Видеоурок «Предмет и сущность истории Средневековья

1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ПОНЯТИЯ «СРЕДНИЕ ВЕКА».
ПРОБЛЕМЫ ПЕРИОДИЗАЦИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.

В исторической науке понятие «средневековье» укрепилось после того, как в эпоху Возрождения был провозглашен возврат к античной культуре. «Промежуточные века» между античностью и Возрождением с легкой руки итальянских гуманистов стали именоваться средними. Очевидна условность такого понятия, показательна огромная продолжительность данного периода - более тысячелетия, не вызывает сомнения важность и многогранность содержания этого этапа в истории человечества.

Для гуманистов эпохи Возрождения и деятелей французского Просвещения понятие средневековья было синонимом одичания и грубого невежества, а средние века - временем религиозного фанатизма и культурного упадка. Напротив, историки так называемой «романтической» школы начала ХIХ в. называли средневековье «золотым веком» человечества, воспевали достоинства рыцарских времен и расцвет культурных христианских традиций.

С распространением в исторической науке марксистской теории формаций, средневековье все чаще отождествляли с понятием феодализма. Причем, у самого Маркса докапиталистическая формация предполагала параллельное развитие рабовладельческого, феодального и азиатского способов производства. Поздние марксисты ввели термин «общественно-экономических формаций» как определение отдельных стадий человеческой истории. В соответствии с этой теорией в советской историографии сложилась традиция понимания средневековья как антогонистической классовой феодальной общественно-экономической формации. Современная наука стремится к объективному изображению событий средних веков, избегая крайностей, излишне эмоциональных характеристик и идеологических штампов. Наличие феодальной (условной) формы землевладения действительно было характерно для Европы в период с Y по ХY - XYI вв., однако в то же самое время существовали и другие формы собственности: государственная, общинная и частная. Сложно говорить о феодализме на Востоке, т.к. условное землевладение в «восточном» варианте существовало с древних времен вплоть до XIX века, а кое-где сохраняет и сейчас свои традиции.

Проблемы периодизации средних веков давно волнуют историков-медиевистов (специалистов средневековья). Ж. Ле Гофф, один из крупнейших исследователей истории Европы, вплоть до 80-х годов ХХ века определял понятие «средние века» как период с Y по XY вв., от рождения варварских королевств в Европе до кризиса и трансформации средневековой христианской цивилизации. В 1970-е годы Фернаном Броделем была выдвинута идея «длительного Средневековья», которую впоследствии разделял и Жак Ле Гофф. «Долгое Средневековье» охватывало историю с первых веков христианского летоисчисления и вплоть до конца XYIII или даже начала ХIХ столетия, разрушение ментальности средневекового общества.

Советские историки датировали «средние века» (феодальную формацию) со времен падения Западной Римской империи (476 г.) до Английской буржуазной революции (1640 г.), открывшей путь к формированию капитализма.

Современные зарубежные и отечественные специалисты чаще всего под «средними веками» понимают эпоху с Великого переселения народов, давшего жизнь многим цивилизациям Запада и Востока, до Великих географических открытий, способствовавших формированию глобальной океанической цивилизации, взаимопроникновению восточных и западных культур.

Известный востоковед Л.С. Васильев отмечает, что понятие «средних веков» более подходит для Европы. На Востоке развитие обществ и государств до XIX века сохраняло значительные традиционные черты. Только колониальная политика западных государств привела в движение стабильную и во - многом статичную систему цивилизаций Востока.

2. ВИЗАНТИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ.

Особенности византийской цивилизации.

Тысячелетие существования Византийской империи целиком укладывается в хронологические рамки средневековья. Возникшая в 395 г. на месте греческой колонии Византа, Восточная Римская империя со столицей в г. Константинополе пала под ударами турок-османов только в 1453 г. Византийцы, именовавшиеся ромеями (римлянами), считали себя законными наследниками и продолжателями античных традиций. Между тем, исторические и культурные особенности Византийской империи позволяют утверждать о существовании некогда самобытной цивилизации.

Своеобразие византийской истории заключалось в наличии трех важнейших факторов развития. Первым из них была постоянная военная опасность. Византии приходилось отражать натиск сначала иранцев, арабов, тюркских кочевых племен; затем - славян, тюрок-сельджуков; наконец - европейцев-крестоносцев и турок-османов. Вторым фактором самобытности византийской цивилизации явился синтез позднеантичных и восточных традиций. Владевшая территориями на трех материках, Византия держала в своих руках торговые пути из Европы в Азию и Африку, контролировала проливы Босфор и Дарданеллы. Этническая структура империи была чрезвычайно сложна (греки, фракийцы, армяне, грузины, копты, арабы, евреи, иллирийцы, славяне и др.), но в ней доминировали греки. Завоеванные народы включались в состав государства, сохраняли свою самобытную культуру, хотя и не могли рассчитывать на равноправие.

Духовным стержнем, определявшим целостность и своеобразие византийской цивилизации, явилось православие (восточная ветвь христианства). Православие провозгласило верность традиции и неизменность идеалов. В основе православного вероучения положены Священное писание (Библия) и Священное предание (постановления Вселенских и Поместных Соборов, творения «отцов церкви», жития святых и т.д.) Православие учило, что земная жизнь коротка, а загробная - вечна. Чтобы обрести спасение в загробной жизни, человек в земной жизни должен строго следовать христианским догматам м предписаниям церкви. Православные традиции отразились в ментальности и культуре византийской цивилизации, оказали влияние на формирование и развитие государственности.

Историческая эволюция византийской цивилизации

В тысячелетней истории Византии были свои взлеты и падения, свое возрождение и угасание. Вплоть до YII в. Восточная Римская империя оставалась одним из самых могущественных государств мира. Между тем, уже в Y в. ей пришлось столкнуться с варварами. Первыми были готы и исавры (дикое малоазийское племя). Во второй половине Y в. исавр Зенон даже сделался императором Византии. С севера империю тревожили болгары, гунны и славяне, с востока - угрожала сильная персидская держава Сасанидов. Однако Византии хватило сил не только противостоять нападениям, но и расширить в середине YI в. границы за счет отвоевания у германцев «римских» территорий в Северной Африке, Италии и Испании. Империя сохраняла черты позднеантичного общества и государства. Императоры считали себя последователями римских цезарей, сохранялись Сенат и Государственный совет. По-прежнему «выбиться в люди» могли даже самые неродовитые. Императоры Юстин и Юстиниан Великий были из крестьян. Недовольство правительством приводило к восстаниям. Плебс пользовался раздачами дарового хлеба. Как и в Риме, в Константинополе существовали традиционные зрелища - гладиаторские бои и бега на колесницах. Но с распространением христианства отношение к зрелищам стало меняться. Гладиаторские бои под давлением христиан были запрещены, а цирки все чаще использовались в качестве общественных трибун. Важнейшим элементом византийской экономической жизни оставалось римское право. При Юстиниане Великом была предпринята кодификация законов, что привело к созданию правовой основы для регулирования имущественных отношений. В определенном смысле Византия того периода может считаться правовым государством средневековья.

В YII - IX вв. Византийская империя переживала глубокий кризис. С моря на Константинополь обрушились арабы. Более полувека отважные воины ислама не давали покоя Византии. Весь YIII век проходил в войнах с болгарами. Восточная Римская империя оставалась империей лишь по названию. Но цивилизация устояла перед натиском варваров. Константинопольские чиновники пытались наладить управление и разделили страну на области - фемы с сильной гражданской и военной властью стратигов. Но это лишь осложнило ситуацию: полуварварские фемы не желали подчиняться Константинополю и поднимали мятежи. Кроме того, империя была взбудоражена иконоборческим движением внутри христианства, продолжавшимся более ста лет. Смута привела к тому, что попирались все законы, в запустении оказались монастыри, сожжен был университет. В IX веке зародилось христианское движение «павликиан» - последователей старца Константина, проповедовавшего Новый завет с посланиями апостола Павла. В середине IX века павликиане с оружием в руках прошли по Малой Азии, истребляя неверных. Император Василий I одолел павликиан, но принял многие из их требований. С этого времени началось возрождение цивилизации и возрождение греческой учености.

Конец IX века ознаменовал собой восстановление империи: государство снова стало регулировать отношения между гражданами; Василий I переиздал законы Юстиниана; была создана сильная армия и укрепилась роль военной знати; началось возрождение древних наук и искусств; были восстановлены города и ремесла; церковь поднялась на небывалую прежде высоту. Существенными были и изменения в общественном строе Византии. Огромную роль стало играть жестко централизованное государство. Особая роль государственных начал получила теоретическое обоснование, что способствовало формированию специфической ментальности византийцев. считалось, что, наряду с единым Богом, единой истинной верой и единой истинной церковью, должна существовать и единая христианская империя. Императорская власть приобретала сакральные (священные) функции, ибо она самим своим существованием обеспечивала спасение рода человеческого. Это был комплекс своего рода мессианских идей, где роль мессии, спасителя, закреплялась за империей.

В руках императора сосредотачивалась вся полнота законодательной, исполнительной, судебной власти. Фактически император управлял и церковью, назначая и смещая патриархов. Император опирался на бюрократию и строго иерархизированный государственный аппарат. Родилась автократия - освященная церковью единоличная власть императора.

Взаимоотношения общества и власти строились на принципах подданства. Общественная система носила корпоративный характер. Корпорации ремесленников и торговцев находились в полной зависимости от государства. Крестьянская соседская община являлась верховным собственником земли и несла ответственность перед государством за уплату налогов. Таким образом, Византийская империя приобретала черты традиционно восточного государства.

В середине XI в. Великая Степь выплеснула из своего чрева новую волну воинственных кочевников. Конная лавина тюрок прокатилась по равнинам Персии и хлынула через византийские границы. В первом же решающем столкновении в 1071 г. при Манцикерте римская армия была разгромлена. После этого тюрки-сельджуки заняли почти всю Малую Азию, а также Сирию и Палестину - Святую землю. Военная знать Византии подняла мятеж и посадила на престол своего вождя Алексея I Комнина. Не в силах выдержать напора победоносных тюрок, император обратился за помощью к христианам Запада. Еще в 1054 году церковь раскололась на две части - католицизм и православие, но в условиях натиска мусульман, христиане временно забыли свои взаимные обиды. Императору Алексею I Комнину удалось справиться с наседавшими со всех сторон врагами. Вместе с воинами-крестоносцами Византия приступила к отвоеванию территорий в Малой Азии. В течение XII века империя ведет многочисленные войны, пытаясь вернуть себе Южную Италию, захватывает балканские страны. Однако к концу XII в. Византия слабеет и теряет Болгарию, Сербию, Венгрию, территории в Греции и Малой Азии. С 1096 г. начались крестовые походы, причем к началу XIII века внутреннему миру среди христиан пришел конец. Богатая Византия всегда привлекала западноевропейских рыцарей, смотревших на нее с чувством зависти, презрения и недовольства. Разгром крестоносцами в 1204 г. Константинополя отразил их истинные чувства. Франкские рыцари поделили между собой страну, но не могли мирно ужиться и постоянно воевали. В 1261 г. грекам удалось овладеть тем, что осталось от Константинополя, и их вождь Михаил YIII Палеолог стал императором, но его власть распространялась немногим далее полуразрушенных стен «Нового Рима». Вокруг города на протяжении XIII - XIY вв. хозяйничали болгары и тюрки.

К началу ХIY в. тюрки создали мощное государство. Бурно формирующаяся мусульманская цивилизация захватила Сирию, Палестину, Египет. К середине XIY в. была захвачена Малая Азия. Балканские государства, ослабленные внутренними распрями были захвачены поодиночке.

29 мая 1453 года турки-османы взяли штурмом Константинополь. Византия пала. На этом завершилась многовековая история Византии. С установлением турецкой власти на Балканах народы полуострова оказались в крайне угнетенном положении, поскольку завоевателей и подчиненных разделяли этнические корни и религиозные верования. Противостояние «Креста и полумесяца» выливается в череду бесконечных войн европейских христианских стран с мусульманской Османской империей.

Восточная Римская империя погибла в то время, когда Западная Европа перешла на прогрессивный путь развития. Классические начала византийской цивилизации оказали значительное влияние на российские культурные и политические традиции, а в эпоху Возрождения - на европейское художественное творчество.

3. ЦИВИЛИЗАЦИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

Эволюция цивилизации средневековой Европы охватывает длительную историю с Y по XY вв. и может быть условно поделена на несколько периодов:

Y-YII вв. - появление средневекового Запада, возникновение варварских королевств, рожденных из синтеза двух культур, варварской и римской;

YIII - Х вв. - попытка германцев создать новую организацию - каролингский мир, скороспелая попытка объединения Европы;

X-XIII вв. - формирование единой и многообразной христианской Европы - период внутреннего и внешнего подъема цивилизации, становление современных государств;

XIY - XY вв. - кризис, характеризующийся мутацией и трансформацией европейской средневековой цивилизации (Жак Ле Гофф).

До завоевания римлянами, Западная Европа представляла собой ареал жизнедеятельности природных сообществ со всеми необходимыми атрибутами такого типа цивилизации: отсутствие государства, социальная организация в виде родовой общины, принцип прямой демократии внутри племени, общественная собственность на землю, рабы-иноплеменники, язычество и значительная роль жречества.

Великий Рим оказал сильное влияние на жизнь народов Европы, которые подвергались существенной «романизации». Римские завоевания в Европе и вторжения европейцев в Римскую империю вели к мощному переносу цивилизационных ценностей.

Рождение европейской цивилизации средневековья

Варвары, расселившиеся в V веке по Римской империи (эпоха «Великого переселения народов») были отнюдь не дикими племенами, только что вышедшими из своих лесов и степей. К V веку они прошли долгий путь эволюции, много видели и немало усвоили. В своих странствиях они вступали в контакты с разными культурами и цивилизациями, от которых воспринимали нравы, искусства и ремесла. Прямо или косвенно большинство европейских народов испытало влияние азиатских культур, иранского мира, а также и греко-римского, особенно его восточных, византийских провинций. В IV-V вв. среди готов, вандалов, бургундов, лангобардов, франков и др. племен распространилось христианство. Уже в начале V века в Европе были созданы первые ранние государства. Остров Британия был завоеван германскими племенами англов, саксов и ютов, которые создали там несколько государств; на территории Галлии, Германии и Бургундии было создано Хлодвигом Франкское королевство (486 г.); на Пиренейском полуострове располагались королевства вестов и свевов (418 г.); в Италии в 493 г. возникло остготское королевство Теодориха и т.д.

Первоначально для европейских государств были характерны смешанные, западные и восточные, черты развития. Государство строилось на принципах жесткой иерархии. Король обладал высшей военной, законодательной, административной и судебной властью, добивался признания религиозного, сакрального характера своей власти. Огромную роль во всех сферах жизни общества играла католическая церковь (католицизм - западная ветвь христианства). Между тем, в экономике и вопросах собственности, в V-VII вв. очевидным было влияние римских традиций. По законам Вестготского, Остготского и Франкского королевств земля, другое движимое и недвижимое имущество продавали, покупали, дарили и завещали. Таким образом, частная собственность существовала и свободно развивалась.

Становление средневековой европейской цивилизации

В VIII - X вв. средневековая европейская цивилизация вступает в следующий период развития. В 800 г. папа Лев III короновал короля франков Карла Великого императорской короной. Император становился символом единства германских традиций, римского императорского прошлого и христианских начал. Идеи объединения христианского мира стали определяющими для нескольких поколений европейцев. Карл Великий создал огромную державу, куда кроме Галлии входили Испанская марка, Северная и Центральная Италия, территории Баварии и Саксонии, Паннония (Венгрия). Время существования Каролингской державы (середина VIII - начало Х вв.) было временем оформления целого ряда общественных институтов и основных черт культурно-исторического типа, присущего средневековой европейской цивилизации.

Земельные наделы свободных общинников и монастырей постепенно, в результате прямых захватов, насилия, купли и т.д. переходят в руки знати. Постепенно формируется феодальная форма землепользования. Феод или лен - особая наследственная форма землевладения, связанная с обязательным несением военной или гражданской службы. Особенностью феодальной земельной собственности является ее условный характер. Собственность феодала не являлась частной и зависела от системы личного подданства, имеющего иерархический характер. Право собственности феодала на землю и зависимость от него крестьян выражалась в феодальной ренте (барщина, дань, продуктовый или денежный оброк). Частная собственность была представлена узким кругом крупных землевладельцев (князья, герцоги, графы, бароны), с которыми государства (король) вело постоянную борьбу, стремясь поставить их под контроль и ограничить их независимость.

Общественная система средневековой цивилизации основывалась на принципах вассалитета. Вольный сеньор на оскорбление со стороны короля имел право ответить объявлением войны. Вассальные отношения предусматривали наличие взаимных прав и обязанностей. Вассалитет предполагал некоторую децентрализацию власти за счет передачи, делегирования ряда полномочий синьора вассалам. Совокупность определенных прав вассалов и территорий, на которых эти права были действительны, называлась «иммунитетом». Вассальные отношения и присущий им иммунитет являются особенностью средневековой европейской цивилизации.

Центром экономической и социальной жизни была деревня. Земля почиталась главной ценностью, а крестьяне были носителями основных духовных и культурных традиций. Средневековая Европа отличалась общинно-корпоративным устройством: цехи, гильдии, рыцарские ордена, церковные и сельские общины. Корпорации одного уровня объединялись в сословие.

Население Европы состояло из многих племен, которые говорили на разных языках, имели свои обычаи и традиции. Единство европейской цивилизации обеспечивала католическая церковь. Весь образ жизни, нравы, мышление средневекового человека определялись христианской религией. В искусстве и литературе преобладал образ Бога, который почти полностью заслонил образ человека. Индивид как бы не существовал как самоценность. Понятие свободы трансформировалось. «Свободный человек - это тот, у кого есть могущественный покровитель» (Ж. Ле Гофф.).

VIII -X вв. стали периодом отражения европейцами натиска викингов, скандинавских воинов-мореходов, и кочевников (аваров, тюркских болгар, венгров, печенегов, половцев). На севере Франции викингами было создано фактически независимое герцогство Нормандия. Выходцы из этого герцогства в 1066 г. завоевывают англосаксонскую Англию. Кочевники захватывают юго-западные территории Европы, основывают Болгарское и Венгерское государства. Особенностью таких завоеваний было ассимилирование захватчиков с коренными народами и по сути «растворение» их в общем европейском котле народов.

В середине Х века Оттон I Великий предпринял попытку воссоздать единое могущественное государство в Европе. В 962 г. он захватил Италию и объявил себя императором «Священной Римской империи». На некоторое время в Европе установился мир.

Расцвет средневековой Европы

Третий период развития средневековой цивилизации Европы, X - XIII вв., был насыщен очень важными и внутренне противоречивыми событиями. Выделим несколько наиболее важных факторов развития цивилизации в это время.

Аграрная революция и демографический подъем. Наступивший после долгого периода завоевательных походов, мир привел к оседанию знати на землю и поощрению сельскохозяйственного производства. Распространению трехпольного севооборота позволило увеличивать засеваемые площади, менять культуры. Использование ассиметричного колесного плуга с отвалом, железных орудий труда обеспечивало более глубокую вспашку. Повышение урожайности, производство разнообразной продукции улучшили питание и способствовали увеличению народонаселения. В период между X и XIV вв. согласно данным Дж. К. Рассела, население Западной Европы увеличилось более, чем вдвое (с 22,5 млн. к 950 г. до 54,4 млн. к середине XIV в.).

Внутренняя и внешняя экспансия христианского мира. Демографический подъем имел решающее значение для экспансии христианского мира. Феодальный способ производства, основанный на экстенсивных методах, требовал для удовлетворения растущих потребностей населения расширения площадей. Внутренняя экспансия состояла в освоении новых целинных европейских земель и осушении болот. Параллельно с внутренней экспансией христианский мир прибег и к внешней. К XI - XIII вв. стали периодом завоевательных крестовых походов в мусульманские страны Востока и языческие европейские государства. Отцы римской католической церкви хотели таким путем очистить христианский мир от скандальных сражений между единоверцами, дать страстной воинственности феодального общества похвальный выход, указав великую цель - освобождение из рук мусульман Гроба Господня. Разумеется, церковь и папство рассчитывали благодаря крестовым походам получить средство господства на самом Западе и далеко за его пределами.

Расцвет европейских средневековых городов. В римском мире города были прежде всего политическими, административными и военными центрами и только затем - экономическими. Европейские средневековые города были порождены пробудившейся торговлей, подъемом сельского хозяйства на Западе, которое стало лучше обеспечивать городские центры припасами и людьми. Миграция из сельской местности в города между X> и XIV вв. была одним их важнейших факторов развития христианского мира. именно город, состоявший из разнообразных социальных элементов, создавал новое общество. и хотя оно по-прежнему было феодальным, в его недрах зарождались семена будущего - товарно-денежные отношения, разделение труда, специализация ремесла. В X - XIII вв. города превращаются в центры культуры. Здесь активно развивается архитектура, а городские школы решительно опережают монастырские. Свидетельством роста политического и экономического влияния городов в средневековой Европе стало появление в XI - XIII вв. коммунального движения, в результате которого горожане обрели свободу и права самоуправления.

Формирование современных государств. Важнейшим элементом цивилизационного развития Европы в X - XIII вв. стало формирование современных государств. На пути к формированию единых национальных государств лежал период раздробленности. Среди причин феодальной раздробленности можно выделить следующие: относительный внешний мир; господство натурального хозяйства; расширение крупного землевладения и вассального иммунитета; внутренняя сплоченность и внешняя обособленность феодальной знати, живущей по принципу: «Вассал моего вассала - не мой вассал»; рост городов и их политического влияния.

Все эти факторы способствовали ослабеванию центральной королевской власти. Процесс раздробленности имел повсюду свои особенности.

Во Франции главную роль в раздроблении государства сыграли сепаратистские настроения крупной земельной знати и горожан. В Германии - расширение княжеского и церковного иммунитета лишило императорскую власть былого могущества. В Испании на формировании и затянутости процесса раздробленности сказались политика папства, этническая неоднородность, экономическая независимость городов. В Англии начавшийся процесс дробления был насильственно остановлен политикой Вильгельма Завоевателя. В 1066 г. он во главе 60-ти тысяч рыцарей захватил и подчинил англосакские и кельтские племена. Конфискованные земли Вильгельм раздал своим дружинникам, оставив себе одну седьмую из них. Угодья новой знати не были сосредоточены в одном месте, что исключало в дальнейшем возникновение крупных вотчин.

Формирование национальных государств в Европе началось в конце XI -XIII вв., а завершилось в ряде случаев уже в новое время. Особенностью складывания национальных государств было возникновение сословно-представительных учреждений. Так в Англии в 1215 году была принята первая конституция - Великая хартия вольностей, а в 1265 г. - появился парламент. Во Франции при Филиппе Красивом (1285 - 1314 гг.) были впервые созваны Генеральные штаты, наделенные законосовещательными функциями, в Германии при Максимилиане I в XV в. был создан Имперский сейм - рейхстаг.

Кризис христианского мира и средневековой цивилизации Европы.

В XIV - XV веках средневековая Европа вступила в последний период своего существования, который означал кризис христианского мира, мутацию и трансформацию основ цивилизации.

Уже к концу XIII века внутренняя и внешняя экспансия европейских народов закончилась. Прекратились распашки и освоение новой земли, а даже окраинные земли, возделывавшиеся под давлением роста населения и в пылу экспансии, были теперь заброшены поскольку являлись малодоходными. Крестовые походы к концу XIII века практически прекратились, а в 1291 г. произошло падение Акры - последнего оплота крестоносцев на Востоке, история христианских государств в Палестине завершилась. С другой стороны, прекратились и нашествия кочевников. Вторжения монголов 1241 - 1243 гг. оставили в Польше и Венгрии страшные следы, но они были последними.

Наряду с этими крупными явлениями общего характера, в XIV - XV вв. происходят другие события, ярко свидетельствовавшие о начавшемся кризисе. Во-первых, практически повсюду в Европе началась девальвация монеты, ее порча. Особенно тяжелый кризис переживала в начале XIV в. Франция, обанкротились многие итальянские банки. Европейские монархи залезли в долги, которые не способны были возвратить. Бездумная чеканка золотой монеты подорвала многие отрасли производства. Во-вторых, целая серия выступлений, городских бунтов, восстаний против феодальной и городской знати поразила Европу (в Руане, Орлеане, Провансе в 1280-м году, в Тулузе в 1288г., Реймсе в 1292 г., Париже в 1306 г., Бельгии в 1302 г.). В-третьих, в 1315 - 1317 гг. ненастная погода повлекла за собой плохие урожаи, рост цен, голод. В-четвертых, снижение физической сопротивляемости человеческого организма вследствие постоянного недоедания сыграло свою роль в тех опустошениях, которые произвела Великая чума с 1348 г. В-пятых, пораженный кризисом феодализм прибегнул к войне как средству облегчения положения господствующих классов. Наиболее знаменательным тому примером является Столетняя война 1337 - 1453 гг. между Францией и Англией из-за графства Фландрии и претензий англичан на французский престол.

Между тем, войны не разрешили проблем феодального общества, но создали новые. Союз короля с городами позволил создать и содержать постоянную наемную армию, надобность в служилом рыцарстве отпала. А с появлением огнестрельного оружия и артиллерии, рыцарство теряет монополию на военное дело. События Столетней войны продемонстрировали преимущества наемных войск, что подорвало авторитет всей сословной системы.

В течение XIV века практически все крестьяне Франции, Англии, Западной Германии получили личную свободу. При этом, во многих странах освобождению крестьян предшествовали мощные восстания. Например, Жакерия во Франции в 1358 г., восстание Уота Тайлера в Англии в 1381 г. и др.

Неудачи французов на первом этапе Столетней войны способствовали подъему национального самосознания, а победа явилась мощным стимулом к развитию процесса централизации Французского государства при Карле VII и Людовике XI. Кризис в Англии, вызванный поражением в войне с Францией, привел к борьбе сил старой и новой аристократии (война Алой и Белой роз 1455 - 1485 г.). В результате победы Генрих VII Ланкастер укрепился на престоле и продолжил централизацию государственной власти.

Процессы централизации проходили и в других странах Европы. В Испании и Португалии королевская власть укреплялась в борьбе с арабами.

Между тем, средневековая Европа дала и примеры полицентризма - итальянские государства, автономия которых являлась фактором их экономического процветания, и германские княжества, формально входившие в состав Священной Римской империи, но по сути вполне самостоятельные.

Подводя итоги, отметим: средневековое общество Европы являлось традиционным, т.к. преобладал аграрный сектор в экономике, повсюду использовался ручной труд, наблюдалось строгое следование традиции и христианским заповедям, в обществе наблюдалось стремление к внутреннему единству и внешней обособленности, корпоративность. Между тем, цивилизация развивалась и к концу XV в. подошла к определенному рубежу, за которым скрывались неведомые горизонты.

4. ВОСТОК В УСЛОВИЯХ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Средневековье и проблемы феодализма на Востоке

Цивилизации Востока, как уже отмечалось раньше, имеют два типа развития: циклический (Древний Египет, Индия, Китай) и линейный замедленный (арабо-мусульманский мир, некоторые сообщества в Азии, Африке, Древней Америке). Формирование цивилизаций восточного типа началось в глубокой древности, но многие черты этих цивилизаций сохранялись столетиями, проявлялись в средневековой Европе и до сих пор проявляются в истории и культуре многих современных народов.

Между тем, генезис цивилизаций Востока значительно отличался от процессов формирования и развития цивилизаций Европы. Перенесение хронологических рамок европейской истории не совсем оправдано. Тем более не оправдано стремление провести своего рода параллели в экономическом и политическом развития различных по существу обществ и государств.

Долгое время господствовавшая в отечественной науки теория общественно-экономических формаций предлагала рассматривать период с V до середины XVII вв. как время существования феодальной формации. Процессы, характерные для Европы, переносились на восточные государства лишь с небольшой оговоркой об их «своеобразии». Это было удобно, но мало что объясняло по существу. В неевропейских обществах, включая и средневековые, все обстояло иначе, чем в Европе: выполняющее функции господствующего класса государство в лице причастных к власти во главе с правителем жило за счет ренты - налога с землевладельцев, прежде всего с производителей-крестьян. Феодалов как отдельного от государства господствующего класса на Востоке никогда не было, как не было и феодального землепользования, феодального землевладения, феодальной собственности. Правда, следует оговориться, что существовала генетически-структурная близость между раннеевропейским феодализмом и традиционным Востоком, особенно на начальных ступенях процесса политогенеза. Но черты, характерные для Востока, так сказать, классические для европейской средневековой цивилизации были свойственны лишь на этапе раздробленности и политической децентрализации. Поэтому не следует бездумно и слишком часто употреблять «феодальную» терминологию в отношении восточных цивилизаций, особенно когда речь идет о средневековье как этапе исторического пути стран и народов Востока.

О самом понятии «средневековья» в истории неевропейских государств следует поговорить специально. В рамках спиральных циклов Восток все же развивался поступательно, причем это развитие проявлялось и в усовершенствовании технологии, и в развитии новых идей, и в совершенствовании социально-политической структуры общества, и во многом другом. К эпохе Великих географических открытий богатый Восток представлялся европейцам сказочных царством роскоши. А ведь богатство - это объективный показатель развития и процветания структуры. Между тем, Восток не знал смены формаций, древность и средневековье для него были периодом существования в рамках одной и той же традиционной структуры.

Попытки научно определить и обосновать начало восточного средневековья, опираясь на комплекс значимых в истории критериев, не дали успеха, так как этапы развития обществ и государств ближневосточного региона не совпадали с аналогичными в истории Индии или Китая, Юго-Восточной Азии или Дальнего Востока. Зато очевидно, что период ломки и трансформации традиционной внутренней структуры Востока, вынужденного приспособления к новым реалиям мирового рынка начался в XIX веке и был напрямую связан с процессами колонизации и промышленной революции.

Таким образом, восточное средневековье может быть определено как период примерно с V века (условная дата, заимствованная из европейской истории) до XIX века. Тем не менее, при изучении курса истории мировых цивилизаций нам представляется логичным рассмотрение истории параллельно существовавших обществ и государств. Поскольку особенности формирования многих восточных цивилизаций в древности уже были раскрыты ранее, то подробнее остановимся на изучении цивилизаций, возникновение которых приходится на период европейского средневековья.

Государства и общества Востока в V-XV вв.

История Востока обширнее, многообразнее, длительнее истории Европы и Запада вообще. V-XV вв. были одновременно временем существования и развития восточных государств и обществ, возникновение которых относится к глубокой старине и формирования новых самобытных цивилизаций.

АРАБО-МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР

С древних пор Аравийский полуостров был заселен многочисленными семитскими племенами. Население Аравии в силу географических условий подразделялось на две части: скотоводов-кочевников пустынь (бедуинов) и оседлое земледельческое, а также торговое население оазисов (Неджд, Йемен, Хиджаз). В I тысячелетии до н.э. многие семитские племена превратились в протогосударства и нередко вступали в столкновения с войсками могущественных государств - Ассирии, Вавилонии, Персии. Возглавляли протогосударства Аравии избиравшиеся на определенный срок жрецы. Исполнительная власть в государствах принадлежала наследственным министрам - мукаррибам, которые во время войны обретали чрезвычайные полномочия. Это обстоятельство постепенно превратило мукаррибов в подлинных правителей государств, ограниченных, однако, советом родовой знати. Во II-IV вв. аравийские протогосударства проводили активную внешнюю политику: воевали друг с другом, нападали на Египет, государства Малой Азии. Но в V-VI вв. большинство государств Аравийского полуострова охватил глубокий кризис. Захват в 570 г. иранцами Йемена нарушил безопасность прохождения торговых караванов, оторвал Хиджаз от южных транзитных путей, и резко ударил по жившим за счет торговли арабам.

Сердцевиной Хиджаза была Мекка. Упадок торговли грозил не только благосостоянию государства, но и самому его существованию. Нужно было срочно искать выход. Мекканским арабам удалось не только выжить, но и добиться неслыханной удачи. Произошло это благодаря появлению ислама - новой монотеистической религии, сложившейся на местной арабской основе под сильным влиянием со стороны иудаизма и христианства.

Священной книгой последователей ислама, мусульман, считается Коран. Его истинным автором признают Аллаха. Коран состоит из сур - слов пророка Мухаммеда (ок. 570-632 гг.), понимаемых как откровение Аллаха. Главный догмат ислама - «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - посланник Аллаха» - утверждает принцип единобожия и налагает на последователей ислама обязанность подчиняться воле Аллаха. Религиозным центром ислама стала Мекка, а главным святилищем - храм Каабы с вделанным в его стену божественным черным камнем.

Мухаммеду удалось довольно быстро не только распространить свое учение, но и объединить аравийские города, кочевые племена, и стать первым правителем мусульманской державы - Арабского халифата. На основе ислама сложился шариат - свод этических и правовых норм. Ислам придал своеобразное направление и развитию государственности у арабов. В соответствии с Кораном, не признававшим различий между церковью и государством, верховной религиозной (имамат) и светской (эмират) властью обладали халифы. Центральная власть, государственный аппарат халифа эффективно управляли всей огромной страной, для чего была налажена регулярная почтовая связь с окраинами, реорганизованы войска (солдаты получали жалование из казны или наделялись землей), по персидскому образцу были созданы полицейские отряды, строились дороги, каналы и т.п. Вновь завоеванные территории разделялись на наместничества и управлялись эмирами.

Верховным собственником всех земель халифата было государство. Существовало несколько категорий землевладения, которые делились на две группы: облагаемые налогами общинные земли, небольшие частные владения (мульки), икта - условные землевладения чиновников и офицеров; и необлагаемые налогами владения халифа и его семьи (савафи), земли религиозных учреждений (вакфы), наделы простых воинов (катиа).

Одну из основных задач приверженцы новой религии видели в обращении всех инаковерующих в свою веру, именно этим и объясняется та энергия, с которой арабы вели завоевания. После объединения Аравии в единое государство арабы обращают свои взоры на Византию и Иран. В 30-40-е годы VII в. арабская конница невероятно быстро отвоевала у Византии огромные территории: Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, Кипр. В конце VII в. арабы захватили и остров Сицилию.

К 651 г. завершилось завоевание Ирана, мусульмане дошли до границ Китая. В начале VIII в. в состав арабского государства вошли Закавказье, области Средней Азии между реками Амударьей и Сырдарьей. В 712 г. арабы вторглись в Индию и завоевали Синд. В 711 г. арабы начинают завоевание Испании, а после ее покорения вторгаются во Францию. Однако продвижение исламских воинов в Западную Европу было остановлено в 732 г. франкским государем Карлом Мартеллом.

Во второй половине VIII-IX вв. Арабский халифат переживал кризис, вызванный, во-первых, внутриполитической борьбой за власть среди потомков Мухаммеда; во-вторых, расколом внутри ислама на суннитов, ортодоксально понимавших слова Корана, и шиитов, подвергавших слова Корана иносказательному толкованию; в-третьих, значительным социальным расслоением; в-четвертых, этнической разнородностью и неравноправным положением мусульман неарабского происхождения (мавали). Восстания мавали и шиитов под руководством Муканны (776-783) в Средней Азии; Бабека (816-837) в Южном Азербайджане; Армении, Западном Иране; восстание зинджей - темнокожих рабов в Ираке, привезенных из Африки и бедуинов (869-883) и др. нанесли халифату смертельный удар. Огромное государство распалось, наместники-эмиры захватили власть в провинциях, и к концу IX века на месте мировой империи появился десяток враждебных эмиратов и султанатов.

В 945 г. западно-иранская династия Буидов захватила столицу халифата - Багдад и лишила халифа политической власти, сохранив за ним лишь власть духовную. Окончательно халифат прекратил свое существование в середине XIII в., когда в 1258 г. его столицу покорили монгольские завоеватели.

Арабские завоевания создали цивилизацию, которая впитала достижения византийской, иранской, среднеазиатской, индийской, закавказской и римской культурных традиций. Распад халифата не повлиял негативно на культуру исламской цивилизации: в X-XI вв. она переживала свой наивысший взлет. Арабские переводы Аристотеля, Эвклида, Гиппократа познакомили Западную Европу с сочинениями греческих мыслителей. Арабский «ноль», добавленный к индийской цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике. Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия, бесспорно, были на порядок выше европейской науки того времени. Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры были заимствованы европейцами у арабов. Широкое распространение получил оформившийся классический литературный арабский язык и письменность на основе арабского алфавита. Многие города халифата стали крупнейшими научными и культурными центрами средневековья. В Багдаде существовало особое учреждение - «Байт аль-Хикма» («Дом мудрости»), при котором имелись богатейшая библиотека и обсерватория. Города Багдад, Басра, Дамаск, Иерусалим, Мекка, Медина, Бухара, Самарканд, Александрия, Кордова и др. восхищали своей архитектурой и на весь мир славились как крупнейшие центры ремесленного производства и торговли.

ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ (ТУРЦИЯ)

Первые волны тюркоязычных племен в Малой Азии датируются эпохой Великого переселения народов (V-VI вв.), тогда эти племена достаточно быстро ассимилировались местным населением. Вплоть до середины X века тюркские племена находились в составе Арабского халифата, а затем - в составе отделившегося от халифата государства Буидов (Ирак и Западный Иран). В конце X века небольшое племя тюрок - огузов (туркмен) во главе с предводителем из рода Сельджуков стало богатеть за счет подчинения своей власти земледельческого населения соседних территорий. С середины XI века сельджукские тюрки проводят успешные завоевания в Средней Азии, подчиняют своей власти Иран, Ирак, Закавказье, Сирию, Палестину, значительные территории Малой Азии. Но внутренне расширившийся султанат был слаб и уже в XI веке в государстве Сельджуков возникли самостоятельные и враждовавшие Керманский, Румский, Хорасанский, Иранский султанаты. К концу XII века особенно усиливаются позиции правителей Хорезма, некогда входившего в состав Сельджукского государства. Но в 20-х годах XIII в. монголы разгромили войска Хорезмшаха и к середине XIII в. основали на территории Ирана монгольское государство ильханов.

Между тем, правители сельджукского Румского султаната, потерпев в конце XI века поражение от крестоносцев, перенесли свою столицу в глубь Анатолии, к границам Византии. Здесь и происходило формирование будущего населения Турции из этнически господствовавших тюрок-огузов, греков, армян, частично грузин и персов. В XIII веке Румский султанат распался на десяток самостоятельных бейликов, часть из которых вскоре подверглась вторжению монголов. В конце XIII в. резко усилился и возвысился западный принадлежавший бею Осману бейлик. В 1299 г. Осман стал полновластным правителем окрепшего Османского эмирата.

Отдаленность от монгольского государства ильханов и близость ко все более слабевшей Византии во многом определили политику Османа: откупаясь от монголов небольшой данью, он стал одну за другой присоединять к эмирату малоазиатские провинции Византии. Преемники Османа продолжили его завоевания: сначала была подчинена значительная часть Малой Азии, а затем полем боя стали Балканы. На протяжении второй половины XIV в., особенно после знаменитого сражения на Косовом поле в 1389 г. и разгрома объединенного войска крестоносцев в 1396 г. у стен Никополя, турки-османы присоединили к своему государству большую часть Балкан.

Вражда среди османских соперников помешала им объединить свои силы для отпора, а попытки остановить турецкое наступление в Юго-Восточной Европе с помощью новых крестовых походов успеха не имели. В сражении под Варной (1444) ополчение европейских рыцарей потерпело жестокое поражение. В ходе новых войн во второй половине XV в. - первой половине XVI в. был захвачен Константинополь (1453), присоединены Восточная Анатолия, Крым (1475), ряд территорий Юго-Восточной и Центральной Европы, большая часть Арабского Востока и Северной Африки. В результате образовалась огромная империя, оказывавшая большое влияние на политическую жизнь всего Старого Света и взявшая на себя роль лидера мусульманского мира в его противостоянии с христианской Европой.

В середине XVI в. Османская империя находилась в зените своего могущества; ее владения занимали около 8 млн. кв. км, численность населения составляла 20-25 млн. человек. От других восточных деспотий она отличалась тем, что была единственной подлинно военной державой средневековья.

Политика османских султанов была направлена на укрепление центральной власти и продолжение захватнических войн. При этом, султаны опирались на систему условных земельных пожалований (тимаров) и использование на военной службе (янычарский корпус) и в государственном управлении лиц рабского статуса (военнопленные, купленные невольники), обращенных в ислам.

Правительственный аппарат в своей деятельности руководствовался общим сводом законов. Все общество делилось на две основные категории: представители правящего класса «аскери» (военные) и «райя» (дословно: стадо, пасомые), т.е. податное зависимое население. Правители империи учитывали то, что значительную часть их подданных составляли немусульмане и разрешали существование отдельных религиозных общих христиан и иудеев. Общины располагали некоторой автономией и особым налоговым статусом, но все они подчинялись правительству и подвергались правовой и религиозно-культурной дискриминации.

Османские «классические» порядки сохранились до XIX века, но уже с XVII-XVIII в. они постепенно приходили в упадок.

МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ

К северу от Китая, в обширных степных пространствах южной Сибири и современной Монголии, обитали народы, которые китайцами были названы «татарами». Однако на самом деле этноним «татары» был названием лишь одного из многочисленных степных племен.

Сами татары делились на три ветви: «белые», «черные» и «дикие». «Белые» татары - онгуты - жили вдоль границы Великой степи и подчинялись маньчжурской империи Кинь. «Черные» татары занимали открытую степь от пустыни Гоби и подчинялись своим ханам. «Дикие» татары жили к северу от «черных» и не имели даже зачатков государственности.

Одним из небольших народов Великой степи были монголы, обитавшие в Восточном Забайкайле. По рекам Селенге и Толе в центральной части Монголии кочевал народ кераитов, который, в отличие от других степняков-язычников, в 1009 г. принят христианство несторианского толка. В предгорьях Алтая жили найманы, берега Байкала занимало храброе и воинственное племя меркитов, а в Саяно-Алтае расселялись племена ойратов. Все племена Великой степи часто враждовали между собой, но конфликты носили характер пограничных стычек.

Между тем, у степных кочевников были серьезные соперники - племена маньчжуров, чжурчженей, китайцев. Именно для борьбы с ними монгольские племена впервые объединились в 30-40-х годах XII в. под властью Хабул-хана. Однако союз племен был непрочным и вскоре распался. При потомке Хабул-хана Есугее-багатуре (богатыре) во второй половине XII в. была предпринята попытка вновь объединить монгольские племена. Реально это удалось сделать лишь сыну Есугея - Темучину. Путь Темучина (1162-1227) к власти был долгим и сложным, но именно ему удалось стать основателем Монгольского государства. В 1206 г. монгольская знать съехалась на курултай - общее собрание, где Темучин был провозглашен великим ханом - Чингисханом. Создание единого государства способствовало консолидации монгольской народности с самобытной культурой.

Чингисхан осуществил ряд радикальных реформ по укреплению централизованной военно-административной системы государственного управления, пресечению любых проявлений сепаратизма. Население было развито на «десятки», «сотни», «тысячи» кочевников, которые при необходимости немедленно становились воинами. Образована была личная гвардия - опора хана. В целях усиления позиций правящей династии все ближайшие родственники хана получили крупные уделы. Был составлен свод законов - Яса. При Чингисхане столицей империи стал город Каракорум, центр ремесла и торговли.

С 1211 г. Чингисхан начал многочисленные захватнические войны, видя в них главное средство обогащения и удовлетворения возраставших потребностей кочевой знати. Успеху походов способствовали внутренняя прочность молодого монгольского государства, создание сильного подвижного войска, хорошо оснащенного технически, спаянного железной дисциплиной, управляемого искусными полководцами. Первый удар монгольской конницы был нанесен Китаю. Монголы разрушили около 90 городов и в 1215 г. взяли Пекин (Яньцзин). В 1218-1221 г. Чингисхану удалось захватить почти всю Среднюю Азию, в 1223 г. монголы дошли до Крыма, проникли в Закавказье, опустошили часть Грузии и Азербайджана. По берегу каспийского моря они прошли в земли аланов и, победив их, вышли в половецкие степи. В 1223 г. монголы разбили объединенное русско-половецкое войско у реки Калка. К концу жизни Чингисхана в состав империи входили вся Монголия, Северный Китай, Восточный Туркестан, Средняя Азия, степи от Иртыша до Волги, большая часть Ирана и Кавказа. Чингисхан поделил земли империи между своими сыновьями. После смерти великого хана их улусы все более приобретали черты независимых владений, хотя номинально признавалась власть всемонгольского хана.

Преемники Чингисхана продолжали завоевательные войны. Внук Чингисхана Бату-хан в 1236-1242 г. осуществил удачные походы на Русь, Чехию, Венгрию, Польшу, Далмацию. Другой внук Чингисхана Хулагу-хан основал свое государство в Иране и Закавказье. Еще один внук Чингисхана Хубилай в 1279 г. завершил завоевание Китая и основал династию Юань.

Монгольская империя была внутренне весьма непрочной, представляла собой искусственный конгломерат разноязычных племен и народностей. Уже во второй половине XIII в. усилились внутренние противоречия в Монгольской империи. Сначала империя раскололась на Белую, Синюю и Золотую Орду. Затем в 60-е гг. XIII в. от империи фактически отделились Золотая Орда и государство Хулагидов. XIV век был ознаменован длинной серией восстаний и мятежей народов против завоевателей. В истории Монголии начался период раздробленности, который привел к тому, что многие оторванные от исторической родины монгольские воины «осели» на землю и были ассимилированы коренными народами.

ДАЛЬНИЙ ВОСТОК: ДВА ПУТИ РАЗВИТИЯ

На государства Дальнего Востока: Корею, Японию, Вьетнам оказала сильнейшее влияние близость высокоразвитой китайской цивилизации.

Первые протогосударства на Корейском полуострове возникли в III-IV вв. С конца IV в. в Корею из Китая проник буддизм, тогда же начался процесс заимствования идей и государственных институтов. Во второй половине VII в. корейское государство Силла объединило всю Корею и признало себя формально вассалом Китая. В объединенном корейском государстве по китайскому образцу была реорганизована система администрации и налогообложения, установились схожие с китайскими общественные отношения. Корея стала развиваться по циклическому типу с непременными элементами такого развития: экономическими кризисами, ослаблением центра, восстаниями крестьян, государственными переворотами. В IX-X вв. пала династия Силла и власть захватили представители дома Когурё. Государство теперь именовалось Корё. В XIII в. Корея подверглась монгольскому нашествию и была превращена в плацдарм для монгольского вторжения в Японию. В 1356 г. корейцам удалось изгнать захватчиков, а в 1392 г. была основана новая династия Ли, правившая до 1910 г.

Новая династия энергичными мерами покончила с существованием в стране мятежных клик и сепаратистских настроений. Вся земля страны была объявлена государственной и передавалась крестьянам в пользование. Чиновники получали право на ренту - налог со служебного надела в соответствии с рангом и должностью. Военные чиновники, как и в Китае, были поставлены ниже гражданских. Страна получила новое название - Чосон, столицей ее стал Сеул. Государство получило права автономии, но признавало сюзеренитет Китая. Официальной государственной идеологией стало конфуцианство. Реформы династии Ли оказались эффективными, страна получила желанную стабильность. Даже в XVI в., когда велась ожесточенная борьба за власть, а затем последовало японское вторжение, корейцам удалось отстоять свое положение.

Заселение островов Японии уходит далеко в глубь тысячелетий. Японский народ сложился в результате смешения монголоидных маньчжуро-тунгусских племен с палеоазиатскими и малайскими. Первое государство на островах возникло в III-V вв. С VI в. стало заметно влияние китайской цивилизации на японцев. Сначала это влияние шло вместе с буддизмом, а затем - с конфуцианством. В конце VI в. принц Сётоку-тайси, захвативший власть, проводит политику сближения Японии с Китаем и Кореей. Сётоку приглашает в страну китайских и корейских монахов и ремесленников, посылает молодежь учиться в Корею и Китай.

В 645 г. в Японии знатными аристократическими родами совершается государственный переворот. Принц Кару становится императором и принимает титул «сына Неба».

Реформы, последовавшие за переворотом, были призваны решительно реорганизовать по китайской модели всю страну, заимствовать все, что только можно. Между тем, копирования китайской модели развития страны не произошло. Уже в IX-X вв. стали очевидны принципиальные отличия японской модели от китайской, корейской и вьетнамской. Это выразилось в ряде особенностей. Во-первых, система государственной власти оказалась значительно слабее китайской и даже корейской. Божественный тэнно более царствовал, нежели реально управлял страной. Слоя преданных и зависимых от императора чиновников не было создано. Реально правили представители наиболее знатной аристократией. Во-вторых, на местах вся власть была сосредоточена в руках крупных земельных собственников, зависимость которых от центра выражалась лишь в уплате налогов. В-третьих, по-иному, чем в Китае, развивались взаимоотношения местных властей с крестьянами. Положение последних в Японии было особенно тяжелым, т.к. в обществе формировались крепостнические тенденции, вызывавшие в свою очередь крестьянские восстания. В-четвертых, землевладельцы для защиты от восставших крестьян нанимали отряды воинов-самураев. Постепенно замкнутое сословие самураев превращается в грозное оружие крупных землевладельцев в их ожесточенной междоусобной борьбе за власть и укрепляет свои собственные позиции.

В XII в. особенно проявилось соперничество за влияние на императора двух аристократических родов - Тайра и Минамото. Минамото владели на северо-востоке страны наиболее крупных и сильным войском самураев. В 1192 г. Минамото Ёритомо был объявлен верховным военным правителем страны с титулом Сёгун. Сторонники Минамото конфисковали земли соперников и отдали их в качестве владений своим самураям. Военное сословие еще более укрепило свои позиции после успешного отражения монгольского нашествия в первой трети XIV в.

С XIII-XIV вв. в Японии начинается расцвет городов, ремесла и торговли. Этому способствовало несколько факторов: аристократы соперничали друг с другом в благоустройстве и роскоши своих дворов и приглашали к себе ремесленников; многочисленные монастыри также не могли обойтись без ремесленников и торговцев, которые селились от них неподалеку; появились и первые автономно существовавшие большие, в т.ч. портовые города, становившиеся центрами ремесла, торговли и городской культуры (в XIV в. их было 40, в XV в. - 85, а в XVI - уже 269). Таким образом, в XIV-XVI вв. отмечается значительный рост товарно-денежных отношений, что сыграло немаловажную роль в последующей эволюции структуры японского общества.

Между тем, в XIV-XV вв. усилились феодальные усобицы и вскоре Япония практически распалась на несколько частей. В этот период в Японию прибывают миссионеры-иезуиты. Их усилиями христианство распространяется быстрыми темпами. Христианство поддерживают южные провинции, заинтересованные в торговле с португальцами.

В 80-х гг. XVI в. в Японии вновь начался процесс объединения государства, завершившийся в 1603 г. установлением сёгуната династии Токугава, т.е. власти военной знати.

Сёгунат рода Токугавы просуществовал вплоть до середины XIX в. и проводил политику государственной изоляции, активного вмешательства государства в дела общества и частную жизнь людей.

Таким образом, в истории японской цивилизации очевидны периоды как типично восточного развития, так и прогрессивного западного. Обе тенденции играли свою роль, попеременно выходя на первый план. В результате японская цивилизация сумела сохранить неповторимые традиции своей культуры и продуктивно использовать опыт других, восточных и западных, цивилизаций.

ЦИВИЛИЗАЦИИ ИНДИИ И КИТАЯ В V-XV вв.: СЛЕДОВАНИЕ ТРАДИЦИИ

Индийская и китайская цивилизации переход от древности к средневековью пережили незаметно, без глобальных трансформаций и разрушения общественных, культурных или государственных основ. Средневековые Индия и Китай во многом напоминали древние, но изменения все же происходили и были, главным образом, связаны с внешнеполитическими факторами.

Средневековая политическая структура Индии отличалась почти постоянной неустойчивостью власти, как на севере, так и на юге. Эта неустойчивость находила свое отражение в кратковременности и откровенной слабости династий и государств. Можно сказать, что это была типичная для феодальной раздробленности картина. Структура индийского общества в средние века практически не отличалась от древнеиндийской общинно-кастовой системы.

Политическая нестабильность в Индии привлекала многочисленных захватчиков. На рубеже V-VI вв. в Северо-западную Индию волна за волной стали прибывать кочевые и полукочевые племена белых гуннов и гурджаров. Эти племена оседали, ассимилировались, а иногда даже создавали свои государства. В конце VII - VIII вв. Индия подвергалась нашествию арабов, но сумела выстоять благодаря сильной армии раджнутских князей (метисы чурджаров и индийцев). На рубеже X-XI вв. индийские территории вновь подверглись натиску мусульман.

В конце XI в. тюрки-мусульмане приступили к захвату долины Джамны и Ганга. Военачальник газневидского эмира Мухаммеда Гури из рабов-гулямов Кутб ад-дин Айбек в 1206 г. объявил себя султаном индийских владений. Индия попала более чем на три столетия под власть мусульманских правителей. Делийским султанатом (1206-1526 гг.) правили династии, основатели которых Айбек, Ала ад-дин Хилджи, Мухаммед Туглак происходили от гулямов. В XIV-XV вв. Делийский султанат переживал кризис, сопровождавшийся распадом государства и нашествием Тимура, разграбившего в 1398 г. Дели и вырезавшего значительную часть его жителей. Султаны Северной Индии на протяжении XV - первой четверти XVI вв. неоднократно предпринимали попытки укрепления власти и государства, но это не принесло успеха. В 1526 г. последний из мусульманских султанов был разбит Бабуром, основавшим в Индии империю Великих Моголов.

Политическая история средневековой Индии, включая историю Делийского султаната, продемонстрировала удивительную устойчивость древних традиций. Казалось бы, появление в Индии исламских государств и ислама как религии должно было резко изменить политическую ситуацию, Но слабость исламской государственности в Индии заключалась в том, что пассивное сопротивление традиционного индийского общества подрывало новую структуру изнутри, сильно ослабляя ее в критические моменты, перед лицом грозного врага или соперника и тем самым сохраняя основания древней цивилизации.

Государственность конфуцианского Китая является своего рода образцом устойчивости и долголетия. Между тем, политическая история Китая в средние века была очень бурной. Страна переживала времена расцвета и бедствий. Мира и войны, единства и раздробленности. Цивилизация, как и в древности, в V-XV вв. развивалась по циклическому типу.

В VI-XIII вв. конфуцианская империя Китая находилась в состоянии расцвета. Династии Суй в конце VI в. удалось объединить север и юг страны, но в начале VII в. она была свергнута. С начала VII в. по начало X в. установилась династия Тан, а в X-XIII вв. Китай управлялся династией Сун. В тот период по всей стране строились города, дороги, прорывались каналы. Расцвета достигли ремесло и торговля, искусства и литература.

В конце XIII в. Китай постигло большое бедствие: империя подверглась вторжению кочевых племен и в 1280 г. была завоевана монголами. Великий хан Хубилан основал династию Юань. Монголы разрушали города и уничтожали древние памятники китайской истории, рушили ирригационные сооружения и обращали население в рабов. В 1368 г. Чжу Юань-Чжан, родом из крестьян, возглавил народное восстание, сверг монголов и основал династию Мин.

Минское правительство сумело довольно быстро восстановить экономику страны благодаря поддержке буддийского духовенства и широких масс. Было отменено рабство, снижены налоги, сокращено административное давление. Правлению династии Мин в Китае был присущ более «мягкий вариант» восточно-деспотического государства по сравнению с мусульманским. Власть императора опиралась на гражданскую, а не военную знать. Формирование крупного землевладения и появление частных мануфактур могли бы при определенных условиях привести к развитию капиталистических отношений. Однако правительство проводило политику централизации государства и активно вмешивалось в дела общества. Изощренная налоговая система; государственная монополия внешней торговли; монополия на соль, чай, шелк, фарфор, железо, т.е. главные китайские товары значительно тормозили экономические процессы в стране. Кроме того, устойчивости цивилизационных ценностей способствовали политика государственной изоляции и идеология конфуцианства, направленная на стабильность и статичность общественной системы.

В конце XVI в. последовал очередной кризис, закончившийся утверждением в Китае в середине XVII в. иноземной маньчжурской династии Цин, правившей до 1911 г.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бойцов М., Шукуров Р. История средних веков.-М.,1995.
2. Васильев Л.С. История Востока.- М., 1994. Т.1.
3. Виппер Р.Ю., Васильев А.А. История древнего мира и средних веков. Переизд.- М., 1994.
4. Гумилев Л.Н. От Руси к России.-М.,1992.
5. История России (Россия в мировой цивилизации).- М.,1997.
6. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада.- М.,1992.
7. Нефедов С.А. История средних веков.- М.,1996.
8. Семенникова Л.И. Цивилизации в истории человечества.- Брянск.,1998.
9. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций. - М.,1998.
10. Хейзинга Й. Осень средневековья. -М., 1988.
11. Энциклопедический словарь юного историка. - М.,1993.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ