Древняя цивилизация Египта. Краткая история. История Древнего Египта: кратко К какому времени относится зарождение египетской цивилизации

Примерно одновременно с переходом к высшей стадии социальности в развитии ранньоземлеробських общин Месопотамии аналогичные процессы происходили в северо-восточной части Африки, где состояла древнеегипетская цивилизация. Территория современного Египта была заселенной еще во времена палеолита. В ту эпоху Северная Африка была огромным степным пространством, тогда как Европа лежала скована ледниками. До времен возникновения древнеегипетской цивилизации, то есть за 4 тыс. лет до н. э., климат резко изменился, превратив узкую долину Нила с заболоченной дельтой на оазис, со всех сторон окруженную пустелями. ее основная территория не была большой - всего 50 тыс. кв. км. Греческий историк и путешественник Геродот в V в. до н. э. назвал Египет "подарком Нила". И действительно, ни один другой географический фактор не имел такого фундаментального влияния на формирование египетского строя жизни и истории, как Эта великая река. Из озер центральной Африки берет начало Белый а с гор Эфиопии - Голубой Нил, которые сливаются в Хартуме и несутся вместе на север, где дельта приводит их в Средиземное море. В отличие от Тигра в Месопотамии вода редко приносила смерть и разрушения, а, прежде всего, действовала как сила созидания. Египтяне никогда не боялись своей великой реки так, как боялись своих великих Год жители Междуречья.

Если Тигр и Евфрат, а также их притоки разрезали Месопотамию на изолированные области, то Нил способствовал объединению страны. Река служила основным путем и облегчала коммуникации по всей долине. В процессе передвижения отдельных групп переселенцев в низину образовывались стабильные сельскохозяйственные общины. На 3100 г. до н. э. таких общин существовало около 40, и они постоянно контактировали друг с другом. Таким образом, контактирование, облегченное Нилом, обеспечило раннее политическое объединение Египта. Этому способствовало и то, что Египет населял единый народ, который принадлежал к семито-хамитской группы и разговаривал единственным языком с многочисленными диалектами.

Эта страна могла похвастаться почти полной самодостаточностью. Кроме плодородных почв, она имела огромные запасы камня, что был материалом для строительства и скульптуры. Для гончарства - много глины, а для украшений, в частности, ювелирных - золота. Материалы, которых не хватало, находились в пределах досягаемости. Египтяне могли получать медь из Синая, древесину - из Ливана. Итак, у них было мало причин оглядываться на внешний мир ради своих основных потребностей, что помогает объяснить изолированность египетской жизни.

Изоляции от внешнего мира способствовала также география. К востоку и западу от Нильской долины тянулись пустыни. Нубийская пустыня и Нильские пороги отводили угрозу нападения с юга. Только на севере Средиземное море оставляло Египет уязвимым. Таким образом, географические факторы защищали страну от внешних вторжений и иммиграции. В отличие от жителей Междуречья, чья история полна турбулентности с постоянными войнами и преобразованиями из завоевателей в завоеванных, египтяне наслаждались веками мира и покоя, в течение которых они могли направлять большую часть ресурсов на развитие собственной своеобразной цивилизации. ее история отмечается почти невероятной для тех времен перманентністю.

Однако Египет не был полностью закрытым, происходил определенный взаимный обмен с другими общинами. В частности, ученые считают, что уже в IV тыс. до н. э. некоторые технологии и материалы доходили сюда из Месопотамии. Свое влияние на египетское жизнь имела клинописная система письменности (известно, что египетские фараоны вели дипломатическую переписку с помощью клинописи). Были времена, когда северный Египет управлялся иностранными захватчиками (гиксоси от 1680 до 1560 гг. до н. э.). Таким образом, иностранные влияния, хотя и эпизодические, обогатили египетскую культуру, не меняя ее в корне.

Это была древняя земледельческая культура, основанная на ирригации, поскольку природных осадков было мало, а во многих районах Египта дожди вообще - неизвестное явление. Однако каждого лета Нил из-за таяния снегов в горах разливался. Ежегодные разливы стали основным механизмом, предопределял функционирования экономики и задавал ритм всем жизни на берегах Нила. Именно разлив великой реки дал египтянам естественную точку отсчета начала года, а их 365-дневный календарь стал прямым предшественником того, который используется современным вестернізованим миром.

Разливы Нила приносили много воды и плодородного елювіального ила, но потом наступал засушливый сезон и надо было распределять на ланы запасенную заранее воду. В тогдашнем малозаселеному мире египтяне, подобно муравьям, кишели на своей гумусовій земли. Они тяжким трудом преодолели болота, поросшие осокой и камышом, диких зверей и хищников, живших в воде и вблизи нее. Преодолеть все они могли, лишь объединив усилия. Люди, поселившиеся здесь, рано осознали значение порядка и тяжелого труда: тот, кто не копает и не носит грунт вместе со всеми, не роет каналы, не строит дамбы, сокрушится: у того земля или будет получать так много воды, что на ней будет гибнуть посеянное зерно, или зала-будет шиться совсем без воды, и все подсохнет. Упорный труд приносил плоды: египтяне к зиме успевали собрать два урожая. Они собирали зерна намного больше, чем было необходимо для удовлетворения собственных потребностей, поэтому позже греки, римляне и другие народы значительную часть своего продовольственного снабжения получали именно из Египта.

Население Египта стало заниматься земледелием еще в V тыс. до н.э. Первыми злаковыми культурами были ячмень и пшеница-емер (двозернянка). На рубеже V-IV тыс. до н. э. в развитии производительных сил обозначился значительный прогресс. Техническое усовершенствование каменных орудий труда и появление новых металлических, а именно медных, позволяли изготовлять из дерева и камня гораздо большее количество мотыг, тесла, топоров, необходимых для земледельческих работ на рубке кустарника, что значительно повысило производительность труда. Впоследствии в первых культур добавились настоящая культурная пшеница, которую успешно выращивали в условиях усовершенствованной ирригационной системы, а также чечевица, бобы, горох, кунжут, лен. Настоящим чудом Древнего Египта были огороды и сады. Они располагались не на плодородной почве, поскольку все земли, доступные естественному и искусственному орошению, отводилась под зерновые культуры, а на краю пустынь и на возвышенных местностях. Воду для полива брали из искусственно созданных прудов и колодцев.

Египтяне также выращивали виноград, занимались пчеловодством. Они любили цветы, собирали их в букеты и украшали ими себя, а также оселі. их любимыми цветами были лотосы, покрывавшие пруды и озера (этот цветок считался священным), а также васильки, растущие на полях. Однако цветы специально выращивали в садах.

Большое значение в египетском хозяйстве мало животноводство, в котором выделялись молочный и мясной направления. К тому же рабочий скот использовалась в земледельческом хозяйстве как транспорт. Египтяне разводили коров и быков, овец, свиней, ослов. С XVI в. до н. э., начали использовать лошадей, но только для военного дела. Такую практику они позаимствовали от кочевых азиатских племен, которые ворвались в страну из Азии. От них египтяне и научились науки разведению и содержанию этого ценного животного. Конь в Древнем Египте никогда не использовался как вьючная или тягловая сила в сельском хозяйстве или строительстве. Еще позже - во времена персидского владычества, начавшегося в конце VI в. до н. э., египтяне начали разводить верблюдов, которые в современном Египте превратились в самую распространенную скот. К тому для перевозки грузов, даже в военном деле, использовали ослов - выносливых животных, однако порой упрямых, что даже нашло отражение в рельефах и росписях в гробницах. Особенность древнеегипетского животноводства заключалась в том, что в стаде вместе с домашними животными держали прирученных или напівприручених животных пустыни: газелей, антилоп и даже гиен. Появилось и развивалось домашнее птицеводство. Долгое время в хозяйственной жизни большое значение имели охота и рыболовство. Причем жаркое из мяса гиены считалась блюдом для аристократа, а рыба, что тхнула, - бедняка. Вообще же, диета рядового египтянина состояла преимущественно из зерновых и овощных блюд, в которых изредка добавлялись дичь, рыба или домашняя птица. Считается, что древние египтяне были одним из самых здоровых народов Древнего мира. Однако детская смертность была очень высокой, а достаточно распространенными болезнями - рахит, канцер, сифилис, о чем свидетельствуют захоронения.

В середине V тыс. до н.э. в долине Нила произошел переход от привласнюючого к виробляючого способа ведения хозяйства, ведь ведущую роль играли не собиратели и охотники, а земледельцы и скотоводы. Совершенствование орудий труда, где все шире использовалась медь, способствовало повышению уровня мастерства. Вскоре в Египте появились бронза и железо, но железо протяжении длительного времени было очень редким. Первыми его изобрели хетты, которые долгое время пытались сохранить секрет обработки железа. Начался процесс отделения ремесла от земледелия, что является очень важным, учитывая переход к ступени цивилизации, потому что за этим стояла появление ранньокласового города как его найвиразнішого проявления. Ремесла развивались в нескольких направлениях. Кроме обработки металлов, дерева и камня большое значение приобрело строительство, особенно судостроение (важно учитывая то, что река служила основой коммуникации в стране). В гончарстве производился посуда не только из глины, но и фаянс и стекло. Высокого уровня впоследствии достигло ювелирное мастерство, поскольку и мужчины, и женщины Древнего Египта с удовольствием украшали себя разнообразными амулетами, ожерельями, браслетами, кольцами и т.д. Украшения выполняли не только эстетические, но и магические функции и выступали в роли знаков социального статуса. Например, широкие воротники из бусин носили чиновники и жрецы как свидетельство особых заслуг.

Важным признаком социальной полноценности человека был ее брак. Следует заметить, что в обществе и семье времен Древнего Египта женщина занимала особое место, имела больше независимости и пользовалась более высоким статусом, чем где-либо. Особенно это касается женщин из состоятельных слоев населения. В определенной степени об этом свидетельствуют многочисленные изображения, дошедшие до нас в старинных росписях и рельефах. На них - немало красивых женщин в изысканных украшениях с косметикой (которая, кстати, занимала почетное место в египетской торговли) изображены рядом со своими мужчинами в тронных залах, на прогулках, в садах и т.п. Уважение к женщине - матери и жены - запечатлелась во многих литературных текстах. Сохранилось немало рассказов о любви и семейной жизни, из чего следует, что идеальным стандартом для общества были отношения тонкого эротизма, расслабление и неформальности, что-то вроде эмоциональной равенства мужчины и женщины.

Если в месопотамской цивилизации человек мог взять себе за "брачный дар" будущему тестю девушку без ее на то согласия, то в Египте молодые люди пользовались свободой выбора. Однако и здесь важное значение имел брачный контракт - письменное соглашение, что защищала права каждого из супругов. В ней предусматривалась возможность развода, причем инициировать его могла любая из сторон. Если в такой роли выступал мужчина, то он возвращал жене ее приданое и часть того, что они нажили в браке вместе. Если женщина - то она получала лишь половину своего приданого. Сложно делать обобщения относительно такого длительного периода, которым был время существования египетской цивилизации, но она создает впечатление общества, в котором существовала возможность личностного выражения женщины, чего не можно обнаружить у многих народов, которые существовали позже.

В отличие от месопотамців египтяне были жизнерадостными, хотя и перед ними стояла перспектива расплаты за свои грехи, которых насчитывалось 42. Самым страшным считалось нарушения главных заповедей, а именно:

o не входить в храм в грешном состоянии и с нечистым телом;

o не врать и не оказывать клеветы на кого-либо;

o не воровать, не убивать людей, не распускать руки;

o сдерживать свое сердце, замыкать уста;

o не предавать с чужой женой и т.д.

За свое поведение в течение жизни, как верили древние египтяне, им придется отвечать на посмертном суде в бога Озириса. Можно сделать вывод, что в своей жизни они руководствовались определенными установленными моральными принципами сосуществования. Отступить от моральных норм означало обречь себя на жалкое существование в потустороннем мире.

Идеи о жизни после смерти были частью сложных, порой противоречивых религиозных верований древних египтян, на которые сильное влияние мало окружающую среду. Египетский климат является таким стабильным, что все изменения цикличны и регулярные. Хотя летняя жара запекает землю, все же Нил всегда разливается и возрождает ее. Сухой воздух сохраняет многое из того, что обречено на распад многих других климатических условий. Таким образом, в Египте царил дух постоянства, а прошлое отличалось от теперешнего ненамного.

Этот циклический ритм пронизывал и религиозные верования. Согласно с ними, Озирис, бог плодородия, по ассоциации с Нилом, умирает ежегодно. И каждый год его жена Исида возвращает его к жизни (тема воскресения после смерти с этой красивой легенды позже повторялась в таинствах, присутствующих в других религиях, в частности в христианской). Осирис стал царем мертвых, который, по древним верованиям, взвешивал человеческое сердце каждого покойника ради определения, справедливо человек жил, чтобы заслужить вечную жизнь после смерти. Опеку Осириса над мертвыми разделил Анубис - шакалоголовый бог, который ежегодно помогал Исиде возродить Осириса. Анубис был богом мумификации - важной части погребальных обрядов.

В отличие от других народов египтяне верили в возможность приятного существования в потустороннем мире, поэтому уделяли огромное внимание подготовке того, что может понадобиться "по жизни". Издавна египтяне хоронили своих умерших не в пропитанных влагой землях долины Нила, а на края соседних пустынь, где завернутые в циновки трупы протяжении длительного времени оставались почти в неизменном виде, ибо песок высушивал их. Вероятно, это способствовало появлению верования в то, что загробная жизнь души возможно лишь при условии сохранности тела. Невидимый двойник видимой человека - его душа - может возвращаться к телу, а погибает тогда, когда ей некуда вернуться. Для сохранения тела покойного от тления было разработано сложную процедуру бальзамирования и изготовления мумии. Мумии считались жилищем для "ка", аналога души. По описанию, оставленным древнегреческим писателем Диодору, датированным i в. н. э., когда царь умирал, на всю страну накладывался траур на 72 суток. Такая продолжительность обусловлена длительностью технологии бальзамирования. Например, только в специальном щелочном растворе будущая мумия должна находиться ровно 40 суток. Кроме того есть немало других операций, которые должны сохранить плоть от тления. Среди них - извлечения внутренних органов и перемещение их в особые сосуды, заливки в тело особых смол, обматывания длиннющие свитки ткани, пропитанной необходимыми растворами, которые должны были помешать тлению, наложение на лицо особой маски и укладки мумии в один или несколько саркофагов. Саму мумию перемещали в специальную усыпальницу, на возведение которой тратилось больше средств, чем на обычный жилой дом. Величайшими усыпальницами в истории человечества стали пирамиды Древнего Египта, которые, как считается большинством исследователей и исследователей, построены для захоронения верховных правителей государства - фараонов.

Фараоном египтяне называли своего царя. Слово происходит от пер"о - в переводе большой дом. Имя и титул египетского царя считались священными, и поэтому без веской надобности их не называли, зато говорили иносказательно. Под его властью произошло достаточно быстрое политическое объединение страны, чему в немалой степени способствовала географическая единство Египта. Важное обстоятельство - в отличие от Шумера, Египта было проще перейти к управлению большими территориями, ибо здесь не существовало городов-государств, как в Месопотамии на заре цивилизации. Египетские первичные "города" были скорее рыночными площадями крестьян, а основой образования более поздних провинций стали земледельческие общины. Хотя политически Египет объединился на семь веков раньше, все же на протяжении длительного времени и позже он имел очень ограниченный опыт городской жизни. 8 учитывая то, что влияние городов не был таким сильным, как в Месопотамии, подавляющее большинство населения составляли сельские жители, которые использовали города и храмы как ритуальные центры, а не места проживания. Древний Египет был страной поселков, небольших торговых городов и немногих культовых и административных центров, таких как Фивы и Мемфис.

На заре своей истории Египет состоял из отдельных областей или номов, которые в конце концов объединились в два царства - Верхнее (Нильская долина) и Нижнее (дельта Нила). После обычной для тех времен длительной войны победило Верхнее царство. Подробности объединительного процесса покрыты мраком, но известно, что создать единое царство смог правитель по имени Мин (греч. Менее) примерно в 3000 г. до н. э. Правда, сохранились предания о "начало" и "конец". Повествуют, что собственные собаки загнали Мина до озера Мерідо, что лежало поблизости Шла. Там бы он и погиб, но крокодил взял его в свою пасть и перенес на другой берег. На месте, где царь ступил на сушу, он в знак своего спасения основал город и приказал поклоняться в нем крокодилов (в египетской религии, как пережиток тотемизма, существовало множество культов животных, птиц и даже растений). Прочные дамбы защищали главный город объединенного государства - Мемфис - от разливов Нілу. их тоже приказал построить первый правитель. Однако река отомстила тому, кто ее попробовал покорить: после 60-летнего царствования старого фараона затащил в воду бегемот. Следует обратить внимание на то, что осталось изображение Мина, когда он копал канал. Это свидетельствует о том, что главной функцией правителя было руководство хозяйственной жизнью страны. Считалось, что именно фараон контролирует ежегодный подъем и падение воды в Ниле, то есть сама жизнь. Первые ритуалы были связаны с земледелием: плодородием земли, ирригацией и освоением новых участков.

Мин основал первую правящую династию, после чего древние египтяне делили свою историю с династиями, которых было 31. Впоследствии египтологи поделили ее на периоды, первым из которых было Раннее царство (XXX-XXVIII вв. до н. э.), на него приходится правления двух династий. Уже во времена царей первой династии египтяне стали продвигаться за пределы своей страны, а во времена фараона второй династии Хасехема произошло окончательное объединение страны в централизованное государство. Фараон стал фокусом религиозной и политической жизни, верховным распорядителем богатств, ресурсов и людей всего Египта. Власть фараона была такой, что египтяне считали его человеческим воплощением бога-сокола Гора. Связь между фараоном и богом Тором был очень важным. С одной стороны, Гор был сыном Осириса - царя мертвых, что означало: фараон - живой бог на земле, он становился одним целым с Осирісом после смерти. С другой стороны, фараон играл роль не просто посредника между богами и египетским народом. Он был силой, которая обеспечивала интеграцию между богами и людьми, между природой и обществом, то есть той силой, которая обеспечивала мир и расцвет землям Нила. Таким образом, фараон стал гарантом для своего народа, залогом того, что боги Египта, в отличие от богов Месопотамии, заботились о своих людях.

В XXVII в. до н. э. (примерно от 2660 г. до н. э.) начинается период Древнего царства, продолжавшийся до XXII в. до н. э. (2180 г. до н. э.). В это время египетские цари третьей - шестой династий ведут постоянные войны. В их руках сконцентрированы колоссальную власть, экономической основой которой были огромные земельные фонды, ресурсы рабочей силы и продуктов питания. Государство приобретала характер типичной восточной деспотии с разветвленным бюрократическим аппаратом. На нижней ступени социально-экономической иерархии стоял простой люд - крестьяне, ремесленники, рабы - который находился в полном повиновении у жестоких и жадных чиновников. Никто не радовался приходу налоговика. Во-первых, из-за необходимости отдать примерно пятую часть урожая, во-вторых, фискалы часто вели себя очень грубо. С другой стороны, каждый, как бы низко он не стоял в системе социальной стратификации, имел право апелляции. Это отразилось в одном из самых любимых древнеегипетских преданий - о красноречивого крестьянина. Героя повествования Хунанупа ограбил слуга чиновника, а жаловаться пострадавший имел самому тому чиновнику. Когда тот отложил свое решение, Хунануп открыто обвинил его в пренебрежении должностными обязанностями. Сам фараон, как говорится, велел чиновнику отдать должное истцу, и дело решили в пользу крестьянина. Это свидетельствует о том, что судьба каждого чиновника находилась полностью в руках фараона. Чиновник, который не выполнил свою задачу, мог потерять все, даже его дети становились прислужниками. Поэтому он был заинтересован, чтобы его подчиненные ревностно и тщательно выполняли свою работу, поскольку его положение, время и сама жизнь, зависело от хорошего труда его подчиненных. их детей высший чиновник брал к себе на работу только после убеждения, что те имеют необходимую подготовку. Дальнейшее продвижение молодого чиновника по карьерной лестнице определялось Его способностями и знаниями.

Следует подчеркнуть, что большим водоразделом в древнеегипетском обществе была образование: оно делилось на людей образованных, которые могли попасть на государственную службу, и остальные. Среди самих чиновников значение имели не только их имущественные различия, а, прежде всего, уровень их образованности. Получение образования в школах, которые существовали при храмах, было делом очень нелегким. Обучение длилось 12 лет. Прежде всего учили читать, писать и считать. Простой люд оставался неграмотным. Среди чиновников отношение к образованию было другим, ведь в те времена фараоны раздавали должности и титулы своим приближенным за заслуги перед государством. Эти должности и титулы гарантировались на всю жизнь и даже оставались в семье навсегда, потому переходили в наследство. Однако этого не случалось, если человек вел себя недостойно, или если наследник не имел должной подготовки. К обучению людей, которым предстояло заниматься управлением государством, строительством, лечением, в староєгипетській цивилизации подходили очень серьезно. Чиновники должны исправно вести учет всего собранного на полях и произведенного в мастерских, перераспределять его, творить законы, доводить до сведения людей приказы фараона и добиваться их выполнения, вести судебные дела, оформлять брачные контракты, управлять работами на іригаційній системе и на строительстве и т.д.

Периода Древнего царства присущ стремительное развитие каменного строительства, кульминацией которого стало возведение знаменитых пирамид. Это - единственное из классического перечня чудес света, сохранившееся до наших дней. На плато к западу от Нила, близ Гизы возвышаются три главные Великие пирамиды. Первую из них построено по приказу фараона Хуфу (греч. Хеопс), вторую - его сына или брата Хафра (или Хефрена), третью - внука Менкаура (Микерина). Однако следует отметить, что было возведено пирамид гораздо больше разного размера: в наше время их открыто чуть меньше сотни. Пирамиды строились с XVIII до XVI ст., до н. э. Предельная простота в сочетании с гигантскими размерами и до сих пор производит потрясающее ощущение величия и вечности. Арабский писатель, живший в XIII в. записал: "Все на земле боится времени, а время боится пирамид". Кое-кто утверждает, что время внутри пирамид имеет свое движение, что пирамиды должны были остановить время тления тел фараонов, похороненных там. С другой стороны, именно с помощью пирамид время был впервые измерен. С помощью измерения тени от пирамиды Хеопса, ориентированной по сторонам света, определялось положение Земли и Солнца, продолжительность года и суток. Первым годом, измеренным таким образом, стал 2436 г. до и. э.

Первоначально пирамида Хеопса имела 146,6 м высотой, однако сейчас она на 9 м ниже, поскольку ее верхушка разрушилась (высота пирамиды Хафра равнялась сначала 136,5 м, а Менкаура - 66 м). Каждая из сторон в основе имеет в длину 233 м. Чтобы ее обойти, нужно пройти почти километр. Подсчитано, что для ее сооружения использовали 2 млн 300 тыс. каменных блоков, каждый весом в 2,5 т. Таким образом, ее общий вес составляет 5 750 000 т. Это камни доставлялось из отдаленных районов. Геродот рассказывал, что строительство велось почти 20 лет. Каждые три месяца рабочие менялись, общее количество их приближалось к 100 тыс. одновременно, причем они работали бесплатно. С одной стороны, это свидетельствует о том, что фараон мог заставить их это делать. С другой, люди сами бы хотели принять участие в строительстве, как будто становясь причастными к его бессмертию. Работа оказалась не только очень тяжелым, но и очень точной. Размеры каждого из миллионов блоков выдержаны с точностью до 5 мм, и так плотно подогнаны друг к другу, что между ними невозможно было просунуть лезвие ножа. Очень равны грани пирамид: они не прогибаются больше, чем на сантиметр. Следовательно, строители пирамид владели такими технологиями, которые и сейчас считаются невероятными. С другой стороны, современные ученые ставят под сомнение эту официальную калькуляцию, потому что такое колоссальное количество камней просто негде было взять, а положенные друг на друга блоки просто раздавили бы сами себя. Также утверждается, что ни один, даже самый гениальный, прораб не разместил бы на строительной площадке 100 тыс. чел.

До наших времен пирамиды остаются одной из самых таинственных загадок истории. Еще историки древности, в частности Иосиф Флавин, высказывали предположение о том, что пирамиды воплощают в себе всю накопленную древними египтянами мудрость. По мнению современного английского ученого Г. Тейлора, в размерах, пропорциях и других параметрах Великой пирамиды символически зашифрованы математические и астрономические познания древних египетских жрецов. Действительно, они умели использовать таинственные сооружения, например, доводя до экстаза большие толпы. В XX - начале XXI в. существует много версий относительно происхождения и назначения древнеегипетских пирамид, особенно крупнейших из них. Среди самых известных - версия о том, что пирамиды создали представители другой, розвиненішої, чем земная, цивилизации; что они служили мощными енергогенераторами или частью не менее мощной системы ирригации и т.д. Существует немало вопросов без ответов. Например, почему на гранитных глыбах храма в долине Гизы близ пирамид имеющиеся водостоки. Для чего они в пустынном, засушливом климате? Если они сделаны, то были необходимы? Из этого следует, что храм общего комплекса построено до коренного изменения климата в этом регионе. А это на берегу Нила могло произойти не позже, чем 8-10 тыс. лет назад (время установлено американским геологом Г. Шохом). А как же фараоны с их заупокойным культом? Современные российские ученые, в частности А. Васильев, доказывают, что пирамида Хеопса не сложена из каменных блоков, а € скальным ядром, обложенным со всех сторон. Наклонные плоскости, по которым строители втягивали наверх блоки из песчаника, были перекрыты и превратились в те внутренние лазы, по которым сегодня могут пройти туристы, что посещают Великую пирамиду. Также доказывается, что так называемые камеры царя и царицы никогда не были местом захоронения Хеопса и его жены, а тот саркофаг, который сейчас находится в камере царя, фальшивый. Настоящую усыпальницу не нашли ни воры давности, ни египтологи последних двух веков. И Хеопс до сих пор находится в ней.

Однако наиболее вероятным остается такое предположение: за древними представлениями для фараона в его доме как при жизни, так и после смерти мало быть достойным бога, поэтому пирамиды считаются царскими гробницами. Они должны были демонстрировать могущество и высокий статус фараона, а его способность распоряжаться ресурсами и рабочей силой, необходимой для создания огромной пирамиды, сполна демонстрирует абсолютную власть царя-бога.

Религиозная важность пирамиды такая же впечатляющая, как и политическая. Фараон в роли бога был "земным солнцем", и пирамида, что упиралась в небо, должна была помочь ему подняться на небо после смерти. Пирамида имела сохранить тело от разрушения, чтобы существовала "дом" для ка верховного правителя. Как дополнительная мера вирізблювалася статуя фараона из твердого камня. На случай если что-то случится с его мумией, статуя помогала бы "сохранить его ка". Необходимость подобия (чтобы ка не промахнулась и попала, куда следует) объясняет натурализм портретов. В художественных изображением фараонов тщательность сочетается с абстрактным в попытке уловить сущность живого человека. Этим подходом обусловлена завораживающая свойство египетской скульптуры: очень жизненные портреты людей, полны торжественным вневременным покоем.

Чтобы выжить в загробном мире, ка нуждалась всего, чем пользовался фараон при жизни: еды и напитков, слуг и охранников, стад скота и драгоценных украшений. В древнейшие времена слуги и пастухи вместе со стадами приносились в жертву у гробницы. Во времена Древнего царства художники заменяли живых людей статуями чиновников, писцов, солдат и слуг. Чтобы напоминать ка о земной жизни, художники покрывали стены гробницы изображением различных событий: от сельскохозяйственных работ до пиров и религиозных праздников, от охотничьих выездов к прелестям садов и прудов. Предназначены для увеселения ка все эти росписи, модели мебели и статуэтки предоставили возможность через четыре тысячи лет увидеть жизнь Древнего Египта с достаточно близкого расстояния.

Оказывается, что на заре своего существования египетская цивилизация, подобно месопотамской, была землей, где одно изобретение появлялся за другим: от календаря в 365 дней, до иероглифов и важных геометрических законов; от большой грузоподъемности кораблей из папируса до ніломеру, с помощью которого точно определяли уровень воды в реке и предполагали ожидаемый урожай; от санок, на которых перевозили огромные каменные блоки, к окнам и дверям (дома в Месопотамии не имели окон, а вместо двери вход закрывал кусок ткани). Однако впоследствии различные нововведения появлялись все реже и реже. Люди жили и работали, как и их отцы, деды, прадеды, праотцы. На протяжении веков почти не менялись привычные способы повседневной работы. Например" мало кто изменил отшлифованы орудия из кремня на медные и бронзовые. Ведь кремень легко находился на высоких берегах Нила, а добыча сырья и орудий из меди и бронзы было делом сложнее. Только в конце Древнего царства в Египте распространилось гончарный круг, который давно уже использовалось другими народами. И только после падения Древнего царства начали догадываться египтяне, изогнутый плуг лучше, чем прямой, входит в землю, а зернотерки легче крутить стоя, чем сидя на корточках, надо только приладить наклоненный лоток, тогда мука будет точно зсипатися в подставленную под него емкость. Однако на протяжении веков ткачихи сидели, согнувшись и подтянув под себя ноги, перед низкими горизонтальными ткацкими станками. А кузнецы, вовсю раздували огонь в горне через толстую трубку, вместо использования мехов. Крестьяне не знали приспособлений для подъема воды, которые уже использовались в других странах. Таким образом, на египетских землях, где царили традиции и почиталось все старинное, много лишних усилий было потрачено напрасно.

Примерно с середины XIII в. до н. э. начинается упадок египетского государства, усиливаются тенденции внутренней децентрализации. Последнего фараона шестой династии убили заговорщики. Вместо него они посадили на трон его сестру, которая им отблагодарила: пригласила отпраздновать победу на пир в подземный зал, в который запустили воду Нила. Все заговорщики погибли. Однако заговора стали признаком правления следующей, седьмой династии, когда через постоянные дворцовые перевороты время правления фараонов измерялся днями. По одним источником, пять фараонов этой династии правили, по общему подсчету, только 75 дней, а по другим источником, 70 фараонов - 70 дней. Также усилилась внутреннее напряжение в стране. С одной стороны, социальные противоречия обусловлены перенапряжением монументального строительства, с другой - усилением номової знати. В течение 2180-2080 гг. до н. э. в стране царит политический хаос и она распадается на напівзалежні номы. Это - первый промежуточный период, на который приходилось правления фараонов седьмой - десятой династий. Во время дробления особо страдала экономика, поскольку ирригационная система была значительно дезорганизована. Порой это приводило даже к голоду. Хотя свою роль играли и первые в истории случаи террора на государственном уровне: за отказ платить налоги по приказу фараона непокорным "перекрывали воду" (засыпали каналы, по которым она поступала). Это был настоящий терроризм, ведь важны были не сами жертвы, а те, кто узнавал про такой способ борьбы с сопротивлением и навязывания своей воли другим путем запугивания, как это делали фараоны.

При фиванскому правители Ментухотепі И страну было вновь объединено. Начался период Срединного царства (2080-1640 гг. до н. э. - одиннадцатая и двенадцатая династии фараонов). Египетское общество было интересным сочетанием свободы и ограничений. Рабство не стало широко распространенным до начала следующего периода Нового царства, хотя было известно уже во времена Древнего. Не существовало кастовой системы, как то имело место от древности в индийской цивилизации. Не имел значение фактор этнической принадлежности. Если человек имел талант, несмотря на скромное происхождение, она могла подняться до самых высоких должностей. Самым известным примером, что датируется Новым царством, есть библейская история Иосифа, который прибыл в Египет рабом, а стал вторым лицом после фараона. Однако подавляющее большинство простого народа была крепостными, которые не могли оставить землю по собственному желанию. Главными создателями материальных благ были "хемуу нисут" - царские хемуу, лишены прав собственности даже на орудия и средства труда. Крестьяне принуждались к работе на сооружении каналов и пирамид, ведь они пользовались землей и водой, принадлежала фараону с необходимостью отработки. Молодых мужчин забирали в армию, что служило и боевой, и трудовой силой.

Однако древние египтяне воспринимали строй, существовавший, без возражений. Для них он воплощал справедливость и порядок, гармонию между человеческим, природным и божественным. Если фараон был слабый или позволял кому-то бросить вызов его уникальному положению, он таким образом открывал путь хаоса. Дважды в истории фараону не удавалось поддерживать жесткую централизацию. В эти двое суток, известные как первый и второй промежуточный периоды, Египет подвергался гражданских войн и иностранных вторжений. Однако даже в самые тяжелые периоды деспотия выживала. И каждый раз возникал сильный фараон, такой как Ментухотеп И, чтобы подавить восстание, изгнать захватчиков и восстановить порядок.

Однако и Срединное царство прекратило свое существование в политическом хаосе и династических распрях. Этим воспользовались гиксоси, что вторглись из Азии. Время их вторжения стал вторым промежуточным периодом (1640-1570 гг. до н. э. - тринадцатая - семнадцатая династии). В истории Древнего Египта этот период изображен как страшные времена. Несмотря на то, что египтяне представляли гиксосов как орду жестоких завоевателей, те, вероятно, были не более, чем кочевники, которые искали лучшей земли. их проникновения до дельты Нила мало постепенный и относительно мирный характер. "Вторжение" пришельцев оказалось одним из тех периодов, что обогатил историю Египта, потому что в жизни были внедрены новые идеи и технологии. В частности, гиксоси принесли с собой новые методы производства бронзы и отливки из нее орудий и оружия, что вскоре стало стандартным в Египте. Они, таким образом, полностью ввели Египет к культуре бронзового века Средиземноморского мира, к той культуре, в которой производство и использование бронзы стало основой общества. Бронзовые орудия делали сельское хозяйство более эффективным, чем когда-либо до того, поскольку отличались большей остротой и долговечностью по сравнению с медными, которым пришли на смену. Гиксосівське использование бронзового оружия и доспехов и конных колесниц (египтяне использовали повозки с ишаками), а также лука, который изготавливался из специально обработанного дерева и рога и был гораздо мощнее, чем обычный деревянный лук, совершили настоящую революцию в военном деле. Все же, несмотря на то, что египтяне многому научились у гиксосов, египетская культура постепенно абсорбировала пришельцев: гиксоси начали поклоняться египетским богам и строить свое государство по образцу фараонівської.

Политически Египет находился только в затмении. Египетское солнце могущества засияло снова, когда на борьбу с завоевателями поднялись цари восемнадцатой династии. ее основал правитель м. Фивы Яхмос i, который сумел вытеснить гиксосов из дельты Нила. Начался следующий период в истории Древнего Египта - Новое царство (1570-1075 гг. до н. э. - восемнадцатая - двадцатая династии). После Яхмоса И Тутмос И покорил Нубию на юге, а Тутмос Ш, которого называли Александром Македонским Древнего Египта (1490-1436 гг. до н. э.), совершил пятнадцать больших походов за старые границы Египта, завоевал Палестину и Сирию, непрерывно воевал с хуритами, которые, мигрировав до верхнего течения Евфрата, создали там Міттанійське царство. Вышеупомянутые фараоны-воины и провозгласили Новое царство - период характеризовался огромным богатством и сознательным імперіалізмом1. Впервые на этом этапе распространено рабство превратилось в характерную черту египетского жизни. Армии фараонов возвращались домой, приводя за собой толпы рабов, большое количество скота, огромные трофеи. Конечно, после опустошительного нашествия на один город, правители других спешили преподнести ценные подарки, чтобы избежать разрушения. Однако воинственные фараоны и подношения брали, и города при случае опустошали. Аменхотеп II уже в первой свой поход вывел из государств Передней Азии свыше 100 тыс. пленных, а семерых убитых правителей повесил за ноги на носу своего "соколиного корабля". Знать он вешал на стенах завоеванных городов. Рабы обычно становились новой рабочей силой для имперских строительных проектов, поскольку империализм стремился своего наглядного выявления. Цари-воины отмечали собственные успехи памятниками таких грандиозных масштабов, которые можно сравнить только с великими пирамидами. Это должно было свидетельствовать о могуществе Нового царства.

Фараоны восемнадцатой династии создали первую египетскую империю, правили Палестиной и Сирией через своих наместников, инкорпорировали африканский регион Нубию. В Нубии процветали египетские верования и обычаи, что значительно повлияло на тогдашнюю африканскую культуру в этой и прилегающих областях. Особую роль в этот период сыграла первая женщина-фараон - Хатшепсут. Это была также первая великая женщина-правительница в истории человечества. Женщина в Египте не могла наследовать трон, однако власть передавалась именно по женской линии: наследником престола становился муж дочери фараона. Из-за того царского сына пытались женить с родной сестрой. В попытке не выпустить власть из семьи не очень обращали внимания на неблагоприятность такого брака с точки зрения генетики, вследствие чего часто рождались слабые потомки. Будучи дочерью Тутмоса И, Хатшепсут вышла замуж за Тутмоса П - сына своего отца от другой женщины. Слабый и безвольный, он умер молодым, Хатшепсут добилась регентства при его сыну от гаремной женщины, который потом стал Тутмосом Ш. В 1503 г. до и. э. она коронувалася, будто воплощая в жизнь волю бога Амона. Это была невиданная дерзость в социальной системе, где мужчины имели абсолютную власть. Возможно, чтобы подчеркнуть свое право править в роли царя, она, подобно фараонам-мужчинам, підв"язувала себе искусственную бородку (египтяне брили подбородок).

Воевать она не любила. На протяжении 21 года ее царствования границы Египта не расширились. Зато возводились дворцы и храмы, строились каналы, расцветали науки и искусства, налаживались экономические связи через торговлю с отдаленными землями. Если кто и был недоволен правлением царицы, то это военачальники, которые остались без дела. А молодой Тутмос проявлял задатки способного полководца. Умная правительница осознавала, что любая война может подорвать ее власть: победы припишут пасынку, а поражение поставят ей в вину. Однако после ее смерти о миролюбивый курс забыли, как забыли имя женщины-правительки. ее пасынок - фараон Тутмос III, придя к власти, приложил усилия, чтобы память о Хатшепсут была стерта.

Конечно, быстрое экономическое развитие, что характеризует период Нового царства, в значительной мере обуславливался притоком огромного количества сырья, скота, драгоценных металлов, всякой дани и рабочей силы. Одновременно происходил прогресс, связанный с развитием производственных технологий. В частности, в этот период начали широко применять усовершенствованную соху, ножные мехи в металлургии, вертикальный ткацкий станок. А главным производителем материальных благ, как и раньше, оставалось трудовое население Египта, отягощенное различными видами повинностей.

Жизнь в Древнем Египте может показаться слишком архаичным, скованным крепкими традициями. Однако ему тоже были знакомы попытки реформ. Самым известным фараоном-реформатором был Аменхотеп IV, принявший имя Эхнатон (1367-1350 гг. до н. э.) и больше беспокоился о религии, чем о завоевании. Точная природа его религиозных верований остается дискуссионной. При жизни Эхнатона его религия не пользовалась популярностью среди населения и традиционного жречества. После смерти ее отвергли и прокляли. Соответственно, известно о ней немного. Большинство историков сходятся на том, что Эхнатон был монотеистом, а именно верил, что бог солнца Атон, которому он поклонялся и хотел, чтобы поклонялись все остальные, - всеобщий любимый бог. А всех остальных египетских богов и богинь фараон считал фальшивыми и не уважал поклонения им. Следовательно, его понятия и действия прямо противостояли традиционным египетским верованиям. Египтяне издавна почитали большое количество - более двухсот - богов, главным из которых считался Амон-Ра. От начала Амон и Ра были двумя разными богами солнца, но египтяне соединили их и поклонялись Амону-Ра как царю богов. Кроме него они поклонялись другим богам, таким как Осирис, его жена Исида и сын Гор. Египетская религия оставляла пространство для многих богов и с легкостью принимала новых.

В этих религиозных чувств народа добавлялись мотивы традиционного жречества. Жрецы, возмущаясь монотеизмом фараона, больше беспокоились о собственном благополучии, связанный с тем или иным божеством из многочисленного пантеона. Таким образом, исходя из собственных соображений, жречество, которое должно поддерживать фараона, опонувало ему. Это сопротивление, в свою очередь, вызвал у Эхнатона реакцию нетерпимости и преследования: он мстительно пытался искоренить старых богов и их ритуалы. Ведь, по его убеждению, существовал один бог солнечного диска - Атон - понятный и видимый. Сам факт, что новое божество было доступным для глаз, предусматривал, что в представлениях людей о богах произойдет коренное изменение. Ведь бог не прятался от людей, люди чувствовали его близость. В отличие от тайных богов иных, которых никто не видел, каждый мог прикоснуться к его луча. И миром должны править два царя: Солнце-Атон и его сын Эхнатон - "Угодный Атону".

Разрыв с прошлым, который состоялся примерно в 1362 г. до н. э., фараон-реформатор отметил строительством новой столицы государства - г. Ехетатон, что в переводе означает "Горизонт Атона" (современная Эль-Амарна). Там Атону был возведен огромный храм, где правились соответствующие почести. Культ нового бога сосредоточивался на истине, как ее определял сам Эхнатон, и стремлении к естественному. Фараон требовал, чтобы естественность проявлялась во всем, в частности в искусстве. В отличие от живописи и искусства прежних времен, которые объединяли реальное и абстрактное, искусство этого периода стало тщательно реалистичным. Скульпторы воспроизводили точное подобие фараона, несмотря на его уродливые черты и бесформенное тело. Художники рисовали его в интимных семейных сценах, когда он играл с маленькой дочкой или грыз мясную котлету. Эхнатона изображали как смертного, а не как уважаемого фараона Египта.

Его монотеизм насаждался сверху и не нашел отклика в народе. Главной причиной неудачи фараона-реформатора было то, что его бог не имел связи с прошлым египтян, которые доверяли старым богам и чувствовали себя комфортно, молясь им. Рядовые египтяне, без сомнения, были взволнованы и озадачены, когда их семейных богов провозгласили вне закона, ведь те считались небесные силы, которые делали Египет мощным и уникальным. Фанатизм и преследования сопровождали новый монотеизм, полностью отрицали традицию толерантного политеизма или чествование нескольких богов. Это было глубоким потрясением для Египта.

Другим потрясением, причем и для последующих эпох, была красота жены Эхнатона - Нифертити, в переводе - "Прекрасная пришла". Она стала первой известной в истории человечества красавицей. Уже много веков спустя люди других стран и времен зовут своих красавиц этим именем. Всем известен ее скульптурный портрет, которому можно верить, поскольку, как уже отмечалось, культивировался реализм. Однако он присутствует в бюсте наполовину, поскольку тот повернут в профиль. Это из-за того, что вторая половина лица осталась незавершенной - не инкрустированное глаз, потому что считалось, что завершенный портрет может "забрать часть души". У царицы глаза подведены темной краской. Конечно, это придает ей очарования, однако египтяне заботились не только о красоте. Обычай обводить край глаза порошком из дробленого малахита или других смесей имел целью защиту от частых офтальмологических болезней (постоянные ураганы, плохая вода и т.п.). Сила действия приписывалась не окиси меди, содержался в малахіті и имел целебные свойства, а чудодейственной силе камня. Египтяне наделяли драгоценные камни сверхъестественными свойствами, постоянно носили различные амулеты как обереги для защиты от лиходійних сил.

При жизни Нифертити поддерживала своего мужа в его борьбе против старой религии. Однако после его смерти ее имя, так же, как имя Эхнатон объявили вне закона. Летописцы вычеркнули это время из истории страны, а жрецы уничтожили повсеместно их имена, что было изощренной местью: без этого неприкаянная душа должна вечно блуждать в темноте потустороннего мира. Город Солнечного горизонта его жители покинули мгновенно, даже бросая все вещи, словно спасались бегством. Лишь 12 лет простоял Ахетатон - город, который должен стать городом Солнца, искусств, любви и радости. Это была первая в истории столица, возведенная на полностью пустом месте. А также это была первая в истории попытка воплотить в жизнь мечту о утопію1. Однако история не научила людей понимать призрачность таких надежд. Как и того, что в борьбе идей политическая власть не всегда е эффективной. Хотя, в конце концов, за борьбой идей всегда стоит борьба за власть. Вероятно, что Эхнатон не так хлопотал внедрением новой веры, как пытался ограничить чрезмерную власть жречества, что вредило его собственной власти.

После смерти Эхнатона недолгое время правил Сменхкара - муж его старшей дочери, а следующим в 1333 г. до н. э. престол занял 9-летний Тутанхатон, сын царя-еретика и его кровной сестры, женат в возрасте 12 лет на другой дочери Эхнатона Анхесенамон. То есть "золотой фараон" был ребенком инцеста и, как это часто бывает в таких случаях, страдает несколькими болезнями. Среди них - некроз костей стопы, развивается в малолетстве. Жрецы воспользовались малолетством и слабостью фараона, чтобы положить конец религиозным нововведением. Имя было изменено на Тутанхамон, столицу снова перенесли в Фивы. Ранее считалось, что Тутанхамон умер, не дожив до 20 лет. Однако многолетнее исследования его мумии завершилось опубликованием в феврале 2010 г. результатов, которые показали, что он умер в возрасте 45-50 лет. Ранее считалось, что его отравили или убили ударом по голове. Но ДНК-исследования доказали, что он умер от тяжелого осложнения малярии. Значение его как правителя было небольшим. И даже при таких условиях поражают богатства и роскоши, которые открылись в 1922 г. английским археологам, когда они вошли в его погребальной камеры, которая оказалась не ограбленной в Долине царей. Возможно, именно благодаря тем сокровищам (свыше 5 тыс. драгоценных вещей, многие из которых изготовлен из чистого золота, в частности его погребальная маска), имя Тутанхамона стало наиболее известным среди всех правителей древности.

Вскоре после смерти Тутанхамона в Египте у власти стала новая - XIX династия, выдвинула прославленных царей-завоевателей, первое место среди которых занял Рамзес II. Он покорил хеттов и правил в течение 67 лет - от 1279 до 1212 г. до н. э. Его военные победы сопровождались грандиозным строительством, чему способствовал приток богатств из завоеванных земель. Построили величественный комплекс, который включал в себя и дворец, и заупокойный храм. Самый известный среди циклопических сооружений тех времен - храм, вырубленный в скале Абу-Симбел, залы, колонны, статуи, в том числе четыре 20-метровые статуи Рамзеса П на фасаде, - висічеш из огромного скального массива. Этот храм был последним вспышкой египетского монументального гения.

После Рамзеса II и при последующих династиях началась полоса тяжелых длительных войн. В целом мирной ситуации в Египте пришел конец в XI в. до н. э., то есть в конце Нового царства. Это было связано с нашествием "народов моря", что положила конец большим дням египетской власти. Один писець оставил устрашающий портрет тогдашнего Египта, ошарашенного и обезглавленного: "Земля египетская была заброшена, каждый человек был сам себе заков. Много лет не было вождя, который мог бы говорить за других. Центральное правительство обветшал. Мелкие чиновники и вожди прибрали к рукам всю страну. Любой-большой или малый - мог убить соседа. В горе и пустоты люди собирались в банды, чтобы грабить друг друга. В богов они относились не лучше, чем к людям. И перестали давать налоги на храм". Бедствия, что бросили египтян в руки иностранных завоевателей, сделали невозможным дальнейшее верования в то, что фараон является богом всего мира. Не способен больше и мечтать об иностранных походы, Египет страдал от собственной незащищенности. Египтяне перенесли 400-летний период политической раздробленности, что ослабило их перед внешними завоевателями. Накануне прихода "народов моря" на Ближнем Востоке выросли многочисленные мелкие царства, и каждое отчаянно защищало свою независимость. Для них Египет стал лишь памятью. Иностранные царьки часто встречали египетских должностных лиц с подозрением и даже презрением, хотя во времена египетской величия они никогда бы не осмелились так пренебрежительно обращаться с представителями великой державы.

Разрушен изнутри и бессилен снаружи Египет стал жертвой вторжения африканских соседей. Ливийцы из северной Африки проникли до дельты Нила, где установили независимые династии. От 950 до 730 гг. до н. э. северный Египет управлялся ливийскими фараонами. Ливийцы строили города, и впервые здесь возникло активную городскую жизнь. Хотя приход ливийцев изменил облик дельты, пришельцы искренне восхищались египетской культурой, охотно заимствовали египетские культуру и образ жизни.

В то же время в южном Египте упадок фараонов открыл дорогу энергичным африканцам Нубии, которые распространили свое влияние на север через долину Нила. Нубійський влияние в те времена, хотя и мощный, однако не был разрушающим. От имперских времен восемнадцатой династии египетских фараонов нубийцы восприняли многие черты египетской культуры. Теперь же нубійські цари и аристократы приняли ее в целом. Сама мысль об уничтожении наследия фараонов показалась бы им бессмысленной и варварской. Таким образом, нубийцы и ливийцы повторили известный феномен: новые народы завоевали старые центры политической и военной власти, однако тем не менее ассимилировались в старую культуру.

Воссоединение Египта произошло поздно и неожиданно. В то время, как Египет отвлекался внешними набегами и был дезорганизован, на территории современного Судана выросла независимое африканское государство Куш со столицей в г. Непата. Местные жители также чествовали египетских богов и использовали египетскую систему письменности. В VIII в. до н. э. их царь Янхі прошелся по всей Нильской долиной от Непати на юге до дельты на севере. Снова объединенный Египет познал короткий период мира, в течение которого египтяне продолжали ассимилировать своих завоевателей. В царстве Куш обычными стали египетские методы управления, хозяйственного учета, ремесел, искусств, способы экономической деятельности. Однако воссоединение территорий не привело к новой египетской империи. За века между падением Нового царства и восстановлением Египта на Древнем Ближнем Востоке укоренились и окрепли несколько небольших, однако энергичных царств. В VII в. до н. э. Египет снова стал сильным царством, однако не могущественной империей. В 525 г. до н. э. в сражении у Пелузія персидское войско царя Камбиза нанесло сокрушительное поражение египтянам, после чего Камбиза провозгласили царем Египта - это была семнадцатая династия. Несколько раз стране удавалось добиваться независимости от персидских хозяев, пока ее не завоевал Александр Македонский в 332 г. до н. э. В его лице египтяне видели освободителя от гнета персов. Началась эпоха эллинизма, а время фараонов был исчерпан, хотя последнюю - тридцать первую династию основал диадох - полководец-преемник Александра Македонского Птолемей Лаг. Последней правительницей этой династии была знаменитая Клеопатра. При ней государство было завоевано Римом и превратилась в римскую провинцию.

Свою цивилизацию древние египтяне считали созданной богами. Существование государства не мыслили без Маат. Это - абстрактное нравственное понятие, что египтологи объясняют как "правильный порядок вещей", Маат существует, если все находится в том порядке, который установлен богами. Это что-то вроде первоначальной и космической гармонізуючої силы, которая упорядочивает все сущее в правильных соотношениях. История свидетельствует, что все древние общества ценили порядок и гармонию - большинство из них имело деспотичную систему правления, что высоко ценила дисциплину, - однако понятие Маат показывает новый путь влияния на нравственность. Когда общество способно дать имя абстрактной идеи правильного порядке без того, чтобы привязывать его к богу, то в таком обществе имеет место изощренный способ мышления. Представление о правильный порядок мира, безусловно, помогало поддерживать единство египетского общества.

Однако цивилизация Древнего Египта конце концов пала и ушла в небытие. Однако наследие Египта среди его соседей оставалась яркой и богатой. В значительной степени это обусловлено давним изобретением и последующим распространением иероглифической письменности. Записи делались на папирусе - праобразі бумаги, изготавливался из растительного сырья (неиспользованный папирус найден в гробнице вельможи И династии, датированной чертой IV и Ш тыс. до н. э., то есть египтяне изобрели его на заре своей истории). Много папирусов сохранилось в оригинальном виде, тексты других дошли до нашего времени в более поздних копиях. Египетские иероглифы смог дешифровать в 1822 г. выдающийся французский историк Ф. Шампольон. Он прибыл в страну в обозе Наполеона Бонапарта и нашел Розетський камень, на котором египетские записи дублировались на греческом языке. Впоследствии ученый стал основателем египтологии - науки, возвращает жильцам их забытую историю. Сохранился и най более древний в мире летопись, который охватывает более пяти веков. Однако широких исторических обобщений не делалось, и изменения в жизни государства объяснялись волей богов и моральными качествами людей. Хотя все виды умственной деятельности так или иначе зависели от религии, однако именно жрецы занимались накоплением и систематизацией информации. Они хорошо осознали ту истину, которая в настоящее время формулируется так: "Кто имеет информацию, тот имеет власть". Они действительно имели власть не только над простыми людьми, но и над фараонами, умело используя для этого свои знания. Часто жрецы не чурались мошенничества, совершая "чуда" с помощью знаний физики, химии, механики и т.д. Людям показывались странные вещи, которые должны подтверждать их посредничество в общении с богами, которые так или иначе "выражали свою волю". Например, на стене храма вдруг на фоне сначала красного, затем зеленого цвета после заклинаний жрецов появлялась тень бога Осириса. Откуда людям было знать, что жрецы заранее обработали стену азотнокислими солями и сірчастою сурьмой, которые под воздействием специальной соединения начинали светиться? И лишь необработанная часть, которая за контурами точно совпадала с контуром изображения бога, оставалась темной. Увидев тень немилосердного бога, который мог превратить в пепел посевы, люд готов был отдать половину урожая в житницу жреческого храма, а также каждый день по несколько раз приносить другую дань в храм. В конце концов сами жрецы и пострадали от своей жадности. В 2010 г. ученые из Великобритании, исследовав 22 мумии жрецов Древнего Египта обнаружили, что в 16 из них был атеросклероз, что и привело к смерти. Сердечно-сосудистые заболевания, от которых чаще всего умирали священнослужители, спричинялися за злоупотребления большого количества жирного и алкоголя. Как свидетельствуют храмовые надписи, трижды на день богам приносились в жертву большие количества жареного мяса и птицы, жирных сладостей, а также вина и пива. В качестве консерванта использовалась соль. По окончании церемонии жрецы делили принесенное между собой и ели, не подозревая о вредности такого способа питания. Среди других социальных слоев населения указанные заболевания почти не встречались, поскольку они питались в другой способ.

Однако жрецы накапливали и обрабатывали колоссальные объемы информации. Впоследствии другие народы позаимствовали немало из накопленного египтянами в таких областях, как математика, астрономия и медицина. Принцип деления суток на 24 ч, который стал достоянием человечества, также происходит из древнеегипетской цивилизации. Кроме того, мы, не задумываясь над происхождением той или иной вещи, продолжаем пользоваться тем, что впервые появилось в древнеегипетской цивилизации, это, например, двери, окна, столы, стулья со спинками, тарелки, стекло, бумагу и многое другое. Даже самый распространенный сюжет в современном театральном и киноискусстве о Золушке, которую нашли по туфельке, имеет происхождение из Древнего Египта.

Последний иероглифическое надпись датируется 394 г., в 535 г. прекратил свое существование храм Исиды на о-ве Филе - последняя опора египетского язычества. Древний Египет превратился в миф. В наше время эта страна входит в сферу арабо-мусульманской цивилизации.

на Протяжении длительного периода в своем развитии люди сделали огромные шаги вперед: от примитивных охотников до строителей цивилизаций. Крупные реки создали необходимые условия для возникновения оседлой жизни. Поскольку реки ставили разные проблемы перед разными народами, то развитие на земном шаре происходил неодинаково. Подчинив себе растительный и животный мир, люди достигли впечатляющего процветания. Удовлетворив свои основные физические потребности, они достигли гораздо большего в таких сферах, как социальные объединения, металлургия, удаленная торговля. Впечатляющими были интеллектуальные достижения тех веков: передовая математика, монументальная архитектура, увлекательная литература.

Хотя первые цивилизации Древнего Ближнего Востока потерпели сокрушительные удары, все же сохранилось очень много их достижений. Большие достижения Месопотамии и Египта улучшили те, кто пришли после них.

Пирамиды

Цивилизация Междуречья

Важнейшей чертой древнеегипетской цивилизации было возведение пирамид. В III — II тыс. до н. э. и пирамиды, и храмы — постройки для богов — строились из камня. Это шедевры древнеегипетского строительного искусства. Усилия египтян были направлены на то, чтобы сделать жизнь после смерти долгой, безопасной и счастливой: они заботились о погребальной утвари, жертвоприношениях, и эти заботы приводили к тому, что жизнь египтянина состояла в приготовлениях к смерти. Нередко своим земным жилищам они уделяли меньше внимания, чем гробницам.

ПОСМОТРЕТЬ ЕЩЕ:

Древнеегипетская цивилизация возникла в регионе дельты Нила. За историю Древнего Египта сменилось 30 династий правителей. 32 г. до н. э. считается рубежом существования древнеегипетской цивилизации. Окруженность Египта горами предопределила замкнутый характер возникшей здесь цивилизации, которая носила земледельческий характер. Сельскохозяйственный труд, благодаря благоприятным климатическим условиям, не требовал больших физических затрат, древние египтяне собирали урожай два раза в год. Обрабатывали глину, камень, дерево и металлы. Орудия земледелия изготовляли из обожженной глины. Кроме того, использовались еще гранит, алебастр, сланец и кость. Небольшие сосуды вытачивали иногда из горного хрусталя. Восприятие и измерение времени в Древнем Египте обуславливалось ритмом разлива Нила. Каждый новый год расценивался египтянами как повторение прошлого и определялся не солнечным циклом, а временем, необходимым для сбора урожая. Они изображали слово “год” (“ренпет”) в виде молодого ростка с почкой. Годовой цикл делился на три сезона по 4 месяца каждый: разлив Нила (ахет – “разлив, половодье”), после которого наступал сезон сева (перет – “выхождение” земли из-под вод и прорастание всходов), а за ним сезон сбора урожая (шему – “засуха”, “сухость”), т.е. спад Нила. Месяцы не имели названий, а нумеровались. Каждый четвертый год был високосным, каждый пятый день декады был выходным. Счет времени велся жрецами. Высокий уровень жизни и благополучие древних египтян подтверждаются фактом наличия у них двух обычаев, не характерных для других древних цивилизаций: оставлять в живых всех стариков и всех новорожденных младенцев. Основной одеждой египтян была набедренная повязка. Сандалии они носили очень редко, а главным средством демонстрации социального положения было количество украшений (ожерелий, браслетов). Древнеегипетское государство имело черты централизованной деспотии. Фараон являлся персонификацией государства: в его руках объединялась административная, судебная и военная власть. Древние египтяне считали, что бог Ра (бог солнца в египетской мифологии) заботится об их благосостоянии и посылает на землю своего сына – фараона. Каждый фараон расценивался как сын бога Ра. В задачи фараона входило выполнение сакральных, культовых обрядов в храмах, для того, чтобы страна была благополучной. Повседневная жизнь фараона строго регламентировалась, поскольку он был верховным жрецом всех богов. Говоря современным языком, фараоны были профессиональными государственными деятелями, имевшими необходимые знания и опыт. Их власть была неограниченной, но не безграничной. А так как власть наследовалась у египтян по материнской линии, старший сын фараона и его старшая дочь должны были вступать в кровосмесительный брак. Древнеегипетское государство делилось на определенные географические единицы – номы, которыми управляли всецело подчиненные фараону номархи. Особенностью политической системы Древнего Египта являлось то, что, во-первых, центральные и местные органы власти были в руках одного и того же социального слоя – номовой знати, а во-вторых, административные функции, как правило, сочетались со жреческими, то есть храмовое хозяйство содержало и часть чиновников госаппарата. В целом, для системы управления древнеегипетским государством была характерна нерасчлененность экономических и политических функций, неразделенность законодательной и исполнительной власти, военной и гражданской, религиозной и светской, административной и судебной. В Древнем Египте уже с додинастических времен существовала эффективная система внутренней и обменной торговли. Особенно большое распространение внутренняя торговля получает во 2 тыс.

ОСОБЕННОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

до н.э., когда в египетском лексиконе впервые появляется слово “торговец”. Слитки серебра постепенно вытесняют зерно в качестве мерила рыночных ценностей. В Древнем Египте не золото, а серебро выполняло функцию денег, поскольку золото было символом божественности, обеспечивающим телу фараона вечную загробную жизнь Системным признаком организации древнеегипетского общества было владение профессией. Основные должности – воина, ремесленника, жреца, чиновника – наследовались, но можно было и “вступить в должность” или быть “назначенным на должность”. Социальным регулятором служили здесь ежегодные смотры трудового населения, во время которых люди получали своеобразный годичный “наряд” на работу в соответствии со своей профессией. Основная масса трудоспособных египтян использовалась в земледелии, остальные были заняты в ремесле или сфере обслуживания. Наиболее сильные юноши отбирались во время смотров в армию. Из числа отбывающих трудовую повинность простых египтян формировались отряды, работавшие на постройке дворцов и пирамид, храмов и усыпальниц. В большом объеме неквалифицированный труд использовался при сооружении ирригационных систем, в гребном флоте, при транспортировке тяжестей. Строительство таких колоссальных монументов, как пирамиды, способствовало формированию новой структуры организации людей, при которой управляемый государством труд мог быть направлен на выполнение общественных работ.

Культура Древнего Египта.

Восточный тип культуры.

Тема. Культура Древнего Востока.

1. Восточный тип культуры.
2. Культура Древнего Египта.

В 4 тысячелетии до нашей эры на Востоке появляются первые в истории человечества государства между реками Тигр и Евфрат и в долине реки Нил. Были заложены основы вавилонской и египетской цивилизаций. В 3-2 тысячелетиях в долине реки Инд появляется индийская цивилизация, в долине реки Хунхе – китайская, в Малой и Передней Азии складывается цивилизация хеттов и финикийцев, в Палестине – древнееврейская.

Специфика восточного типа культура по отношению к

А. первобытной культуре:

Отделение ремесла от сельского хозяйства,

— социальные слои, отличающиеся по профессиональным видам деятельности и материальному положению,

— наличие письменности, государственности, гражданского общества, городского быта.

Б. от других культур:

Деспотическая централизованная власть,

Сакрализация власти

Государственная собственность

Строгая иерархичность общества

Коллективизм, общинная психология

Патриархальное рабство, другие формы зависимости

Культ предков, традиционализм, консерватизм

Слияние человека и природы

Религиозные верования интровертного характера (устремленность к внутреннему миру человека), поиск высшей истины путем личного просветления

Идея успокоения, гармонии как лейтмотив восточной культуры

Необязательность веры в конкретных богов, так как выше бога может быть Мировой закон, Дао, Брахман и пр.

Религия и философия неразделены

Идея цикличности, повторения, замкнутости (для европейской культуры – развитие, прогресс)

Вечный мир закона реализуует себя после смерти через возрождение души, характер которого определяется образом жизни

Идея иллюзорности видимого мира и реальности непознаваемого абсолюта

Мистический эзотерический характер разума: человек не живет в мире, а переживает (воспринимает чувствами) мир. Суть не логика (европейская рациональность), а чувства.

Основой культуры являлось архаическое мировоззрение: отрицание личности в современном понимании, следствием которого являлось жесткость и жестокость к человеку, особенно к чужакам; ориентир на миф, ритуал, подчиненность природному циклу.

Значение.

3) Цивилизация Древнего Египта

Культура оказала огромное влияние на античную, европейскую и мировую культуру, сделала множество открытий, которые легли в основу научного знания и технического прогресса.

Египет — древнейшее государство, которое просуществовало около четырех тысяч лет почти без изменений. Его систематическое изучение началось с 19 века. В 1822 году французскому ученому Франсуа Шампильону удалось расшифровать египетские иероглифы. В результате стали доступны для изучения настенные надписи, рукописи (папирусы) различного содержания. Основные черты древнеегипетской цивилизации:

— раннее зарождение классовых отношений и государственности;

Изолированное географическое положение страны, обусловившее отсутствие культурного заимствования;

Культ «Царства мертвых»

— обожествление власти правителя, распространявшаяся на подданных и после смерти фараона;

— восточная деспотия, иерархичность власти;

— связь искусства с религиозным культом.

Древний Египет – древнейшая цивилизация, один из первых очагов человеческой культуры, возник в Северо-Восточной Африке, в долине реки Нил. Слово «Египет» (греч. Айгюптос) означает «Черная земля», плодородная (сравните: чернозем), в отличие от пустыни — «Красная земля». Геродот называл Египет «Даром Нила». Нил был основой хозяйства.

Традиционная периодизация:

Додинастический период 5-4 тыс. до н.э.

Раннее царство 3000-2300 лет до н.э.

Первый распад Египта 2250-2050 лет до н.э.

Среднее царство 2050 – 2700 лет до н.э.

Второй распад Египта 1700-1580 лет до н.э.

Новое царство 1580-1070 лет до н.э.

Поздний период 1070-332 гг. до н.э.

— Греко-римский период 332 г. до н.э. – 395 г. н.э.

Читайте также:

Цивилизация Древнего Египта

Становление цивилизации на берегах Нила.

Египет — страна с древней, удивительной культурой, полной тайн и загадок, многие из которых еще не разрешены. Ее история насчитывает несколько тысяч лет. Историки утверждают, что Египетская цивилизация не имела ни "детства", ни "юности". Одна из гипотез о происхождении Египетской цивилизации утверждает, что у истоков Египетской цивилизации стояли некие таинственные переселенцы, другая гипотеза гласит, что основателями были потомки атлантов.

Два столетия назад мир почти ничего не знал о Древнем Египте. Вторая жизнь его культуры — заслуга ученых.

Впервые образованные круги западной Европы получили возможность более или менее широко ознакомиться с культурой древнего Египта благодаря военной экспедиции Наполеона Бонапарта в Египте в 1798 г., в состав которой вошли и различные ученые, в частности археологи. После этой экспедиции был издан ценнейший труд, посвященный "Описанию Египта", который состоял из 24 томов текста и 24 томов таблиц, воспроизводящих рисунки развалин древнеегипетских храмов, копии надписей и многочисленные древности.

Пирамиды

Цивилизация Междуречья

Природные особенности, их влияние на хозяйствование египтян.

Природные условия стали существенным фактором развития древнеегипетской цивилизации. В нильской долине египтяне собирали по два урожая в год, причем урожай был очень, обильным — до 100 ц с одного гектара. Однако эта долина составляла 3,5 % территории Египта, на которой проживало 99,5 % населения.

Культура развивалась изолированно, характерной ее чертой была традиционность. Зарождение египетской цивилизации восходит к III тысячелетию до н.э.: именно тогда фараон Мина объединяет разрозненные области — номы. Голова фараона увенчивается двойной диадемой — символом единства Юга Египта и области Дельты.

Особенности политической системы Египта. Обожествление фараона, особая роль жречества.

"Тайна власти, тайна подчинения людей носителям власти до сих пор не вполне разгадана, — писал Н.А. Бердяев. — Почему огромное количество людей, на стороне, которых есть преобладание физической силы, согласны подчиняться одному человеку или небольшой кучке людей, если они — носители власти?" ("Царство духа и царство Кесаря". В книге "Судьба России". — М., 1990, стр. 267).

Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране: весь Египет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовыми ресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие "Дом фараона" — (ном) совпало с понятием государства.

Религия в древнем Египте требовала беспрекословной покорности фараону, в противном случае человеку грозили страшные бедствия при жизни и после смерти. Египтянам казалось, что такую безграничную власть, какой пользовались фараоны, могли им даровать только боги. Так в Египте сформировалось представление о божественности фараона — он признавался сыном бога во плоти. И простые люди, и знатные вельможи падали ниц перед фараоном и целовали следы его ног. Большой милостью считалось разрешение фараона целовать свою сандалию. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта.

Египтяне признавали присутствие божественного начала "во всем, что есть на суше, в воде и в воздухе". Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы. Египтяне поклонялись кошкам, змеям, крокодилам, баранам, навозным жукам — скарабеям и множеству других живых существ, считая их своими богами.

Религиозные верования египтян. Мифы о сотворении вселенной. Культ солнца. Формирование египетского пантеона божеств, олицетворяющих природные явления, абстрактные понятия и жизнь. Антропоморфный характер египетских богов. Культ священных животных.

Заупокойный культ. Культ мертвых. Представления египтян о нескольких ипостасях души человека и необходимости сохранения тела как вместилища души. Мумификация. Формирование понятий о загробном мире и посмертном суде Осириса. «Книга мертвых», «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов». Влияние религии на жизнь древнеегипетского общества.

Важнейшей чертой религии и культуры Древнего Египта был протест против смерти, которую египтяне считали "ненормальностью". Египтяне верили в бессмертие души — это было главной доктриной египетской религии. Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян, всю религиозную мысль египетского общества. Считается, что ни в одной другой цивилизации этот протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Стремление к бессмертию и стало основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта — и не только религиозной и культурной, но и политической, экономической и военной. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, по которому смерть не означает конца, прекрасная жизнь может быть продлена вечно, и умершего может ждать воскрешение.

Египетская мифология как основа египетского «искусства для вечности». Определяющее влияние заупокойного культа в художественной культуре Египта. Пирамиды Древнего царства, заупокойные храмы эпохи Среднего и Нового царства.

Важнейшей чертой древнеегипетской цивилизации было возведение пирамид. В III — II тыс. до н. э. и пирамиды, и храмы — постройки для богов — строились из камня. Это шедевры древнеегипетского строительного искусства.

Особенности Древнего Египта

Усилия египтян были направлены на то, чтобы сделать жизнь после смерти долгой, безопасной и счастливой: они заботились о погребальной утвари, жертвоприношениях, и эти заботы приводили к тому, что жизнь египтянина состояла в приготовлениях к смерти. Нередко своим земным жилищам они уделяли меньше внимания, чем гробницам.

Пирамиды строились для фараонов и для знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал вечной жизненной силой. Однако тела бедняков не бальзамировались и не помещались в гробницы, а заворачивались в циновки и сбрасывались в кучи на окраинах кладбищ.

Археологи насчитали около ста пирамид, но не все они дошли до наших дней. Часть пирамид была разрушена уже в древности. Самая ранняя из египетских пирамид — пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 5 тыс. лет назад. Она ступенчатая и возвышается, как лестница к небу. В ее отделке использован светотеневой контраст выступов и ниш. Эту пирамиду задумал и воплотил главный царский архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения египтян чтили его как великого зодчего, мудреца и мага. Он был обожествлен и в честь его совершались возлияния перед началом других строительных работ. Пирамиды потрясают воображение человека своими размерами, геометрической точностью.

Самая знаменитая и самая значительная по размерам — пирамида фараона Хеопса в Гизе. Известно, что только дорогу к будущему месту строительства прокладывали 10 лет, а саму пирамиду — строили более 20 лет; на этих работах было занято огромное кол-во людей — сотни тысяч. Размеры пирамиды таковы, что внутри свободно мог бы разместиться любой европейский собор: высота ее составляла 146,6 м, а площадь — около 55 тыс. кв. м. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, и вес каждой глыбы составляет примерно 2 — 3 тонны.

Скульптура и живопись, их сакральная роль.

Художникам Древнего Египта было свойственно ощущение красоты жизни и природы. Зодчих, скульпторов, живописцев отличало тонкое чувство гармонии и целостный взгляд на мир. Это выражалось, в частности, в присущем египетской культуре стремлении к синтезу — созданию единого архитектурного ансамбля, в котором имели бы место все виды изобразительного искусства.

Перед заупокойными храмами ставили сфинксов: каменное изображение существа с головой человека и телом льва. Голова сфинкса изображала фараона, а сфинкс в целом олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя.

Самый большой из всех древнеегипетских сфинксов был выполнен в первой половине III тыс. до н.э. — он до сих пор стережет пирамиду Хефрена (одно из 7 чудес света).

Другими замечательными и широко известными сейчас во всем мире памятниками древнеегипетского искусства являются статуя фараона Аменемхета III, стела вельможи Хунена, голова фараона Сенсусерта III. Шедевром древнеегипетского изобразительного искусства II тыс. до н.э. искусствоведы считают рельеф, изображающий фараона Тутанхамона с его 29 юными женами в саду, выполненный на крышке ларца. Тутанхамон скончался молодым. Его гробница случайно обнаружена в 1922 году, хотя хитро замаскирована в скале.

Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н. э. (XIV в. до н.э.) является скульптурный портрет жены Аменхотепа IV — Нефертити (др.-егип. – «красавица грядет») — одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.

Изобразительное искусство Древнего Египта отличалось яркими и чистыми красками. Раскрашивались архитектурные сооружения, сфинксы, скульптура, статуэтки, рельефы. Росписи и рельефы, покрывавшие стены гробниц, в деталях воспроизводили подробные картины благополучной жизни в царстве мертвых, повседневной земной жизни.

Следует отметить влияние древнеегипетской цивилизации на страны Средиземноморья. Цивилизация Египта внесла огромный вклад в мировую культуру.

Предыдущая12345678910111213141516Следующая

ПОСМОТРЕТЬ ЕЩЕ:

Одна из древнейших мировых цивилизаций, цивилизация Египта зародилась в Северо-Восточной Африке, в долине одной из самых протяженных рек мира - Нила. Принято считать, что слово «Египет» происходит от древнегреческого «Айгюптос». Оно возникло, вероятно, от Хет-ка-Птах - города, который греки впоследствии именовали Мемфисом. Сами же египтяне называли свою страну Та Кеме - Черная Земля: по цвету местной почвы. Историю Древнего Египта принято делить на периоды Древнего (конец IV — большая часть III тысячелетия до нашей эры), Среднего (до XVI столетия до нашей эры), Нового (до конца XI века до нашей эры) царств, поздний (X-IV столетия), а также персидский (525-332 годы до нашей эры - под властью персов) и эллинистический (IV-I столетия до нашей эры, в составе государства Птолемеев). С 30 года до нашей эры по 395 год нашей эры Египет был провинцией и житницей Рима, после раздела Римской империи до 639 года - провинция Византии. Арабское завоевание 639-642 годов привело в Египте к смене этнического состава населения, языка и религии.

Древний Египет

По словам Геродота, Египет - дар Нила, ибо Нил был и является источником неиссякаемого плодородия, основой хозяйственной деятельности населения, так как почти вся территория Египта лежит в зоне тропических пустынь. Рельеф большей части страны - плато с преобладающими высотами до 1000 метров в пределах Ливийской, Аравийской и Нубийской пустынь. В Древнем Египте и соседних с ним областях имелось почти все необходимое для существования и жизнедеятельности человека. Территория Египта в древности представляла собой узкую ленту плодородной почвы, протянувшуюся вдоль нильских берегов. Поля Египта ежегодно во время половодья покрывались водой, которая приносила с собой плодородный ил, обогащавший почву. С обеих сторон долина была окаймлена горными цепями, богатыми песчаником, известняком, гранитом, базальтом, диоритом и алебастром, которые представляли собой прекрасный строительный материал. К югу от Египта, в Нубии, были обнаружены богатые золотые месторождения. В самом Египте металлов не было, поэтому они добывались в прилегающих к нему областях: на Синайском полуострове – медь, в пустыне между Нилом и Красным морем – золото, на побережье Красного моря – свинец.

Признаки цивилизации Древнего Египта

Египет занимал выгодное географическое положение: Средиземное море соединяло его с переднеазиатским побережьем, Кипром, островами Эгейского моря и материковой Грецией.

Нил представлял собой важнейшую судоходную нить, связывавшую Верхний и Нижний Египет с Нубией (Эфиопией). В столь благоприятных условиях на этой территории уже в V-IV тысячелетии до нашей эры началось сооружение оросительных каналов. Необходимость обслуживания разветвленной ирригационной сети привела к появлению номов - крупных территориальных объединений раннеземледельческих общин. Само слово, обозначавшее область — ном, писалось в древнеегипетском языке иероглифом, изображавшим землю, разделенную оросительной сетью на участки правильной формы. Система древнеегипетских номов, сформировавшаяся в IV тысячелетии до нашей эры, оставалась основой административного деления Египта до самого конца его существования.

Создание единой системы ирригационного земледелия стало предпосылкой для возникновения в Египте централизованного государства. В конце IV - начале III тысячелетия до нашей эры начался процесс объединения отдельных номов. Узкая долина реки - от первых нильских порогов до дельты - и область самой дельты были освоены неодинаково. Это различие на протяжении всей египетской истории сохранялось в делении страны на Верхний и Нижний Египет и отражалось даже в титулатуре фараонов, которые именовались «царями Верхнего и Нижнего Египта». Двуединой была и древнеегипетская корона: фараоны носили белый верхнеегипетский и красный нижнеегипетский венцы, вставленные друг в друга. Египетское предание приписывает заслугу объединения страны первому фараону I-й династии Мин. Геродот рассказывает о том, что он основал Мемфис и был его первым правителем.

С этого времени в Египте начинается эпоха так называемого Раннего царства, которое охватывает период правления I и II династий. Сведения об этой эпохе очень скудны. Известно, что уже в то время в Египте существовало большое и тщательно управляемое царское хозяйство, было развито земледелие и скотоводство. Выращивали ячмень, пшеницу, виноград, смоквы и финики, разводили крупный и мелкий рогатый скот. Надписи на дошедших до нас печатях свидетельствуют о существовании развитой системы государственных должностей и званий.

История древних цивилизаций →

Египетское государство →

Понятие свойства ценностная природа культуры Структура культуры

Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2016-03-05

Экзаменационные вопросы к зачёту (экзамену) (Заочное)

1. Предмет, цели, задачи культурологии.
2. Понятие, свойства, ценностная природа культуры
3. Структура культуры.
4. Основные функции культуры.
5. Культурогенез основные подходы и понятия.
6. Субъекты и институты культуры.
7. Типология культур.
8. Теоретические концепции возникновения и развития культуры.
9. Языки культуры формы, классификация.
10. Соотношение понятий культура и цивилизация.
11. Культура и религия.
12. Культура первобытного общества.
13. Социокультурные характеристики древнеегипетского общества.
14. Основные принципы культуры древней Индии. Индуизм.
15. Буддизм как религиозно-философское мировоззрение.
16. Даосизм: теория и практика.
17. Роль конфуцианства в культуре Китая.
18. Особенности миропонимания человека в культуре Древней Греции.
19. Специфика социокультурного развития Древнего Рима. Греция и Рим: общее и особенное.
20. Мир, человек, общество в мусульманской картине мира. Ислам.
21. Человек в культуре европейского Средневековья. Христианство как феномен культуры.
22. Романский стиль и готика в средневековой Европе.
23. Возрождение: общая характеристика. Принципы гуманизма и антропоцентризма: сущность и значение для европейской культуры.
24. Реформация в культуре Европы.
25. Идея прогресса и её роль в европейской культуре Просвещения.
26. Классицизм, барокко, сентиментализм, рококо: общая характеристика стилей.
27. Основные идеи и тенденции развития культуры Европы 19 в. (позитивизм, коммунизм, иррационализм, европоцентризм, сциентизм).
28. Романтизм в европейской культуре.
29. Реализм, натурализм, импрессионизм, модерн как социокультурные проекты, их отражение в искусстве.
30. Постмодернизм в европейской культуре 20 в.
31. Культура Киевской Руси 9-13 вв. (условия формирования славянского этноса, государства, Крещение Руси как переломный момент её истории).
32. Культура Московской Руси 14-17 вв. (православие в истории отечественной культуры, идеологическое значение концепции «Москва третий Рим», проблема Раскола в социодинамике русской культуры).
33. Историко-культурный смысл Петровских реформ, особенности российского Просвещения.
34. Отечественные мыслители 19 в. в поисках «русской идеи» (А. Герцен, П.

    Назовите особенности цивилизации Древнего Египта.

    Чаадаев, Н. Бердяев, «славянофилы» и «западники»).

35. «Серебряный век» русской культуры.
36. Особенности социалистической культуры.
37. Проблемы развития российской культуры в постсоветский период.
38. «Восток-Запад» проблема диалога.

39. Глобализация культурно-исторических процессов в 20 в.

Одним из древнейших очагов цивилизации стал северо-восточный регион Африканского континента, где в конце IV - начале III тыс. до н.э. сложилось государство древних египтян. Климат страны таков, что на большей части ее территории Нил является единственным источником жизни. Растительность Египта в исторический период была не слишком разнообразна. Так как при ограниченности орошаемой земли использовался каждый ее участок, пригодный для выращивания культурных растений, для дикорастущих почти не оставалось места. Отсутствие дерева восполнялось камнем и глиной, широко применявшихся при строительных работах. На территории Египта встречались богатейшие залежи известняка, гранита, алебастра, шифера и других минералов. Запасы золота и меди были незначительны.

В основе создания непрерывного хозяйственного жизненного цикла лежал процесс ирригации. Поэтому государственная структура возникла как форма обеспечения ирригации в масштабах Нома. Ирригационная экономика - самый ранний пример командно - распределительной системы. Поскольку ручные земляные работы были исключительно трудоемкими, а материальные стимулы в условиях натурального хозяйства не действовали, управление этими работами должно было быть не только централизованным, но и обожествленным . Поэтому в управлении хозяйством большую роль отводили религии и жрецам. В социальной пирамиде жрец (или носитель знания, идеолог) занимал ведущее место. Государство являлось верховным собственником всех орошаемых земель. Крестьянские общины имели право наследственного пользования за натуроплату, размер которой устанавливался по биологическому урожаю, т.е. определялся до жатвы чиновниками. Непосредственным производителем в ирригационных системах был крестьянин, юридически свободный, но обязанный государству трудовой провинностью. Производственный труд рабов не мог применяться, т.к. существовал избыток трудовых ресурсов.

Религия в Древнем Египте сформировалась из многочисленных местных культов. С политическим выдвижением того или другого нома на авансцену истории выходило и божество этого города. Особенностями религиозных воззрений египтян являются одновременное существование антропо- и зооморфных божеств, а также синкретизм, допускавший объединение двух и более богов и перенесение качеств и свойств одного на другого. Религиозные культы египтян от возникновения до своего исчезновения тесно переплетались с магией. В пантеон наиболее известных египетских богов входят: Анубис, Бастет, Исида, Манту, Мин, Нефертум, Осирис, Себек, Сет, Сохнет, Тот, Хатор, Хнум, Хор и многие другие. Следует отметить важность заупокойного культа древних египтян, нашедшего выражение в строительстве погребальных комплексов (мастаб, пирамид и гробниц) и мумификации тел.

В Древнем Египте считалось, что мир представляет собой хаос , первозданную пучину вод - Нун. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Первым богом было солнце. Существовали представления, согласно которым небо - это водная поверхность, небесный Нил, по которому днём солнце обтекает землю. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце плывёт ночью. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других - Акер. Нил, протекавший на земле, олицетворялся в образе бога Хапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных. Плодородием полей ведала богиня Рененутет, почитавшаяся в образе змеи. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Для развитого египетского общества характерен и другой миф, в котором говорится, что люди произошли из тела бога-творца как точное его подобие. Для них он сотворил из хаоса небо и землю, для дыхания - воздух, для пропитания - животных, птиц и рыб.

Египетский язык относится к египетской ветви афроазийской языковой семье. Язык древних египтян характеризуется стремлением к конкретизации абстрактных понятий, четким порядком слов в предложении, отсутствием средств для передачи динамического действия и богатством словарного запаса. Египет дал миру одну из наиболее ранних и разработанных систем письменности, сочетающей идеографическую и звуковую передачи информации. Особенностью египетской письменности является игнорирование гласных звуков. Среди античных мыслителей, уделявших внимание афов, более всех продвинулся Хораполлон, живший во второй половине V в. В своем труде "Иероглифика» он высказал предположение, что с помощью иероглифов существовала передача слов и понятий, причем каждому знаку приписывался свой собственный смысл. Эта теория египетской письменности оставалась господствующей вплоть до XVIII в.

Важнейшим событием в истории дешифровки египетской письменности стала находка Розеттского камня в 1799 г., изучением которого занимались: француз Сильвестер де Саси, швед Марсель Окерблад, англичанин Томас Юнг. Впоследствии к ним присоединился Жан Франсуа Шампольон , которому удалось разгадать загадку египетского письма. Его метод дешифрации основывался на сравнительном анализе знаков греческой, иероглифической и демотической письменностей, а также письменности коптов и других народностей.

На основе исследований многих ученых было обнаружено, что в основе Египетского канона лежит принцип Золотого сечения. Термин "Золотое сечение" - ввел Леонардо да Винчи - "sectio auerea". Золотое сечение отрезка АВ геометрически можно получить, если из вершины Д на диагонали АД отмерить отрезок, равный катету ДВ, и затем из вершины А радиусом, равным расстоянию до засечки на гипотенузе, отмерить отрезок на стороне АВ. Полученные отрезки АС и СВ разделят сторону АВ в пропорции Золотого сечения. В основе древнеегипетского канона лежит геометрическая модель солнечного календаря. На основе геометрических построений определялось, когда выходить замуж, как строить жилище, где делать окна, двери и т.д.

Было установлено, что великие пирамиды на плато Гиза были построены при использовании пропорций древнеегипетского канона, но только в более сложной интерпретации.

Зарождение и развитие астрономии связаны с практической необходимостью создания простейшего сельскохозяйственного календаря. С течением времени в Египте сложились и одновременно существовали несколько систем летосчисления. Все они базировались на наблюдении движения небесных светил и ключевых событиях в жизни египетского общества. Другим важнейшим достижением египтян стало их умение считать и определять время. Сохранились специальные приборы и таблицы с расчетами, в основу которых легли многочисленные наблюдения за небесным сводом и знание физических свойств некоторых материалов. Следует также отметить тесную связь древнеегипетской астрономии с астрологией.

Все известные "математические" тексты египтян в общем однотипны: как правило, дается условие задачи и ответ, но способ решения не приводится. Параллельно со становлением письменности проходил процесс формирования древнеегипетской системы счета, сочетающей двоичные и десятеричные способы передачи числовых значений.

Развитие и широкое распространение "математики" в Древнем Египте связано со складыванием огромного чиновничьего аппарата. Ежедневная необходимость разнообразных расчетов требовала от служащих простейших арифметических навыков и знания системы мер длины, массы, объема и площади. Помимо целых чисел, египтяне использовали в своих вычислениях дроби.

Свидетельством высокого уровня математических знаний египтян служат и дошедшие до настоящего времени пирамиды, храмы, а также сообщения о сооружении огромных искусственных водоемов.

Математическое наследие Древнего Египта в течение долгого времени оказывало сильное влияние на развитие научной теоретической мысли ряда других стран.

Высокой репутацией в Древнем мире пользовалась египетская медицина. Медицинские папирусы написаны по тому же типу, что и математические: практические руководства для лекарей и никакой теории. Сохранилось всего 10 папирусов, содержащих медицинские руководства. Они называются по имени их владельцев (Эдвин Смит, Херет, Честер-Битти, Калберг и др.) или по месту находки (Кахунский, Рамесумский и др.).Самый древний из перечисленных папирусов - Кахунский, датируемый 1850 г. до н.э. По имеющимся данным в Египте делали хирургические операции типа ампутаций, трепанации черепа. Физиология также была известна египтянам: они знали о связях частей тела с внутренними органами и о наличие в организме третьей системы - регулирующей. В Египте существовали сложные и до конца еще неизученные процессы бальзамирования и мумификации.

Носителями магического знания были египетские жрецы. Магия существовала в двух формах: открытое (для всех) и закрытое (магическое). Основные средства, которые использовали египтяне для совершения магических действий, были: магические камни, амулеты, формулы, изображения и заклинания, церемонии, "ушебти". Среди амулетов следует отметить "сердце". Сердце считалось не только вместилищем жизненной силы, но и источником хороших и плохих мыслей и даже олицетворением совести. Самый известный амулет - Скарабей - связан с сердцем.

Экономика Древнего Египта была основана на растениеводстве. Технология земледелия полностью зависела от гидрорежима, поэтому главным условием производства сельскохозяйственных культур было искусственное регулирование воды рек при помощи дамб, каналов, плотин для гидромелиорации. Это обеспечивало высокие урожаи злаков, овощей, фруктов. Как следствие развивались гидротехника, строительство, архитектура. Особое влияние на строительство и архитектуру оказывали религия египтян, их представление о загробной жизни, о мироздании.

Об уровне развития техники и технологии в Египте можно судить по многочисленным текстам и рисункам на папирусах, рельефам на стенах гробниц, саркофагов, храмов, мастаб, пирамид и т.д. Хозяйственная жизнь Древнего Египта представляется весьма обширной и многоплановой.

До настоящего времени существует несколько "технологических" тайн Египта: долговечность красок; негорючий папирус с асбестовым покрытием, бальзамирование и конечно египетские пирамиды. Наибольшее сосредоточие пирамид находится на левом берегу Нила в Саккаре, Гизе, Дашуре, Абусире. Ученые насчитывают всего около 80 пирамид. По форме пирамиды классифицируют на: ступенчатые, классические, пирамиды с ломанными гранями и пирамиды в форме саркофагов.Существует несколько версий относительно назначения пирамид: памятник утверждения власти и силы, заупокойный ансамбль, ритуальный комплекс, место хранения (сохранения) ценностей и др.

ДРЕВНЯЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЕГИПТА

Одна из древнейших цивилизаций зародилась в Северо-Восточной Африке, в долине Нила. Принято считать, что слово «Египет» происходит от древнегреческого «Айгюптос».

Оно возникло, вероятно, от Хет-ка-Птах - города, который греки впоследствии именовали Мемфисом. Сами же египтяне называли свою страну «Та Кемет» - Чёрная Земля - по цвету местной почвы.

По словам Геродота, Египет - «дар Нила», ибо Нил был источником неиссякаемого плодородия, основой всей хозяйственной деятельности населения. В Египте и соседних с ним областях имелось почти всё ему необходимое. Горы, замыкавшие Нильскую долину, были богаты различными породами камня: гранитом, диоритом, базальтом, алебастром, известняком, песчаником. В самом Египте металлов не было, но они добывались в прилегающих областях: на Синайском п-ове - медь, в пустыне между Нилом и Красным морем - золото, на побережье Красного моря - цинк и свинец. Серебро и железо доставляли главным образом из Малой Азии.

Египет занимал выгодное географическое положение. Средиземное море соединяло его с переднеазиатским побережьем, Кипром, островами Эгейского моря и материковой Грецией. Нил являлся важнейшей судоходной артерией, связывавшей Верхний и Нижний Египет и всю страну с Нубией, которую античные авторы именовали Эфиопией.

В эпоху, предшествовавшую образованию государства, Египет состоял из отдельных областей, в результате их объединения возникли два царства - Нижний и Верхний Египет. После долгой войны победу одержало Верхнеегипетское царство, произошло слияние обеих частей. Точная дата этого события неизвестна, но можно полагать, что около 3000 г. до н. э. в долине Нила уже существовало единое государство.

Царь Менес

С именем царя Мина (греч. Менеса) - основателя I династии, тождественного, вероятно, Хору Аха, - связано начало летописной египетской традиции. Согласно преданию, сохранившемуся у Геродота, Мин основал столицу объединённого царства на стыке Верхнего и Нижнего Египта, воздвигнув плотину, чтобы защитить город от наводнения. Отсюда удобно было управлять югом и севером страны. Этот город и назвали впоследствии Мемфисом.

Фараон Хасекем

В эпоху Раннего царства (XXX - XXVIII вв. до н. э.) Египет управлялся двумя династиями, которые происходили из верхнеегипетского г. Тина (у Абидоса). Уже при царях I династии египтяне стали продвигаться за пределы своей страны: на юг - в Нубию, на запад в Ливию, на восток - на Синайский п-ов. Фараон II династии Хасехем окончательно объединил страну в централизованное государство, подавив волнения на севере Египта.

Одной из важных функций царской власти была организация оросительной системы в Нильской долине и поддержание её в порядке. Уже для Египта Раннего царства была характерна высокая продуктивность сельского хозяйства. Многочисленные винные сосуды, найденные в Нижнем Египте, свидетельствуют о процветании искусства возделывания винограда. Египет был страной высокоразвитого скотоводства. Значительного прогресса достигло ткацкое ремесло. Началось изготовление папируса, предназначенного для письма. Его изобретение имело исключительное значение. Способствуя широкому распространению письменности, оно надолго пережило древнеегипетскую цивилизацию, оказав влияние на культуру более поздних эпох и став известным в греко-римском мире и в Средневековой Европе.

Статуя Снофру. Египетский музей, Каир

В период Древнего царства (XXVIII - XXIII вв. до н. э) Египет являлся крупным централизованным государством, распространившим своё влияние на области Синайского п-ова, южную Палестину и Нубию.

Цари вели постоянные войны. Известно, например, что во время похода в Нубию основателя IV династии Снофру (XXVIII в. до н. э) было уведено 7 тыс. пленных и 200 тыс. голов скота, а во время похода на ливийцев - 1100 человек. В период правления IV династии Египет стал полновластным обладателем района медных рудников на Синайском п-ове. В Нубию снаряжались торговые экспедиции за строительным камнем, слоновой костью, акцией и эбеновым деревом (оно доставлялась в Нубию из глубинных районов Африки), за драгоценными каменьями, ладаном, шкурами пантер и экзотическими животными. Из Пунта¹ везли благовонные смолы и «светлое золото». Из финикийского Библа в Египет шёл строевой лес - кедровое дерево.

В руках царя была сосредоточена огромная власть, основой которой являлись обширный земельный фонд, большие ресурсы рабочей силы и продуктов питания. Государство приобретало черты централизованной деспотии, опиравшейся на разветвлённый бюрократический аппарат. Первым лицом на иерархической лестнице после фараона был верховный сановник, он же - главный судья, совмещавший целый ряд государственных должностей и управлявший многими отраслями хозяйства. При наличии царского, храмового и частного хозяйств определяющую роль в экономике страны, особенно при V - VI династиях, играло вельможеское хозяйство, где была занята, видимо, подавляющая часть трудового населения.

В эпоху Древнего царства дальнейшее развитие, особенно в Нижнем Египте, получили садоводство, огородничество, виноградарство. Египтянам принадлежит честь открытия пчеловодства. Пастбища Дельты давали широкие возможности для развития животноводства. Его характерная черта - содержание в стаде вместе с домашним скотом полностью или полуприрученных животных пустынь: антилоп, козерогов и газелей. Главным богатством Верхнего Египта было зерно, прежде всего ячмень и пшеница двузернянка (эммер)². Часть его по Нилу доставлялась на север. Таким образом, Южный и Северный Египет дополняли друг друга.

Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре

Периоду Древнего царства свойствен стремительный рост каменного строительства, кульминационным моментом которого явилось возведение царских усыпальниц - огромных пирамид с поминальными храмами и «городами» вельможеских гробниц. Со строительством пирамиды царя Джосера (III династия), осуществлявшимся в основном с помощью медных орудий, Египет окончательно вступил в медный век. Но каменными орудиями продолжали пользоваться и впоследствии.

В конце V династии власть фараонов стала ослабевать. В то же время укреплялись позиции номовой знати. Истощённый строительством пирамид, раздираемый социальными противоречиями, к концу правления VI династии Египет стал распадаться на полузависимые номы. 70 мемфисских царей следующей, VII династии, по преданию, сохранившемуся у Манефона, правили всего 70 дней. С середины XXIII в. до н. э. начался период упадка Египта, его внутренней раздробленности.

К исходу III тыс. до н. э. хозяйственное положение Египта требовало объединения страны; во время смут оросительная сеть пришла в запустение, население часто страдало от жестокого голода. В это время на египетский престол претендовали два объединительных центра. Одним из них был Гераклеополь³, расположенный на севере страны, в плодородной низменности недалеко от Фаюмского оазиса, на западном берегу Нила. Номарх Гераклеополя Хети I (Ахтой) подчинил своей власти правителей близлежащих областей, ведя одновременно борьбу с азиатскими кочевниками. Правителями всего Египта стремились также стать номархи Фив. Победителями вышли фиванские правители, и при Ментухотепе I страна была объединена. На одном из дошедших до наших дней рельефов этот правитель изображён покорителем египтян, нубийцев, азиатов и ливийцев. Но достигнутое единство ещё не было прочным.

Аменемхет I на рельефе из его гробницы в районе Лишта

Расцвет Среднего царства (XXII - XVIII вв. до н. э.) относится к правлению XII династии. В это время египтяне вели войны с соседними ливийскими и переднеазиатскими племенами, покорили Северную Нубию. При Аменемхете I, родоначальнике династии, возводится крепость на западной границе Египта. В царствование Сенусерта III был сооружён ряд крепостей в Верхней и Нижней Нубии. Сенусерт III почитался в Нубии в качестве бога-покровителя. Овеянная легендой и соединённая с образами великих фараонов-воителей Нового царства память об этом царе жила на протяжении многих столетий и легла в основу сказаний о «Сесострисе».

Голова сфинкса Сенусерта III. Государственный музей Египетского искусства. Мюнхен

В эпоху Среднего царства по-прежнему сильны были позиции номовой знати. Но всё большее значение приобретают люди незнатного происхождения. Важнейшую опору царской власти составляло приближённое воинство. Главными создателями материального богатства страны, лишёнными прав собственности на орудия и средства производства, являлись «хемуу нисут» - царские хемуу, труд которых использовался в царском, храмовом и частном хозяйстве. Рабы - «баку», известные ещё в эпоху Древнего царства, - в отличие от «хемуу нисут» составляли часть личного имущества собственника и могли быть куплены и проданы.

В период Среднего царства продолжают совершенствоваться орудия труда: наряду с каменными и медными теперь всё чаще используются орудия из бронзы. Интенсивно разрабатывались залежи меди на Синае, золотые и медные рудники Северной Нубии. Возникло производство стекла. Значительное развитие получило земледелие, чему способствовало создание большого водохранилища, соединённого каналом с Нилом, и разветвлённой сети оросительной системы в Фаюмском оазисе. С появлением множества мелких и средних хозяйств были созданы условия для более широкого обмена.

На рубеже XVIII - XVII вв. до н. э. Египет, вновь впавший в состояние раздробленности, оказался лёгкой добычей гиксосов 4 , вторгшихся из Азии через восточную Дельту. Их владычество длилось 100 - 150 лет, и предание о нём как о страшном времени жило на протяжении всей древней истории Египта. Гиксосы не были сплочены и не смогли образовать единую державу. Правители Фив, оставаясь относительно независимыми, возглавили борьбу против завоевателей.

Фрагмент статуи Яхмоса I. Музей Метрополитен (Нью-Йорк)

Яхмос I, ставший родоначальником XVIII династии, овладел крепостью гиксосов Аварисом на севере-востоке Дельты и довёл борьбу с завоевателями до победного конца. Так началась эпоха Нового царства (1580 - 1085 гг. до н. э.), время правления XVIII - XX династий, при которых Египет занял ведущее положение в Восточном Средиземноморье.

Голова статуии фараона XVIII династии, возможно, Тутмоса I. Британский музей,Лондон

При фараоне Тутмосе I (вторая половина XVI в. до н. э.) Египет превратился в мощную державу, южная граница которой продвинулась за третий порог Нила. Тутмос I совершил поход к Евфрату и разгромил в Северной Месопотамии государство Митанни.

Мумия Тутмоса II

Статуя Хатшепсут из Бостонского музея изобразительных искусств

После правления его наследника Тутмоса II престол захватила Хатшепсут, сохранившая первоначально номинальным правителем малолетнего царя, своего пасынка, Тутмоса III, но впоследствии открыто объявившая себя фараоном. Придя к власти, Тутмос III стремился вытравить всякое напоминание о Хатшепсут, уничтожая её изображения и даже имя. Он совершил много походов в Сирию и Палестину, и его империя стала простираться от четвёртого порога Нила до северной окраины Сирии.

Статуя фараона Эхнатона из храма Атона в Карнаке.
Каирский египетский музей. Египет

На первую половину XIV в. до н. э. приходится царствование Аменхотепа IV (Эхнатона), с именем которого связана важнейшая религиозная реформа. При двух приемниках Аменхотепа IV начался отход от его политики. Семнех-кере восстановил культ Амона, при следующем фараоне - Тутанхамоне - утверждённый царём-реформатором культ Атона лишился государственной поддержки.

Голова статуи Рамсеса I.
Музей изящных искусств. Бостон

При Рамсесе I (XIX династия) начались длительные войны с хеттами за господство в Сирии. В царствование Рамсеса II произошла знаменитая битва с хеттами под стенами сирийского города Кадеша, в которой с каждой стороны участвовало до 20 тыс. человек. В своём описании этой битвы Рамсес утверждает, что именно он одержал победу.

Голова статуи Рамсеса II в Луксорском Храме. Египет

Но известно, что египтяне не сумели взять Кадеш и хетты под предводительством царя Муваталлиса преследовали их при отступлении. Длительная война завершилась на 21-м году правления Рамсеса II мирным договором с хеттским царём Хаттусилисом III. Оригинал договора был записан на серебряных табличках, но сохранились лишь его копии на египетском и хеттском языках. Несмотря на силу египетского оружия, Рамсесу II не удалось восстановить границы империи фараонов XVIII династии.

Голова статуи Мернептаха. Луксорский храм. Египет

При наследнике Рамсеса II, его тринадцатом сыне Мернептахе, и при Рамсесе III, сыне основателя XX династии Сетнахта, на Египет обрушились волны завоевателей - «народов моря» и ливийских племён. С трудом отразив натиск врага, страна оказалась на пороге серьёзных потрясений, которые во внутриполитической жизни проявились в частой смене правителей, мятежах и заговорах, в усилении позиций номовой знати (особенно в Фиваиде, на юге Египта), тесно связанной со жреческими кругами, а в сфере внешней политики - в постепенном падении военного престижа Египта и в утрате им своих иноземных владений.

Эпоха Нового царства была для Египта временем не только территориальной экспансии, но и бурного экономического развития, стимулированного притоком в страну огромного количества сырья, скота, золота, всевозможной дани и рабочей силы в виде пленных.

С XVIII династии начинают широко применяться орудия из бронзы. Но из-за дороговизны меди ещё продолжают пользоваться каменными орудиями. От этой эпохи сохранилось некоторое количество железных изделий. Железо было известно в Египте и раньше. Но даже в конце XVIII династии оно продолжало считаться едва ли не драгоценностью. И только в VII - VI вв. до н. э. орудия труда в Египте начали повсеместно изготовлять из железа, что имело исключительно важное значение для экономического прогресса.

В эпоху Нового царства стали широко употребляться усовершенствованная соха, ножные мехи в металлургии, вертикальный ткацкий станок. Развивается неизвестное египтянам прежде коневодство, обслуживающее египетское войско с его боевыми колесницами. От царствования Аменхотепа IV до нас дошло изображение водоподъёмного сооружения - шадуфа. Его изобретение имело огромное значение для развития садоводства и огородничества на высоких полях. Делаются попытки выращивания новых сортов деревьев, вывезенных из Азии (гранатовое, оливковое, персиковое дерево, яблоня, миндаль, вишня и др.) или из Пунта (мирровое дерево). Интенсивно развивается производство стекла. Непревзойдённого совершенства достигает искусство мумификации. Всё большее значение получает внутренняя торговля. Международная же торговля, для развития которой в Египте эпохи завоеваний не было стимула, ибо всё необходимое для себя он получал в виде добычи и дани, приобретает определённое значение только во второй половине Нового царства.

В период Нового царства отмечено широкое применение труда рабов, прежде всего в царском и храмовом хозяйствах (хотя рабы обслуживали и частные владения). Так, в течение своего 30-летнего правления Рамсес III подарил храмам свыше 100 тыс. пленных из Сирии, Палестины и более 1 млн. сечат (греч. «арур»; 1 арура = 0,2 га) пахотной земли. Но основным производителем материальных благ по-прежнему оставалось трудовое население Египта, опутанное всевозможными видами повинностей.

К началу XI в. до н. э. в Египте образовались два царства: Нижнеегипетское с центром в Танисе, на северо-востоке Дельты, и Верхнеегипетское со столицей в Фивах. К этому времени Сирия, Финикия и Палестина уже вышли из-под египетского влияния, северная половина Египта была наводнена ливийскими военными поселенцами во главе с вождями, находившимися в союзе с местной египетской властью. Один из ливийских военачальников, Шеншок I (950 - 920 гг. до н. э.), основал XXII династию. Но его власть, как и власть его приемников, не была прочной, и при ливийских фараонах (IX - VIII вв. до н. э.) Нижний Египет распался на ряд отдельных областей.

В конце VIII в. до н. э. нубийский царь Пианхи захватил значительную часть Верхнего Египта, в том числе и Фивы. Местное влиятельное жречество оказало поддержку завоевателям, надеясь с их помощью вернуть себе господствующее положение. Но правитель Саиса в Нижнем Египте Тефнахт, опиравшийся на ливийцев, сумел возглавить борьбу с нашествием. Против Нубийцев выступил и Мемфис.

Фараон Шабака, Лувр

Однако они в трёх битвах разгромили войско Тефнахта и, продвигаясь на север, дошли до Мемфиса, взяв город приступом. Тефнахт вынужден был сдаться на милость победителей. Следующий нубийский царь, властвующий над Египтом, был Шабака. По преданию, сохранившемуся у Манефона, он захватил в плен нижнеегипетского фараона Бокхориса и заживо сжёг его. В 671 г. до н. э. ассирийский царь Асархаддон разгромил войско нубийского фараона Тахарки и захватил Мемфис.

Освобождение Египта и его объединение осуществил основатель XXVI (саиской) династии Псамметих I. Следующий фараон, Нехо II, стремился установить своё господство в Сирии. В 608 г. до н. э. иудейский царь Иосия преградил египетскому войску дорогу у Мегиддо (город на севере Палестины), но был смертельно ранен. После этого Иудея стала платить большую дань золотом и серебром египетскому царю. Власть египтян над Сирией и Палестиной длилась три года, и в 605 г. до н. э. египетское войско было оттеснено к своей границе вавилонянами. При Априи (589 - 570 гг. до н. э), одном из преемников Псамметиха I, Египет поддерживал Иудею в борьбе с Вавилонией. Априй одержал победу над флотом Сидона - одного из крупнейших финикийских городов. В 586 г. до н. э. египетское войско появилось под стенами Иерусалима, но вскоре потерпело поражение от вавилонян.

Статуя Априя. Лувр

К тому времени к западу от Египта, на ливийском берегу Средиземного моря, эллины создали своё государство - Кирену. Априй решил подчинить его себе и послал против него значительные военные силы, но они были разгромлены греками. В египетском войске вспыхнул мятеж против Априя, и на престол был возведён Амасис (570 - 526 гг. до н. э.).

В 525 г. до н. э. в битве у Пелузия персидское войско во главе с царём Камбизом нанесло поражение египтянам. Затем Камбиз был провозглашён царём Египта (XXVII династия). Чтобы придать захвату Египта законный характер, создавались легенды о матримониальных связях персидских царей с египетскими царевнами и о рождении Камбиза от брака его отца Кира с Нитетис, дочерью фараона Априя. Египет несколько раз добивался независимости от персидских владык (XXVIII - XXX династии), пока не был завоёван в 332 г. до н.э. Александром Македонским, в котором египтяне первоначально видели освободителя от гнёта персов. Время Египта фараонов истекло. Началась эпоха эллинизма.

¹ Земля Пунт (егип. pwn.t , также t3-n ṯ r , то есть «Земля богов» ) — известная древним египтянам территория в Восточной Африке.

Пунт, помимо Египта, вёл торговлю с Аравией и, видимо, был расположен на Африканском Роге. Тем не менее, споры по поводу расположения Пунта продолжаются до нашего времени, так как египетские источники со всей точностью сообщают только тот факт, что Пунт находился на южном побережье Красного моря . Считается, что Пунт мог находиться на территории современных Сомали или Эритреи и части суданского побережья , хотя выдвигаются и теории, связывающие Пунт с упоминаемыми в Библии Офиром и Савским царством, расположенными на территории Аравийского полуострова .

Некоторые древнеегипетские источники прямо указывают на то, что Пунт был прародиной египтян и колыбелью египетских богов . Название «Пунт» было включено в состав названия сепаратистского региона на северо-востоке Сомали, провозгласившего в 1998 автономию по примеру соседнего Сомалиленда, — Пунтленд.

² Двузернянка , или Полба , или Полуполба , или Эммер (лат. Triticum dicoccum ) — однолетние травянистое растение семейства Злаки (Poaceae ), вид дикорастущей пшеницы.

Плотные узкие колосья с ломкой осью снабжены длинными остями. Колосья обычно пяти-цветковые. Как сорняк встречается в посевах древних пшениц.

Вид засухоустойчив, стоек к поражению ржавчиной и головнёй, не полегает.

Наряду с однозернянкой — первый вид пшеницы, введённый в культуру (ко времени докерамического неолита B). Из зоны Плодородного полумесяца распространился на территорию Северной Африки (зёрна обнаружены в гробницах фараонов) и Европы.

В эпоху мезолита — неолита эммер служил одним из основных источников пищи жителей Старого Света. Из него путём селекции была выведена пшеница твёрдая. Эммер был вытеснен с полей этой и другой культурными разновидностями пшеницы в начале нашей эры.

В наше время двузернянка культивируется редко и занимает достаточно малые площади. Используется для селекции новых сортов пшениц. Встречается в Средиземноморском регионе, в районе Поволжья, например в Татарстане, и в Закавказье. Зерно используется для получения муки или идёт на фураж.

³ Гераклеополь Великий или Гераклеополь (греч. Ἡρακλέου πόλις) — греческое название древней столицы XX нома Верхнего Египта. На древнеегипетском языке город назывался Henen-nesut , Nen-nesu , или Hwt-nen-nesu , что означало «Дом королевского ребенка». Позже он назывался Hnas (Ϩⲛⲏⲥ) на коптском и Ahnas на средневековом арабском языке. Сегодня он известен под названием Ихнасья эль-Мадина (Ihnasiyyah al-Madinah ) и Ихнасья Умм эль-Кимам (Ihnasiya Umm al-Kimam ).

Гераклеополь был столицей Нижнего Египта во время правления IX и X династии в Первый переходный период (2263 — 2070 гг. до н. э.). Он также был одним из важнейших культовых центров Древнего Египта. Легенды гласят, что именно здесь Хор и его отец Осирис были венчаны на царство над народом Египта. Город имел выгодное географическое положение, его территория включала весь бассейн Фаюмского оазиса. Благодаря запасам пресной воды, его население могло заниматься земледелием. Кроме того город находился на скрещении торговых путей, соединявших Дельту с долиной и Египет с западными оазисами и Синайским полуостровом.

После объединения Египта город постепенно потерял свое значение. Сегодня руины древней столицы являются туристической достопримечательностью.

Существует легенда, что в Гераклеополе располагался большой лабиринт, но археологических свидетельств этому до сих пор нет.

4 Гиксо́сы — группа кочевых скотоводческих азиатских племён из Передней Азии, захвативших власть в Нижнем Египте в середине XVII в. до н. э. и затем, около 1650 г. до н. э., образовавших свою династию правителей. Свое название они получили от египетского Hqa xAswt «правитель (чужеземных) стран», передаваемое по-гречески ὑκσώς или ὑξώς. Манефон (Иосиф Флавий «Против Апиона» I. 14, 82-83) переводит слово «гиксосы», как «цари-пастухи» или «пленники-пастухи», последнее подтверждается египетским HAq «добыча», «пленник». Время правления гиксосов в истории Древнего Египта принято называть Вторым переходным периодом.

Объединение гиксосов образовалось на территории Сирии. Они переняли передовые военные технологии от индоевропейских народов и осуществили экспансию в сторону Египта. Основу гиксосов составляли амореи, к которым также присоединились хурриты и хетты.

5 «Народы моря» — группа средиземноморских народов, двинувшаяся в XIII веке до н. э. к границам Египта и государства хеттов, предположительно из региона Эгейского моря (Балканы и Малая Азия ). В числе их были племена: шерданы, тирсены, турша, филистимляне и чаккаль, дануны, фригийцы, шакалеша, акайваша (ахейцы), гараманты, луки, тевкры. Этнографическими следами их миграций считают гарамантов , сикулов, филистимлян , фригийцев и этрусков . Троянскую войну также считают эпизодом переселений народов моря .

6000 тысяч лет назад или 4000 тысячи лет до нашей эры, в долине реки Нил (Северо-восток Африканского континента) стали образовываться поселения. Основу этих поселений составлял один род - эти поселения стали колыбелью древнего Египта.

Цивилизация древнего Египта кратко прошла следующий путь: от образования поселений на берегах реки, до создания единого государства с населением в несколько миллионов человек, армией, единой религией и возглавляемое абсолютным монархом - фараоном, наместником Бога на земле.

Подъему Египта как государства, безусловно, способствовало географическое положение страны.

Не смотря на близость пустыни, жизнь давал и поддерживал Нил. После его разлива на берегах оставался плодородный ил, на котором возделывались поля, на а богатый водный мир реки, давал к столу людей множество разнообразной рыбы.

Для более эффективного использования речных богатств и даров оазисов, поселения объединяли людские и материальные ресурсы для построения систем орошения, возделывания полей, обороны от налетавших ливийцев и нубийцев. По мере укрупнения, появилась административная надстройка, в виде жрецов. Именно жрецы выступили в роли организаторов первых египетских государств. Они организовывали сбор налогов, проводили календарные расчеты движения Нила, проектировали системы орошения и ирригации, организовывали оборону.
Сложившиеся государства - Верхний и Нижний Египет, были объединены царем Верхнего Египта - Менесом.
Во главе объединенного государства встал фараон, единоличный правитель и «сын бога».
В своем развитии Цивилизация древнего Египта, говоря кратко, была одна из самых древних в районе Средиземного моря. Божественное происхождение фараона, была основой религии египтян. С нашей точки зрения, они были язычники. Главным богом они почитали Бога Солнца Ра. Согласно их верованиям Бог Ра, вышел из лотоса и построил весь мир, окружающий людей, все остальные боги были продолжением Бога Ра, а люди появились из его глаз. Египтяне так же свято верили в вечность жизни, и что физическая смерть человека, не прерывает путь человека, а просто переводит его в другое состояние. Именно это и сыграло большую роль в развитии культуры и архитектуры. Величайшие здания, построенные невероятными усилиями древних египтян это гробницы фараонов.

Трудно так же переоценить и важность научных открытий сделанных в древнем Египте. Цивилизация древнего Египта, кратко говоря, дала миру решение теоремы Пифагора, задолго до самого Пифагора, египтяне знали число Пи (3,1415). Они составили один из первых календарей.
В истории Древнего Египта, были и взлеты и падения, были разорительные войны, были и времена всеобщего благоденствия. В завершение можно сказать, что без Цивилизации древнего Египта, наш мир был бы другим.