Талантливый полководец, мусульманский лидер XII в. Салах ад-Дин родился в Тикрите, курд по происхождению, мусульманин-суннит, сын одного из военачальников правителя Сирии Hyp ад-Дина.
Основатель династии Айюбидов, которая в период своего расцвета правила Египтом, Сирией, Ираком, Хиджазом и Йеменом.
Ранние годы жизни
Салах ад-Дин родился в 1138 г. в Тикрите (ныне территория Ирака) в курдской семье, происходившей из Киликийского княжества. Отец его, Наджм ад-Дин Айюб, был правителем Баальбека.
В течение нескольких лет юный Салах ад-Дин жил в Дамаске, получая разностороннее образование (в том числе и теологическое).
Он был представлен при дворе тогдашнего эмира Халеба и Дамаска Нур ад-Дина (Нуреддина) Зенги, где служили многие его родственники.
Под началом одного из них - своего дяди Ширкуха - Салах ад-Дин завершил своё военное образование в войнах с халифатом Фатимидов в 60-х годах XII в.
В 1169 г. он стал визирем Египта, где проводил взвешенную и осторожную политику. Как представитель суннизма Салах ад-Дин не мог сильно влиять на армию Египта, где правил исмаилитский халиф Аль-Адид (1160-71).
Когда в сентябре 1171 г. Аль-Адид умер, Салах ад-Дин приказал улему провозгласить перед пятничной молитвой имя аль-Мустади, халифа из рода Аббасидов, правившего в Багдаде. Это означало отстранение прежней линии правителей от власти.
С этого времени Салах ад-Дин правил Египтом, хотя официально он представлял на этой территории эмира Нур ад-Дина, который признавался багдадским халифом.
Салах ад-Дин оживил экономику Египта, провёл реформу армии. Следуя советам отца, он, однако, всячески избегал любых конфликтов с Нур ад-Дином, своим формальным повелителем. Только после его смерти (1174) Салах ад-Дин принял титул султана Египта.
Он восстановил в Египте суннизм и стал основателем династии Айюбидов. Ещё на протяжении десятилетия Салах ад-Дин присоединял прилегающие к своей державе земли. В 1174 г. он овладел Хамой и Дамаском, в 1175 г. - Халебом.
Первые завоевания
В 1163 году, изгнанный из Египта по приказу фатимидского халифа аль-Адида визирь Шевар ибн Муджир попросил военной поддержки у Нур ад-Дина. Это стало хорошим поводом для завоевания, и в 1164 году Ширкух с армией выступил в Египет. Салах ад-Дин в возрасте 26 лет отправляется вместе с ним в должности младшего офицера. Шевар, восстановленный в должности визиря, потребовал вывода войск Ширкуха из Египта за 30000 динаров, но тот отказался ссылаясь на желание Нур ад-Дина. Обнаружив то, что Ширкух планирует захватить Египет Шевар ибн Муджир обращается за помощью королю Иерусалима Амори I. Роль Салах ад-Дина в этой экспедиции была незначительна. Известно только, что он участвовал в подготовке к обороне Бильбейса, осаждённого объединёнными силами Шевара и Амори I Иерусалимского.
После трёхмесячной осады Бильбейса противники вступили в бой на границе пустыни и Нила, к западу от Гизы. В этой битве Салах ад-Дин сыграл важную роль, командуя правым крылом армии Зангидов. Курдские силы находились слева. В центре находился Ширкух. После ложного отступления Салах ад-Дина Крестоносцы попали на местность, которая была слишком крутой и песчаной для их лошадей. Бой завершился победой Зангидов и Салах ад-Дин помог Ширкуху одержать по словам Ибн аль-Асира одну из «самых замечательных побед в истории человечества», но по мнению большинства источников Ширкух потерял в этой битве большинство своего войска, и это сложно было назвать полной победой.
Крестоносцы обосновались в Каире, а Салах ад-Дин и Ширкух выдвинулись к Александрии, которая дала им деньги и оружие, и стала их базой. После переговоров обе стороны согласились уйти из Египта.
Египет
Эмир Египта
Попытка Асад ад-Дина Ширкуха захватить Александрию в 1167 году закончилась поражением от объединённых войск Фатимидов и Амори I. Но в следующем году крестоносцы взялись грабить своего богатого союзника и халиф аль-Адид попросил в письме у Нур ад-Дина защитить мусульман Египта. В 1169 году Асад ад-Дин Ширкух взял Египет, казнил Шевара и принял титул великого визиря. В том-же году Ширкух скончался и несмотря на то, что Нур ад-Дин выбрал нового приемника, аль-Адид назначил Саладина новым визирем.
Причина по которой шиитский халиф аль-Адид выбрал суннита Салах ад-Дина до сих пор неясна. Ибн аль-Асир утверждает, что халиф выбрал его после рассказа советников, что «нет более слабого и молодого» чем Салах ад-Дин, и «никто из эмиров не повинуется и не служит ему». Тем не менее, согласно этой версии, после некоторых переговоров, Салах ад-Дин был принят большинством эмиров. Советники аль-Адида предполагали таким образом разбить ряды Зангидов. В то же время Аль-Вахрани писал, что Салах ад-Дин был выбран из-за репутации его семьи, за их «великодушие и воинскую честь». Имад ад-Дин писал, что после траура по Ширкуху «мнения разделились» и халифы Зангидов поставили на Салах ад-Дина и заставили халифа «инвестировать в визиря». И хотя позиции были осложнены конкуренцией исламских лидеров, основная часть сирийских правителей поддерживала Салах ад-Дина за его достижения в египетской экспедиции, в которой он получил большой военный опыт.
Вступив в должность эмира 26 марта 1169 года, Салах ад-Дин раскаялся «в винопитии и отвернулся от легкомыслия, обратившись к религии». Получив самую большую власть и независимость, чем когда-либо прежде в своей карьере, он сталкивается с проблемой преданности между аль-Адидом и Нур ад-Дином. Последний, был враждебно настроен к назначению Салах ад-Дина и по слухам, говорил: «Как он смеет [Салах ад-Дин] делать что-то без моего приказа?» Он написал несколько писем Салах ад-Дину, который опустил их, не отказываясь от своей верности к Нур ад-Дину.
В том-же году группа египетских солдат и эмиров попытались убить Салах ад-Дина, но благодаря главе его разведки Али бин Сафьяну был арестован и убит главный заговорщик - суданский евнух, управляющий дворца фатимидов - Наджи Мутамин аль-Кхилафа. На следующий день 50000 суданцев, для которых Наджи был представителем их интересов во дворе, подняли бунт против Салах ад-Дина. К 23 августа восстание было подавлено, после этого Салах ад-Дин больше никогда не сталкивался с угрозой бунта в Каире.
К концу 1169 года, Салах ад-Дин с поддержкой Нур ад-Дина побеждает силы крестоносцев и византийцев вблизи Думьята. Позже, весной 1170 года Нур ад-Дин, по просьбе Салах ад-Дина, отправляет его отца в Каир с поощрениями от Багдадского халифа аль-Мустади из рода Аббасидов, который пытается оказать давление на Салах ад-Дина для скорейшего свержения своего соперника аль-Адида.
После этого Салах ад-Дин укрепил свою власть и суннитское влияние в Египте, раздав высокие посты членам своей семьи. Он открывает в Каире филиал Маликийского мазхаба, что приводит с уменьшению влиянию Шафиитского мазхаба из аль-Фустат.
После установления себя в Египте, Салах ад-Дин начал кампанию против крестоносцев, осадив Дарум (современный сектор Газа) в 1170 году. Амори I снял гарнизон тамплиеров из Газы для защиты Дарума, но Салах ад-Дин отступил от Дарума и взял . Он разрушил город за пределами крепости и убил большинство его жителей, после того как они отказали ему сдать город. Неизвестно когда именно, но в том-же году, он напал и захватил замок , который представлял угрозу для прохода мусульманских кораблей.
Султан Египта
Со слов Имад ад-Дина аль-Исфахани, в июне 1171 года Нур ад-Дин написал множество писем Салах ад-Дину, в которых требовал установление халифата Аббасидов в Египте. Последний старался отмалчиваться, боясь оттолкнуть от себя шиитское население и знать. Через два месяца Салах ад-Дин координируется с Наждмом аль-Адин аль-Кабушани, шафитским факихом, который был в оппозиции к шиитскому правлению в стране.
Когда к сентябрю 1171 года Аль-Адид заболел (и возможно был отравлен), он попросил Салах ад-Дина навестить его, с расчётом попросить его позаботиться о своих детях. Салах ад-Дин отказался, опасаясь потерять расположение Аббасидов, и, как говорят, впоследствии очень жалел, узнав о его намерении.
Аль-Адид умер 13 сентября и через пять дней Салах ад-Дин приказал улему провозгласить перед пятничной молитвой имя аль-Мустади. Это означало отстранение шиитского халифата от власти. С этого времени Салах ад-Дин правил Египтом, хотя официально он представлял на этой территории эмира Нур ад-Дина, который признавался багдадским халифом.
25 сентября 1171 года Салах ад-Дин покидает Каир, для того, чтобы принять участие в нападении на Керак и Монреаль (территория современной Иордании), замок . Когда казалось, что крепость уже готова сдаться, Салах ад-Дин узнает, что со стороны Сирии выступил Нур ад-Дин, для участия в операции. Понимая, что если он встретится с ним лично, то больше не будет управлять Египтом, Салах ад-Дин снимает свой лагерь и возвращается в Каир под предлогом начавшихся волнений в Египте. Этот поступок увеличивает напряжённость в его непростых отношениях с Нур ад-Дином, до такой степени, что последний собирается выступить с армией на Каир. Послушав своего отца, Салах ад-Дин пишет письмо с извинениями, но Нур ад-Дин не принимает его оправданий.
Летом 1172 года нубийская армия осаждает Асуан. На помощь губернатору Асуана приходит брат Салах ад-Дина - Туран-Шах. Несмотря на то, что нубийцы были разбиты, они снова возвращаются в 1173 году. На этот раз Египетская армия выходит из Асуана и захватывает нубийский город Ибрим. Нур ад-Дин не предпринимает никаких шагов против Египта, но просит вернуть 200000 динар, которые он выделил на армию Ширкуха. Салах ад-Дин платит этот долг 60000 динар, драгоценностями и товарами.
9 августа 1173 года после падения с лошади умирает отец Салах ад-Дина Айюб, и Нур ад-Дин понимая, что у него не осталось влияния в Каире, готовится к захвату Египта. В начале 1174 года Салах ад-Дин отправляет Туран-Шаха в кампанию по захвату порта Аден и Йемена, запасного плацдарма на случай вторжения в Египет.
Аннексия Сирии
Взятие Дамаска
В начале лета 1174 году Нур ад-Дин готовит армию для нападения на Египет, собирая войска в Мосуле, Диярбакыре и Аль-Джазире. Аюбиды отправляют посла к Салах ад-Дину с этим известием, и он собирает свои войска под Каиром. Внезапно, 15 мая Нур ад-Дин умирает (некоторые источники говорят об отравлении), оставляя одиннадцатилетнего наследника, ас-Салеха. Его смерть даёт политическую независимость Салах ад-Дину.
Для того, чтобы не выглядеть захватчиком Сирии и остаться лидером борьбы с крестоносцами, Салах ад-Дин выбирает позицию защитника ас-Салеха. В письме последнему, он обещает «быть в качестве меча», и ссылается на смерть его отца как на «землетрясение». Уже в октябре 1174 года Салах ад-Дин выдвигает к Дамаску отряд из семисот конников. Напуганый ас-Салех и его советники отступают в Алеппо, а люди преданные семье Салах ад-Дина впускают армию последнего в город.
Дальнейшее завоевание
Оставив Дамаск под началом одного из своих братьев, Салах ад-Дин приступает к захвату городов, ранее принадлежащих Нур ад-Дину. Его армия захватывает Хаму, но отступает перед хорошо укреплённым Хомсом. И когда в декабре 1174 года Салах ад-Дин берёт в осаду Алеппо, юный ас-Салех выходит из дворца и обращается к гражданам с просьбой защитить город ради памяти о его отце. Один из летописцев Салах ад-Дина утверждал, что после этой речи люди «подверглись его чарам». Опасаясь прямого конфликта с ас-Салехом Салах ад-Дин снимает осаду.
Советники ас-Салаха просят помощи у Рашид ад-Дина Синана. Лидер исмаилитов и сам желает отомстить человеку, который отстранил Фатимидов от власти в Египте. 11 мая 1175 года группа из тринадцати ассасинов проникает в лагерь Салах ад-Дина, но их вовремя замечает охрана и предотвращает покушение. В 1177 году, для того чтобы получить выход к морю, Салах ад-Дин начинает готовиться к захвату территории Иерусалимского королевства. В октябре 1177 года происходит (иначе - битва при Рамле, в исламских источниках - сражение при Телль Ас-Сафите), где Салах ад-Дин терпит поражение от войск .
Борьба с крестоносцами
Самым известным фактом биографии Саладина стала его борьба с крестоносцами. Эти войны нашли своё отражение в многочисленных произведениях литературы и искусства (наиболее известен роман Вальтера Скотта «Талисман»).
Салах ад-Дин объединил силы мусульман для борьбы против крестоносцев.
Главный оппонент крестоносцев пользовался уважением в христианской Европе за рыцарские доблести: храбрость и великодушие к противнику.
Ричард I Львиное Сердце, один из главных вождей крестоносцев, стал почти другом Салах ад-Дина: они отзывались друг о друге исключительно восторженно, предоставляли различные льготы подданным друг друга, виделись только один раз, во время перемирия в крестовом походе.
После двухлетней осады крестоносцам удалось вернуть , а затем и .
Смерть
Саладин скончался во время приготовлений к походу на Багдад, чтобы восстановить прежний арабский халифат.
Он был похоронен там же и оплакан на всем Востоке как защитник веры.
В истории Востока Саладин остался завоевателем, который остановил вторжение Запада и обратил силы ислама на Запад, героем, в одночасье объединившим эти необузданные силы, и, который воплотил в своей личности высшие идеалы и добродетели ислама.
После смерти султана его империю разделили наследники: Аль-Азизу достался Египет, аль-Афзалю - Дамаск, аз-Захиру - Алеппо.
Фотогалерея
Полезная информация
Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб
араб. صلاح الدين يوسف ابن ايوب
Юсиф ибн Айюб (Юсиф сын Айюба) - имя, данное ему при рождении
Салах ад-Дин - почётное имя, означающее «Честь веры»
В Европе боле известен под именем Саладин
англ. Saladin
Источники
Существует много источников, написанных современниками Салах ад-Дина. Из них стоит выделить работы личных биографов и историков: Баха ад-Дин ибн Шаддада - учителя и советника Салах ад-Дина, Ибн аль-Асира - историка из Мосула, аль-Кади аль-Фадиля - личного секретаря Салах ад-Дина.
Цитаты
«Я начал с того, что сопровождал моего дядю. Он завоевал Египет и потом умер. И тогда Аллах дал мне в руки власть, которую я совсем не ожидал»
«Мое войско ни на что не способно, если я не поведу его за собой и не буду каждый миг присматривать за ним».
Салах ад-Дин
Семья
Согласно Имад ад-Дину, прежде чем Салах ад-Дин покинул Египет в 1174 году, он стал отцом пятерых сыновей. Аль-Афдал, его старший сын, который родился в 1170 году и Усман, который родился в 1172 году, сопровождали Салах ад-Дина в Сирию.
Третий сын, Аль-Захир Гази стал впоследствии правителем Алеппо. Мать Аль-Афдала родила ещё одного ребенка в 1177 году.
Согласно Калгашанди, двенадцатый сын родился 1178 году, и в то же время в списке Имад ад-Дина он выступает в качестве седьмого ребенка.
Память о Салах ад-Дине в современном мире
Салах ад-Дин, главный противник крестоносцев, пользовался всё же большим уважением в христианской Европе за свои рыцарские качества: храбрость в бою и великодушие к побеждённому противнику. Один из главных вождей крестоносцев, Ричард Львиное Сердце, даже считал Саладина почти другом.
Салах ад-Дин был кумиром Саддама Хусейна, который, как и он, родился в Тикрите, на реке Тигр; при Саддаме в Ираке был культ Салах ад-Дина.
Не забывает Салах ад-Дина и современная массовая культура (фильмы и компьютерные игры). В массовой культуре чаще всего именно Салах ад-Дин показывается как полководец и правитель сарацинов времён Третьего Крестового похода - хотя было и множество других, Салах ад-Дин приобрёл наибольшую известность. Персонаж Салах ад-Дина фигурирует в фильме «Царство небесное» (2005, реж. Ридли Скотт, в роли Саладина - Гассан Массуд), а также в фильме «Арн: Рыцарь-тамплиер» (2007, реж. Петер Флинт), где он представлен как мудрый и благородный воитель и вождь.
Саладин неоднократно появлялся в компьютерных играх: в таких играх, как Age of Empires II и Stronghold Crusader, присутствует кампания за его войска (также в игре Stronghold Crusader он является одним из компьютерных противников).
В
конце XI века рати христианских рыцарей двинулись на Ближний Восток. Их целью было освобождение Гроба Господня от власти мусульман. В течение нескольких десятилетий значительная часть территории Палестины была занята христианами; казалось, ничто не сможет противостоять такой силе. Однако спустя неполные сто лет после Первого Крестового похода ситуация изменилась. На Ближнем Востоке появился воин, бросивший вызов рыцарям – это был Салах-ад-Дин
, которого крестоносцы и вообще все европейцы назвали .
1095 год. Во французском городе Клермоне заканчивался собор, созванный папой Урбаном II ; как всегда, собрание духовенства привлекло пристальное внимание людей светских, в том числе влиятельных представителей рыцарского сословия. После окончания совещания Урбан II выступил с совершенно неожиданной для собравшихся речью. Не жалея черных красок, он живописал тяжелую судьбу христиан Палестины и призвал слушателей защитить единоверцев и освободить Святую землю, оскверняемую мусульманами. Несмотря на то, что положение христиан в Палестине не было настолько плохим, как его представил папа, это воззвание было воспринято как руководство к действию.
По всей Европе началась организация Крестового похода, целью которого было освобождение Святой земли из-под власти мусульман. Первая попытка освобождения Гроба Господня, среди участников которой преобладала крестьянская беднота , закончилась поражением. Однако следующие походы, организованные уже преимущественно рыцарством, были более успешными . Сражающиеся во имя Бога воины были действительно страшной силой, но нередко она обращалась на ни в чем не повинных жителей захваченных городов, и тогда не было пощады ни мусульманам, ни иудеям, ни христианам.
Авторы арабских летописей не скрывали своего возмущения. Рыцари, сражающиеся под знаменем Иисуса, быстро взяли Антиохию, Иерусалим и другие города Палестины, прежде находившиеся под контролем турков-сельджуков, но вскоре темпы экспансии франков несколько замедлились. Контроль над завоёванными землями получили наиболее влиятельные вожди крестоносцев, а города стали центрами новых христианских государств на территории Ближнего Востока. Их элиту составило западное рыцарство, а подданными были люди многих народностей и религий. Тем не менее, война с мусульманами не утихала. После первых поражений мусульмане стали оказывать крестоносцам более сильное сопротивление. Мосульский атабек Имад-ад-Дин Занги объединил значительную часть Сирии и Северного Ирака; войска под его руководством развернули военные действия против христиан, заняли графство Эдессу и разграбили земли Антиохии.
Сын Занги, Нур-ад-Дин , с успехом продолжил борьбу с франками. От безустанных атак христиан больше всех страдали владения египетской династии Фатимидов. Подстрекаемый крестоносцами король Иерусалима Амальрик I организовывал всё новые походы на Египет, и единственным спасением для здешних властителей оставалась помощь со стороны сирийских Зангидов. В Египет прибыл с войском один из их вассалов, курд из рода Айюбидов Ширкух Асад-ад-Дин , известный также как Лев Веры . Ширкух изгнал из Египта крестоносцев Амальрика I, однако не спешил покинуть страну и занял должность визиря – наиболее важный пост во властной иерархии. Впрочем, триумф Ширкуха был недолгим – через несколько недель Лев Веры скончался, а пост визиря унаследовал его племянник Салах-ад-Дин.
Так род Айюбидов стал одним из наиболее важных на Ближнем Востоке. Основателем рода, к которому принадлежал Саладин, был Шади из племени курдов, чьи земли располагались в окрестностях горы Арарат. В поисках лучшей судьбы он с двумя сыновьями, Айюбом и Ширкухом, двинулся на юг. Семья осела в городе Тикрит над Тигром, что на территории нынешнего Ирака; здесь Шади получил должность управителя крепости, а после него этот пост унаследовал Айюб.
Вскоре, однако, удача отвернулась от рода: он утратил все привилегии и вынужден был покинуть город под страхом смерти, отправившись в Сирию. Как утверждает легенда, Салах-ад-Дин родился в последнюю ночь пребывания его семьи в Тикрите (1138). На самом деле мальчика звали Юсуф ибн Айюб, а Салах-ад-Дин – это почетное прозвище, означающее Слава веры . При покровительстве нового патрона – султана Нур-ад-Дина – положение Айюбидов укрепилось. Они получили во владение новые земли, а Салах-ад-Дин под руководством своего дяди смог приобрести ценный политический и военный опыт.
Впрочем, в юности будущего победителя крестоносцев больше, чем политика и военное искусство, интересовала теология – в Дамаске он изучал богословие. По этой причине политический дебют Салах-ад-Дина состоялся относительно поздно: ему было 26 лет, когда вместе со своим дядей он отправился по приказу Нур-ад-Дина на помощь Египту. После смерти Ширкуха Салах-ад-Дин начал укреплять политическое и военное влияние Айюбидов в Египте. Разгневанный этим Нур-ад-Дин выслал в Египет собственных сборщиков податей и даже готовил войско, чтобы покарать недостаточно лояльного вассала; лишь смерть султана (1174) воспрепятствовала реализации этого плана. После смерти Нур-ад-Дина Салах-ад-Дин принял титул султана Египта.
После упрочения своего положения в Египте Салах-ад-Дин принялся за объединение земель Ближнего Востока под своей властью. Достижению этой цели он посвятил следующие 12 лет, и одной из преград на его пути были христианские государства крестоносцев во главе с Иерусалимским королевством. Впрочем, Салах-ад-Дин смог извлечь немалую выгоду из противостояния с неверными: благодаря войне против крестоносцев он мог укреплять свой образ защитника веры и тем оправдывать постоянное расширение своего влияния на Ближнем Востоке. В то время как сила Салах-ад-Дина росла, христианским властителям приходилось всё труднее. Конфликты между представителями различных кругов властной элиты, стремление духовно-рыцарских орденов к расширению влияния, постоянная нехватка войск и династические проблемы преследовали Иерусалимское королевство.
Вскоре после того, как умер король Балдуин IV Прокажённый (1186), последовательно боровшийся с властными устремлениями баронов, власть перешла к сестре короля Сибилле и её мужу Ги де Лузиньяну . Наибольшей проблемой новых властителей Иерусалима были самовольные набеги крестоносцев на мусульманские территории. Одним из таких непокорных рыцарей был барон Рено де Шатильон , хозяин замка Крак. Этот рыцарь неоднократно нарушал перемирия, нападая на мусульман, чей путь в Мекку пролегал через его владения. Осенью 1182 года Рено организовал дерзкий морской рейд в Красное море, разграбил его африканское побережье, после чего его люди пустили на дно попавшееся им судно с мусульманскими паломниками. Граф неоднократно нарушал договоренности об охране паломников обеих сторон, о чем свидетельствуют весьма недоброжелательные отзывы арабских летописцев.
То ли в конце 1186, то ли в начале 1187 Рено де Шатийон, ограбил караван, везший сестру самого Саладина к ее жениху. Она не пострадала и была отпущена (по другим сведениям Рено ее жестоко изнасиловал), но прежде барон реквизировал у нее все драгоценности. При этом он коснулся девушки, что считалось неслыханным оскорблением. Саладин поклялся отомстить, и в июне 1187 года его 50-тысячное войско выступило в поход.
Основу армии Саладина составляли мамлюки – бывшие рабы. Из этих умелых воинов, беззаветно преданных своим командирам, набирались отряды конных копейщиков и лучников, которые быстро наступали и также быстро отходили, оставляя позади неповоротливых в своей броне рыцарей. Другую часть войска составляли насильно мобилизованные феллахи – крестьяне. Эти сражались плохо и неохотно, но могли задавить противника массой.
Расправа с вероломным крестоносцем послужила Салах-ад-дину прекрасным поводом для окончательного объединения земель Ближнего Востока под своим владычеством. Неэффективное руководство и недостаток питьевой воды привели к тому, что уже в первом сражении, битве при Хаттине , войска крестоносцев потерпели жестокое поражение. Король Ги Лузиньян, его брат Амори (коннетабль королевства), магистр тамплиеров Жерар де Ридфор, Рено де Шатильон и многие другие христианские лидеры попали в плен. Саладин, благородство которого признавали и христиане, и на этот раз продемонстрировал великодушие в отношении поверженных, которое, правда, не распространилось на попавшего в его руки ненавистного де Шатильона. Саладин собственной рукой отсек ему голову.
После этого Саладин победным маршем прошелся по Палестине, которую некому было защищать. Ему сдались Акра и Аскалон, а последний порт христиан Тир удержался благодаря лишь тому, что его защищал прибывший из Константинополя граф Конрад Монферратский , отличавшийся умом и энергией. 20 сентября 1187 года султан осадил Иерусалим . Защитников не хватало, продовольствия тоже, стены сильно обветшали, 2 октября город сдался. Саладин не повторил тех жестокостей, что совершили когда-то крестоносцы: он позволил всем жителями покинуть город за сравнительно небольшой выкуп и даже взять с собой кое-что из имущества. Однако многие бедняки не имели денег и стали рабами. Победителю достались громадные богатства и все святыни города, церкви которого превратили снова в мечети. Однако христианским паломникам, посещающим Иерусалим, Саладин гарантировал неприкосновенность.
Падение Иерусалима стало тяжелым ударом для всех христиан. Трое самых могущественных властителей – германский император Фридрих I Барбаросса , король Франции Филипп II Август и правитель Англии Ричард I Львиное Сердце – приняли решение о новом крестовом походе. С самого начала удача не сопутствовала крестоносцам. Согласия между ними не было, поэтому армии двинулись в Палестину поодиночке. Первым в мае 1189 года в путь отправился германский император Фридрих Барбаросса. Он следовал в Святую землю по суше, но не дошел даже до Сирии. В июне 1190 года император неожиданно утонул при переправе через горную речку. Его войско частью вернулось домой, частью все же добралось до Палестины, но там почти целиком вымерло от эпидемии чумы.
Тем временем англичане и французы добирались до Святой Земли морским путем. По пути им пришлось немало повоевать. Свое прозвище король Ричард заслужил, сражаясь не с сарацинами, а с восставшими против него жителями Сицилии. В ходе еще одной маленькой войны он отнял у византийцев остров Кипр и позже отдал его беглому иерусалимскому королю Ги де Лузиньяну. Только в июне 1191 года Ричард I и Филипп II прибыли в Палестину. Роковым просчетом Саладина стало то, что он оставил крестоносцам Тир. Укрепившись там, они смогли получать помощь из Европы и осадили мощную крепость Акра. У ее стен и появился король Ричард, и началась схватка двух противников, равных по силе и смелости.
Своим бесстрашием английский король вызвал искреннее восхищение Саладина. Говорят, что однажды, узнав, что у его противника от жары болит голова, султан отправил Ричарду корзину снега с горных вершин. Простые мусульмане относились к Ричарду куда хуже и на то были причины. Король не раз проявлял свою жестокость. 12 июля Акра пала, и у ее стен он приказал отсечь головы более чем двум тысячам пленных мусульман, которые не смогли заплатить выкуп. После взятия Акры король Филипп II Август вернулся во Францию, и задача освобождения Святого Города легла на плечи Ричарда.
Крестоносцы двинулись на юг, разбивая один за другим отряды противника. Тут-то и проявились недостатки армии Саладина, состоявшей из подневольных людей. Двигаясь от Акры на Аскалон крестоносцы разбили войско сарацин у крепости Арсуф. Потеряв в битве при Арсуфе 7 000 человек убитыми, султан уже не решался вступать с Ричардом в крупное сражение.
После взятия Аскалона армия крестоносцев продолжала свой путь к Святому Городу. Когда крестоносцы прибыли под стены Иерусалима, стало очевидным, что взятие города не будет легким. Долгая осада изнурила воинов, а результаты были ничтожны. Противники оказались в патовой ситуации: Ричард блокировал сообщение между двумя частями владений Салах-ад-дина – Сирией и Египтом, – а войско султана продолжало успешно оборонять город и сдаваться не собиралось. Эта осада позволила христианам в очередной раз убедиться в благородстве Саладина – так, когда Ричард Львиное Сердце заболел, султан присылал ему щербеты, приготовленные на целебной воде из родников ливанских гор.
В легенды вошли рассказы о том, что Саладин отпускал на свободу пленных, не имевших денег на выкуп, а однажды сам выкупил плененного во время битвы ребенка и вернул его матери. В связи с тупиком, в который зашло противостояние (а так же в связи с плохими известиями для Ричарда из Европы), стороны пошли на переговоры о перемирии и в сентябре 1192 года было заключено мирное соглашение. Христиане сохраняли за собой побережье от Тира до Яффы, а Салах-ад-дин контролировал земли, лежащие в глубине континента. Крестоносцы покидали Святую землю, но паломничества христиан к святым местам могли осуществляться беспрепятственно.
По пути на родину Ричард, оказавшись во владениях австрийского герцога Леопольда V , сполна испытал последствия своего не вполне рыцарского поступка. При взятии Акры он сбросил со стены флаг, который герцог поднял первым. Леопольд затаил обиду и теперь взял Ричарда в плен и заточил в замок, а затем уступил пленника императору Генриху VI . Король был отпущен только через два года за неслыханный выкуп: 150 тысяч марок – двухлетний доход английской короны. Дома Ричард сразу ввязался в очередную войну и в 1199 году погиб от случайной стрелы при осаде французского замка. Салах-ад-Дина к тому времени уже не было в живых. В последнем походе он заболел лихорадкой и умер в Дамаске 4 марта 1193 года. Весь Восток оплакивал его как защитника веры.
Фильм Салах ад-Дин из серии “Тайны истории” канала National Geographic .
Перевёл с турецкого и подготовил Сулейман Бари
Вновь на повестке дня, в связи с последними событиями, произошедшими в аль-Масджид аль-Акса, израильско-палестинский конфликт.
Когда на повестке дня стоят израильско-палестинские отношения или дискриминация и насилие в отношении арабов в Израиле, всё громче звучат дискурсы о Салах ад-Дине Айюби. Бросаются лозунги: «Где ты, Салах ад-Дин?», «Прийди же, о Салах ад-Дин!». Через такие дискурсы предпринимаются попытки повысить чувствительность курдов к «палестинской проблеме» и «израильской жестокости».
Когда идут разговоры об Иерусалиме или об израильско-палестинском конфликте, то, конечно же, не может не идти речь и о великом полководце в истории курдском лидере Салах ад-Дине Айюби (полное имя Малик’ун Наср баве Музаффер Салах ад-Дин Юсуф куре Наджм ад-Дин Айюби аль-Шади аль-Курди (1138-1193). Салах ад-Дин является «завоевателем Иерусалима», лидером, который освободил Иерусалим и палестинские земли от крестоносцев. Поэтому вполне нормально, когда при обсуждении Иерусалима или израильско-палестинского вопроса на повестке стоит Салах ад-Дин Айюби. Не будут же по этой теме звучать дискурсы об Александре Македонском!
Но не нормально, когда, особенно турецкими исламистами, звучат абсолютно разные противоположные дискурсы, совершенно не имеющие ничего общего с тем, что делал Салах ад-Дин Айюби, отрицающими истинную личность Салах ад-Дина. В такие «палестинские дни» мы обычно слышим следующие пропагандистские фразы из исламистских кругов:
«Евреи, вспомните Салах ад-Дина», «Израиль страшится армии Салах ад-Дина», «Курды, которые дружат с евреями, не являются истинными потомками Салах ад-Дина, истинные потомки Салах ад-Дина — это те курды, которые не водят дружбу с евреями». Даже последние несколько дней в социальных сетях распространяется приписываемая Салах ад-Дину цитата: «Грех мне спать, пока Палестина оккупирована евреями». Все, кто имеет хоть небольшое историческое знание, знают, что это ложь, данное высказывание не принадлежит Салах ад-Дину Айюби.
Человек, правда, не знает, что и сказать.
Турецкие исламисты делают это, или, действительно, от невежества, или же, сознательно. Поскольку я хорошо знаю их нрав, я думаю, что всё это делается сознательно. Но так как они обращаются к аудитории с очень низким IQ, вся эта ложь принимается без вопросов.
Предполагаю, что могут быть четыре причины порождать всю эту ложь и выдумку:
1. Чтобы в своём обществе повысить чувствительность к Иерусалиму и Палестине.
2. Чтобы настроить курдов против евреев, создать враждебность.
3. Провоцировать вражду евреев к курдам.
4. Поскольку Курдистан движется к независимости, а израильское государство поддерживает этот процесс, то четвертая причина — подрывать этот процесс и остановить курдов на пути к государственности.
Думаю, более причин быть не может. Не имею никакого слова к первому пункту (первой причине), но даже если и так, не должно быть место лжи, фальсификации, выдумкам и искажениям. Как говорил ценный исламский мыслитель: «Недопустимо достичь достойную цель недостойным способом».
Человек может быть мусульманином, иудеем, христианином, турком, курдом, исламистом, левым, может верить в любую религию или идеологию, может иметь чувство любви и преданности своей нации — всё это естественно, и никто из них не может быть игнорирован. Но к какой бы религии, мазхабу, идеологии, расе, нации, этносу человек не принадлежал, он обязан быть правильным, честным. Ни один человек в мире, к какой бы конфессии и народу он не принадлежал, не имеет права лгать или искажать факты. Даже будучи угнетённым либо правым — это не даёт человеку право лгать людям и искажать истину.
Слава Богу, я мусульманин, и, слава Богу, я курд. Я очень доволен своей религией и нацией. Благодарю Всевышнего за то, что создал меня курдом и сделал меня мусульманином. Но кем бы я ни был, я должен быть честным, не имею я никакого права лгать и искажать правду. Я не имею права лгать, искажать истину и поступить безнравственно даже будучи мусульманином, когда в мире мусульмане страдают, или, будучи курдом, когда курды в Турции страдают. Моя угнетенность и правда никогда не дадут мне такого права.
А теперь давайте без какой-либо полемики рассмотрим этот вопрос с точки зрения действительности и науки.
Рассмотрим, кем же был Салах ад-Динн Айюби, его место в истории, был ли он врагом иудеев или другом, страшатся ли израильтяне армии Салах ад-Дина или же, наоборот, вспоминают с добром и благодарностью.
Прежде всего, самое главное, что нужно знать, это следующее:
Салах ад-Дин Айюби освободил Иерусалим не от евреев, а от крестоносцев, и евреи, как и мусульмане, радовались этому. И даже освобождению Иерусалима и Палестины евреи радовались больше мусульман. Ниже обсудим это.
Но сначала заглянем немного назад в историю:
Раскопки, проведённые в XX веке в Иерусалиме, расположенным к северо-западу от Мёртвого моря, самой низкой точки в мире, доказали, что в 3000 году до н.э. здесь существовало поселение. Из Торы (Ветхого Завета), из книги Бытие, современник святого Ибрахима (сав) (Авраама) Мелхиседек известен как «иерусалимский царь», где Иерусалим упоминается как «Салим».
Аккадские документы из «Амарнских писем» (XIV век н.э.) показали, что город был известен как «Уришалим».
Иерусалим, в сегодняшнем понимании, вошел в историю евреев с царём Давидом (святой пророк Давуд) в 1000 году до н.э. Святой Давид (сав), захвативший Иерусалим, сделал его столицей своего государства и перенёс сюда хранивший каменные Скрижали Завета Ковчег Откровения. Царства Святого Давида (сав) и Святого Сулеймана (сав) (Соломона), построившего храм для защиты Ковчега Завета, были недолгими. Иерусалим после них стал политической столицей только Иудейского царства, одного из двух иудейских государств, но для всех евреев он оставался как «святой город», «город храма».
В 587 г. до н.э. город подвергся нападению Вавилона. В 168 г. до н.э. городу угрожали сирийцы. Вновь построенный в 37-34 гг. до н.э. Иродом Великим (73 до н.э. — 4 г. до н.э.) Иерусалим, позже был захвачен греками и римлянами. С христианством Иерусалим, где Святой Иса (сав) (Иисус) вознесся на небеса, приобрёл новое значение.
В 70 г. н.э. Иерусалим подвергся нападению Тита Флавия Веспасиана (39 — 81 гг.).
Храм Иерусалима, разрушенный римлянами в 135 году, был сожжен персами в 614 году. Следующее византийское правление было одним из самых ярких периодов для Иерусалима.
Иерусалим, куда совершил ночное путешествие Святой Мухаммед (сав) и вознесся на небеса (Мирадж), в 637 г. (в 15 г. после хиджры), спустя 5 лет после смерти Наищедрейщего Посланника (сав), был завоеван халифом Омаром ибн аль-Хаттабом (581 — 644 гг.) и перешёл под исламское господство. Прошёл только год (638 г.) и ранее разрушенный римлянами город в руках мусульман приобрёл великолепный вид. В 691 г. мусульманами был построен Куббат ас-Сахра (мечеть Купола над Скалой), известный также как мечеть Святого Омара, и в 702 г. — аль-Масджид аль-Акса (отдалённая мечеть).
В XI веке христиане, думая, что их паломничества будут преграждены, совершили крестовые походы. Осуществленные по инициативе европейского Папы Римского Блаженного Урбана II (Одо де Шатильон де Лажери) (1042-1099 гг.) вооруженные экспедиции, целью которых были «захватить святые земли», достигли своей цели в 1099 г., захватив Иерусалим и палестинские земли. Крестоносцы под командованием Годфруа де Бульона (1058-1100 гг.) 15 июля 1099 года заняли Иерусалим и основали здесь латинское Иерусалимское королевство.
Захватив Иерусалим, крестоносцы предали мечу без различия пола и возраста еврейское население, устроили страшный геноцид. Они разрушили и уничтожили иудейские храмы, синагоги, историко-религиозные памятники. Оставшиеся в живых евреи были изгнаны с этих земель.
До крестоносцев на палестинских землях жило большое число евреев, потому что это была их родина. Когда крестоносцы захватили эту местность, они изгнали всех евреев, проживающих на своих землях. Таким образом, в Иерусалиме и Палестине не оставалось ни одного еврея, все они были изгнаны.
То, что сделали тогда крестоносцы, сегодня хотят сделать исламисты — уничтожить факты, подтверждающие, что эти земли являются родиной иудеев, и изгнать отсюда всех евреев.
Самая большая трагедия евреев в их истории – это период, когда крестоносцы захватили Иерусалим, потому что после того, как крестоносцы изгнали всех евреев, эти земли полностью потеряли основание называться «иудейской родиной». Больше ни один еврей не жил на этих землях.
А как долго длилась эта трагедия еврейского народа? Ответ таков: до тех пор, пока исламский полководец, великий курдский лидер Салах ад-Дин Айюби не освободил эти земли от крестоносцев.
Салах ад-дин Айюби с подчинённой ему курдско-черкесской мусульманской армией завоевал Иерусалим в 1187 году. В исторической битве при расположенном на западной стороне Тивериадского озера Хаттине, произошедшей 4 июля 1187 года между империей Айюбидов, находящейся под руководством Салах ад-Дина Айюби и чья администрация состояла полностью из курдов (курманджи) и черкесов (адыгов и абазин), и Иерусалимским королевством крестоносцев во главе с Ги де Лузиньяном (1159-1194 гг.), последние были разгромлены курдской империей Айюбидов. Салах ад-Дин Айюби вошёл в Иерусалим как «победоносный полководец». Таким образом, закончилась оккупация крестоносцами Иерусалима и Палестины.
Первое, что сделал Салах ад-Дин Айюби после освобождения Иерусалима — призвал изгнанных крестоносцами и ставших беженцами по всему миру евреев возвращаться в Иерусалим и Палестину.
После завоевания Салах ад-Дином Иерусалима, иудеи снова вернулись на свои палестинские земли и в Иерусалим.
Почему же Салах ад-Дин Айюби призывал всех евреев возвратиться в Иерусалим и Палестину? Каково основание такова призыва? Ведь мусульмане завоевали занимаемую христианами территорию. Так почему же он, обращаясь к евреям всего мира, призывал их «возвращаться сюда»? Почему? Почему Салах ад-Дин Айюби делал это?
Исламистам это совсем не понравится, но ответ Салах ад-Дина был таков: «Иерусалим — это родина евреев».
Да, эти слова принадлежат Салах ад-Дину, и поэтому он призывал евреев возвращаться на свою родину. Это одна из самых известных фраз, записанная в истории золотыми буквами, Салах ад-Дина Айюби, которого считают величайшим полководцем в мире и в исламской истории: «Иерусалим — это родина евреев».
А теперь пойдите, скажите кричавшим — «Где ты, Салах ад-Дин?», «Прийди же, о Салах ад-Дин!» — исламистам о словах Салах ад-Дина Айюби «Иерусалим — это родина евреев», и посмотрим, что они сделают с вами.
Вы пытаетесь из Салах ад-Дина Айюби сделать «врага иудеев», а самое смешное, грозите и пытаетесь устрашить евреев Салах ад-Дином, но евреи благодарны Салах ад-Дину, потому что он их спаситель. Если бы не Салах ад-Дин Айюби, на той земле не было бы ни одного еврея (их и не было, все они были изгнаны), и, поэтому, вероятно, было бы невозможным создать государство с названием Израиль в 1948 г.
То есть, с какой бы стороны вы на это не смотрели, сегодня у евреев есть государство, называемое Израилем, и обязаны они этому в первую очередь Салах ад-Дину Айюби. И это знают и евреи, поэтому они благодарны ему.
Поверьте, когда наши мусульмане грозят и пытаются устрашить евреев Салах ад-Дином Айюби, евреи просто смеются на это. Потому что Салах ад-Дин не делал ничего плохого евреям, не воевал против них. Напротив, он спас их, спас евреев из плена и возвратил их из изгнания. Благодаря Салах ад-Дину евреи вернулись на свою родину. Самое большое счастье в своей истории они испытывали по случаю курдского полководца Салах ад-Дина.
Поверьте, евреи любят Салах ад-Дина Айюби больше, чем арабы и турецкие исламисты. Если, несмотря на всю эту истину, сегодня найдётся иудей, нелюбящий и даже ненавидящий Салах ад-Дина Айюби, то, конечно же, это будет человеком невежественным, не знающим свою собственную историю. В конце концов, невежественные люди могут быть в каждом обществе. Истина заключается в том, Салах ад-Дин Айюби — спаситель евреев.
Салах ад-Дин Айюби, конечно же, как и верят мусульмане, был человеком «храбрым, героическим, воинственным, высшим лидером», но основными чертами, определяющими его личность, были «добродетель, милосердие, честность, справедливость».
Справедливое правление Салах ад-Дина Айюби, уравнение перед законом всех людей, независимо от их происхождения и вероисповедания, правила войны и проявление сострадания и милосердия вражеским войскам в битве и людям завоеванных земель стали основой всех современных и всеобщих ценностей, от нынешних Женевских конвенций до международного военного права.
Дружественное отношение Салах ад-Дина Айюби к евреям не ограничивается только этим. Я предоставлю гораздо более конкретные и точные сведения:
Конечно же, немыслимо было сражавшемуся с крестоносцами Салах ад-Дину Айюби, такому великому и важному лидеру, доверить своё здоровье в тот период христианскому врачу. Но он не доверил здоровье своё даже и мусульманским врачам.
А понять причину, нетрудно: потому что, да, крестоносцы были врагами, но также противниками были и другие мусульманские государства. То время было такое, что мусульманские империи сталкивались с «опасностью коллапса», которая исходила от других мусульманских империй.
Каждое исламское государство разрушалось другим исламским государством. (То же самое происходило и в христианской Европе).
Таким образом, и Айюбидская империя, основанная Салах ад-Дином Айюби, была разрушена другой мусульманской общиной — мамлюками.
Командирами айюбидской армии были курды и черкесы. А находящиеся под их командованием солдаты были арабами и «солдатами из рабов» тюркского происхождения. Арабские солдаты добровольно вступали в эту армию с целью «служить исламу». Но позиция турецких солдат была не такой. Тюркские мамлюки, состоявшие из солдат-рабов, служили в армии в качестве наёмников. То есть у них был материальный интерес.
Этими рабами тюркского происхождения, которые были наёмниками в армии, в 1250 г. было разрушено государство Айюбидов. В том же году, после уничтожения Айюбидского государства, тюркские рабы создали Мамлюкское государство, правителями которого были турки. (57 лет после смерти Салах ад-Дина Айюби).
Вот поэтому великий император Салах ад-Дин Айюби на протяжении всей своей жизни не доверял своё здоровье мусульманским врачам, потому что предательства и измены исходили или от врачей, или от поваров. Как вы уже знаете, или, полагаю, что знаете, есть множество примеров в истории исламских империй, когда султаны были убиты своими же врачами или поварами.
Но тот же Салах ад-Дин Айюби верил еврейским врачам и без всяких колебаний доверял своё здоровье им. Главный врач Салах ад-Дина Айюби был евреем. Звали его раввин Абу Имран Моше бен Абдалла Маймон аль-Куртуби (1135-1204 гг.).
Андалузский еврейский врач Моше бен Маймон был не только врачом Салах ад-Дина Айюби, но он также был и врачом главного визиря Салах ад-Дина Кази аль-Фадла (1135 — 1200). И после их смерти он продолжал врачевание династии.
Моше бен Маймон не мог свободно жить своей религией на испанской земле, управляемой Альмохадами, и поэтому он покинул эту страну и поселился в Фесе (Марокко). А оттуда он был вынужден переселиться в Египет, где стал главой египетской еврейской общины. Отношение и дружба с Салах ад-Дином и начало становления его врачом соответствует этому периоду.
Он умер в 1204 г., спустя одиннадцать лет после смерти Салах ад-Дина Айюби (1193 г.) Когда он умер, его не похоронили в Египте. Почему?
Дорогие братья, потому что для этого мусульманское государство Айюбидов издало приказ: «Похороните его на Земле Обетованной, родине иудеев. Поскольку он был евреем, он должен пребывать в вечном покое на своей родине».
Да, дорогие мои, выражения именно такие: «Земля Обетованная», «родина иудеев», «на своей родине» …
По этому приказу его тело было привезено из Египта в «Землю Обетованную». Моше бен Маймон был похоронен на берегу Тивериадского озера, на севере Израиля. Его могила всё ещё находится там.
Почему его похоронили там? Потому что место это имеет символическое значение. Салах ад-Дин в произошедшей здесь битве разбил крестоносцев, и результатом этой победы стало завоевание Иерусалима, которое привело к возвращению евреев на родину. (Об этом речь шла выше).
Вот это история, друзья. Это факты. И это истина. А теперь возьмите за голову обеими руками и подумайте о тех мусульманах прошлого, которые помогали евреям и дружили с ними, и о нынешних, полных ненависти к евреям, фанатичных исламистах, которые считают всех евреев врагами, и, желающие стереть их с лица земли. Есть ли хоть малейшее сходство между мусульманами и исламистами?
Но самое смешное — это устрашение иудеев именем Салах ад-Дина, и самое аморальное это то, что всю эту вражду и ненависть они представляют с «аргументом Салах ад-Дина Айюби», спокойно и бесстыдно произносив у себя дома и на праздниках: «Евреи, вспомните Салах ад-Дина», «Израиль страшится армии Салах ад-Дина», «Курды, которые дружат с евреями, не являются истинными потомками Салах ад-Дина, истинные потомки Салах ад-Дина — это те курды, которые не водят дружбу с евреями».
Что же там говорил Салах ад-Дин Айюби? «Грех мне спать, пока Палестина оккупирована евреями»?
Даже не знаешь, то ли смеяться, то ли плакать.
И каким же образом эти территории могли быть оккупированы евреями во времена Салах ад-Дина?! Тогда крестоносцы изгнали всех евреев из Палестины, ни одного еврея не оставалось там, им даже было запрещено ступать на палестинскую землю.
Арабы и турецкие исламисты изображают такого Салах ад-Дина Айюби, как будто Салах ад-Дин — живущий в XXI веке боевик ХАМАСа! Повесил на себя взрывчатку и ждёт возможности взорвать людей в Тель-Авиве. Можно подумать, что справа от Салах ад-Дина Айюби находятся Машаль и Насралла, а слева — Эрдоган и Кардави, и он всеми силами пытается стереть Израиль с карты мира!
Эх! Сто тысяч раз эх! Миллион раз эх!!!
Скажем, у вас нет уважения к ним. Скажем, у вас нет никакого уважения к истории, вы не имеете никакого уважения к фактам, не имеете никакого уважения к исламу, у вас нет уважения к Салах ад-Дину, к курдам, к евреям, ни к чему, а к самим себе то уважения имеете? Как же можно без колебаний столько лгать и делать столько искажений? Когда-нибудь думали ли вы, что может наступить момент, когда кто-то скажет правду, и вы будете опозорены — это вас не стесняет?
Израиль сейчас притесняет мусульман, и, расстраиваясь этим, вы реагируете, протестуете, на это у меня вообще нет слов. Конечно же, если где-то происходит угнетение и несправедливость, противостояние этому есть человеческая добродетель. Где бы то ни было в мире. Но, ни в коем случае, ваша ложь, дезинформация, искажение истории не делают вам чести. Как человек я протестую и выступаю против угнетения народа Израилем или любым другим государством, но никогда, никогда моя угнетённость и правда не дадут мне право на совершение аморальных действий.
Как это, поскольку Израиль поступает с арабами вот так, а мне, как мусульманину, это не нравится, и поэтому я, не стесняясь, буду и лгать, и исказить истину, и историю? Не-ет! Никогда! Не знаю, в какую религию верят исламисты, но мне, мусульманину, моя религия не разрешает такую аморальность. Какими бы ни были обстоятельства, мы обязаны говорить правду.
А правда заключается в следующем:
1. Салах ад-Дин Айюби освобождал Иерусалим не от евреев, а от крестоносцев, и евреи, как и мусульмане, радовались этому. И даже освобождению Иерусалима и Палестины евреи радовались больше мусульман.
2. Салах ад-Дин был не врагом евреев, а их другом и спасителем.
3. После вторжения крестоносцев евреи полностью потеряли свою родину. Изгнанные крестоносцами евреи вернулись на земли сегодняшнего Израиля только благодаря Салах ад-Дину Айюби. Вернуться на свою родину их призывал лично сам мусульманин Салах ад-Дин Айюби.
4. Салах ад-Дин Айюби и мусульмане тех времён называли эти земли «родиной иудеев», «Землёй Обетованной».
5. Евреи любят Салах ад-Дина Айюби больше, чем арабы и турецкие исламисты. (А нелюбящие — глупые).
6. Главный врач Салах ад-Дина был евреем.
7. Разрушенные крестоносцами в Иерусалиме еврейские храмы и синагоги были восстановлены и построены по приказу Салах ад-Дина Айюби после завоевания Иерусалима.
А теперь скажите-ка: какие курды истинные потомки, наследники Салах ад-Дина Айюби — те, кто считают евреев врагами, или те из них, которые дружат с евреями?
Ну и напоследок…
Настоящую «бомбу» я специально оставил в завершении статьи.
Эту местность назвали «Палестина» римляне и крестоносцы. А мусульмане называли её «Иудея», то есть «родина евреев».
А сегодняшние наши исламисты в использовавшим тогда мусульманами названии видят «предательство», «служение сионизму» и используют название «Палестина», которым пользовались крестоносцы, и даже считают его «святым названием».
Наверное, они думают, что «Палестина» является одним из имён, которых Бог научил Адама в раю. Да-а, как я уже писал выше об IQ (коэффициент интеллекта)…
Хотя мы не должны удивляться. Это разве не те исламисты, которые восхищаясь Османской империей и поддерживая идеологию неоосманизма, в то же время почти поклоняются палестинскому флагу, флагу панарабизма, поднятому в 1916 году во время арабского восстания против Османской империи за независимость, и с гордостью размахивают им на каждом мероприятии, а на флаг Курдистана, который никогда не был поднят против Османской империи, а наоборот, развевался рядом с османским на протяжении всей истории, смотрят «страшным» глазом как на «флаг врага»?
Не стоит удивляться больной голове исламиста, который считает палестинский флаг, бывший первым флагом, размахиваемым против него, «святым» и поклоняется ему, а на флаг Курдистана, который на протяжении всей истории веялся рядом с ним, смотрит как на «флаг врага», делает из справедливого и толерантного лидера Салах ад-Дина Айюби, которого уважают во всём мире, образ маниакального боевика ХАМАСа!
Закончим статью фразой, принадлежащей Салах ад-Дину Айюби, фразой точной и истинной. Это важно. Потому что эта фраза Салах ад-Дина объясняет, почему я написал эту статью:
«Верующий человек никогда не потерпит несправедливости».
Ибрахим Седийани – курдско-турецкий писатель, поэт, исследователь, журналист, путешественник, известен как курдский «Эвлия Челеби»; потомок Седийана, младшего сына внука Салах ад-Дина Айюби Окчу Юсуфа. Ибрахим Седийани был одним из журналистов на корабле Мави Мармара, доставивший в 2010 году гуманитарную помощь для жителей сектора Газа, был задержан и находился в израильской тюрьме.
Перевёл с турецкого и подготовил Сулейман Бари.
Комментариев 20
-
Ez kurdim serbilindim
Не тольько арабского, но и всего мусульманского мира… Он был курдом, и он был великим, его уважали и до сегодняшнего дня уважают иудеи, христиане и мусульмане. Он создал курдскую империю Аюбидов (не назвал исламскую империю, или халифат) и при нем курды были королями, хозяевами Востока
Kurd from Kazakhstan
Саладин Айюби (курди Слаhдинэ Эйбо) действительно был Великим Полководцем мусульман, и мне трудно назвать его Курдским полководцем, потому что он не возглавлял Курдов а именно мусульман. Конечно, он мало что сделал для своего народа, даже ровным счетом ничего не сделал, ну что уж сделаешь так вот вышло в истории курдского народа, а кто из Курдских Президентов и Высоких чиновников что -то сделали для курдов?
Например: Второй президент Турции Исмет Инёню был этническим Курдом то есть он был преемник Ататюрка и правил 1938-1950. И лично возглавлял турецкую делегацию на Лозаннской конференции 1922-23.30.10.1923-20.11.1924. А что он сделал для курдов? ну ровно ничего и даже наоборот, активно участвовал в их истребелении, и так далее.
Великих и знаменитых Курдов со времен Саладина было очень много, но на пальцах можно перещитать только некоторый действительно хоть что-то сдеали для своего народа, одним из них были, Мустафа Барзани, Кази Махмэд, Шэх Саид и т.д.Алена
И все же надо ради истины уточнить, что изначально и массово евреи были изгнаны из Иерусалима не крестоносцами, а римлянами после подавления восстания 70-ых гг I века и Бар-Кохбы в 135 г. И только из Иерусалима, а не с территории Палестины. Но, потеряв столицу и всякие надежды на обретение независимости, евреи начинают свой исход и перебираются в другие страны, в том числе и Европу. И второе: после отвоевания Иерусалима Салладином и восстановления при нем еврейской общины в городе, также были восстановлены и православные христианские общины Иерусалима. Так как крестоносцы, когда за 90 лет до этого завоевали Иерусалим, вырезали не только евреев, к тому моменту частично вернувшихся и проживавших в Иерусалиме, но и православных
христиан. . Так что Саладдин восстановил справедливость относительно всех. Наверное, при нем и израильско -палестинский конфликт был бы отрегулирован более справедливо для всех)))Алена
Неоднократно звучащие обвинения Саладдина, что он ничего не сделал для курдов и Курдистана, на мой взгляд, сродни обвинению его в том, что он с Гагариным в космос не слетал. 😁 не надо забывать, что он жил в 12 веке. А понятие национального государства возникнет в Европе и только через полтысячелетия!!! в определенных исторических условиях. Вся средневековая же государственность строится по принципу сюзеренитета — вассалитета с обьединением вассалов общей верой.
Ez kurdim serbilindim
Совершенно верно Алена!!!
Не был он турком, что за бред?! Усыв (Саладин) был чистокровным курдом, его дед был родом из курдского города Двин (с курд. «Видный город») курдского государства Шеддадиов в Закавказьи. Турки служили в его армии за деньги, а курды действительно при нем были князьями, правителями, учёными… Его биограф был курдом, историк аль Асир курд и десятки других курдов. Это не трудно проверить, просто откройте посмотрите историю….
Он был Аль-Курди! Как бы арабы, турки не хотели сделать его своим, Он наш,он аль-Курди, Саладин Курдский — и это знал и знает весь мир!
Kurd from Kazakhstan
Вы что Alexandr0id с дуба упали…Саладин был курд. Ненадо сейчас всем мозги пудрить пантюркизмом…
Александроид, Туран, дуран т.д. — а не думали ли вы что эти имена могут иметь и курдское значение? Если бы вы знали курдский язык, то так бы не писали, пантюркист!
Большинство людей (и среди европейцев, американцев, африканцев и т.д.) сегодня носят еврейские имена, что значит все они евреи? Ваш император Сулейман Кануни имеет арабское имя Сулейман (а если быть ещё точнее то еврейское Соломон-Шломо) так значит он был не турком??)))) и десятки других ваших царьков, носивших арабские имена, были арабами значит?))))) эх, пантюркист, пантюркист, IQ банкрот….Kurd from Kazakhstan
У этих пантюркистов полная шезофрения, крадут чужие народы, крадут их культуру и земли, вот чем жиди тюрки- грабеж, ложь и убийства.
Сукоро они Адама и Еву зделают тюрком, даже пророка Ису и Мусу сделают тюрком, даже пророка арабов Мухаммада сделают тюрком, ну короче говорю все вокруг были тюрками а вот мы этого оказывается не знали…Саладин такойже тюрок как Чингизхан — Англичанин.
бадр
Как мне кажется статья полезная. А разница между мусульманином и исламистом большая, мусульманин я понимаю как религиозного человека Богаверующего, а слово исламист схож с фашизмом, поскольку исламисты не терпят другие религии, они связаны с политикой, они скорее враги мусульман.
Aza Avdali
Прочитала этот весьма полезный для общей культуры материал и решила пару слов таки написать. Во-первых, все беды от непросвещённости, во-вторых, от уровня культуры, что включает также свободу мысли и той нравственной основы, которая так или иначе, но формирует наше сознание и наше отношение ко всему. «Верующий человек никогда не потерпит несправедливости». Так доожно быть, но это редкое явление. Говоря это, великий курд имел в виду себя лично, ибо только такие безупречные личности, которых всегда единицы, всегда над обстоятельствами и с иным духом и иными смыслами охвачена и существует их душа, их жизнь, их поступки и их несомненная роль в истории.. Верующих много и так же много тех, кто ограничен всегда требованиями пастыря своего, куда прикажет и велит, туда паства и пойдёт. Именно это и происходит сегодня, в этом взрыве возмущения и призывов к джихаду против евреев и их прав на свой великий древний Дом. А верующим не помешает внимательно перечитать хотя бы Коран, где чётко написано, что «Иудея — родина евреев». Палестна — это то название, которым император Рима Адриан назвал Иудею, которая достала его восстаниями. К тем арабам, которые почему-то назвали себя палестинцами, это всё не имеет отношения. Они живут там давно и имеют все права считать Иудею-Палестину также своим домом. Но в любом доме надо жить с любовью и творить мир. А курд Салах ад-Дин навечно, навечно в нашей курдской памяти и в нашей гордости.
Kurd from Kazakhstan
Очень любопытная статья, спасибо господин Бари.
Палистина — это древне Ханаанское слово, от слово Флистиин или Филистимляне — Древние Флисины (Палестинцы) не имели ничего арабского, семитского. Это народность была близка к коптам (древним Египтянам). Затем произашала арабизация Палестины — Израиля, после исламского нашествия. И Арабы которые заселились в Израиле начали называть себя Палестинцами (Флистин), так арабы украли родину у Евреев. Так как Еще великий царь Израиля Давид (Дауд) полностью покарил Ханаанское (Кенаан) племя Флистин (Палетин) и они уже как народность и племя исчезли ко времени великого царя Соломона (Сулеймана). Так арабы украли это название чтобы придать себе законный статус что они древние хозяева этой земли. Так что Палестина — это область принадлежащее древне Ханаанскому племени Филистим. Все это полководец Саладин понимал и справедливо заключил что Иерусали-ИЕРУШАЛАЙМ (с древнееврейского означает Иеру — Двойной Шалайм — МИР, ПОКОЙ, Спокойствие, то есть Двоной Мир, Двойное Спокойствие).
Кто еще являеться вором в истории человечества? Это Кавказские ТАТАРЫ-ТЮРКИ, которые называют себя Азербайджанцами. Ведь вплоть до 1920 годы они были известны царской Россией как Татры-Закавказья, ну тогда как получилось что они себяназывают Азербаджнцами? С кокого перепуга влруг Тюрки — превратились в Азербайджанцев?
Kurd from Kazakhstan
Также как совеременные Азербайджанцы (Татары,Осмны-Сельджуки-Тюрки). Ведь Азербайджанцы тоже украли это слово Азербайджан у Курдов, Талышей и Татов (Иранских народов). Так как в древности современный Азербаджан была часть МИДИИ (Малая Мидия), как уже сказал там проживали — Мидяне, Талыши и Таты. Слово Азербайджан — с древне мидийского на самом деле звучал как «АГЫР-БАКАН» — что згачит АГЫР — ОГОНЬ, БАКАН-СВЯТИЛИЩЕ, некоторые переводят как «Клад» Святилище (Кадезь) Огня.
Kurd from Kazakhstan
Это потомучто там было очень много нефтянных источников, которые горели и там курды, талыши и таты поклонялись огню. И там Мидяне построили много Святилиш-храмов. Затем АгырБакан стал нызываться часть Мидии, И многие народы по разному произносили этот Мидийский район по разному и это слово АГЫРБАКАН начал транслитеририваться (видоизменяться) в разные языки и немного ушло от древнего, оригинального названия и произношения, поэтому в последтсвие АГЫРБАКАН стал все больще звучать как АзырБАЙДЖАН, вот так Кавказские татары -тюрки стали себя называть Азербайджан, так они украли у Курдов родину и придали себе лигитимность на этой земле, ассимилируя Курдов, Талышей и Татов. Так же как Арабы украли слово Палестина и заселились там истребяляя евреев так и Тюрки украли наш АгырБакан истребяляя курдов!
Вот они грабители Человечества!
Салах-ад-Дин (Саладин) (1137-1193) правил в Египте с 1169 г.
Этого султана Египта и Сирии мусульмане называли Салах-ад-Дином, что означало «защитник веры». Для европейцев он был Саладином, защитником другой, чуждой христианам религии. Салах-ад-Дин проявил себя хорошим организатором и талантливым полководцем. Он во многом оживил хозяйственную жизнь в Египте и Сирии, сделал свою армию мобильной, боеспособной и возглавил борьбу против крестоносцев, пришедших из Европы.
Начиная с 638 года Иерусалим, попавший под власть арабского халифа Умару ибн аль-Хаттабу, постепенно приобретал мусульманские черты. Число арабов в городе увеличивалось, появлялись мечети, в облике возводимых зданий стали заметны мусульманские традиции строительства. Но в целом жизнь была мирной. Начиная же с 1099 года, когда участники Первого крестового похода — европейские рыцари-крестоносцы, ворвались в Иерусалим и освободили его от неверных, наступил новый этап истории — не утихающей борьбы между мусульманами и христианами за владычество над святым городом.
Когда в 1171 году к власти в Египте пришел султан Салах-ад-Дин, в Святой земле в это время было Иерусалимское королевство, в его столице правили христиане, дороги контролировали рыцари-крестоносцы. Исламский мир был в отчаянии, казалось, нет такой силы, которая могла бы остановить крестовое нашествие из Европы, христиане завоюют весь Восток, установят свою религию, мусульманам не останется места на земле. Но Салах-ад-Дин внимательно изучал действия крестоносцев, их вооружение, тактику ведения боя. Он готовился доказать преимущества мусульманской армии и ее полководцев.
Его настоящее имя Юсуф. Он родился в курдской семье в Ираке, его отец был правителем старинного города Баальбек. Он отправил сына на учебу в Сирию, где Юсуф получил разностороннее образование, в том числе религиозное и военное. Многие современники отмечали способности молодого человека и предрекали ему великое будущее.
В 1169 году Салах-ад-Дин прибыл в Еипет и стал там визирем. После смерти в 1171 году халифа Аль-Адида к власти пришел Аль-Мустади из рода Аббасидов, представителем которого был и Салах-ад-Дин. Он стал негласным главой Египта. Но только после смерти халифа в 1174 году Салах-ад-Дин официально принял титул султана Египта. За первые годы нахождения у власти он присоединил к себе близлежащие земли, включая Дамаск.
В последующие годы он сосредоточился исключительно на борьбе с крестоносцами. Султан уже знал их слабые места — они не могли долго воевать в условиях сухой каменистой местности, при жаре и отсутствии воды… В 1187 году в самый знойный месяц лета он послал гонца в Иерусалим с сообщением, что идет взять город. Этого было достаточно, чтобы крестоносцы организовали ответный марш. Войска встретились в пустынной каменистой местности Рога Хаттина. Вокруг ни одного колодца, никакой тени. Когда ветер подул в сторону крестоносцев, Салах-ад-Дин велел поджечь сухой кустарник.
Крестоносцы, их лошади задыхались. Все порядки были нарушены. Салах-ад-Дин разделил свое войско, сделав коридор. Туда рванули крестоносцы и оказались в окружении. В плен к мусульманам попали предводители рыцарей: король Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян, грандмастер ордена тамплиеров Жерар де Ридфор. Победа при Хаттине явилась прелюдией гибели Иерусалимского королевства и заката владычества крестоносцев на Востоке.
Окрыленные успехом войска Салах-ад-Дина захватили Бейрут, Акру, Кесарию, Аскалон и двинулись к Иерусалиму. На их пути уже практически никого не было. Иерусалим сдался, по сути, без боя. Печальные вести поступали в Рим, Париж. Пришлось там организовывать Третий крестовый поход (1189-1192), который окончился бесславно.
Салах-ад-Дин контролировал теперь всю территорию Обетованной земли и мог диктовать свои условия английскому и французскому королям. Смерть Салах-ад-Дина от желтой лихорадки не принесла никаких изменений в сложившуюся ситуацию. Иерусалим остался во власти мусульман на многие столетия. Новые крестовые походы в Святую землю не принесли ничего, кроме человеческих жертв.
Когда-то семь греческих городов спорили за право называться родиной Гомера. Точно так же все народы Ближнего Востока считают своим соплеменником султана Саладина. Более 800 лет назад он защитил исламскую цивилизацию от рыцарей-крестоносцев и вернул ей святой город аль-Кудс, который мы называем Иерусалимом. Причем сделал это с таким достоинством, что даже враги не могли упрекнуть его ни в одном бесчестном поступке.
В основном широкая публика знает о нем из рыцарских романов, пересказанных сэром Вальтером Скоттом. Оттуда же и имя Саладин. На самом деле его звали Салах-ад-дин, что значит «Слава веры». Но и это лишь почетное прозвище мальчика Юсуфа, родившегося весной 1138 года в семье военачальника Надж-ад-дина Айюба ибн Шади. По происхождению он был курдом, представителем дикого горного народа, который ревниво оберегал свою свободу и веру езидов.
Но к Саладину это не относится - он родился в иракском Тикрите, где его отец служил местному правителю. Матерью была арабка, и воспитали его в твердом исламе.
19th-century depiction of a victorious Saladin, by Gustave Doré .
О ранних годах Саладина мы не знаем почти ничего. Известно, однако, что уже в 1139 году отец будущего героя перебрался в Сирию, на службу к атабеку Имад-аддину Зенги. Оценив способности полководца, Зенги приблизил его к себе и дал в управление город Баальбек. После смерти господина Айюб поддержал в борьбе за власть его старшего сына Нур-ад-дина, за что последний в 1146 году сделал его правителем Дамаска. В этом великолепном городе Саладин вырос и получил образование, которое для знатного восточного юноши в то время сводилось к основам веры, верховой езде и владению саблей. Не исключено, правда, что Саладина научили также грамоте и азам стихосложения. Во всяком случае, став султаном, он умел читать и писать в отличие от многих европейских правителей.
Владения династии Зенги граничили с государствами крестоносцев в Палестине, возникшими после Первого крестового похода в 1099 году. На Востоке рыцари жили так же, как привыкли на Западе. Выстроив в удобных для обороны местах замки, они обложили различными повинностями крестьян, как переселенцев из Европы, так и местных арабов, греков и сирийцев. Формально их владения подчинялись королю Иерусалима, но фактически были независимы. Их правители сами вершили суд и расправу, устанавливали законы, объявляли друг другу войны и заключали мир. Многие из них не брезговали разбоем, нападая на купеческие караваны и торговые корабли. Торговля приносила крестоносцам большие доходы.
По подсчетам французского историка Фернана Броделя, торговый оборот между Западом и Востоком в тот период увеличился в 30- 40 раз. Большую роль в государствах крестоносцев играли военно-рыцарские ордена - тамплиеры и иоанниты (госпитальеры). Их члены принимали монашеские обеты целомудрия, бедности и послушания начальству. Помимо этого, они клялись сражаться против иноверцев и защищать христиан. Во главе каждого ордена стоял великий магистр, которому подчинялись несколько сотен рыцарей.
Постепенно крестоносцы вписались в политическую систему Ближнего Востока. Враждуя с одними местными правителями, они заключали с другими союзы и обменивались подарками. Единства среди мусульман не было: сторонники багдадского халифа враждовали с шиитской династией Фатимидов в Египте, а тюркская империя Сельджукидов раскололась на части, контроль над которыми перешел к султанским воспитателям - атабекам. Среди них были и Зенгиды, которые сделали своей целью изгнание «франков» из Палестины, и особенно из Иерусалима. Кроме христианских и иудейских святынь там находились и исламские, включая мечеть Куббат ас Сахр (Купол скалы), откуда пророк Мухаммед, по преданию, поднялся на небо на крылатом коне Бораке. После завоевания города крестоносцами все они были превращены в христианские храмы, и Нур-ад-дин Зенги поклялся их вернуть. Его помощником в этом стал Саладин.
Войско Саладина у стен Иерусалима
Путь к империи
Но сперва юноше пришлось сразиться не с «неверными» у стен Иерусалима, а с единоверцами на берегах Нила. Чтобы окружить владения крестоносцев, Нур-ад-дин задумал подчинить Египет, где против местного халифа аль-Адида восстал визирь Шевар ибн Муджир. На помощь последнему Зенги в 1164 году отправил армию во главе с Ширку, братом Айюба. С ним был и 25-летний Саладин, назначенный командиром сотни всадников. Поход оказался неудачным: прямодушные курды столкнулись с коварством египтян. В решающий момент Шевар не только перешел на сторону своего врага-халифа, но и призвал на подмогу короля Иерусалима Амори I. Рыцари помогли разбить Ширку под Каиром в апреле 1167 года и сами окопались в египетской столице. Тут-то Саладин впервые проявил себя: когда упавшие духом соратники уже были готовы покинуть страну, он со своим отрядом захватил важнейший порт Александрию и помешал крестоносцам получить подкрепление.
Умелое маневрирование (как политическое, так и военное) Ширку и Саладина, преследовавшее противника невезение, а также взаимное недоверие между крестоносцами и византийцами — все это препятствовало успешной координации действий. И потому обе армии, крестоносцев и византийцев, отступили из Египта. Ширку стал визирем при халифе Фатимидов, оставаясь при этом в подчинении Нур ад-Дина, но вскоре умер (от яда) в мае 1169 года. Ему наследовал Саладин, фактически ставший правителем Египта с титулом «аль-Малик аль-Назир» (Несравненный Правитель).
К удивлению многих, он проявил себя не бесхитростным рубакой, а умелым политиком, привлекавшим на свою сторону придворных и народ. Когда в 1171 году аль-Адид умер, Саладин без всякого сопротивления занял его место. Его бывший господин Нур-ад-дин ожидал от него покорности, но Саладин, став султаном Египта, дал понять, что не нуждается в руководстве. Более того, после смерти Нур-ад-дина в 1174 году он вмешался в спор его наследников и под шумок отнял у них сирийские владения, включая Дамаск (его отец к тому времени уже умер). Когда за Зенгидов вступился их родич, могущественный атабек Мосула, Саладин разбил его и заставил признать свое главенство. Враги попытались натравить на султана ассасинов - безжалостных убийц, которых боялся весь Восток. Но тот создал такую секретную службу, которая в один прекрасный день арестовала всех ассасинов в Дамаске. Узнав об их казни, вождь убийц, знаменитый «Горный старец», предпочел заключить мир с решительным султаном.
Саладин основал свою династию Айюбидов. Он восстановил в Египте суннитскую веру в 1171 году. В 1172 году египетский султан отвоевал у Альмохадов Триполитанию. Саладин постоянно проявлял свою покорность Нур ад-Дину, однако его заботы о фортификации Каира и та поспешность, которую он проявил, снимая осады с крепостей Монреаль (1171) и Керак (1173), говорят о том, что он боялся зависти со стороны своего господина. Перед смертью мосульского правителя Нур ад-Дина между ними возникла заметная холодность. В 1174 году Нур ад-Дин скончался, и наступил период сирийских завоеваний Саладина. Вассалы Нур ад-Дина стали бунтовать против его юного ас-Салиха, и Саладин двинулся на север, формально с целью его поддержки. В 1174 году он вступил в Дамаск, взял Хамс и Хаму, в 1175 году захватил Баальбек и города, окружавшие Халеб (Алеппо). Успехом Саладин был обязан, в первую очередь, своей хорошо обученной регулярной армии из турецких рабов (мамлюков), включавшей в свой состав, в основном, конных лучников,а также ударные отряды конных копейщиков. Следующим шагом стало достижение политической независимости.
В 1175 году он запретил упоминать имя ас-Салиха в молитвах и выбивать его на монетах и получил формальное признание от багдадского халифа. В 1176 году он разгромил вторгнувшуюся армию Сайф ад-Дина Мосульского и заключил соглашение с ас-Салихом, а также с ассасинами. В 1177 году он вернулся из Дамаска в Каир, где построил новую цитадель, акведук и несколько медресе. С 1177 по 1180 годы Саладин вел войну против христиан из Египта, а в 1180 году заключил мирный договор с султаном Коньи (Рума). В 1181 — 1183 годах он был в основном озабочен положением дел в Сирии. В 1183 году Саладин вынудил атабека Имад ад-Дина обменять Халеб на малозначимый Синджар, а в 1186 году добился принесения вассальной клятвы со стороны атабека Мосула. Последний независимый правитель был наконец подчинен, и Иерусалимское королевство оказалось один на один с враждебной империей.
Завоевание Саладином Иерусалимского королевства .
Заболевание бездетного иерусалимского короля Болдуина IV проказой привело к борьбе за престолонаследие. От этого выиграл Саладин: он закончил покорение Сирии, не прекращая при этом набегов на христианские территории, хотя и потерпел поражение в битве при Рам-Аллахе в 1177 году.
В 1187 году четырехлетнее перемирие было нарушено знаменитым разбойником Рейнальдом де Шатильоном из замка Крак де Шевалье, спровоцировав объявление священной войны, и тогда начался третий период завоевательных походов Саладина.
Теперь все было готово для похода на Иерусалим. Саладин формировал и муштровал армию, основу которой составляли мамлюки - бывшие рабы. Из этих умелых воинов, беззаветно преданных своим командирам, набирались отряды конных копейщиков и лучников, которые быстро наступали и также быстро отходили, оставляя позади неповоротливых рыцарей в их броне. Другую часть войска составляли насильно мобилизованные феллахи, которые сражались плохо и неохотно, но могли задавить противника массой.
После смерти Бодуэна власть переходила из рук в руки, пока не досталась его сестре Сибилле и ее мужу Гвидо Лузиньяну, который не пользовался авторитетом и не мог помешать самоуправству феодалов. Самый буйный из них, барон Рено де Шатильон, ограбил караван, везший сестру самого Саладина к ее жениху. Она не пострадала и была отпущена, но прежде барон реквизировал у нее все драгоценности. При этом он коснулся девушки, что считалось неслыханным оскорблением. Саладин поклялся отомстить, и в июне 1187 года его 50-тысячное войско выступило в поход.
Взятие Иерусалима сарацинами под предводительством Саладина в 1187 году. Книжная иллюстрация. 1400 год
Схватка львов
Сначала султан осадил крепость Тивериаду. Король Гвидо выступил против него, но Саладин завлек его армию в безводную пустыню, где многие рыцари погибли от стрел врагов и палящего солнца. Пока они выбирались оттуда, крепость была вынуждена сдаться. Армия крестоносцев, в которой было 1 200 рыцарей, 4 000 конных воинов и 18 000 пехотинцев, направилась к Тивериаде и была встречена Саладином между двух холмов, называемых Рогами Гаттина.
4 июля разыгралось решающее сражение. Укрепившись на холмах, мусульмане обстреливали сверху своих противников, которые страдали от жажды и дыма подожженных по приказу султана сухих веток. Отчаянно сражаясь, рыцари сумели захватить Рога, но потеряли почти всех лошадей и были окружены вражеской конницей. Граф Раймунд
Триполийский с небольшим отрядом сумел прорвать окружение и спастись. Остальным к вечеру пришлось сдаться. В плен попали: сам король Гвидо, его брат Жоффруа, магистры тамплиеров и иоаннитов - почти вся крестоносная знать, кроме графа Раймунда, но и он, прибыв в Триполи, умер от ран.
В плену оказался и обидчик султана Рено де Шатильон. Он усугубил свою вину дерзким поведением, и Саладин собственноручно отсек ему голову. А потом по курдскому обычаю смочил кровью врага палец и провел им по лицу в знак того, что месть свершилась. Других пленников отправили в Дамаск, где решалась их судьба. Саладин велел казнить всех тамплиеров и иоаннитов (230 человек), считая их заклятыми врагами ислама. Казнены были и мусульманские союзники крестоносцев как пособники врага.
Остальных рыцарей, включая короля Гвидо, освободили, взяв с них клятву никогда не воевать с султаном. Простых воинов продали в рабство.
Тем временем вернувшийся в Триполи Раймонд скончался от ран.
Саладин захватил Тиверию, Акру (ныне — Акко в Израиле), Аскелон (Ашкелон) и другие города (воины их гарнизонов, почти без исключений, попали в плен или погибли при Хаттине). Саладин уже шел на Тир, когда очень вовремя прибыл морем маркграф Конрад Монферратский с отрядом крестоносцев, обеспечив таким образом городу надежный гарнизон. Натиск Саладина был отбит.
Saladin Damascus, Syria
20 сентября Саладин осадил Иерусалим. В отсутствие укрывшегося в Акре короля оборону города возглавил барон Ибелин. Однако защитников не хватало. Продовольствия тоже. Поначалу отвергнув относительно великодушные предложения Саладина. В конце концов гарнизон вынужден был сдаться. В пятницу 2 октября Саладин вступил в Священный город, который почти сто лет пребывал в руках христиан, и провел ритуал его очищения, проявив великодушие к христианам Иерусалима. Горожан Саладин отпустил на все четыре стороны при условии, что они внесут за себя соответствующий выкуп. Многим выкупиться не удалось, и они были обращены в рабство. Вся Палестина была захвачена Саладином.
Ему сдались Акра и Аскалон, а последний порт христиан Тир спасся только благодаря прибытию из Европы маркграфа Конрада Монферратского с сильным отрядом. 20 сентября 1187 года султан осадил Иерусалим. Защитников не хватало, продовольствия тоже, стены сильно обветшали, 2 октября город сдался. Саладин не повторил тех жестокостей, что совершили когда-то крестоносцы: он позволил всем жителями покинуть город за сравнительно небольшой выкуп и даже взять с собой кое-что из имущества. Однако многие бедняки не имели денег и тоже стали рабами. Их было почти 15 тысяч. Победителю достались громадные богатства и все святыни города, церкви которого превратили снова в мечети.
Весть о падении Иерусалима вызвала в Европе горе и гнев. Монархи крупнейших стран - Англии, Франции и Германии - собрались в новый крестовый поход.
В королевстве только Тир остался в руках христиан. Возможно, в том, что Саладин пренебрег взятием этой крепости до наступления зимы, заключался его самый грубый стратегический просчет. Христиане сохранили за собой мощный оплот, когда в июне 1189 году оставшаяся армия крестоносцев во главе с Гвидо Лузиньяном и Конрадом Монферратским напала на Акру. Им удалось отогнать армию Саладина, шедшую на выручку осажденным. Саладин не имел флота, что позволило христианам дождаться подкреплений и оправиться от поражений, которые они потерпели на суше. Со стороны суши армия Саладина окружила крестоносцев плотным кольцом. За время осады состоялись 9 крупных боев и неисчислимое множество мелких столкновений.
Битва при Гаттине - сражение, произошедшее 4 июля 1187 года между. Саладин и Ги де Лузиньян после битвы
Согласия между европейскими правителями, как обычно, не было, поэтому армии двинулись к цели поодиночке. Первым в мае 1189 года в путь отправился германский император Фридрих Барбаросса. Он следовал по суше, захватив по пути сельджукскую столицу Конью (Иконию). Но в июне 1190 года император неожиданно утонул при переправе через горную речку Салеф. Его войско частью вернулось домой, частью все же дошло до Палестины, но там почти целиком вымерло от эпидемии чумы.
Тем временем англичане Ричарда I с французами Филиппа II еще добирались до Святой Земли морским путем. По пути им пришлось немало повоевать. Свое прозвище Львиное Сердце король Ричард заслужил, сражаясь не с мусульманами, а с восставшими против него жителями Сицилии. В ходе еще одной военной кампании он отнял у византийцев Кипр, отданный беглому королю Иерусалима Гвидо Лузиньяну. Только в июне 1191 года два короля прибыли в Палестину. Роковым просчетом Саладина стало то, что он оставил крестоносцам Тир. Укрепившись там, они смогли получать помощь из Европы и осадили мощную крепость Акра. У ее стен и появился король Ричард, и началась схватка двух противников, равных по силе и смелости.
Поединок между крестоносцем и мусульманином, считается, что между Ричардом Львиное Сердце и Саладином. Книжная миниатюра. Англия. Около 1340 года
Своим бесстрашием английский король вызвал искреннее восхищение Саладина. Говорят, что однажды, узнав, что у его противника от жары болит голова, султан отправил ему корзину снега с горных вершин. Простые мусульмане относились к Ричарду куда хуже и даже пугали им детей. На то были причины: рыцарственный король не раз проявлял свою жестокость. 12 июля Акра пала, и у ее стен он предал мечу около 2 000 пленных мусульман, которые не смогли заплатить выкуп. После этого крестоносцы двинулись на юг, разбивая один за другим отряды противника. Тут-то и проявились недостатки армии Саладина, состоявшей из подневольных людей. Султан в сердцах говорил: «Мое войско ни на что не способно, если я не поведу его за собой и не буду каждый миг присматривать за ним». Что и говорить, если за спинами сражавшихся египтян дежурили мамлюки с саблями наголо. У рыцарей такого не было: каждый из них знал, за что сражался.
Смерть на взлете
Двигаясь от Акры на Аскалон, Ричард грозил вернуть под власть христиан все побережье. Чтобы помешать ему, Саладин с 20-тысячной армией 7 сентября 1191 года преградил королю дорогу у крепости Арсуф. Здесь снова проявилось превосходство европейской тактики: рыцари смогли быстро выстроить оборону, против которой накатывающие волны мусульманских всадников оказались бессильны. Потеряв 7 000 человек убитыми, воины Саладина в панике отступили. После этого султан уже ни разу не решался вступить с Ричардом в крупное сражение. Английский король захватил Яффу и Аскалон и начал копить силы для удара по Иерусалиму. Однако скоро удача вновь отвернулась от христиан: Ричард и Филипп вступили в ожесточенный спор за корону уже несуществующего Иерусалимского королевства. Первый поддерживал своего ставленника Гвидо Лузиньяна, второй - маркграфа Конрада Монферратского. Проиграв спор, Филипп в гневе увел свою армию во Францию. Сыграла свою роль и зависть: француз не совершил подвигов, и никто не называл его Львиным Сердцем.
От крестоносной армии осталось не более 10 000 рыцарей, и Ричарду пришлось признать, что пробиваться с ними к Святому городу сквозь армии врагов равносильно смерти. Саладин велел своим визирям снаряжать и гнать в Палестину все новые армии. Он знал, что деревни пустеют и стране угрожает голод, но священная война была прежде всего. Она была для султана не самоцелью, а средством укрепления империи.
Багдадский халиф, чья власть сошла на нет, но авторитет оставался высоким, прислал ему свое благословение и заверение в полной поддержке. В перспективе Саладин планировал поход на Багдад для восстановления великого Арабского халифата. Его воины уже захватили Ливию и даже далекий Йемен, готовы были идти и дальше. Но сначала надо было покончить с крестоносцами. В сентябре 1192 года Ричард заключил мирный договор, ставший важной победой Саладина. За рыцарями осталось только морское побережье, причем Аскалон по условиям мира был разрушен. Христианские паломники получили возможность посещать Иерусалим и поклоняться тамошним святыням. Султан пошел на эту уступку: главное, чтобы страшный англичанин с сердцем льва вернулся домой.
По пути на родину Ричард сполна испытал последствия своего не вполне рыцарского поступка. При взятии Акры он сбросил со стены флаг австрийского герцога Леопольда, который тот поднял первым.
Герцог затаил обиду и теперь взял Ричарда, оказавшегося в его землях, в плен и заточил в замок. Король был отпущен только через два года за громадный выкуп. Это ничему не научило взбалмошного монарха: дома он сразу ввязался в очередную войну и в 1199 году погиб от случайной стрелы при осаде французского замка. «Все, что завоевала его храбрость, потеряла его неосмотрительность» - такими словами подытожил хронист судьбу Львиного Сердца. Его врага Саладина уже не было в живых. В последнем походе он заболел лихорадкой и умер в Дамаске 4 марта 1193 года. Весь Восток оплакивал его как защитника веры.
Гробница султана в цитадели Дамаска
После смерти султана его империю разделили наследники. Аль-Азизу достался Египет, аль-Афзалю - Дамаск, аз-Захиру - Халеб. Увы, никто из Айюбидов не проявил качеств основателя династии. Доверив безопасность своих владений министрам и полководцам, они предались пьянству и развлечениям с наложницами. Довольно скоро мамлюки решили, что сами справятся с делами страны, и в 1252 году утопили в Ниле последнего Айюбида, мальчика Мусу. После кровавых разборок к власти пришел кипчак Бейбарс, который не только окончательно изгнал крестоносцев со Святой Земли, но и разбил страшных монголов, завоевавших половину мира.
В 1260 году он выгнал Айюбидов из Дамаска, а в 1342-м умер последний представитель этой династии. Казалось, Саладин и его дело навсегда ушли в историю. Однако о воителе вспомнили в ХХ веке, когда арабы снова поднялись против европейских колонизаторов. Султан стал примером и для египетского президента Насера, и для сирийца Асада, и для иракского диктатора Саддама Хусейна, который очень гордился тем, что был его земляком - тоже родился в Тикрите. Дошло до того, что и Усама бен Ладен сравнивал себя с Саладином, хотя тот, напротив, боролся с ассасинами, которых мы бы назвали террористами. Он был человеком своего времени - жестокого, но верного идеалам, которых так не хватает нашему равнодушному веку.
Саладин (Салах ад-Дин). Хронология жизни и деяний
1137 (1138) год — В семье Наима ад-Дина Айюба, военного комеданта крепости Текрит, родился третий сын, Юсуф.
1152 год — Юсуф поступает на службу к своему дяде Асад ад-Дину Ширку и получает в собственность небольшую территорию.
1152 год — Юсуф входит в состав военного командования Дамаска.
1164 — 1169 годы — Участие Юсуфа в египетских кампаниях эмира Асада ад-Дина Ширку.
1169 год — После смерти эмира Ширку Юсуф становится визирем египетского халифа и получает от него титул «Несравненный Правитель» («аль-Малик аль-Назир»).
1173 — 1174 годы — Первые кратковременные кампании Саладина против крестоносцев.
1174 год — Саладин захватывает Дамаск после смерти Нур ад-Дина.
1176 год — Признание власти Саладина над Сирией со стороны Зенгидов (кроме правителя Мосула), а также — со стороны багдадского халифа. Поход на земли ассасинов и заключение договора с Рашид ад-Дином Синаном.
1177 год — Поражение Саладина от армии иерусалимского короля Болдуина IV при Рам-Аллахе.
1186 год — Принятие вассальной клятвы от правителя Мосула.
1189 — 1191 годы — Военные действия у Акры.
Напомню вам еще про нескольких известных исторических персонажей: вот например вы знаете или например вы знаете кто такой был . Давайте кстати, еще вспомним такую персону, как Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия -
