Рерих николай константинович. Николай константинович рерих ученик и учитель Книги Учения Живой Этики

Фролов Виктор Васильевич,

доктор философских наук, профессор,

заместитель Генерального директора Музея имени Н.К.Рериха по научной работе,

руководитель Объединенного Научного Центра проблем космического мышления

при Международном Центре Рерихов, Москва.

«Однажды в Финляндии я сидел на берегу Ладожского озера с крестьянским мальчиком. Человек среднего возраста прошел мимо нас, и мой маленький компаньон встал и с великой почтительностью снял свою шапку. Я спросил его после: «Кто был этот мужчина?» И с особой серьезностью мальчик ответил: «Это учитель». Я снова спросил: «Он твой учитель?» – «Нет, – ответил мальчик, – он учитель из соседней школы». «Ты знаешь его лично?» – настаивал я. «Нет», – ответил он с удивлением... «Тогда почему ты приветствовал его так почтительно?» Еще более серьезно мой маленький компаньон ответил: «Потому, что он учитель» . Этот небольшой сюжет из очерка Н.К.Рериха «Гуру – Учитель», пожалуй, наиболее точно выражает его отношение к Учителям, сыгравшим в жизни Мастера огромную роль.

Сохранился документ, удостоверяющий, что Николай Константинович Рерих родился в Петербурге в 1874 году 9 октября (27.09 по ст. ст.) в семье нотариуса Константина Федоровича Рериха и жены его Марии Васильевны. С учителями Рериху повезло. Он учился в одном из лучших учебных заведений тогдашнего Санкт-Петербурга – гимназии К.Мая. Его первые наставники, отдававшие ученикам весь жар своих сердец, показывали образец высоконравственного отношения к своему делу. Своим примером они помогали Рериху формировать его высочайшие качества, которым Мастер был верен всю жизнь, – глубокое сознание личной ответственности за всё, что ему приходилось делать, и личного долга, который возлагался на него жизнью.

О своих учителях Н.К.Рерих пишет с удивительной теплотой и сердечностью. «Сами мы, вспоминая школьные и университетские годы, особенно приветливо оборачиваемся к тем учителям, которые преподавали ясно и просто. Безразлично от самого предмета, будет ли это высшая математика или философия, или история, или география – решительно все могло находить у даровитых преподавателей и ясные формы» .

После окончания гимназии он одновременно учился на юридическом отделении Петербургского университета и в Императорской Академии художеств. Уже будучи студентом, Рерих общался со знаменитыми деятелями культуры – В.В.Стасовым, И.Е.Репиным, Н.А.Римским-Корсаковым, Д.В.Григоровичем, С.П.Дягилевым, А.Н.Бенуа, А.А.Блоком и др. В этот период Н.К.Рерих занимался археологическими раскопками, писал первые литературные труды, создавал живописные работы. В 1897 году дипломную работу Н.К.Рериха «Гонец» приобрел для своей галереи Третьяков.

Огромное влияние на нравственное и вообще творческое развитие молодого Рериха оказал А.И.Куинджи, у которого он учился в Академии художеств. «Я вспоминаю, – писал Н.К.Рерих, – в самых возвышенных словах о моем учителе, профессоре Куинджи, знаменитом русском художнике. История его жизни могла бы заполнить самые вдохновенные страницы биографии для молодого поколения. Он был простым пастушком в Крыму. Только последовательным, страстным стремлением к искусству он был способен победить все препятствия и, наконец, стать не только уважаемым художником и человеком великих возможностей, но также настоящим Гуру для своих учеников в его высоком индусском понятии» . Что же помимо редкого трудолюбия и целеустремленности, искренности и любви к своим ученикам в облике Куинджи воодушевляло Рериха на возвышенное почитание своего учителя? Куинджи был Учителем в самом высоком смысле этого слова. Он был Гуру. Однажды, вспоминает Рерих, студенты Академии художеств подняли бунт против вице-президента Совета Толстого. И никто не мог их успокоить. Положение стало очень серьезным. Тогда на собрание пришел Куинджи и сказал, обратившись к студентам, что они пришли в Академию, чтобы стать художниками, и поэтому он просит их начать работу. Митинг немедленно прекратился. Таков был авторитет Куинджи.

Николай Константинович был беззаветно предан своему учителю. Об этом качестве Рериха писала его жена, Е.И.Рерих: «Куинджи был большим учителем, – вспоминала Елена Ивановна. – Но лишь оценивший его ученик Н.К. сам стал велик. Те же ученики, которые не прочь были умалить его и за спиною даже назвать просто «Архипом», постепенно совершенно детериорировали и сошли на нет» . Возвышенное почитание Учителей, признательность и преданность Учителям, Н.К.Рерих пронес через всю жизнь. Я не могу удержаться, чтобы не привести воспоминание Рериха об индийских Гуру, в котором он раскрывает суть учительства и свое отношение к учительству.

«Много лет спустя, – писал Рерих, – в Индии я видел таких Гуру и видел преданных учеников, которые без какой-либо подобострастности, восторженно почитали своих Гуру, с той чуткостью, которая так характерна для Индии.

Я услышал восхитительную историю о маленьком индусе, который нашел своего учителя. Его спросили: «Может ли солнце потемнеть для тебя, если ты его увидишь без Учителя?».

Мальчик улыбнулся: «Солнце должно оставаться солнцем, но в присутствии Учителя двенадцать солнц будут светить для меня» .

Первые учителя Рериха помогали ему найти себя в пространстве подлинной культуры и красоты. Не меньшее влияние оказывала на Рериха его жена Е.И.Рерих, в девичестве Шапошникова. С ней Рерих познакомился в 1899 году, а в 1901 году Елена Ивановна стала его женой. Всю свою жизнь Рерихи пройдут вместе, духовно и творчески дополняя и обогащая друг друга. Е.И.Рерих, возвестившая миру о новом, космическом мировоззрении в книгах Живой Этики, станет духовным водителем всех творческих начинаний Н.К.Рериха, а Николай Константинович будет чутко прислушиваться к советам своей «другини» и осуществлять ее идеи в художественном, научном и литературном творчестве.

Н.К.Рерих необычайно высоко ценил Е.И.Рерих. Многие свои книги он опубликовал с посвящением: «Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице». Елена Ивановна была светлым гением семьи Рерихов, подвигавшим всех её членов на духовные и творческие свершения. Н.К.Рерих претворял в своем художественном творчестве вдохновенные идеи и образы, возникавшие у Елены Ивановны. В культурной деятельности Рерихов принимали участие их сыновья – Юрий и Святослав. Семья Рерихов представляла собой единое целое и жила постоянной и непоколебимой устремленностью к культуре, знанию и творчеству во имя Общего блага.

Творческое наследие Н.К.Рериха, неотделимое от культурного наследия его семьи, настолько многогранно, что каждый, кто встает на путь духовного усовершенствования, будет находить в наследии Рериха бесценные духовные сокровища, без освоения которых невозможно подлинное развитие человека. Книги Рериха нельзя просто читать, как прочитывают историческое повествование или литературное эссе, ибо каждая из его работ как бы приоткрывает окно в совершенно удивительный мир – державу Рериха. Это мир неповторимых открытий и глубочайших прозрений мыслителя-художника, помогающих почувствовать чарующую красоту Мироздания. В державе Рериха находит воплощение синтез религии, искусства и науки, сплавляющей все духовные накопления человечества в единое целое. Там совершенно не приветствуются малодушие, слабоволие, предательство и ещё многое, от чего человеку надо освобождаться. Границы этой державы охраняют люди самоотверженные, преданные общему делу, с непоколебимой волей и чистым сердцем, всегда готовые к подвигу.

Н.К.Рерих в научном, художественном творчестве и культурных проектах никогда не стоял на месте, он постоянно совершенствовался. Для него это было способом существования. Делал он это исключительно ради Общего блага и служения Культуре, которой Рерих посвятил многие работы – «Культура – почитание Света». «Культура победительница», «Ценность прекрасного» и другие. Люди, служащие Культуре, по-настоящему счастливы. Не в золоте счастье, замечает Рерих, а в красоте, которая олицетворяется в природе, человеческих отношениях и произведениях искусства. Те, кто тянется к Культуре, делая её основой своей жизни, выстаивают и побеждают в самых трудных жизненных ситуациях, поскольку Культура придает человеку уверенность в его силах. Хотя победа может быть и невидимой, ибо её пространством в конечном счете является духовный мир человека. Именно поэтому Культура выступает основой Учительства, сферой которого является духовное усовершенствование человека.

В художественном творчестве Рерих раскрывал самобытность русской культуры, уходящую корнями в древнеславянские традиции. Его картины, изображающие быт и культуру славян, экспонировались на самых крупных выставках Петербурга и Москвы. В то же время он видел в русской культуре такие грани, которые связывали ее с культурой Востока и Запада. Изучая культуру прошлых эпох и отстаивая её от разрушения и забвения, Рерих видел в ней зерна непреходящего, вечного, которые прорастали свежими, зеленеющими ростками в будущее. Будущее он рассматривал как такой срез истории, который укоренен в прошлом и без прошлого не имеет никакой перспективы на развитие.

В будущее, светлое и прекрасное, Н.К.Рерих был устремлен всю жизнь. Именно ради лучшего будущего он осуществлял уникальные экспедиции и писал философские произведения, создавал картины и культурные организации, принимая в их работе самое деятельное участие. «О будущем, – писал Н.К.Рерих в очерке «Лучшее будущее», – иногда думают, но очень часто оно не входит в бытовые обсуждения. Конечно, не в человеческих силах вполне определить будущее, но стремиться к нему следует всем своим сознанием. И не к туманному будущему надо устремляться, но именно к лучшему будущему. В этом стремлении уже будет залог удачи» . Лучшее будущее Николай Константинович не мыслил вне Культуры и Красоты. Рерих был убежден, что только Культура и Красота помогут человеку преодолеть многие отрицательные качества и несовершенства и выйти на более высокий виток эволюции.

Н.К. Рерих не только осмысливал возможные пути формирования будущего, он строил его всей своей жизнью. Оно оживало под пером мыслителя глубочайшими идеями и под кистью художника – прекрасными образами природы и жителей стран, в которых побывал Рерих. Будущее зарождалось в подвижнических культурных проектах мыслителя, в созданных по его инициативе многочисленных культурных организациях и ещё во многом, во что вливалась титаническая энергия Мастера. Н.К.Рерих был своего рода первопроходцем, проторившим путь в будущее своим современникам и тем, кто шел им на смену. Для него прошлое, настоящее и будущее объединялись в целостный поток истории, благодаря непреходящим культурным ценностям.

Важнейшую эволюционную роль в жизни Космоса, человечества и человека играет Красота. Она, согласно Рериху, представляет собой многогранное энергетическое явление и выступает основой духовного совершенствования человека. Энергетика Красоты, содержащаяся в плодах творчества духовных подвижников, таких, например, как В.С.Соловьев, А.Н.Скрябин, М.К.Чюрленис, Н.К.Рерих, напитывает энергетику людей, соприкасающихся с их прекрасными творениями. Это помогает преодолевать людям жизненные трудности и становиться лучше. Поэтому человек, если он хочет улучшить свою жизнь, не может не устремляться к Красоте. Н.К.Рерих, как бы развивая мысль Ф.М.Достоевского: «Красота спасет мир», говорил: «Осознание Красоты спасет мир». Именно осознание и созидание Красоты человеком в жизни каждого дня преобразит самого человека и мир, в котором он живет. Ярчайшим примером этого является творчество Н.К.Рериха, который творил Красоту как художник, философ и культурный деятель. В этом Н.К.Рерих видел смысл не только своей жизни, но и объективный смысл жизни каждого человека. «Ведь все по-своему стремится к прекрасному» , – писал Н.К.Рерих.

В постижении красоты бытия, утверждении высоких идеалов Николаю Константиновичу было с кого брать пример. Одним из наставников, глубоко почитаемых Рерихом, был священник отец Иоанн Кронштадтский, игравший очень важную роль в духовном становлении Н.К.Рериха и вообще в жизни его родителей и брата Юрия Николаевича. Жизнь самого Н.К.Рериха, протекавшая под чутким водительством Учителей, не воспринимается иначе как подвиг. Трудности, сопутствовавшие Рериху, были сравнимы с планетарным масштабом его личности, огромной мощью его духа. Рерих вместе со своей семьей с честью преодолевал все казалось бы неодолимые препятствия и невзгоды, целеустремленно и непоколебимо осуществляя свою миссию. По натуре Рерих был строителем, созидателем Культуры. «Вся деятельная жизнь Рериха, – пишет В.Иванов, – выросшая из русской земли, есть постоянное и полезное, настойчивое и доброжелательное строительство. Недаром он часто повторяет в своих писаниях французскую поговорку: «Когда постройка идет – все идет» .

«Доброжелательное строительство...». Эти слова, пожалуй, выражают пафос всего жизненного пути Рериха. Путь этот был отмечен культурными нахождениями Мастера, на формирование которых оказали влияние духовные традиции России, уходящие своими истоками в далекое прошлое. В то прошлое, когда совершал свое подвижничество Святой Сергий. Вот уже пять веков минуло с той поры. Но облик Сергия по-прежнему «так же светит, учит и ведет». Для всего русского народа Сергий остается духовным Наставником и Учителем. Его идеи не мог не воспринять и Н.К.Рерих. В этом он был не одинок. Е.И.Рерих, написавшая прекрасную работу о Сергии, подчеркивала огромное значение подвижничества Преподобного Сергия для строительства Земли Русской. «...Память о Сергии, – писала Е.И.Рерих, – не умрет никогда, ибо велик магнит духа, заложенный им в душу русского народа. История развития духовности в русской душе и начало собирательства и строительства Земли Русской неразрывными нитями связаны с этим великим Подвижником» . Рерих, расписывая церковные храмы и создавая полотна по мотивам русской истории, как бы продолжал культурные, нравственные традиции, сформированные Преподобным Сергием. Работая в храмах, посещая древние русские города, Николай Константинович ощущал токи истории, сходившиеся в пространстве культурного строительства, объединения Земли Русской. Также и Сергий закладывал традиции строительства, созидания, показывая пример общинного жития, в основе которого лежал высокий нравственный авторитет самого Сергия. Преподобный воспитывал у общинников дух самоотвержения и подвижничества прежде всего личным примером. Позднее идеи Сергия уже в искусстве иконописи воплотил великий живописец Андрей Рублев, создавший известную всему миру «Троицу». В основе её сюжета лежали взгляды Сергия о мире и согласии. Результатом подвижнической деятельности Сергия явилось объединение русских земель, сделавшего возможным победу русского воинства в 1380 году над Мамаевыми полчищами.

Н.К.Рерих появился в России много позже Сергия. Вместе с тем подвижничество Сергия и творчество Рериха в каких-то своих глубинных моментах соприкасались. Деяния Сергия и все начинания Рериха объединяли мотивы созидания ради Общего блага. И инок, и художник всеми своими делами показывали, что в основе такого созидания лежит культурное, нравственное строительство. Николай Константинович и Елена Ивановна Рерих глубоко почитали нравственные заветы Преподобного Сергия. В этом как бы проявлялось их сердечное и трепетное отношение к православным святыням и вообще к истинному православию, которое было для Рерихов одним из источников творческого вдохновения в работе над произведениями живописи и философскими трудами.

Многие годы спустя появятся изображения Преподобного Сергия на иконах. «Церковные иконописцы, – отмечает Л.В.Шапошникова, – осторожно и расчетливо будут писать его с неземной, святой отрешенностью в глазах. Однако история донесет до нас другого Сергия Радонежского. Философа и мыслителя, воина и политика. Человека-строителя русской культуры и русской государственности. Земного неутомимого подвижника и труженика. Резкие черты, глаза провидца и сильные руки, привыкшие к тяжелому физическому труду. Таким мы видим Сергия на полотнах Николая Константиновича Рериха». Можно полагать, что именно эти качества Сергия вдохновляли Н.К.Рериха, когда он изображал Преподобного на своих картинах. Образ Сергия для Рериха был собирательным, впитавшим лучшие качества русского народа. «Сергий, – писала Е.И.Рерих, – как раз пример – любимейший самим народом – ясности, света прозрачного и ровного. Он, разумеется, заступник наш. Через пятьсот лет, всматриваясь в его образ, чувствуешь: да велика Россия! Да, святая сила ей дана. Да, рядом с силой, истинной, мы можем жить» Влияние идей Преподобного Сергия на русскую культуру Рерих, конечно же, ощущал. И это не могло не отразиться на его творчестве. Кроме того, жизнь великого русского Подвижника для Рериха была высочайшим нравственным примером служения Общему делу. Поэтому Сергия можно без сомнения считать как бы духовным Наставником, Учителем Рериха. С Преподобным Сергием Рерих связывал всё лучшее, что было в России. Соприкосновение с духовным подвигом Сергия, повлиявшим на него через толщу веков, работа над образом инока дали Николаю Константиновичу очень много для определения основных вех будущей жизни.

Н.К.Рерих не только постоянно совершенствовался, учился у своих учителей, но и, будучи прекрасным педагогом, воспитателем, помогал учиться другим. Вместе с Е.И.Рерих он воспитывал своих сыновей – Юрия и Святослава, научные и художественные достижения которых вошли в золотой фонд мировой культуры прежде всего благодаря тому, что Николай Константинович сумел привить сыновьям чувство благоговейного отношения к Красоте, воспитать их людьми высокой культуры. Это очень важно. Но не менее важно и то, что сыновья Н.К.Рериха обладали высочайшими человеческими качествами. А это в значительной мере была заслуга Рериха – отца и учителя.

Помимо сферы семейного воспитания дар педагога проявился у Н.К.Рериха на общественном поприще. Он принимал самое деятельное участие в воспитании молодежи, проблемам которой посвятил ряд своих работ. Одна из этих проблем заключалась во взаимоотношении поколений. Старшие, говорил Рерих, много сетуют и нападают на молодежь за то, что она предпочитает танцы, избегает лекций, не хочет читать. Молодежи выдвигаются и другие обвинения. Но если, полагал Рерих, задуматься о причинах всего этого, то значительную долю ответственности за нравственное состояние молодежи должно взять на себя старшее поколение. Рерих всегда верил в молодежь и старался её приободрить и поддержать. В молодежи он видел прежде всего устремленность к высоким человеческим задачам. Несмотря на огромные трудности, с которыми сталкиваются многие молодые люди, они находят в себе силы утверждать добрые вехи. Это ли не чудесные ростки нового, которые Николай Константинович своим зорким взглядом подмечал, находясь в гуще жизни и общаясь с молодежью. Особенно ценил Рерих у молодежи устремление к высокому качеству труда, которое, по словам Рериха, чаще обнаруживается у трудящейся молодежи, встречавшейся его семье больше, чем молодежь обеспеченная и богатая. Поэтому Рерих ратовал за серьезное отношение к молодежи, за то, чтобы доверять ей и вовлекать её в ответственные дела. Особую роль в работе с молодежью Рерих отводил учителю. «...Образуйте народного учителя, – писал Николай Константинович, – Дайте ему сносное существование. Зовите молодежь сотрудниками во всех делах. Покажите молодым красоту творчества» .

Жизнь и труд учителя Н.К.Рерих знал не понаслышке, так как более десяти лет работал директором Рисовальной школы Императорского Общества поощрения художеств в Санкт-Петербурге, а также преподавал в других учебных заведениях. Коллеги и ученики всегда уважали и любили Николая Константиновича. Так было и в Рисовальной школе. Рерих смог направить её работу так, что Школа стала пользоваться большим авторитетом и у молодежи, стремящейся получить художественное образование, и у художественной интеллигенции Санкт-Петербурга, лучшие представители которой работали в Школе. У Н.К.Рериха были свои педагогические принципы, которые он твердо и настойчиво проводил в работе с начинающими художниками. Главным он считал воспитание у них творческого мышления и ответственности за качество труда. Рерих был очень требовательным педагогом. И он имел на это моральное право, так как проявлял высокую требовательность в первую очередь к себе. Эти качества Рериха наряду с преданностью, признательностью и любовью к Учителям позволяли ему неуклонно восходить по пути подвижнического строительства.

Везде, где бы Рерих не сотрудничал, он становился особым духовным магнитом, притягивавшим к себе интересных, талантливых людей. Н.К.Рерих обладал удивительным даром – объединять близких по духу людей ради Общего блага. В единении он видел залог успешной творческой деятельности сотрудников, к которым подходил с очень высокой нравственной меркой. Это и сердечное доверие, и широкое добротворчество, и самоотверженная любовь к культуре, и преданность ей и многое другое, что необходимо человеку для его совершенствования. Когда люди, стремящиеся соответствовать этому идеалу, находят друг друга, возникает содружество, называемое Рерихом очагом добротворчества. «Содружество – какое милое и сердечное слово, – пишет Николай Константинович. В нем есть и от взаимопонимания, и от взаимоуважения, и от сотрудничества. Значит, именно в нем, в слове – содружество – заключается самонужнейшее. Не может жить содружество, если люди, сошедшиеся в нем, не знают, что такое взаимная помощь, не понимают, что есть самоусовершенствование» .

Эти прекрасные слова так хорошо ложатся на сердце потому, что действительно в содружестве человек может найти наинужнейшее. И причина в том, что содружество зиждется на внутренней духовной дисциплине сотрудников. Они поддерживают друг друга не только среди трудностей, но и в радости. При этом у них совершенно отсутствует зависть и злошептание, так часто встречающиеся в формальных обществах. Содружества могут составить оплот истинной государственности, ибо содружники принимают естественную иерархию, лежащую в основе подлинной государственной власти. Энергия содружеств направлена на созидание, у них ничего нет от разрушения. Содружество не должно быть отвлеченным, оно всегда имеет конкретные цели и действует в соответствии с ними. Взаимоотношения между содружниками должны быть свободными, благожелательными и основанными на сердечном доверии. В служении человечеству, по словам Рериха, заключается долг «содружников». Оно тем более радостно, что осуществляется и на пользу ближнему. Только тогда содружество будет жизненным. Таким Н.К.Рерих представлял себе содружество. Оно было для него идеалом будущих человеческих отношений, к осуществлению которого он призывал своих ближайших сотрудников.

В определенной мере этот идеал осуществлялся и продолжает реализовываться в России в педагогике сотрудничества, идеи которой на протяжении всей истории человечества разрабатывались духовными подвижниками, выдающимися просветителями и педагогами. В российской педагогике эти идеи активно претворялись в жизнь в 30-е г.г. ХХ-го столетия, находя дальнейшее развитие уже в наши дни в творчестве таких известных педагогов как Е.Н.Ильин, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лысенкова, Ш.А. Амонашвили и других.

Уже многое было сделано Рерихом в России. Но ещё больше ему предстояло сделать за пределами Родины, которую Николаю Константиновичу пришлось покинуть незадолго до революции. По рекомендации врачей в 1916 году Рерих вместе с семьей выехал в Финляндию и поселился в тихом городке Сердоболь, а чуть позже на берегу Ладожского озера. Климат Финляндии был благотворен для Рериха. Предполагалось, что после выздоровления Николай Константинович возвратится в Санкт-Петербург. Но этого не произошло, так как в 1918 году Финляндия отделилась от России и через некоторое время граница оказалась закрытой. Так начался новый и очень важный период в жизни Рериха.

Жизнь Рерихов на берегу озера внешне протекала тихо и размеренно. «Ладога, – пишет Л.В.Шапошникова, – раскрылась перед ними во всей своей удивительной и неповторимой красоте. В ней были мягкость и суровость, от нее веяло глубокой древностью и той чистотой, которую дает извечное сочетание воды, скал и сосновых лесов. Над огромным, похожим на море озером вставали пурпурно-оранжевые восходы и полыхали алые закаты. Вода вбирала щедрую голубизну неба и насыщалась ею. Ветер гнал по небу облака, причудливо менял их формы, и казалось, что это не облака, а причудливые видения, проплывающие над озером и землей. Видения, в которых заключено что-то особое, как будто они несли весть откуда-то издалека и пытались её передать в неожиданных символах и фигурах» .

В то же время, несмотря на внешнее спокойствие, в сознание Н.К.Рериха всё более входило предчувствие каких-то значительных перемен, в ожидании которых протекал каждый день его жизни. Но Рерих не просто ждал, он напряженно работал. В картинах, написанных в тот период, Рерих выразил свое внутреннее состояние – ожидание чего-то нового и значительного: «Ждущая», «Ждут», «Вечное ожидание», «Ожидают на причале». Ожидание каких-то важных событий было мучительным и почти непереносимым ещё и потому, что Николай Константинович всё явственнее ощущал знаки будущих перемен. Переживания и размышления Н.К.Рериха нашли отражение в его стихах, содержащихся в трех циклах: «Знаки», «Вестник», «Мальчику». На первый взгляд стихи кажутся какими-то необычными, выражающими, быть может, сказочный мир северной природы и очень непростые внутренние состояния самого автора. Но вместе с тем в этих поэтических циклах Рерих осмысливал глубочайшие философские проблемы, которые были актуальны прежде всего для самого Рериха. Из-за недостатка места попытаюсь дать лишь общую характеристику поэтического творчества Мастера. В поэзии Рериха по существу содержится все его миропонимание, но взятое не как готовый набор или система положений, а проявленное как процесс духовного становления и развития мыслителя.

Поэтические циклы были созданы Рерихом в период 1911 – 1921 годы, в значительной мере совпадающим с тем этапом жизни Николая Константиновича, когда формировалась и определялась его духовная сущность, как мыслителя, художника и культурного деятеля. П.Ф.Беликов дает очень емкую характеристику этой грани духовной эволюции Н.К.Рериха: «Отвечая на некоторые вопросы по поводу книги «Цветы Мории», С.Н. (Святослав Николаевич Рерих – прим. Авт.) писал: «...Стихотворения Н.К. уже с самого начала содержали внутренний ключ к последующей его устремленности» (письмо от 11 апреля 1963 г.). В этом свете и следует подходить к раскрытию подлинного значения поэтического творчества Н.К., в котором за поэтическими образами и аллегориями скрываются автобиографические моменты, связанные с опытом осознания первоочередных задач эпохи и своей роли в их осуществлении» .

Задачи эти касаются перехода человечества на более высокий уровень развития. И в их реализации Рерихам отводилась миссия первопроходцев, проторивающим человечеству пути к доселе недосягаемым вершинам духа. Миссия эта, очень ответственная и многотрудная, была возложена на Рерихов Учителями человечества, роль которых в эволюции требует пояснений.

Согласно миропониманию Н.К.Рериха, Мироздание есть величественная одухотворенная система, в которой происходит постоянный энергообмен между ее структурами. Жизнедеятельность Мироздания, Космоса поддерживается этим энергообменом. Поэтому Космическая Эволюция представляет собой процесс энергетический. Человек, будучи частью Космоса, также включен в этот энергообмен. В процессе энергообмена происходит накопление энергии, повышающее энергетику человека, народов, стран, Земли и подготавливающее предпосылки их дальнейшего продвижения по спирали Космической Эволюции.

Эволюции и инволюция составляют две стороны одного и того же процесса. Довольно часто инволюция понимается как падение, спуск на уровень более низкий по сравнению с уже достигнутым. Между тем «для того, чтобы началась какая-либо эволюция, – пишет Л.В.Шапошникова, – огненная искра духа должна войти или спуститься в инертную материю. Для духа это инволюция, для материи – начало эволюции» . Спустившись в материю искра духа своей энергией создает разницу потенциалов духа и материи и тем самым формирует энергию для восхождения. Роль такой искры духа, как правило, выполняет Высокая Сущность. Эта Сущность, «закончив цикл своих земных воплощений, – пишет далее Л.В.Шапошникова, – может продолжить свое восхождение в Высших Мирах. Но некоторые из них, владея энергетическими механизмами эволюции, добровольно вновь возвращаются на Землю, чтобы искрой своего духа начать новый этап, или новый виток Космической эволюции человечества» . В Индии таких Высоких Сущностей почтительно называют Махатмами или Великими Душами. Это и есть Великие Учителя человечества, с которыми Н.К.Рериху и Е.И.Рерих посчастливилось не однажды встречаться.

Об Учителе – мудреце, просветителе, наставнике – повествуют мифы, легенды и сказания всех народов мира. Образ Учителя, уходящий своими корнями в глубокую древность, почитается во всех культурах. Особое место он занимает в культуре Индии, где до сих пор почитают Учителей – гуру, помогающим людям пробиваться к духовности и красоте. Именно таких Учителей Н.К.Рерих видел в Индии и о них написал прекрасный очерк «Гуру-Учитель». Образ Учителя непрерывной линией пронизывает всю индийскую историю, как бы преломляя в конкретных вехах культуры «Великий закон Иерархии одушевленного Космоса», в пространстве которого благодаря Учителю происходит духовное совершенствование человека и человечества и осуществляется их связь с космической эволюцией.

Поэтому не случайно, что ведущей темой поэтического творчества Рериха стала тема Учителя, ибо Николай Константинович в стихах отображал свои ощущения и впечатления, вызванные его общением с Учителями. Первые явления Учителя Рерихом были восприняты во сне. Вот как об этом пишет Николай Константинович в одном из своих стихотворений:

Ты, в тишине приходящий,

безмолвно скажи, что я в жизни

хотел и что достигнуто мною?

Возложи на меня свою руку, –

буду я снова и мочь и желать,

и желанное ночью вспомнится

Утром

В стихотворениях «Свет» и «Капли» Рерих раскрывает свое восприятие Учителя как олицетворение чего-то очень совершенного и прекрасного, что проявляется через прекрасный облик Учителя и в сияющем свете его, и в его благодати, которая подобно драгоценной влаге льется на землю. Об этом повествуется в стихотворении «Свет».

Как увидеть Твой лик?

Всепроникающий Лик,

глубже чувств и ума.

Неощутимый, неслышный,

незримый. Призываю:

сердце, мудрость и труд.

Кто узнал то,

что не знает ни формы,

ни звука, ни вкуса,

не имеет конца и начала?

В темноте, когда остановится все,

жажда пустыни и соль

океана! Буду ждать сиянье

Твое. Перед Ликом Твоим

не сияет солнце. Не сияет

луна. Ни звезды, ни пламя,

ни молнии. Не сияет радуга,

не играет сияние севера.

Там сияет Твой Лик.

Всё сияет светом его.

В темноте сверкают

крупицы Твоего сиянья.

И в моих закрытых глазах

брезжит чудесный твой

свет .

В стихотворении «Капли« Рерих пишет:

Твоя благодать наполняет

руки мои. В избытке льется

она сквозь мои пальцы. Не удержать

мне всего. Не успеваю различать

сияющие струи богатства. Твоя

благая волна через руки льется

на землю. Не вижу, кто подберет

драгоценную влагу? Мелкие брызги

на кого упадут? Домой не успею

дойти. Изо всей благодати в руках

крепко сжатых я донесу только

капли .

Образ Учителя постепенно заполняет все существо Н.К.Рериха и пробуждает в нем самые высокие чувства – преданность и любовь к Учителю. Эти качества ученика, а именно таковым по отношению к Учителю был Рерих, открывали перед Николаем Константиновичем возможности истинного ученичества, в котором Учитель становился Водителем и Наставником Рериха во всех его начинаниях. Эту грань своего ученичества Н.К.Рерих описывает в одном из своих стихотворений, ощущая и доверие Учителя, и ответственность за то дело, которое Учитель поручает своему ученику:

Опять вестник. Опять Твой приказ!

И дар от Тебя! Владыко,

Ты прислал мне жемчужину

Твою и повелел включить её в моё ожерелье .

В другом стихотворении Рерих пишет:

Начатую работу Ты мне оставил.

Ты пожелал, чтоб я её продолжил.

Я чувствую Твое доверие ко мне.

К работе отнесусь внимательно и строго.

Ведь Ты работой этой занимался сам .

Поэтическое творчество не только дало возможность Рериху осмыслить духовные глубины ученичества и Учительства, но и в полной мере осознать свою ответственность перед Учителем и внутренне подготовиться к выполнению своей очень непростой миссии.

Период вынужденного ладожского заточения Рериха заканчивался. Впереди открывались новые возможности, осуществлению которых Николай Константинович посвятит всю жизнь. «Ожидание подходило к концу, и он ясно это ощущал, – пишет Л.В.Шапошникова, характеризуя один из ответственнейших моментов в жизни Рериха. – Приближались заповеданные сроки. В нем все было обострено до крайности. Он понимал вполне отчетливо, что, совершив шаг, которого он так долго ждал и желал, он уже не вернется в Петроград. Он оставлял Родину, с которой у него так много было связано. Он уходил от неё ради неё. Сознание этого не делало расставание легче. Ему хотелось задержать, растянуть последний миг.

Иду. Я спешу.

Но один раз, ещё один раз

последний я обойду всё, что

оставил.

«Но один раз, ещё один раз» – звучало как мольба».

Сужденные сроки наступили, и в 1919 году Рерихи уехали из Финляндии. На их пути были новые страны и города, где Рерихам надо было немало потрудиться. Но еще больше им предстояло сделать для Общего блага в Индии, которая Рерихов давно ожидала. Н.К.Рерих, уезжая из Финляндии навстречу великому путешествию по Центральной Азии, делал свой выбор очень ответственно. Он понимал, что кроме него этого путешествия никто не совершит и поэтому считал непреложным выполнение своего долга. Устремленность Рериха к осуществлению своей миссии находит отражение в его поэтическом творчестве. В сюите «Мальчику Н.К.Рерих обращается к самому себе, как бы проверяя свои силы, готовность к действию по осуществлению предначертанных Учителем целей. Эта сюита начинается со стихотворения «Вечность».

Мальчик, ты говоришь,

что к вечеру в путь соберешься.

Мальчик мой милый, не медли.

Утром выйдем с тобою.

В лес душистый мы вступили

среди молчаливых деревьев.

В студеном блеске росы,

под облаком светлым и чудным,

пойдем мы в дорогу с тобою.

Если ты медлишь идти, значит,

ещё ты не знаешь, что есть

начало и радость, первоначало и

вечность .

После отъезда из Финляндии Рерихи достигли Индии далеко не сразу. Чтобы попасть туда, им пришлось преодолеть множество труднейших препятствий, возникавших на их пути в Европе и Америке до 1923 года, того заветного года, когда Рерихи прибыли в порт Бомбея. А до этого были Швеция, Англия, Америка, Франция. В этих странах устраивались выставки, шла напряженная работа, происходили важные встречи. Среди них были такие, которые определили всю дальнейшую жизнь Рерихов – это были встречи с Учителями человечества.

Первые явления Учителей были осознаны Еленой Ивановной ещё в шестилетнем возрасте и сопровождали её всю жизнь. Их явления Е.И.Рерих описывает от третьего лица. «Очень рано девочка начала видеть значительные сны и даже видения. Уже шести лет девочка имела необыкновенное переживание, которое на всю жизнь запечатлелось в её сердце, почти не теряя своей первоначальной свежести и силы чувства. Произошло это позднею весною. Родители её переехали на дачу в Павловск, и в первое же утро девочка, встав раньше обыкновенного, побежала в парк, к небольшому пруду, где жили золотые рыбки. Утро выдалось чудесное, воздух как бы дрожал и сверкал в лучах солнца, и сама природа, казалось, облеклась в праздничное одеяние, и синева неба была особенно глубока. Девочка, стоя на пристани, всеми фибрами своего существа вбирала красоту и радость жизни. Взгляд ее остановился на распустившейся яблоне, стоявшей на противоположном берегу, и на фоне ее девочка увидела высокую мужскую фигуру в белом одеянии, и в сознании ее мгновенно встало воспоминание, что где-то далеко живет Учитель Света. Сердце девочки затрепетало, и радость ее перешла в восторг, всё существо ее потянулось к этому далекому, любимому и Прекрасному Облику»

То, что пишется о связи с Учителями Е.И.Рерих в контексте темы учительства Н.К.Рериха, не случайно, ибо Елена Ивановна была духовной водительницей семьи и все свои начинания Рерих осуществлял вместе со своей «другиней». Размышления Н.К.Рериха об Учителе, осознание им Его роли в жизни художника, первые явления Учителя Е.И.Рерих нашли отражение в художественном творчестве Николая Константиновича. «Тень Учителя», «Fiat Rex», «Сожжение тьмы», «Сокровище гор» – эти и другие картины посвящены Учителям. На картинах изображены необычайно красивые фигуры, от которых исходят потоки света.

С Учителями впервые встретилась Е.И.Рерих в 1920 году в Лондоне, где проводилась выставка Николая Константиновича. В этом городе у ворот Гайд-парка Елена Ивановна получила советы о будущей поездке Рерихов в Индию. Позже встречи с Учителями происходили в Нью-Йорке, Чикаго, Париже, Дарджилинге и других местах. Рерихи на протяжении всей своей жизни многократно встречались с Учителями и ощущали Их поддержку. Н.К.Рерих описывал встречи Рерихов с Учителями и многое, связанное с Ними. Но делал он это очень осторожно, понимая, что его слова могут быть истолкованы как-то по иному. Очень содержателен в этом отношении очерк Рериха «Вехи», в котором Николай Константинович сравнивает встречи Рерихов с Учителями и Их помощь с вехами жизни. Николай Константинович, описывая эти случаи в иносказательной форме, от имени своего друга, имеет в виду многое, что было связано с Учителями именно в жизни Рерихов. В то же время в этом очерке Рерих советует и другим быть внимательными, ибо невежество и самомнительность часто отвлекают людей от «вех», говорящих о многом, что может пригодится на жизненном пути.

В Индии Рериху много рассказывали об Учителях, или Махатмах. Поэтому его повествование об Учителях выглядит очень убедительным. «В то время как в Европе спорят о существовании Махатм, – пишет Рерих, – когда индусы проникновенно молчаливы о них, сколько людей в просторах Азии не только знают Махатм, не только видели их, но и знают многие реальные случаи их дел и появлений. Всегда жданные, нежданно Махатмы творили в просторах Азии великую, особую жизнь. Когда нужно, они появлялись. Если нужно, они проходили незаметно, как обычные путники. Они не пишут на скалах имен своих, но сердца знающих хранят эти имена крепче скал. Зачем подозревать сказку, воображение, вымысел, когда в реальных формах запечатлены сведения о Махатмах... Не оторванное от жизни, не уводящее, но созидающее – таково учение Махатм. Они говорят о научных основах существования. Они направляют к овладению энергиями» . Путешествуя по Центральной Азии, Рерихам посчастливилось не однажды встречаться с Учителями. Так, во время пребывания в Индии Рерихи встретились с Учителем в Дарджилинге, в небольшом придорожном храме. Эта встреча с Учителем повлияла на всю их последующую жизнь, поскольку на ней Рерихи получили советы от Учителя по Центрально-Азиатской экспедиции, которую в скором будущем им предстояло осуществить. Изучая культурные традиции Востока, Н.К.Рерих убеждался, что тема Учителя и Учительства присутствует во многих мифах и легендах. Их Рерих собрал во время Центрально-Азиатской экспедиции и опубликовал в дневниках «Алтай-Гималаи» и «Сердце Азии», а также в очерке «Шамбала Сияющая».

«Другой лама красной секты, – писал Рерих, – сказал нам про чудесных азаров индусского вида, длинноволосых, в белых одеждах, иногда появляющихся в Гималаях.

Эти мудрые люди знают, как управлять внутренними силами и как объединять их с космическими токами. Глава медицинской школы в Лхасе, старый ученый лама лично знал таких азаров и сохранял с ними непосредственные отношения» .

Исторические свидетельства, говорящие о существовании Великих Учителей человечества, и личные встречи с ними позволили Рериху осознать, что Учительство лежит в основе эволюции человека и человечества.

Так, с появлением на свет ребенок сразу же становится учеником своих родителей, которые помогают ему стать на ноги как в физическом смысле, так и в духовном плане, прививая ему основы нравственности, включая его в социальные отношения. В свою очередь родители превращаются в учителей. Позже ребенок встречается со своим первым школьным Учителем, который, порой, определяет направление всей его жизни. И если это Учитель, любящий детей, творчески относящийся к своему делу, значит школьные годы запомнятся его ученикам как одна из самых светлых страниц жизни. Ярким примером такого учительства служит жизнь и творчество известного педагога, Ш.А.Амонашвили, автора трактата «Школа Жизни», разрабатывающего идеи гуманно-личностной педагогики. Эти идеи обобщают как работы выдающихся учителей-мыслителей, живших в разные эпохи в разных странах, так и педагогический опыт самого Шалвы Александровича. Сегодня гуманно-личностная педагогика притягивает многих детей, педагогов и родителей прежде всего потому, что она пропитана сердечностью и добротой. Главные действующие лица Школы Жизни – ученик и учитель, сотрудничество которых рождает отношения подлинного Учительства. Многое в этих отношениях зависит от учителя, о котором Ш.А. Амонашвили пишет: «Учитель Школы Жизни есть человек, ведущий служение ради высших целей человечества, ради планетарной и космической эволюции, и ему должны быть созданы такие условия, чтобы он мог всецело посвятить себя тончайшему делу воспитания» .

Пример школьного учительства наиболее известный. Но отношение «Учитель – ученик и ученик – Учитель» пронизывает и другие стороны жизни людей. Больше того, это отношение, носящее закономерный характер, присуще всему Мирозданию. «Если Учитель и ученик, – пишет Л.В.Шапошникова, – следуют Великим законам Космоса, если они оба гармонично, как этого требуют законы, вписаны в бесконечный ряд Беспредельности, то каждое звено или элемент этого ряда несет в себе две функции – Учитель – ученик. Каждый Учитель, имея Учителя, является учеником. Каждый ученик по отношению к тем, кто стоит ниже его на иерархической лестнице, является Учителем. Космическое явление Учительства несет в себе взаимодополняющие функции Учитель-ученик. Всякого рода отклонения в этом космическом ряду есть нарушение Великих космических законов. Всякое неуважение к Учителю есть отступление от пути эволюции и развития» . Истинное учительство является той «серебряной нитью», которая связывает, если не каждого человека, то человечество в целом с Великими Учителями.

Великие Учителя уже в течение многих тысячелетий выполняют свою планетарно-космическую миссию, помогая человечеству совершать восхождение по спирали Космической Эволюции, смысл которой в Учительстве проявляется с наибольшей полнотой. Прежде всего через Учительство Эволюция вовлекает в свое восходящее движение тех, кто устремляется к этому. Это происходит, если ученик признателен и предан Учителю на всем жизненном пути. При этом очень важно, чтобы ученик добровольно принимал ученичество и вверял себя Учителю. «Учительство, – читаем мы в очерке «Шамбала Сияющая», – есть высочайшая связь, которую только возможно достичь в наших земных облачениях. Нас ведут Учителя, и мы стремимся к совершенству в нашем почитании Учителя» . Н.К.Рерих как никто другой понимал эволюционное значение Учительства, ибо он был связан с Учителями и все свои подвижнические деяния, осуществлял под руководством Учителей. Формы Учительства так же многообразны, как многообразна сама жизнь. Но независимо от этого суть Учительства всегда одна – Учитель передает ученику свои знания и опыт, помогает духовно усовершенствоваться. Тем самым Он способствует его восхождению по ступеням Космической Эволюции. Учитель имеет моральное право учительствовать только при условии, если он был и остается настоящим учеником. Ярким тому подтверждением является жизнь Н.К.Рериха. В юные годы, как и всю свою жизнь, он был преданным учеником. Достаточно вспомнить его трепетное отношение к школьным учителям, к А.И.Куинджи, не говоря уже о его ученичестве под водительством Великих Учителей. Вместе с тем Николай Константинович был истинным Учителем. Он с честью выполнял эту высокую миссию. Его очень любили в Индии и считали Махатмой. Героическая жизнь Рериха, наполненная примерами несгибаемости воли и самоотверженности в выполнении долга, учит преодолевать трудности многих, а картины и философские труды Николая Константиновича содержат бесценные знания, так необходимые каждому, кто становится на путь духовного совершенствования.

В XX веке перед человечеством встали задачи, связанные с переходом на более высокий уровень эволюции. Решение этих задач было для человечества жизненно необходимым. Тогда появились люди, которые по своим духовным накоплениям были готовы к их реализации. Это были Рерихи. Они пришли в мир как обычные люди, хотя и с особыми духовными качествами. И только встречи с Учителями помогли им осознать и выполнить свою эволюционную миссию. Рерихи всей своей подвижнической жизнью, духовными нахождениями показывали человечеству пути духовного преображения.

Пример подвижнической жизни семьи Рерихов вдохновляет многих людей на поиск истины, помогает быть стойкими и непоколебимыми в движении к этой высокой цели. Л.В.Шапошникова эпиграфом для книги «Мастер», посвященной Н.К.Рериху, выбрала высказывание Виктора Шкловского: «Для малых путешествий полезно изучать великие путешествия: они помогают не бояться усталости». Эти слова во многом раскрывают значение великого духовного подвига Рерихов, сияющей гранью которого является уникальная Центрально-Азиатская экспедиция. Она была главным делом жизни Н.К.Рериха. В ней также приняли участие Елена Ивановна и Юрий Николаевич Рерихи. Её цели, надо полагать, определялись на встречах Рерихов с Учителями. Содержания бесед с Учителями Н.К.Рерих в своих произведениях почти не касается. Вместе с тем из некоторых работ Николая Константиновича и самое главное из действий Рерихов, следовавших после встреч с Учителями, можно понять, что Учителя давали указания Рерихам по Центрально-Азиатской экспедиции и оказывали им помощь на всем маршруте экспедиции.

Задачи экспедиции были многообразны. «Конечно, мое главное устремление, как художника, – писал Николай Константинович, – было в художественной работе. Трудно представить, когда удастся мне воплотить все художественные заметки и впечатления – так щедры эти дары Азии» . Маршрут экспедиции проходил по землям древнейших культур Азии, и каждая их этих культур являлась огромным полем для исследователя. Рерих искал общие моменты, объединявшие различные культуры, интересовался проблемами культурного взаимодействия народов. В то же время перед экспедицией стояла одна очень важная задача, не присущая экспедициям такого рода. Она носила планетарно-космический, эволюционный характер. «Экспедиция, – пишет Л.В.Шапошникова, – должна была выполнить историческое действие, которое называется «закладыванием магнитов» .

Магнит, согласно миропониманию Рерихов, представляет собой энергию, которая притягивает другую энергию. Тем самым создаются условия для энергообмена, благодаря которому живет и развивается Мироздание. Магниты различаются по форме, структуре, а также своим энергиям. Так, магнитом является энергия духа. Она взаимодействует с материей и организует ее. Энергия духа проявляется в структуре разных уровней. Одной из них выступает Космический магнит – явление очень сложное и человеком пока не изученное. Действие Космического магнита универсально, ибо оно проявляется на всех уровнях и во всех формах существования Космоса. Важное условие духовного развития человека состоит в осознании им универсального характера проявления этого магнита и во взаимодействии с его энергетикой. Связь человека с Космическим магнитом возможна только через духовного Учителя – земного или небесного. «Космический магнит, – пишет Е.И.Рерих, – есть Космическое Сердце или сознание Венца Космического Разума, Иерархии Света» . Той Иерархии Света, бесконечные звенья которой уходят в Вечность и Беспредельность. В Космическом магните аккумулирована энергетика сознания Разума Космических Иерархов. Проявление его может в какой-то мере объясняться по аналогии с разумом человеческим. Но к такой аналогии нужно подходить очень осторожно. Ибо по сравнению с разумом человеческим энергетика Космического Разума – это явление иного порядка. Космический Магнит обладает очень высокой энергетикой по сравнению с энергетикой нашей Планеты и оказывает влияние на энергетику последней. Это процесс сложный, многоплановый и ещё ждущий своего изучения. Но некоторые сведения об этом имеются. И к ним Рерихи имели самое непосредственное отношение.

В 1923 году в парижский банк на имя Рерихов пришла посылка. Когда вскрыли фанерный ящик, то обнаружили в нем старинную шкатулку, обтянутую кожей. «Николай Константинович открыл шкатулку и увидел в ней Камень, кусочек темного метеорита. Он ощутил сразу легкое покалывание в пальцах, его центры отозвались на энергетику Камня. Но это был лишь осколок, основной метеорит находился в Заповедной Стране, где обитали Учителя и где они вели свои эволюционные исследования. С этого метеорита тысячелетия тому назад и начиналось земное убежище Космических Иерархов. Легенда повествовала о том, что метеорит пришел на землю с далекого созвездия Орион» .

Камень, находящийся в Шамбале и энергетически связанный с мирами иных состояний материи, способствует формированию более высокой энергетики Земли. В этом процессе важную роль играют Учителя, которые при помощи Камня во время своего «ночного бдения» напитывают пространство высокой энергетикой. После рассказа о Камне образ легендарной Шамбалы, обретает несколько большую рельефность. Ибо Шамбала представляет собой не только основное место пребывания Учителей. В Шамбале происходит энергообмен между Планетой и мирами иных состояний материи, формируется энергетика, необходимая для продвижения Планеты и земного человечества по спирали Космической Эволюции. Именно при помощи частицы такого Камня, полученной ими в парижском банке, Рерихи осуществили «закладывание магнитов» на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции. Тем самым они выполнили главную задачу экспедиции, маршрут которой проходил через Индию, Китай, Сибирь, Алтай, Монголию, Тибет. В этих районах Рерихами было сформировано энергетическое поле, в пространстве которого в будущем возникнет ряд высокоразвитых культур и стран. Уникальный маршрут экспедиции пролегал по красивейшим и исторически значимым местам. Рерихами были открыты десятки неизвестных вершин и перевалов, археологические памятники, найдены редчайшие тибетские рукописи. Н.К.Рерих обобщил свои впечатления об экспедиции в дневниках, создал около пятисот картин, собрал вместе с Е.И.Рерих и Ю.Н.Рерихом огромный научный материал. Этот материал Рерихи изучали через призму универсальной философской концепции, согласно которой прошлое, настоящее и будущее составляло единый исторический процесс, в границах которого будущее не только определяло вехи изучения культур различных народов, но и основные направления их развития. В этом состояло научное значение экспедиции.

После возвращения из экспедиции в 1928 году Рерихи поселились в долине Кулу (Индия), где прошел последний период жизни Николая Константиновича и был основан международный научный центр – Институт гималайских исследований («Урусвати» или в переводе с санскрита «Свет Утреннейзвезды»). Этот научный центр был как бы продолжением Центрально-Азиатской экспедиции и представлял собой Центр совершенно нового типа. В его работе сочетались как методы традиционные, которые использовались в древней Азии, так и те, которым ещё предстояло сформироваться. Работу Института отличала постоянная подвижность. Исследователи, жившие в Кулу, регулярно выезжали в экспедиции. Было много и таких ученых, которые сотрудничали с Институтом, находясь в других странах. Поэтому Центр был международным. В нем изучалась культура народов Азии, проводились комплексные исследования качеств человека.

Средне-Азиатская экспедиция, ставшая делом жизни Н.К.Рериха, была успешно завершена. Эту экспедицию, также как и другие начинания, Николай Константинович смог осуществить только благодаря водительству Учителей, преданнейшим учеником которых Рерих был всю жизнь. Вместе с тем его ученичество у Великих Учителей помогло Николаю Константиновичу выработать высочайшие духовные ориентиры и стать настоящим Учителем – Гуру. Эти ориентиры были не отвлеченными понятиями, на их основе строилась вся жизнь Н.К.Рериха, который был человеком на редкость целеустремленным, обладавшим чрезвычайной духовной силой, а также удивительной терпимостью к взглядам других людей. Все духовные нахождения Николая Константиновича – созданные им картины и философские работы, а также культурные начинания – пронизаны Красотой и продолжают служить людям, помогая им приобщаться к Красоте. Более ста институтов, академий, культурных учреждений во всем мире избрали Рериха почетным и действительным членом.

Во время путешествий по разным континентам и пребывания в Индии, Н.К.Рериха никогда не покидала мысль о возвращении на Родину. Как только окончилась война, он сразу же начал хлопотать о переезде в Советский Союз. «...Покуда есть сила, – писал Н.К.Рерих, – хотелось бы приложить её на пользу родной земли» . Но его мечте не суждено было осуществиться. Разрешение на въезд на Родину так и не приходило, а 13 декабря 1947 года он ушел из жизни. «Николай Константинович всегда думал, – писал Святослав Николаевич Рерих, – что в конце концов главная задача жизни – это самоусовершенствование. Искусство или какие-либо другие творческие достижения могут быть очень большими, но в центре внимания всего остается жизнь самого человека, его личность. Он считал, что его творческая жизнь, его искусство – это только пособники самоусовершенствования. Он всегда работал над самим собой прежде всего. Он хотел подняться над тем, кем он был, и закончить свою жизнь более совершенным человеком. И в этом он преуспел. Он стал совершенно исключительным человеком, человеком мудрым, замечательных личных качеств. Я очень много встречал людей во всем мире, но другого такого человека, как Николай Константинович, встретить мне не пришлось» .

Эти слова С.Н.Рериха выражают главное качество Н.К.Рериха, неотделимое от всей его жизни – постоянное самоусовершенствование. Благодаря этому качеству Николай Константинович смог всю жизнь оставаться преданным учеником своих Учителей. И вместе с тем Рерих, постоянно работая над собой, стал истинным Учителем, удостоившимся самого почетного на Востоке звания – Гуру. Выдающиеся достижения Н.К. Рериха в области культуры признаны во всем мир;. В 1935 году в Вашингтоне двадцатью одной страной Американского континента был подписан Пакт Рериха о международной охране памятников культуры во время военных действий, явившийся основой принятия «Гаагской Конвенции 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта». Вместе с Пактом Рерих предложил отличительный символ для обозначения культурных учреждений. Позднее он был назван Знаменем Мира, представляющим собой белое полотнище с тремя красными кругами, заключенными в красную окружность. Это Знамя было принято многими культурными и просветительскими учреждениями во всем мире.

Музеи многих стран экспонируют картины Н.К. Рериха и С.Н. Рериха. В Москве с 1990 года действует Международный Центр-Музей имени Н.К. Рериха, образованный на основе культурного наследия семьи Рерихов, которое было передано в 1990 году в дар России С.Н. Рерихом. Почему же миропонимание и подвижническая жизнь Н.К.Рериха привлекают все больше внимания культурной общественности России и всего мира? Притягательность жизненного подвига Рериха в том, что он раскрывает непоколебимую веру Мастера в лучшее будущее и побуждает устремляться к высочайшим вершинам Знания и Красоты.

Работы Н.К.Рериха, представленные в данном сборнике, выражают не только его педагогические воззрения, но и содержат глубочайшие философские идеи, раскрывающие миропонимание Рериха, без освоения которого невозможно подлинное Учительство. Поэтому труды Н.К.Рериха окажут неоценимую помощь всем, кто, быть может, уже продвинется вперед по прекрасной, хотя и многотрудной дороге Учительства, или только готовится ступить на неё.

Великое путешествие. Книга первая. Мастер. – М.: МЦР, Мастер-Банк, 1998. - С. 141Рерих Н.К. Избранное / Сост. В.М.Сидоров; Худож. И.А.Гусева. – М.: Сов. Россия, 1979. - С. 100.

Сведения о Космическом Магните, Камне и Шамбале изложены на основе книги Л.В.Шапошниковой «Веления Космоса»

Елена Ивановна Рерих. Письма. Т. II . – М.: МЦР, Благотворительный фонд им. Е.И. Рерих, Мастер-Банк, 2000. – С. 492.

ПЕРВЫЕ УЧИТЕЛЯ

РЕРИХ – УЧИТЕЛЬ

В.В.Фролов

доктор философских наук, профессор,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

Ученик Рерихов

Впервые тексты, записанные Б.Н. Абрамовым, увидели свет в 1993 году. Изданные духовным учеником Абрамова Б.А. Даниловым, эти материалы составили целую серию книг, получивших название «Грани Агни Йоги».

Читатели, интересующиеся духовным наследием семьи Рерихов и эзотерическими знаниями в целом, моментально оценили информативность и удивительное духовное воздействие этих текстов. Книги с текстами Б. Абрамова сразу же вызвали восторженную реакцию десятков тысяч читателей в нашей стране и за рубежом; они с нетерпением ждали издания каждого очередного тома «Граней». Все, кто прикоснулся к этому необычному источнику, свидетельствовали: Записи Абрамова – просто чудо! Настоящее духовное сокровище, источник вдохновения, лучший помощник и советник в жизни, способный помочь в решении самых сложных жизненных проблем.

Кем же был человек, сделавший эти удивительные Записи, и как они появились на свет? О его жизни и высокой духовной миссии рассказал в своей книге ученик Абрамова, Борис Андреевич Данилов – он же издатель духовного наследия Б.Н. Абрамова и, можно сказать, продолжатель его дела.

Борис Николаевич Абрамов родился 2 августа 1897 года в Нижнем Новгороде. Родители Абрамова были интеллигентными людьми и дали сыну хорошее образование. Он владел английским и немецким языками, любил музыку и хорошо играл на фортепиано (уже в зрелом возрасте выступал на любительских концертах, судя по тому, что говорится в одном фрагменте из его Записей). Б.Н. Абрамов также прекрасно знал русскую и иностранную литературную классику, любил поэзию, сам писал рассказы и стихи, рисовал .

После окончания гимназии Борис Абрамов поступил в университет, но, проучившись два курса, перешел в военно-морское училище, окончил краткосрочные курсы и получил звание морского офицера. Очевидно, море и военная служба более отвечали романтической натуре Абрамова, чем проторенная колея обычной жизни штатского человека. Однако 1917 год многое изменил в первоначальных планах молодого офицера. Как и многие другие представители интеллигенции (в том числе из офицерства), в событиях революции и Гражданской войны Абрамов не нашел себе места ни по ту, ни по другую сторону баррикад. Судьба привела его в Китай, в крупный город Харбин, ставший своеобразным центром, где осела русская эмиграция. Как и многие другие эмигранты, Борис Николаевич покидал страну, будучи уверенным, что уезжает лишь на краткое время, надеясь при этом, что история вскоре расставит все по своим местам и он вскоре же вернется на родину. Но возвращения пришлось ждать почти сорок лет. Это были годы жгучей тоски по родине. Его жизнь скрашивала работа, которую он всегда любил, разносторонние творческие интересы и любовь к духовно-философскому наследию всего мира. Оказавшись в эмиграции в Китае, Борис Николаевич выучил китайский и японский разговорный языки. В Харбине он работал в химических лабораториях, затем много лет занимал должность консультанта по русскому языку в Политехническом институте, преподавая русский язык и литературу китайским специалистам.

Там же, на чужбине, Абрамов встретил свою будущую жену – Нину Ивановну Шахрай. Они поженились в 1929 году. Как пишет хорошо знавший их Б. Данилов, Абрамовы были исключительно гармоничной парой: они нашли друг в друге не просто спутников жизни, но и единомышленников. Нина Ивановна, как и Борис Николаевич, имела значительные духовные проявления. После начала постоянного духовного Общения Б. Абрамова с Учителями она иногда тоже получала краткие сообщения от Е.И. Рерих, о чем Борис Николаевич сообщал в письмах Б. Данилову.

Интерес к духовной литературе, к философии проявился у Б. Абрамова уже в молодые годы – он был хорошо знаком с классическими религиозно-философскими учениями. Впоследствии пытливый ум и поиск ответов на духовные вопросы привели Б.Н. Абрамова к учениям теософии и Живой Этики. Он досконально изучил «Тайную Доктрину» Е.П. Блаватской, интересовался философскими взглядами Е.И. и Н.К. Рерихов. В Харбине судьба уготовила ему удивительную встречу, которая изменила всю его жизнь. В 1934 году, во время экспедиции по Монголии и Китаю, Николай Константинович Рерих со своим старшим сыном Юрием Николаевичем приехали в Харбин. Жившие в Харбине соотечественники встретили Рерихов с большим уважением. Необычные духовно-философские познания Рериха были в то время уже широко известны, и люди, интересующиеся духовными вопросами, устремились на встречу с художником. Среди тех, кто пришел познакомиться с Рерихом, был и Б.Н. Абрамов. Из многих прошедших к нему Николай Константинович избрал небольшую группу будущих духовных учеников. Двоим из этой группы – Б.Н. Абрамову и А.П. Хейдоку – Рерих вручил знак особого доверия, даваемый ученикам духовных знаний на Востоке, – серебряные кольца, которые он специально с этой целью привез с собой из Индии. Таким образом в Харбине был сформирован круг учеников духовного знания. Все время своего пребывания в Харбине Николай Константинович встречался с организованным им обществом и приобщал его участников к основам Учения Жизни.

После отъезда Рерихов в Индию связь Николая Константиновича с харбинским кругом учеников не прервалась. Она поддерживалась не только за счет переписки, но и главным образом благодаря удивительным законам духовного руководительства, которые в данном случае осуществлялись в полной мере – ведь руководителем харбинской группы по изучению Учения Жизни был сам Рерих. Делясь с Б. Даниловым воспоминаниями об этих временах, Борис Абрамов говорил, что ощущал своего Гуру все время рядом, как если бы он никуда не уезжал, хотя их разделяло расстояние в сотни тысяч километров. Таков был духовный потенциал Учителя Абрамова, силой своего духа как бы нивелирующий ограничения пространства и времени.

Шли годы, и не забывавший своего Учителя, упорно шедший к достижению своей цели – овладению основами Учения Жизни – Борис Николаевич неуклонно поднимался по ступеням духовного ученичества. В Харбине у него образовался свой круг учеников, членами которого были и Н.Д. Спирина, впоследствии основательница СибРО (Сибирского рериховского общества), и Б.А. Данилов. Ученический путь Б. Данилова оказался особенным. Как вспоминал Б.А. Данилов в своей посвященной Б. Абрамову книге «Весть принесший», с книгами Живой Этики его познакомила Екатерина Петровна Инге в 1946 году, став его первой наставницей в овладении основами Учения. Но жизненные обстоятельства сложились так, что в 1950 году Екатерине Петровне пришлось уехать в Германию. Уезжая, Екатерина Петровна «передала» Б.А. Данилова под руководство Бориса Николаевича Абрамова, которого хорошо знала. У Б.Н. Абрамова в то время уже была сложившаяся группа учеников, которым он помогал овладевать знаниями Учения Жизни. Но с Борисом Даниловым Абрамов стал заниматься отдельно, один на один. Конечно, это не мешало Б.А. Данилову общаться со всеми членами харбинского круга последователей Рерихов, в том числе старшими учениками Н.К. Рериха, А.П. Хейдоком и П.А. Чистяковым.

Как вспоминает Б.А. Данилов о своих отношениях с наставником, «он был очень внимательным ко мне, но в то же время требовательным и даже, можно сказать, суровым, если чувствовал, что мой шаг сбивался с ритма» .

Требовательность, собранность и высокая ответственность по отношению прежде всего к самому себе были отличительными свойствами Б.Н. Абрамова. Он старался прививать эти качества и своим ученикам. По словам Б. Данилова, Абрамов не терпел разгильдяйства и несобранности, обладал особой внутренней дисциплиной и огромным трудолюбием. Во всем, что он делал, чувствовалась системность, четкость, продуманность. Особым было и его чувство ответственности за принятые на себя обязательства. Не было такого случая, чтобы Б.Н. Абрамов кому-то что-либо пообещал и не выполнил своего обещания. Порядочность и доброжелательность по отношению к людям были неотъемлемой чертой его характера и образа жизни.

Абрамов не просто изучал учение Агни Йоги, но и применял его основные принципы на практике, строил на их основе всю свою повседневную жизнь. Результатом этого упорства в достижении избранной им цели стали удивительные духовные проявления: Борис Николаевич начал воспринимать отдельные фразы и предложения, приходившие в его сознание как бы извне, из пространства. Это явление началось в 40-е годы и оказалось для него самого весьма неожиданным. Конечно, как последователь Живой Этики и знаток эзотерического духовно-философского наследия Востока, Б.Н. Абрамов знал о так называемом Голосе Безмолвия, о котором поэтично и возвышенно повествовали древние философские трактаты. Говорилось об этом духовном явлении и в учениях Махатм.

Мог ли Абрамов в те годы догадываться, что запись Слов, сказанных ему этим Голосом, станет главной духовной миссией его жизни? Только много лет спустя, когда духовное Общение с Учителем стало постоянной духовной работой Б.Н. Абрамова, ему была открыта миссия его жизни и было сказано: «Мы готовили тебя много столетий» .

И в последующие годы Учителя неоднократно сообщали Б. Абрамову, в чем заключалась важность его духовной миссии и почему его готовили к ней в течение многих воплощений. Н.Д. Спирина в своей работе «Лампада пустыни» процитировала слова Великого Учителя, сказанные Абрамову по поводу доверенной ему духовной работы: «Писать, писать, писать для будущего поколения. Оно должно иметь материалы, по которым будет восходить дух их. А восхождение человечества – это восхождение планеты. Следовательно, писанием своим помогаете эволюции планеты. Где возьмут они знания, если не дадите им?! <…> Знание истинное получаете и должны делиться им с людьми, ибо не все имеют возможность получать его – аппарат их еще не готов, перегорит от такой работы. А вы можете. Но как передать людям знание ваше, когда нет еще сознаний, готовых принять его? Только путем писания, когда рукописи ваши долежат до эпохи всеобщего подъема духа над плотью. Будут сокрыты до срока. Но в срок сужденный будут оявлены для жизни новой».

Но тогда, в самом начале проявления у него этой способности, Б.Н. Абрамов не мог знать происхождения таинственного Голоса, звучащего в его сознании. Он начал записывать услышанные им фразы, а затем написал письмо с вопросом о природе этого явления своему Гуру – Н.К. Рериху. На свое письмо Б. Абрамов получил быстрый ответ, но не от Николая Константиновича, а от Елены Ивановны Рерих, с которой до этого времени у него не было переписки. Елена Ивановна попросила его прислать образцы записей услышанного. Ее ответ на посланные им образцы, наверное, окрылил Бориса Николаевича: Елена Ивановна сообщила, что источником возникающих в его сознании строк был Голос самого Владыки Шамбалы – создателя Учения, которое Абрамов положил в основу своей жизни, которому неукоснительно следовал. Так было положено начало процессу духовного Общения, подобного тому, которое на протяжении всей своей жизни вели сами Рерихи с Учителем М., или, как называли Его на Востоке, Великим Владыкой…

Так было положено начало осуществлению Борисом Абрамовым редчайшего духовного феномена, на протяжении всей земной истории доступного лишь единицам самых преданных и подготовленных учеников Великих Учителей.

В первые годы Общения Б.А. Абрамов принимал сообщения только от Великого Учителя. С 1956 года он стал принимать послания от Великой космической Индивидуальности, стоящей во главе Иерархии Света, – Матери Мира, а также от своих непосредственных Учителей, Е.И. и Н.К. Рерихов, к тому времени ушедших с земного плана бытия .

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Взаимоотношения ученик-учитель и учитель-ученик Закон притяжения гласит: Каждая душа притягивает к себе другие души с подобной вибрацией. Однако из этого правила имеются исключения. Первое исключение - кармические взаимоотношения. Принимая это во внимание, мы могли бы

Отношение Рерихов к вере и к Родине 30.03.35 Конечно, как Вы тоже знаете, Н. К. [Рерих] никогда ни в каких масонских либо розенкрейцеровских организациях не состоял и не состоит, так же как не принадлежит ни к каким политическим группировкам. Н[иколай] К[онстантинович] всегда был

[Предательство дела Рерихов их ближайшими сотрудниками] Много чудесного в жизни нашей, много утверждений, потому даже самые черные предательства и посягательства на построения наши не могут нас устрашить. 34-й и особенно 35-й год, с семью лунными и солнечными затмениями,

[Положение сотрудников Рерихов в США] Сейчас ввиду происходящего предательства и построения американских Учреждений я бы туда, в Америку, никого и ничего не направляла, ибо может попасть во враждебные руки. Так мы достоверно знаем, что письма, адресованные нам и верным

[Хронология культурных начинаний Рерихов в США и захвата музея им. Н.К. Рериха бывшими компаньонами Рерихов] В 1921 году профессор Рерих в сотрудничестве с Зинаидой Гр. и Морис М. Лихтманами основал в Нью-Йорке Школу Объединенных Искусств, затем известную как Мастер

[Ответ на невежественные обвинения в адрес Рерихов] Также впервые слышу, что посланники Белого Братства не утверждали себя таковыми там, где нужно. Разве Е. П. Б. скрывала, что она послана Белым. Братством, и не утверждала свою миссию? Конечно, посланники или вестники не

[Отношение Рерихов к Е.П. Блаватской] Пусть обвинители наши не беспокоятся, Е. П. Б. почтена нами, может быть, больше, чем некоторыми, замалчивавшими о ней. Так Н. К. написал в 25 году картину «Вестник», посвященную памяти Е. П. Б., и сам отвез ее в Адиар, где положил начало Музею

[Правда об отношении Рерихов к теософам] Сожалею, если мое суждение о некоторых книгах больно огорчило хорошего человека, но взять их обратно не могу. Было бы нечестно с моей стороны хвалить то, что я знаю как искажение истины. Также напрасно кто-то утверждает о нашем якобы

НЕОБЫЧНАЯ ПОМОЩЬ (СВИДЕТЕЛЬСТВА РЕРИХОВ) Не меньше чудес, связанных с участием в их жизни Учителей Шамбалы, повидали за свою жизнь и Рерихи. За долгие годы сотрудничества с Учителями все члены семьи Рерихов не раз становились свидетелями изумительных, сверхчеловеческих

Б.Н. Абрамов родился 2 августа 1897 г. в Нижнем Новгороде в семье потомственного дворянина и военнослужащего. Детей в семье было двое, старший сын Николай служил офицером, Борис также окончил Крондштадтское военно-морское училище, оставив по семейным обстоятельствам юридический факультет Московского университета. Глава семьи в 1917 году умирает от тяжёлой болезни и Б.Н. вместе с матерью эмигрирует в Китай, в Харбин. Здесь он работает в химической лаборатории при Китайско-Восточной железной дороге, одновременно заведует студенческим клубом в Христианском союзе молодых людей, был консультантом китайских преподавателей русского языка и преподавателем русского языка в Харбинском политехническом институте. Б.Н. был разносторонне одарённым человеком. Он не только любил и хорошо знал литературу, музыку, живопись, но и сам писал стихи и рассказы, рисовал, сочинял музыку. Б.Н. в соверш енстве владел английским языком, знал китайский, мог объясняться на японском и читал немецкие тексты, очень интересовался различными философско-религиозными системами. Ему были близки Учения Христа, Будды, Платона, Конфуция, Зороастра, и он досконально изучал их Основы.

Облик Б.Н. можно охарактеризовать одним словом «благородство». Внешне он был абсолютно гармоничный: и рост, и фигура, и походка, и всё было в нём красиво. Спокойные, сдержанные манеры, ни одного лишнего жеста, ни одного лишнего движения, и в то же время полон энергии. Интонации негромкого голоса были ровные и тембр голоса мягкий и благозвучный. Светлые, пронзительные глаза глядели в самую душу. Сквозь оболочку его формы светилось благородство духа. И за всем этим чувствовалась несгибаемая воля. Утомляемость регулировалась сменой ритма и активности центров, когда умственное напряжение заменялось физическим. Б.Н. очень любил природу и в свободное время устремлялся к ней, проводя определённую работу по общению и установлению контакта с силами природы.

В 1929 г. произошло его бракосочетание с Ниной Ивановной Шохрай, с которой его связывала большая любовь, перешедшая со временем в нежную заботу и внимание друг к другу. Они пошли по жизни одним путём, их внутренний мир был наполнен общими интересами и устремлением к Свету.

В 1934 г. в Харбин, во время научной экспедиции, приезжает Н.К.Рерих вместе со старшим сыном Юрием. Рерихи останавливаются жить у брата Н.К. – Владимира, жившего рядом с домом Абрамовых.

Встреча Абрамова с Рерихом решает всю его дальнейшую жизнь. В это время Б.Н. было 37 лет.

Из множества приходивших к Н.К.Рериху харбинцев он выбрал небольшую группу людей, духовно наиболее готовых к сотрудничеству с ним. Из всей группы признанных учеников Н.К. выделил двух и вручил им привезённые из Гималаев кольца ученичества как знак особого доверия. Этими избранными были Б.Н. Абрамов и А.П.Хейдок. Н.К. стремился привить членам круга особую духовную культуру, присущую только Востоку, при этом имелось ввиду священное понятие Учителя.

Б.Н. достойно, с полной глубиной и ответственностью впитал в себя эту мудрость. Впоследствие Е.И.Рерих написала Б.Н. письмо о его назначении и об их связи в прошлых жизнях. Это письмо произвело очень сильное впечатление на Б.Н. После этого он приобрёл все книги Живой Этики и стал их внимательно изучать. С отъездом Н.К.Рериха в Индию установленный контакт не прерывался, шла переписка.

Ещё в 40-е годы Б.Н. стал воспринимать приходящие из пространства мысли и записывать их. И так до конца своих дней, в труднейших жизненных условиях. «Родной мой Борис, отбросьте все сомнения… с радостью, троекратно подтверждаю то, что вы передаёте мне, как именно исходящее из Высшего Источника….»(Из писем Е.И.Рерих Абрамову Б.Н.)

Духовная работа, не прерываемая никакими обстоятельствами, ведётся Б.Н. в нескольких направлениях: постижение Учения Живой Этики, применение его положений в жизни каждого дня, принятие Записей и передача накопленного опыта молодым друзьям – своим ученикам. Б.Н. создал небольшую группу учеников, где под его руководством изучались книги ЖЭ. В 1941 г. в группу пришла Н.Д. Спирина, молодой музыкант-педагог, которая впоследствие стала его духовной ученицей. Н.Д. занималась в группе у Б.Н. около 20 лет. Опекала эту группу сама Е.И.Рерих, имея от Б.Н. подробную информацию о каждой из его учениц. Часто ощущалось конкретное проявление непрестанной заботы Иерархии, выраженное в доступной им форме через канал Б.Н.

Принятие Записей требовало от Б.Н. полного отрешения от себя, исключения всяких личных мыслей. Ни дня, ни часа не было без труда над собой, без контроля над своими мыслями, чувствами и действиями.

Ученики Б.Н. никогда не видели его «не в духе, не в настроении». Он всегда был спокоен, собран и твёрд. Делая любую повседневную работу тщательно и умело, он был внутренне свободен от тесноты тяготы быта и бдительно берёг эту внутреннюю свободу. Среди любых житейских дел он мог начать говорить о вещах духовных и говорил всегда чётко, кратко и вразумительно, без лишних слов. И всегда говорил о самом на данный момент существенном. И учеников учил говорить с человеком о том, что ему интересно и чем он живёт, исключив свои интересы совершенно. Он был суров, но необыкновенно добр и отзывчив. Учил делиться своей психической энергией, делать посылки больным и нуждающимся. Он лечил, помогал в неизбывной щедрости сердца, не нарушая этим свой внутренний гармонический строй. При настрое на определённом ключе можно было чувствовать, что от его личности исходили волны тепла и света.

Б.Н., занимаясь с группой в Харбине, всегда верил в свой отъезд в Россию, и как только появилась возможность в 1959 г. в возрасте 62 года вместе с женой поехал на Родину. Н.Д.Спирина последовала за ними.

Было много волнений-сумеют ли провезти через границу книги Учения,но всё прошло на удивление благополучно, потому что накануне отъезда Б.Н. принял следующие слова Вел. Владыки «…ждём вашего сдвига и Готовимся Помочь».

Много мытарств претерпел Б.Н. при обустройстве на Родине. Около года они с женой жили в Новосибирске, снимая комнату. Почти сразу, по приезду, Б.Н. направился в Москву для встречи с Ю.Н.Рерихом. Они встретились, состоялась беседа, чрезвычайно важная и значительная. Ю.Н. обо всём подробно расспрашивал Б.Н. – и как устроился, и как дела с пенсией, которую Б.Н. было очень трудно оформить, хотя он имел более чем 40-летний трудовой стаж. А когда Б.Н. приехал на встречу во второй раз, его ждал жестокий удар-весть о кончине Ю.Н.

Потеряв всякую надежду на получение жилья в Новосибирске, Б.Н. поехал в Киев. Но ни в Киеве, ни в Москве, куда его приглашали знакомые, устроиться не смог. Он с женой поселился в маленьком городке Венёве Тульской области.(4 часа езды от Москвы). Там дали ему в конце концов маленькую квартирку без удобств.

Б.Н был скромен и непритязателен, во всём довольствовался минимумом, даже в питании: обед его состоял из пиалки супа и небольшого количества овощей. Б.Н. сам пилил дрова, таскал уголь, носил воду из колонки на улице, содержал огород, ухаживал за больной женой. Он занимался чуждым ему домашним хозяйством очень добросовестно. Обязанности по дому выполнял спокойно, красиво, часто с шутками. У Б.Н. было большое чувство юмора, он имел склонность употреблять очень забавные выражения и очень ценил проявления юмора в других. Б.Н. в своей личной жизни замечал, что когда жизнь особенно отягощала, мысли становились особенно плодовитыми – как бы шла компенсация за то, что приходилось претерпевать.

К нему приезжали москвичи, которые много лет занимались сначала теософией, потом Живой Этикой. Они познакомились и ездили к нему на беседы, в том числе к нему приезжал и художник Смирнов-Русецкий Б.А., который впоследствие написал картину «Венёв в снежной мгле», из цикла «Воспоминание».

Каждый год во время отпуска из Новосибирска приезжала Н.Спирина. Останавливалась в гостинице и каждый день ходила заниматься с ним. Б.Н. давал ей читать новые Записи, что-то разрешал переписывать. Н.Д. помогала по хозяйству.

Не было случая, чтобы Б.Н. не отозвался на чьи-то проблемы, несмотря на то, что у самого положение было чрезвычайно тяжкое- на руках была больная жена, приходилось работать целый день, чтобы заработать на жизнь, и на жизнь очень скромную.

И тем не менее его сердце отзывалось на всё, начиная от глобальных явлений политики, которой он всегда интересовался- он знал всё, что происходит в мире- до самых мельчайших нужд своих учеников. Безотказно помогал всем, и материально, и, главное, духовно. Редко занятия проходили без того, чтобы не помочь кому-то коллективно в духе.

Сострадание, доброта и отзывчивость были его неотъемлемыми качествами, многим он помогал мысленно, и после этого человеку становилось легче бороться и что-то в себе изживать.

Бывали моменты в жизни Б.Н. когда препятствия выстраивались перед ним сплошной стеной, казалось, что тёмные силы обложили его со всех сторон и не было никакой возможности вырваться из их кольца, и только сердце знало и напоминало слова Учителя «И это пройдёт».

Следует отметить ещё одну черту Абрамова- устремлённость к выполнению долга. Е.И.Рерих писала Борису Николаевичу, что его назначение заключается в создании и укреплении прямого провода с Иерархией света. Тяжёлой ценой доставался этот процесс, но он выполнял свой долг несмотря ни на какие препятствия. Б.Н., в основном, получал сообщения утром на грани сна, перед пробуждением. Он заранее готовил небольшие кусочки бумаги, пронумеровав их, потому что писал, находясь ещё в полусне, на ощупь; писал и бросал их на пол. А потом, в свободное от хозяйственной работы время он сидел с этими листочками часами, подолгу расшифровывал написанное и мельчайшим почерком переписывал в тетрадь. Это отнимало много времени у сна. Не просто принимать сообщения Свыше. Для этого приемник должен быть всегда настроен соответственно, всегда быть в полной готовности и равновесии. Равновесие требовалось особое, так как слишком уже велика была разница между высшими вибрациями и окружающей средой.

«Записи эти имеют большое значение для пространственного насыщения окружающих сфер чёткими и определёнными формами мыслей, оформленных сознанием… Пространство цементируется ими,…аура планеты обогащается этими формами». (ГАЙ, № 651)

«Писать, писать для будущего поколения. Оно должно иметь материалы, по которым будет восходить дух их. А восхождение человечества- это восхождение планеты….Где возьмут они знания, если не дадите им?! Ведь имеете возможность получать из Первоисточника. …Пишите не для себя и своего удовольствия, а для человечества, для будущего планеты».

У Б.Н. была сильно выражена преданность и любовь к Иерархии Света, он был среди жизни «как бы один, как бы оставленный». Особенно он любил своего Гуру- Н.К.Рериха- и твёрдо надеялся на встречу с ним и всей семьёй в России. Но ему пришлось пережить тяжесть утраты. Со своим Гуру он встретился лишь на короткое время, переписка была нерегулярной, а затем и вовсе прервалась в связи с уходом Гуру. Осталась связь в духе, совсем не простая и не лёгкая, требующая величайшего духовного напряжения. Осталась Елена Ивановна и Б.Н. жил надеждой на счастье встречи с ней.

За год до ухода Е.И. под руководством Вел. Владыки подходит к концу процесс полного открытия центров Б.Н. и жены Нины Ивановны. Качество его записей повышается, мысли обретают точность и объёмность. В конце 1954 года супруги входят в мучительный и болезненный процесс огненной трансмутации. Е.И. внимательно следила за состоянием здоровья Абрамовых, давала свои советы и передавала Советы Учителя, который проводил и практическую коррекцию самого процесса.

В преддверии своего ухода Е.И. утешала Б.Н. : «Не огорчайтесь мыслью о моём уходе. Когда время это наступит, вы будете уже вполне вооружены и продолжите работу, которой конца нет. Скоро Вы достигнете ступени Архата.Великий Владыка не оставит Вас, да и я, после некоторого отдыха, в котором буду нуждаться, смогу подавать знаки привета»(6.11.52).

Потом пришло известие о скоропостижном уходе Е.И. Очень мужественно и достойно перенёс Б.Н. эту столь тяжкую утрату. Затем установилась связь в духе. Помощь и поддержка М.А.Й. была незамедлительной. Испытав головокружение, Б.Н. записывает: «Только что испытанные тобою сильное головокружение и тошнота связаны с некоторыми йогическими процессами и движением в центрах. Опасности в этом нет, но требуется известный покой…». Или в другой раз. (М.А.Й.) « Случайности не бывает. Потому Ваше отравление не просто несчастье, но несчастье, имеющее целью приоткрыть центры и обострить чувствительность. Кто-то скажет –жестоко. Приоткрытие центров всегда сопровождается страданиями, они неизбежны.» А вот запись Гуру: «Ученику посылается Луч Иерарха.Энергии Луча наполняют его организм, они трансмутируются в его организме. И Учитель внимательно следит за тем, как совершается это претворение Его энергии в лучи, самоисходящие уже из микрокосма Его ученика. В какой вид творчества выливается это претворение и как распорядится ученик с посланным ему Благом…». И помимо главного своего труда- принятие Записей Б.Н. был чудесным, тонким художником и поэтом.

Он писал картины и стихи как бы между делом, на этом не сосредотачивался, но все его стихи прекрасны с точки зрения формы и очень глубоки по содержанию. В своих стихах Б.Н устремляется к Высшему Миру, к Свету:

Грезится даль беспредельная, ясная

Звёздного неба страна

Красок сверкающих сфера прекрасная,

Родина духа моя.

Уход из жизни Б.Ню видел как освобождение от земных уз и тягот, он видел его как награду за тяжело прожитую жизнь, когда дух может приобщиться к просторам, красоте и радости Беспредельности, когда дух может служить делу Великих Владык.

Он всегда говорил: «После моего ухода из жизни никогда не думайте обо мне как о мёртвом, но только как о живом».

Невозможно учесть, сколько всходов дали благие семена его духовных трудов.

И как светло звучат его стихи:

Чудесной аркой соткан мост

Мост между небом и землёю,

Нить между миром дальних звёзд

И человеческой душою.

Стрелу в полёте не согнуть,

Не заглушить пространства зовы,

Чудесный мост- кратчайший путь

Для восхожденья жизни новой.

И торжественной нотой звучат слова Вел. Владыки: «В горниле испытаний народы приготовляются к Часу Моего Прихода. Стезёю битвы идёт она. И ты в ней, там, где кипит бой. Осознай значение своё, Мой воин, Мною поставленный на дозоре. Ты и близкие твои, все вы несёте тягость трудов Моих. Благо вам, и вас не забуду, не забывших Меня в час борьбы, нужды и напряжения».(ГАЙ,Х111, 14-а)

Использованная литература:

«Устремлённое сердце». Спирина Н.Д.

Материал подготовила член Тамбовского Рериховского общества

Егорова О.В. Октябрь 2010 г.

.
Николай Рерих учился в гимназии Карла Мая с 1883 г. по 1893 г. Уже в день поступления в приготовительный класс гимназии сын известного петербургского нотариуса показал такой уровень знаний и интеллекта, что обратил на себя внимание Карла Ивановича, который назвал его будущим профессором. Домашнее воспитание, природа принадлежащего Рерихам поместья Извара, участие в раскопках местных курганов - всё это было благодатной почвой для раскрытия и развития природных способностей, чему в немалой степени способствовали и занятия в школе, в особенности, уроки географии и истории.

Эпизоды школьной поры иногда встречаются и в воспоминаниях о нём. Так, американская сотрудница Рерихов З.Г. Фосдик (1889–1983) в дневниковой записи от 21 июля 1922 г. отметила:
«Н.<иколай> К<онстантинович> рассказал забавный факт. Директора гимназии, где он когда-то учился, на Пасху поздравляли: “Христос Воскресе, поздравляю, Карл Иваныч!”. А он обычно отвечал: “И я тоже”».

Наглядно-исторический метод преподавания в сочетании с тематическими школьными спектаклями и познавательными экскурсиями возбудили у гимназиста интерес к более глубокому изучению событий далёкой старины. Школьные спектакли, как географические, где он, например, исполнял роль реки Волги, так и драматические, чаще - по произведениям Н.В. Гоголя, любимого им за высокую духовность и тонкую потусторонность, - позволили проявить успехи и в рисовании, поскольку ему предлагали участвовать в оформлении декораций и программок.
Учёба в гимназии проходила с переменным успехом; высшим баллом из года в год оценивались знания по истории, естественные предметы постигать оказывалось труднее. Помимо рисования и археологии, Николай проявил себя и на литературном поприще. Литературные способности Николая Рериха проявились ещё в годы учёбы в школе; первая публикация относится к 1891 г., когда в «Охотничьей газете» были напечатаны его рассказы. С этого года очерки (некоторые из них публиковались под псевдонимом Изгой) и рисунки можно встретить на страницах таких журналов, как «Звезда», «Русский охотник» и др. Занятия в школе неоднократно осложнялись неудовлетворительным состоянием его здоровья, для которого сырой петербургский климат был неблагоприятен. Так, весной 1888 г., начиная с марта и до конца учебного года, включая экзаменационный период, Николай Рерих отсутствовал на занятиях, что повлекло за собой повторное прохождение курса четвёртого класса. Через четыре года, весной 1892 г., ситуация повторилась. На этот раз ему пришлось много заниматься летом, чтобы перед началом последнего года учёбы сдать пропущенные экзамены.
Едва ли не с первых уроков истории заслужил уважение в глазах гимназиста Рериха молодой тогда преподаватель этого предмета, о чём свидетельствует надпись на фотографии, сделанная в ту пору: «Дорогому Александру Лаврентьевичу Липовскому на добрую память от Николая Рериха. СПб. 25.Х.92».

Восьмилетний гимназический курс Николай Рерих окончил весной 1893 г. четвёртым по успеваемости со средним баллом 3,73. Среди девяти других выпускников этого класса были будущий крупный гидростроитель Иван Васильевич Петрашень (1875–1937) и будущий крупный архитектор эпохи модерна Фридрих-Август Фридрихович Постельс (1873–1960). В полученном аттестате было указано, что «поведение его вообще было отличное, исправность в посещении и приготовлении уроков, а также в исполнении письменных работ образцовая, прилежание примерное и любознательность по всем вообще предметам весьма живая». Свидетельством последней черты характера может служить «Список первоначальных руководств для самообразования», по-видимому написанный в начале 1890-х годов. Его бережно хранила долгие годы Людмила Степановна Митусова. Он содержит 12 разделов - математики; механики; астрономии; физики; химии; физической географии, геологии, метеорологии; физиологии (биологии); логики и психологии; социологии; философии (с подзаголовком «систематизация наук и вопрос о смысле жизни»); изучения России; художественной литературы - что характеризует широкий диапазон интересов юноши.
Впоследствии Николай Рерих, будучи уже студентом Академии художеств, на базе этой программы создал кружок самообразования, просуществовавший, правда, недолго.
Н.К. Рерих поступил одновременно в два высших учебных заведения -Университет на юридический факультет, согласно желанию отца, и в Академию художеств, в соответствии с явно обнаруженными способностями и собственным влечением. Узнав об этом, В.А. Кракау, как записал в 1894 г. в своём дневнике Н.К. Рерих, «сказал, что помимо остального во мне уже есть большое преимущество перед многими художниками - это образованность и знание многого такого, что другие не знают». Это мнение автор дневника прокомментировал со свойственной ему скромностью: «Господи, помоги оправдать его слова. В глубине души сознаю, что не заслужил такого отзыва, кроме, разве, по русской истории».

Своим трудом и непревзойдёнными достижениями Н.К. Рерих не только оправдал эти слова В.А. Кракау и пророчество К.И. Мая, но и стал одним из величайших мыслителей-гуманистов двадцатого века, автором тысяч замечательных живописных полотен. В 1897 г. Н.К. Рерих успешно окончил Академию художеств, получив звание художника за картину «Гонец. Восста род на род», сразу же приобретённую П.М. Третьяковым с выставки в Академии художеств. В следующем году защитой диплома «Правовое положение художников Древней Руси» завершилось его университетское образование. Весь его дальнейший жизненный путь, более или менее изученный и освещённый в многочисленной литературе, был посвящён творчеству, которое с каждым годом находило всё большее признание. Уже в 1901 г. он был выбран секретарём Императорского общества поощрения художеств, в 1906 г. стал директором Школы этого общества, а в 1909 г. Академия художеств избрала Н.К. Рериха своим действительным членом. Диапазон его творческих направлений весьма широк - здесь и огромное число полотен на мифологизированные исторические темы, и декорации к спектаклям, и монументальная живопись, и пейзажи, и этюды, созданные во время различных научных экспедиций, серьёзные археологические изыскания и, конечно, сочинения. Если прибавить к этому многочисленные выставки в различных странах мира, организационную деятельность во всевозможных обществах и заботы о возникшей в 1901 г. семье, в которой росли два сына, можно только поражаться, как при всём этом ему удавалось оставаться всегда таким, каким его великолепно описал младший сын Святослав. Согласно его воспоминаниям, это был «человек с ясным и задумчивым лицом. У него всегда был спокойный голос, он никогда не повышал его, и всё выражение его лица отображало ту удивительную выдержку и самообладание, которые являлись основой его характера. Это было спокойствие незаурядного человека, серьёзного и приветливого, вдумчивого, с замечательно острым чувством юмора. Во всех его движениях была уравновешенная гармония. Он никогда не спешил, и всё же продуктивность его была изумительной. Он писал крупным и ясным почерком, никогда не исправляя и не меняя своих предложений и слов, и менее всего своих мыслей. При всех обстоятельствах, в наиболее трудных положениях он оставался спокойным и выдержанным и никогда не колебался в своих решениях».
Николай Рерих старался сохранить связь с родной школой. Когда гимназия переехала в новое здание маститый художник, возглавивший к тому времени объединение «Мир искусства», откликнулся на это событие поздравительной телеграммой такого содержания: «Приветствую освящение нового здания Гимназии, сердечно желаю великополезному делу блестящих успехов, сожалею, что не могу быть лично. Николай Рерих. 31 окт. 1910 г.». Своё отношение к появлению нового дома у alma mater он выразил не только короткими строками телеграфного текста, но и - спустя четыре года - статьёй, в которой подробно характеризовал исторический кабинет школы, естественно, наиболее близкий ему по интересам. В этом кабинете хранились и экспонаты из первых курганных раскопок Рериха, о которых он вспоминал впоследствии: «От школьных лет в гимназии Мая оставалось несколько моих памяток. Были предметы из первых курганных раскопок вблизи нашего поместья Извара Царскосельского уезда». Содержание вышеупомянутой статьи, мысли, высказанные автором, их актуальность, дают основание для воспроизведения большей её части в контексте этой статьи.

Достижения

…Средняя школа, с младших ступеней, задумалась над тем, что ещё недавно оставалось откинутым, оставалось смешным. Созданное для смысла жизни, для красоты, входит в кругозор младших школьников. Это уже победа! Очарование перейдёт в жизнь. Очень радуюсь. Смотрю на книжечку. Мы с вами таких книг не видели. Появиться она могла только теперь. “Учебно-вспомогательные учреждения гимназии и реального училища К.И. Мая, под редакцией директора А.Л. Липовского. I. Исторический кабинет”. Я давно знаю светлую работу Александра Лаврентьевича Липовского и радуюсь, что именно он руководит в новых завоеваниях средней школы в области истории и искусства. Просмотрите книжечку. Посмотрите, чем вооружает гимназия своих питомцев с первых ступеней сознательного кругозора. Все лучшие издания налицо. Все вспомогательные таблицы. Воспроизведения картин лучших художников. Живое единение древности с современным искусством. Заботливо вливаются в художественную обстановку личные работы учеников. Лепка. Рисунки. Воображаю, сколько радости малышам прилагать и своё умение к такому строительству. Кроме изданий, картин и моделей, при кабинете свой музейчик подлинных вещей. Эту сторону кабинета можно развить ещё обширнее. Если каждый ученик принесёт хоть по одному предмету искусства и старины - сколько сот вещей сразу прибавится! А ученики понесут. Каждому интересно оставить хоть одну вещь на общую пользу и радость. Сами принесут. Сами научатся живо и точно описать вещь и охранить её прочно. Живое дело. Нас не подпускали к нему. Перед молодёжью новые пути. Этими путями обновится вся жизнь, и надо всеми силами помочь средней школе наилучшими мерами расширить задачи, которые поведут к завоеваниям прекрасным. Радуюсь я движению средней школы и потому, что, сходя до малых, захватывая широкий круг, изучение искусства и древности выйдет за пределы чего-то особенного, за пределы патриотизма и национализма и перейдёт, подобно обычной грамотности, в широкую область чувств и знаний общечеловеческих. Перейдёт к мудрой, спокойной оценке и радости. Пока значение искусства укрепится, если кто скажет, что во имя искусства упрекают его и злословят, скажем: Разве враждующие могут помешать радоваться, работать, творить? Помешать знать и творить не может никто».

Заключительные слова звучат как оптимистический девиз, определяющий основной смысл жизни во все времена и для всех народов. Директор школы, находившийся в то время на отдыхе в Пятигорске, тотчас ответил на публикацию благодарственным письмом в Смоленск, где Н.К. Рерих работал тогда в имении княгини М.К. Тенишевой (1858 – 1928):
«Дорогой Николай Константинович! Прочёл Вашу заметку в “Русском слове”, с чувством глубокой признат<ельности> к Вам за доброе отношение к<о мне и> за лестный отзыв о нашем <каби>нете и вообще за сочувст<вие> скромным стремлениям ср<едней> школы к высшим “достижениям”. Сердечно преданный Вам А. Липовский».
Незадолго перед этим, 5 декабря 1913 г., школа направила письмо в Комитет Общества поощрения художеств с просьбой о пожертвовании художественных изданий для исторического кабинета, описание которого прилагалось. Н.К. Рерих тотчас сделал соответствующее распоряжение, в результате чего в адрес возглавлявшегося им Общества было направлено письмо следующего содержания: «Педагогический Совет гимназии и реального училища К. Мая приносит Комитету Императорского Общества Поощрения Художеств свою искреннюю признательность за пожертвования изданий общества: “Сокровища России” , “Русский орнамент” и “Русский народный орнамент”. Директор А. Липовский 16 апреля 1914 г.»
Маститый художник, где бы он ни находился, всегда охотно поддерживал отношения с учителями школы. «…Любезно разговаривал с Саковским и Солнцевым - всё-таки учителя Мая…», - писал он жене из Кисловодска 19 июня 1913 г. Когда Николай Константинович узнал, что исполняется 25 лет педагогической деятельности А.Л. Липовского, то не преминул послать большое, полное добрых слов поздравление. В свою очередь, школа, которая всегда радовалась успехам воспитанников, не забыла через год отметить аналогичный юбилей Н.К. Рериха, отправив ему короткое, но ёмкое поздравление:
«Глубокоуважаемый Николай Константинович! Педагогический Совет Гимназии К. Мая, имевшей счастье лелеять Ваши отроческие и юношеские годы, приветствует ВАС, ГОРДОСТЬ РУССКОГО ИСКУССТВА, по случаю 25 летнего юбилея Вашей славной художественной деятельности и желает Вам многая лета. Директор А. Липовский Секретарь Ф. Нечаев 11 Декабря 1915 г.».
В послереволюционные годы, когда не менее плодотворная жизнь Н.К. Рериха протекала за границей, уже не было возможности поддерживать непосредственную связь со школой, однако, в датированных 1935, 1937 и 1947 гг. «Листах дневника» он поместил немало добрых слов, относящихся к школьным годам. Но определяющей главой в этой книге биографических, глубоко философских очерках является та, которая имеет название «Знаки жизни». Написанные в ней строки показывают великую глубину постижения Н.К. Рерихом земной жизни; иногда кажется, что этот человек один сумел сформулировать понятия человеческого существования и суть его благородных устремлений. И в том, что выдающийся художник и философ был когда-то обычным учеником гимназии К. Мая, есть особый символ беспрерывной связи времён, единства простого и великого. «Если бы кто-то сказал, что ему некогда думать о прошлом, - писал Н.К. Рерих, - ибо всё его сознание устремлено лишь в будущее, тогда можно бы пожалеть о его ограниченности, но всё же понять эту своеобразную устремлённость. Но когда люди по лености и нелюбопытству даже о ближайшем прошлом забывают, а в то же время по убожеству и косности не позволяют себе даже помыслить о будущем, тогда получается какое-то неживое состояние организма, ибо организм лишь пищеварительных функций не может быть существом человеческим», что, естественно, недопустимо для любого человека, независимо от уровня его развития.
Информационная страничка полностью основана на материалах книг Н.В. Благово.

Литература:
Благово Н.В. Школа на Васильевском острове. СПб., «Наука», 2005. Ч. 1.
Благово Н.В. Семья Рерихов в гимназии К.И.Мая. СПб, «Наука», 2006 г.