сдвигов: ускоренный рост численности, получивший наименование демографического “взрыва”, широкое распространение, урбанизации, изменения в структуре занятости, развитие этнических процессов.

Понимание места и роли науки как социокультурного явления представляет собой сложный процесс, который не завершен и в наши дни. Оно выработалось и вырабатывается долго и трудно, в борьбе подходов, идей, в ходе преодоления трудностей, противоречий, сомнений и возникновения новых и новых вопросов.

Современная наука стала индустрией открытий, мощным стимулятором развития техники. В настоящее время развитие науки и техники все более характеризуется тенденцией к их системному единству: если процесс производства становится применением науки, то наука, наоборот, становится фактором, функцией процесса производства. В результате начало формироваться новое качество науки как одной из общественных сил труда, а именно - непосредственной производительной силы общества. В этих условиях в развитии промышленности все определеннее проявляется тенденция к революционной ломке прежнего производственного процесса, к критическому пересмотру прежней формы развития производства, связанной со стремлением основываться на имеющемся «традиционном» опыте.

Ускоренное развитие науки, более глубокое познание законов и естественных процессов природы, их использование в производственном процессе преобразует саму основу, на которой до тех пор строился процесс производства, способствуют появлению качественно новых форм преемственности в его развитии, делают возможным и необходимым переход к интенсивной форме развития производства.

Все устройства такого рода имеют единый знаменатель - их действие происходит на основе законов механики.

Данные устройства рассматриваются с позиций «линейных» причинно-следственных целей и связей, а также жесткого детерминизма. Наука воспринимается через ее способность к точному, законченному знанию, к однозначному, невариантному типу мышления. Здесь преобразующие силы человека ограничиваются преимущественно уровнем развития науки, имеют свой обусловленный масштаб.

Важнейшей причиной, обусловившей столь быстрое развитие человечества за последние 100-150 лет, является соединение в процессе производства научных и технических достижений.

Это послужило основой поистине революционной ломки старых, традиционных форм промышленного производства и коренных изменений роли и места человека, техники и науки в производственном процессе, резкого возрастания масштабов влияния интенсивных факторов на развитие общественного производства.

В современной науке проблема роста, развития знания является центральной. Так, К. Поппер в своей концепции роста знания исходил из того, что последнее есть развивающаяся целостность. Рост знания, по его мнению, это не кумулятивный (накопительный) процесс и не простое коллекционирование наблюдений. Это ниспровержение теорий, их замена лучшими, процесс устранения ошибок. Это дарвиновский отбор как частный случай общемировых эволюционных процессов.

Т. Кун стремился выявить общий механизм развития науки как целостного единства «нормальной науки» и «некумулятивных скачков» (научных революций). Ст. Тулмин в своей эволюционной эпистемологии рассматривал содержание теорий как своеобразную «популяцию понятий», а общий механизм их развития представил как взаимодействие внутринаучных и вненаучных (социальных) факторов, подчеркивая, однако, решающее значение рациональных компонентов.

Согласно И. Лакатосу, рост, развитие науки есть смена ряда непрерывно связанных научно-исследовательских программ.

Современное общество пронизано гонкой за новизной. Это дает значительный эффект. Однако развитие цивилизации - противоречивый процесс. Здесь прогрессивное и регрессивное - две стороны одной медали. Так, сложившийся первоначально в Европе, а потом распространившийся по всему миру тип научно-технической культуры весьма способствовал развитию свободы человека. Но вместе с тем он имеет изъяны.

Технологическая цивилизация основана на таком взаимоотношении между человеком и природой, при котором природа является объектом человеческой деятельности, объектом эксплуатации, причем неограниченной. Ей присущ тип развития, который можно выразить одним словом - «больше».

Цель состоит в том, чтобы накапливать все больше материальных благ, богатств и на этой основе решать все человеческие проблемы, в том числе социальные, культурные и др.

Технологической цивилизации присуще представление, что природа неисчерпаема именно как объект ее эксплуатации человеком. Понимание глубины экономического кризиса положило конец такому представлению. Отсюда идейное научно-теоретическое движение последних десятилетий, начатое Римским клубом и поставившее проблему создания новой экологической культуры. Истоки современного глобального кризиса, прежде всего экологического, обнаруживаются в логике развития фундаментальных основ цивилизации - ее технико-технологического базиса.

Следовательно, соответствующим образом должны быть ориентированы и поиски путей и средств выхода из этого кризиса. С одной стороны, для оптимизации природной среды могут быть использованы невиданные технические возможности, открывающиеся сегодня. Ведь в том-то и состоит противоречивый характер современной науки, что, порождая невиданные в прошлом экологические проблемы, она в то же время содержит в себе потенциальные возможности их преодоления.

Современная наука охватывает огромную отрасль знаний - около 15 тысяч дисциплин, которые в различной степени отдалены друг от друга. Современная наука имеет очень сложную организацию. Она разделяется на множество отраслей знания.

По своей удаленности от практики можно разделить науки на два крупных типа: фундаментальные, где нет прямой ориентации на практику, и прикладные - непосредственное применение результатов научного познания для решения производственных и социально-практических задач.

Для того, чтобы нагляднее представить все те изменения, которые претерпела наука на всем протяжении своего существования, представим ее в виде своеобразного «луча света». Представим себе, что наука - это «луч света», входящий через «окно познания».

Первоначально это был сплошной «диффузный» поток «света», в котором нельзя было различить каких-либо составляющих его компонентов. О них можно было только догадываться и философствовать. Это была нерасчлененная наука, носившая натурфилософский характер. Со временем внутри этой единой, нерасчлененной науки стали зарождаться будущие отдельные науки: математика, механика, астрономия и др.

В эпоху Возрождения этот «луч» как бы преломился через «призму анализа», или «призму дифференциации», и как бы распался на отдельные фундаментальные науки, вышедшие из первоначально единой науки.

Возникшие отдельные отрасли научного знания поначалу включают в себя и их техническое применение.

Однако в конце XVIII в. в процессе продолжающейся дифференциации наук началось отпочкование прикладного знания от теоретического. В результате стали возникать особые технические науки в качестве отраслей научно-технического знания.

К середине XIX в. процесс односторонней дифференциации наук в основном исчерпал себя. До этого момента в научном движении дифференциация наук была, безусловно доминирующей, а связывание наук (их интеграция) осуществлялось лишь путем их внешнего соположения.

К концу первой половины XIX в. положение стало меняться коренным образом. Доминирующей становится тенденция к интеграции наук, причем сама эта интеграция начинает осуществляться через продолжающуюся их дифференциацию. Другими словами, связывание наук происходит благодаря появлению новых наук переходного, или промежуточного, характера. Эти новые науки перекидывают как бы мосты между ранее уже возникшими фундаментальными науками.

Способность исследователей длительное время работать в неких заданных рамках, очерчиваемых фундаментальными научными открытиями, стала важным элементом логики развития науки в концепции Т. Куна. Он ввел в методологию принципиально новое понятие - “парадигма”. Буквальный смысл этого слова - образец. В нем фиксируется существование особого способа организации знания, подразумевающего определенный набор предписаний, задающих характер видения мира, а значит, влияющих на выбор направлений исследования. В парадигме содержатся также и общепринятые образцы решения конкретных проблем. Парадигмальное знание не является собственно “чистой” теорией (хотя его ядром и служит, как правило, та или иная фундаментальная теория), поскольку не выполняет непосредственно объяснительной функции.

Оно дает некую систему отсчета, т. е., является предварительным условием и предпосылкой построения и обоснования различных теорий.

Являясь по сути метатеоретическим образованием, парадигма определяет дух и стиль научных исследований.

По словам Т. Куна, парадигму составляют признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений научному сообществу”. Ее содержание отражено в учебниках, в фундаментальных трудах крупнейших ученых, а основные идеи проникают и в массовое сознание. Признанная научным сообществом, парадигма на долгие годы определяет круг проблем, привлекающих внимание ученых, является как бы официальным подтверждением подлинной “научности” их занятий. К парадигмам в истории науки Т. Кун причислял, например, аристотелевскую динамику, птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику и т. д.

Развитие, приращение научного знания внутри, в рамках такой парадигмы, получило название “нормальной науки”.

Смена же парадигмы есть не что иное, как научная революция. Наглядный пример - смена классической физики (ньютоновской) на релятивистскую (эйнштейновскую).

Решающая новизна концепции Т. Куна заключалась в мысли о том, что смена парадигм в развитии науки не является детерминированной однозначно, или, как сейчас выражаются, - не носит линейного характера. Развитие науки, рост научного знания нельзя, допустим, представить в виде тянущегося строго вверх, к солнцу дерева (познания добра и зла). Оно похоже, скорее, на развитие кактуса, прирост которого может начаться с любой точки его поверхности и продолжаться в любую сторону. И где, с какой стороны нашего научного “кактуса” возникнет вдруг “точка роста” новой парадигмы - непредсказуемо принципиально! Причем не потому, что процесс этот произволен или случаен, а потому, что в каждый критический момент перехода от одного состояния к другому имеется несколько возможных продолжений. Какая именно точка из многих возможных “пойдет в рост” - зависит от стечения обстоятельств.

Таким образом, логика развития науки содержит в себе закономерность, но закономерность эта “выбрана” случаем из целого ряда других, не менее закономерных возможностей. Из этого следует, что привычная нам ныне квантово-релятивистская картина мира могла бы быть и другой, но, наверное, не менее логичной и последовательной.

3. Накопление естественнонаучных знаний

Накопление практических знаний об окружающем мире на заре истории происходило в рамках мифологического, а затем повсеместно утвердившегося и господствовавшего религиозного миропонимания. Эмпирически найденные наиболее эффективные приемы охоты, обработки земли и создания орудий закреплялись авторитетом религии как данные свыше установления.

Выделение умственного труда первоначально осуществлялось в системе религии, и ее институты - храмы, монастыри - становились также местом хранения и накопления знаний, их фиксации в письменных источниках. История культуры свидетельствует, что древние цивилизации Египта, Месопотамии, Индии, Китая выработали большое количество математических, астрономических, медицинских и других знаний, которые были включены в различные виды религиозного мировоззрения. Как свидетельствуют историки, именно на жреца Древнего Египта лежала обязанность оповещать о разливах Нила. Медицинские рецепты, содержащиеся в книгах, написанных в тибетских монастырях, ожидают своей всесторонней научной экспертизы. Даже эмпирические приемы труда, например плавка и обработка металлов, сопровождались, а иногда и переплетались с религиозными обрядами. У многих народов до недавнего времени сквозь века сохранялось отношение к кузнечному делу как к чему-то обязательно связанному с «высшими» силами.

Теоретическое сознание как оперирование понятиями, идеями (а это необходимое условие возникновения науки) также первоначально формировалось в рамках религиозного мировоззрения. Первой областью науки как теоретического знания историки считают математику и ее формирование связывают с пифагорейской школой. В пифагореизме понятие числа приобретает особый метафизический статус, и проникновение в природу числа могло мыслиться как особый путь постижения сущности мира. Число превращалось в идеальный объект, что оказалось предпосылкой формирования математики как науки.

Чтобы стать объектом теоретического сознания, число первоначально должно было сакрализоваться, превратиться в объект почитания. В средние века в рамках схоластики развивались логические знания. Не только математика, логика, но и астрономия, медицина и пр. как особые отрасли духовного производства возникали и функционировали в системах религиозного мировоззрения. Формирующаяся наука, создавая понятийные системы, образует и свой теоретический мир, отличающийся от того, который предстает перед обыденным сознанием. Одновременно она вырабатывает и набор таких особых требований, которые призваны отделить ее от других форм духовной деятельности.

4. Накопление технических знаний

В ходе человеческой истории развивалось отношение к природе как объекту познания и преобразования. Первые достаточно развитые формы теоретического освоения действительности возникают в античности. Осмысляется дихотомия знание-мнение, теоретическая деятельность отделяется от религиозной и политической. Практическая техническая деятельность и научное знание относятся уже к разным ценностным сферам, их взаимодействие носит сложный и противоречивый характер, что определяется спецификой полисной социальной структуры и агональным (соревновательным) характером мироотношения греков.

Познание осуществлялось преимущественно путем формирования носящих умозрительный характер рационально-философских схем, а техническая орудийная деятельность существовала, до и вне всяких теоретических обобщений. Практическое и теоретическое четко обособлялись. “Истина” выявлялась посредством непротиворечивых рассуждений и разумно обоснованных доказательств. В античности были заложены основы рационально-критического отношения к технике, которые стали предпосылками выделения теоретической компоненты практического отношения к действительности и формирования на последующих этапах истории общества научного технического знания.

В отношении к природе как к объекту познания и преобразования Средние века воспроизвели существенные черты первобытного мышления, но на новом уровне.

В отличие от человека первобытного “средневековый человек уже не сливает себя с природой, но и не противопоставляет себя ей”.

Русский историк Е. Спекторский выделил три фундаментальные идеи, составлявшие специфику средневекового миропонимания: “антропоморфизм, телеологизм, иерархизм”. Они же определили и некоторые другие характерные особенности средневекового мышления: индивидуализация вещей и событий, восприятие всей совокупности свойств в неразрывном единстве с их носителем, что в негативном плане означает невозможность аналитических расчленений и унификаций по параметрам, а, тем самым, и каких-либо статистических квантификаций.

Постепенно складывающиеся в Новое Время прагматические отношения с природой, требовали “объектного” восприятия мира. Формировалось отношение к природным явлениям, к пространству и времени как к чему-то существующему независимо от человека и его действий, как к внешним реальностям, которыми можно и нужно “овладевать”. Модификации обыденного, “практического” мировосприятия не могли не сказаться на теоретических представлениях о мире.

С открытиями Коперника, Дж. Бруно, И. Кеплера, Г. Галилея Земля теряла статус центра Вселенной, небо превращалось в однородное пространство бесконечной глубины, нерушимым законам оказалось подчинено даже движение наиболее “благородных” небесных объектов и назрел вывод (И. Ньютона) о принципиальном единстве земной и небесной механики. Усилиями Ф. Бэкона, Г. Галея, Т. Гоббса, Б. Спинозы, И. Ньютона формировался каузальный взгляд на природу.

Удаление целей и субъектов положило начало бурному развитию механики. Новый методологический идеал, связанный с заменой антропоморфно-телеологических безусловно каузальными принципами, обозначив исторический водораздел между до дисциплинарной и дисциплинарной стадиями в развитии знания, сразу дал начало более чем трехсотлетней эпохе воссоединения наук путем победоносного шествия механистических методов.

В странах Западной Европы постепенно происходили существенные изменения, затрагивающие, в том числе, сферу технического знания, формировалась техническая, или техногенная цивилизации.

Техника начинает играть все большее значение в ее развитии, в преобразовании природной среды, всех сфер человеческой жизнедеятельности, преобразовании способов и видов человеческой коммуникации, социальных связей и отношений людей, общественных институтов и морально-этических установок. Этот период О. Тофлер называет “второй социотехнической революцией”. Первой социотехнической революцией, по мнению О. Тофлера, был, опосредованный прогрессом техники, переход в эпоху неолита от преимущественно присваивающей экономики базирующейся на охоте и собирательстве к производящей основанной на скотоводстве и земледелии. Основные ценности техногенной цивилизации, как замечает В.С. Степин, состоят в следующем:

1. ценность объективного и предметного знания, раскрывающего сущность вещей, их природу, законы в соответствии с которыми могут изменяться вещи;

2. установка на постоянное приращение знаний о мире, требование постоянной новизны как результата исследования.

Оформляется идеал новой науки с ориентацией на эмпирические исследования. Второй вид знания, фиксирующий собственно процесс создания и использования технических средств труда, получил название технического знания.

5. Роль техники в жизни общества

Техника - совокупность средств и предметов труда, созданных человеком для повышения эффективности его деятельности в различных сферах (техника производственная, исследовательская, военная, бытовая, медицинская, учебная и т. д.).

С ней тесно связана технология - совокупность способов изготовления и применения техники, соединения средств и предметов труда. Технический прогресс как процесс совершенствования техники и технологии на основе опыта трудовой деятельности, использования более богатых природных ресурсов (например, железа вместо камня), социально-демографических факторов (например, специализация на изготовлении определенных орудий труда) имел место на всех этапах развития общества.

Техника - искусство, мастерство, умение - это общее название различных приспособлений, механизмов и устройств, не существующих в природе и изготовляемых человеком. Слово "техника" также означает "способ изготовления чего-либо" - например, техника живописи, техника выращивания картофеля и т. п.

Основное назначение техники - избавление человека от выполнения физически тяжёлой или рутинной (однообразной) работы, чтобы предоставить ему больше времени для творческих занятий, облегчить его повседневную жизнь.

За последние столетия техника оказала решающее воздействие на социально-экономический строй человеческого общества. Именно машинное производство вызвало переход от феодального общества к современному капитализму, а развитие бытовой и потребительской техники создало современную западную цивилизацию.

Прогресс в военной технике, особенно в сфере средств массового уничтожения, радикально изменил способы ведения войн, сделав невозможными крупномасштабные столкновения ведущих мировых государств. А в настоящее время полным ходом идёт также разработка и т. н. "несмертельных" видов оружия, широкое применение которых может заметно изменить стратегию и тактику будущих войн.

Если рассматривать развитие техники с положительной стороны, то в последние годы развитие новых отраслей и направлений требует колоссальных капитальных и интеллектуальных затрат. Это приводит к широкому международному сотрудничеству, например, в области космоса, фундаментальных физических исследований, энергетике.

Техносфера - термин употребляется при описании современной цивилизации, для которой характерно повсеместное использование техники и научных методов преобразования действительности, представляющих собой основной фактор развития общества.

Техносфера - синтез естественного и искусственного, созданный человеческой деятельностью и поддерживаемый ею для удовлетворения потребностей общества.

Осмысление взаимозависимости человечества, техники и природы как вместилища того и другого в концепции техносферы насущно необходимо для формирования новой идеологии научно-технического прогресса и мироощущения, в котором был бы преодолен утилитарно-потребительский подход как к природе, так и к человеку.

Человечество реализует технологический способ существования в природе путем использования ее потенций для целенаправленных преобразований, изменений в ней же.

Его практически преобразовательная деятельность изменяет, структурирует природное вещество, по-особому организует, переиначивает течение природных процессов за счет создания специальных предметных форм, образований, составляющий вещественную сферу техники.

Создается новая среда, в которой так или иначе в необходимой для человека мере должна присутствовать "естественная среда", уже зависимая и относительная, в другом статусе. древнегреческий общество исторический

Техническая деятельность порождает "вторую природу", квазиприроду, как бы природу, устойчивую лишь в рамках общественной практики, под надзором и при участии в ее процессах человека.

Вольно и невольно, самопроизвольно формируется симбиоз техники и человечества в природе как объективная реальность.

Человек технически создает "вторую природу" в качестве своей непосредственной среды обитания. Что же меняется в природе? Что же привносит в природу человеческая предметно-практическая деятельность? Как изменяются природные процессы?

Распашка миллиардов гектаров земли, преобразование видового состава растений и животных, изменение водного режима планеты, развитие горнорудной и химической промышленности.

Энергетики разнообразных отраслей производства проявились в ХХ веке как планетарная сила, порождающая целый ряд эффектов, неблагоприятно сказывающихся на природных процессах и на человеке, как биологическом существе. Масштабы промышленного производства и его инфраструктуры привели к проблемам рационального природопользования и пределов роста технологической цивилизации.

Сложившаяся ситуация нашла отражение в обращении к исследованию феномена техники, в том числе и в историческом контексте, на новых основаниях, с чем связано, появление термина "техносфера" и попытки создать концепцию техносферы.

В науках о Земле - географии, геологии, геохимии - видоизмененные фрагменты земной коры, географической среды принято относить к сфере взаимодействия природы и общества, а своеобразная "земная оболочка", несущая на себе следы человеческой деятельности, у некоторых исследователей получила название техносферы - преобразованной биосферы. Имеется точка зрения, что с материальной системой - природой, географической средой, может взаимодействовать лишь материальная компонента социосферы - "техносфера".

В русском языке термины "техника" и "технология" не являются синонимами. Употребляя первый, имеют, в виду предметные, вещественные устройства, совокупность предметных, вещественных средств, создаваемых для осуществления производственных потребностей общества. Т. е., это инструменты, машины, приборы и т. п.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Место технического знания в системе научного знания. Основные этапы развития технических знаний: донаучный, зарождение технических наук, классический, современный. Проблемы философии техники: различение искусственного и естественного, оценка техники.

реферат , добавлен 13.01.2015


Эпоха Просвещения как одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. Развитие науки и техники. Основные достижения деятелей науки. Историческое значение развития науки и техники.

реферат , добавлен 14.12.2014


Эволюция научного знания, науки и техники в процессе освоения и обустройства окружающего мира в различные исторические эпохи. Набор орудий и инструментов людей палеолита. Лук и стрелы как важнейшее достижение мезолита. Неолит и неолитическая революция.

контрольная работа , добавлен 16.02.2012


Результаты и проблемы развития научной мысли в Англии в XIX веке. Изобретения в области технического вооружения производства в России в XVI в. Определение влияния достижений науки и техники в рассматриваемые периоды на ход исторического процесса.

контрольная работа , добавлен 22.09.2011


Характеристика и сущность периода послевоенного восстановления народного хозяйства, реформ и преобразований, переход от тоталитарного государства к демократическому обществу. Развитие науки, культуры и творчества в годы войны, период "оттепели", "застоя".

реферат , добавлен 25.10.2011


Развитие науки и техники в период расцвета исламской культуры. Достижения мусульманских учёных средних веков в области математики и астрономии, медицины, физики и химии, минералогии, геологии и географии. Закона преломления арабского оптика Альгазена.

реферат , добавлен 15.06.2012


Развитие техники как предпосылки появления бытовой техники: от примитивных орудий первобытного человека до автоматических устройств современной промышленности. История появления электричества и электродвигателя, пылесоса, стиральной машины и холодильника.

реферат , добавлен 27.11.2009


Специфика развития научных знаний в Древнем Египте и их особые черты. Развитие точных и естественных наук, врачебного искусства. Процесс накопления знаний, которые носили прикладной характер. Значение древнеегипетской науки в развитии других цивилизаций.

контрольная работа , добавлен 24.06.2013


Уникальные находки научного и художественного значения, обнаруженные при раскопках кубанских курганов и вошедшие в мировую сокровищницу науки. Кубанские курганы как исторический источник для изучения жизни племён и народов, населявших Прикубанье.

реферат , добавлен 07.10.2009


Основные этапы и направления развития русской культуры, науки, техники в первой половине ХIХ в. Особенности художественной культуры этого периода: быстрая смена идейно-художественных направлений и параллельное существование разных художественных стилей.