Успех Григория Распутина в Петербурге был велик. Слава о нем распространялась стремительно, с каждым днем охватывая все больше и больше народу.

Основными почитательницами старца были женщины - старые и молодые, знатные и не очень. Среди восторженных дам хорошо расходились на памятные священные сувениры ногти, состриженные у старца.

Воистину - заставь дурака Богу молиться, так он себе лоб расшибет.

Сказано ведь - «Не делай себе кумира…» (Исх.20:4) .

Однажды Распутина пригласили к одной из светских львиц столицы, хозяйке модного салона Ольге Лохтиной. Было это осенью 1905 года. Поводом для приглашения послужила болезнь этой весьма хорошей собой женщины, не так давно перешагнувшей сорокалетний рубеж.

Болезнь Лохтиной была типичной неврастенией, возникшей у избалованной вниманием аристократки после разочарования в светской жизни. Поговаривали, что виной тому был неудачный роман Лохтиной с неким молодым человеком из общества, бывшим значительно моложе ее.

Нервные расстройства Григорий излечивал великолепно. Стоило ему появиться в спальне Лохтиной, как она, доселе передвигавшаяся опираясь рукой на стену, почувствовала себя исцеленной и, млея от восторга, предложила «отцу Григорию» (так она его называла, несмотря на отсутствие у Распутина сана) переселиться к ним. Муж ее, действительный статский советник Владимир Лохтин, движимый заботой о здоровье своей супруги, приглашение поддержал.

Распутин согласился.

До того он жил у Феофана, вечно отсутствовавшего дома и не имевшего возможности уделять должное внимание своему гостю, а затем недолгое время странствовал по домам своих почитателей и почитательниц.

Владимир Лохтин был человеком, в некоторой степени близким ко двору. Инженер по профессии, он отвечал за состояние дорог в Царском Селе. Многие современники, а вслед за ними и некоторые из биографов Распутина утверждали, что у Лохтиных старец поселился для того, чтобы быть поближе к императорскому дворцу, и действовал он с дальним прицелом.

Распутин, вне всякого сомнения, был первым мужиком, с которым столь близко познакомилась Ольга Лохтина. Она была восхищена, потрясена, очарована и бесконечно благодарна Григорию за исцеление.

Мужики, виденные ею на протяжении всей жизни, вели себя одинаково - сквернословили, много пили и клянчили денег. «Отец Григорий» оказался совершенно другим. Он так интересно рассказывал о своих странствиях, что дух захватывало. Куда там Майн Риду, романами которого зачитывалась тогда вся Россия. Распутин говорил о вечном, о любви, о Боге, говорил ярко и сочно, волнуя души своих слушателей и взывая к их совести.

Внушаемая и впечатлительная Лохтина попала под его обаяние, и не просто попала, а преобразилась духовно. Правда, вследствие каких-то своих душевных качеств преобразилась чрезмерно, со временем начисто утратив свое «я», свою личность. Такое бывает - далеко не всякий может пережить сильное душевное потрясение без негативных последствий для своей души.

Был ли виноват Распутин в том, что светская львица вскоре превратилась в юродивую, опустившись как морально, так и физически? Конечно же нет. В том была вина, а точнее - беда несчастной Лохтиной.

Познакомившись с Григорием, Лохтина тут же отправляется с ним на его родину, в таежное село Покровское. Весьма смелый и неожиданный поступок для изнеженной петербургской «генеральши» (чин действительного статского советника по Табели о рангах, учрежденной еще Петром I, соответствовал генеральскому).

Муж не препятствовал такому решению. Ему уже начала надоедать не то мнимая, не то реальная болезнь жены, и он готов был пойти на все, чтобы его «дорогая Оленька» поправилась окончательно.

Разумеется, действительный статский советник Владимир Лохтин не мог даже допустить мысли о том, что его супруга (весьма вольно, надо отметить, толковавшая понятие супружеской верности) может воспылать страстью к обычному крестьянину, пусть даже и могущему исцелять болезни.

Она ехала с ним в Покровское и всю дорогу не могла поверить своему счастью. Жадно ловила каждое слово Григория, трепетала от его прикосновений и все не могла понять - как она прожила добрую половину жизни, не будучи знакомой с Ним.

В далеком Покровском Лохтина увидела картину, знакомую ей разве что по сказкам - патриархальный крестьянский уклад, сопровождаемый комментариями Распутина наподобие «мужу и жене надо жить одним сердцем - где ты уступи, где тебе уступят».

Это было так не похоже на Петербург. Это было так искренне, так правильно.

Дни и ночи, полные духовных бесед, молений и пения церковных псалмов, сменяли друг друга. Жизнь была проникнута первозданной простотой и первозданным же целомудрием. Лохтина могла спокойно мыться в бане с Распутиным и всей его семьей, не считая это зазорным - ведь дурных мыслей у мывшихся не было.

Сама Лохтина всегда стояла на том, что между ней и Распутиным никогда не было ничего греховного. Кое-кто из современников утверждал иное. Находились очевидцы, видевшие, как якобы Распутин избивал Лохтину, требуя, чтобы она оставила его в покое и не докучала своей любовью. В избиение Лохтиной Распутиным поверить еще труднее, чем в любовные отношения между ними.

Впрочем, «блудный бес» искушал Григория Распутина постоянно. Молитвы, в которых искал спасения искушаемый, помогали ему далеко не всегда. Положение Григория отягчалось тем, что его личность, окруженная ореолом загадочности, сильно притягивала к себе женщин. Особенно тех, кто успел пережить какое-нибудь горе, испытал страдание.

Они приходили к нему за утешением и влюблялись…

Да и как было не влюбиться в такого знатока женской души? «У мужчин - всякие занятия, на которые идет много времени, - говорил Распутин. - А женщины больше в себя уходят. Вот душа-то у них и болит, а поговорю я с ними, смотришь - и легче станет. А говорю я им по простоте, что мне Бог подскажет». Или же: «Попы и крестьяне упрекают: „Зачем ты, Григорий, с женщинами постоянно?“… А женщина разве не такой же человек? Их любить не надо?.. И разве не страдает она? Не нуждается в утешении? Не могут они понять, что иначе можно любить женщину, как у вас вот, например, социалистов».

Социалисты были здесь ни при чем, сказано чисто для красного словца.

«Вспомню признание отца: „Для меня что к бабе прикоснуться, что к чурбану“, - писала Матрена Распутина. - Это сказано в том смысле, что физических чувств женщина у отца в известные минуты не вызывала. Однако от него исходила такая сила любви, что совершенно обволакивала женщину, давая наслаждение и встряхивая ее сильнее, чем любое соитие. После того как женщина испытала подобное, никакой блудный бес в ней держаться уже не мог. Голая страсть в ней просто умирала. Как это удавалось отцу, неизвестно. Объяснить невозможно».

Даже кратковременное общение с Распутиным становилось незабываемым событием. Для всех скорбящих душой у него находилось слово утешения. В павших духом он вдыхал надежду, опечаленным дарил радость.

Психотерапевтом он был отменным. Зорко подмечал чужое страдание, прозревал его суть и буквально несколькими словами, одним взглядом изгонял прочь.

Одни искали утешения, другие - любви, третьи - исцеления, а многим попросту было любопытно.

Разумеется, далеко не с каждой из своих поклонниц Распутин состоял в близких отношениях, хотя недоброжелатели приписывали ему столько побед, сколько не было ни у одного известного покорителя женских сердец. Если верить им, то вся жизнь старца состояла из оргий с редкими перерывами на чаепитие.

Если в начале своих духовных поисков Григорий боролся с искушением и избегал женщин, то впоследствии он их избегать перестал, оправдывая свой грех в первую очередь выработанной им самим «теорией бесстрастия», согласно которой, лаская женщину, он не ввергает ее в пучину страсти, а, напротив, дарит ей освобождение от страстей.

Освобождая женщин от страстей, Распутин попутно избавлял их и от гордыни, для чего мог пригласить мыться с собою в бане. «Гордыню принижаю. Великий грех гордыня. Пусть не думают, что они лучше других», - объяснял он этот поступок.

Ивану Манасевичу-Мануйлову Распутин рассказывал о посещении его в Покровском светскими дамами из Петербурга: «Я видел их гордость… Они считали себя превыше всех… Я полагал, что надо их смирить, унизить… Когда человек унизится, он многое постигает… Они мыли меня и претерпели все унижение…»

«Окружен он был группой поклонниц, с которыми он находился в связи, - вспоминала о Распутине Вера Ивановна Баркова. - Проделывал он свое дело с ними совершенно открыто, нимало не стесняясь. Он „щупал“ их и вообще всех женщин, которые допускались до его столовой или кабинета, и когда он или они этого хотели, вел их при всех тут же к себе в кабинет и делал свое дело. Пьяный он чаще сам приставал к ним, когда он бывал трезв, чаще инициатива исходила от них… Часто я слышала его рассуждения, представлявшие какую-то смесь религиозной темы и разврата: он сидел и поучал своих поклонниц: „Ты думаешь, я тебя оскверняю? Я тебя не оскверняю, а очищаю“. Вот это и была его идея. Он упоминал еще слово „благодать“, т. е. высказывал ту идею, что сношением с ним женщина получает благодать».

Приближенная императрицы Юлия Ден высказывалась иначе: «Я видела лишь моральную сторону этого человека, которого почему-то называли аморальным. И я была не одинока в своей оценке характера сибирского крестьянина. Мне известно наверняка, что многие женщины моего круга, имевшие интрижки на стороне, а также дамы из полусвета именно благодаря влиянию Распутина вылезли из той грязи, в которую погружались».

Вырубова в своих мемуарах высказывалась категоричнее: «Существует фотография, которая была воспроизведена в России, а также в Европе и Америке. Фотография эта представляет Распутина сидящим в виде оракула среди дам-аристократок своего „гарема“ и как бы подтверждает огромное влияние, которое будто бы имел он в придворных кругах. Но я думаю, что никакая женщина, если бы даже и захотела, не могла бы им увлечься; ни я, и никто, кто знал его близко, не слыхали о таковой, хотя его постоянно обвиняли в разврате. Странным кажется еще тот факт, что, когда после революции начала действовать следственная комиссия, не оказалось ни одной женщины в Петрограде, которая выступила бы с обвинениями против него; сведения черпались из записей „охранников“, которые были приставлены к нему.

Расскажу случай с одной моей близкой знакомой, который объяснит, как он смотрел на жизнь, а также его некоторую прозорливость и чуткость - пусть каждый назовет как хочет. Одна молоденькая дама однажды при мне заехала к Григорию Ефимовичу по дороге на свидание со своим другом. Григорий Ефимович, посмотрев на нее пристально, стал рассказывать, как на одной станции монах угощал его чаем, спрятав бутылку вина под столом, и, называя его „святым“, задавал вопросы. „Я „святой“, - закричал Григорий Ефимович, ударив кулаком по столу, - и ты просишь меня тебе помочь; а зачем же ты прячешь бутылку вина под столом?“ Дама побледнела и растерянно стала прощаться».

Влечение к женщине, естественное, здоровое чувство, в представлении Распутина, воспринимавшего религию как радость и любовь как высший из даров Божьих, в определенный момент перестало быть греховным. Кто решил считать дурным то, что одновременно доставляет радость мужчине и женщине? «Какой я святой, я грешнее всех, - отвечал Распутин на упреки в том, что негоже ему, „святому человеку“, предаваться плотской любви. - А только грех не в ентом. Греха в ентом нет. Это люди придумали. Посмотри на зверей, разве они знают грех?!»

Однажды Распутин сказал о плотской любви, что «в этом нет никакого греха, так как ему раз во время сношения с женой являлась в свете Пресвятая Троица».

К концу жизни он уже не станет искать религиозных оправданий своему любострастию, а свободно отдастся ему. В конце концов, во время совокупления грешит лишь плоть, а не дух. «Когда ты в духе, плоть умирает», - учил Распутин.

Разумеется, изобилие женского внимания, выпавшее на долю Распутина, в конце концов не могло не сказаться на его морали. «Эти сцены, - писал о моментах близости Распутина с его многочисленными посетительницами Арон Симанович, - обычно протекали с невозможной простотой, и Распутин в таких случаях соответствующую даму выпроваживал из своей рабочей комнаты словами: „Ну, ну, матушка, все в порядке!“ После такого дамского визита Распутин обыкновенно отправлялся в напротив его дома находящуюся баню. Но данные в таких случаях обещания всегда исполнялись.

При любовных похождениях Распутина бросалось в глаза, что он терпеть не мог навязчивых особ. Но с другой стороны, он надоедливо преследовал не поддававшихся его вожделениям дам. В этом отношении он становился даже вымогателем и отказывался от всякой помощи в делах таких лиц. Бывали также случаи, что приходившие к нему с просьбами дамы прямо сами себя предлагали, считая это необходимой предпосылкой для исполнения их просьбы. В таких случаях Распутин играл роль возмущенного и читал просительнице самое строгое нравоучение. Их просьбы все же исполнялись».

«Разве я виноват? - искренне удивлялся Распутин в ответ на мягкие упреки Симановича. - Я не насилую их. Они сами шляются ко мне, чтобы я хлопотал за них у царя. Что мне делать? Я здоровый мужчина и не могу устоять, когда ко мне приходит красивая женщина. Почему мне не брать их? Не я их ищу, а они приходят ко мне».

Разумеется, не обошлось и без хлыстовских взглядов на грех и очищение от него. «Как Господь даже грешников прославляет! - пишет он. - Лот (согласно Библии согрешивший с собственными дочерьми)… пал в великий разврат, но покаялся. Вот первое спасение - если ради Бога кто живет, то хотя искусит его сатана, все-таки спасется…» Не согрешишь - не покаешься… Все верно.

Писательнице Вере Жуковской Распутин говорил: «До тридцати годов грешить можно, а там надо к Богу оборотиться, а как научишься мысли к Богу отдавать, опять можно им грешить (он сделал неприличный жест), только грех-то тогда будет особый - но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой, понимашь? Все можно, ты не верь попам, они глупы, всей тайны не знают, я тебе всю правду докажу. Грех на то и дан, штоб раскаяться, а покаяние - душе радость, телу сила, понимашь?.. Грех понимать надо. Вот попы - они ни… в грехе не понимают. А грех само в жизни главное… Хошь знать, так грех только тому, кто его ищет, а если скрозь него итти и мысли у Бога держать, нет тебе ни в чем греха, понимашь? А без греха жизни нет, потому покаяния нет, а покаяния нет - радости нет. Хошь я тебе грех покажу? Поговей вот на первой неделе, что придет, и приходи ко мне после причастия, когда рай-то у тебя в душе будет. Вот я грех-то тебе и покажу. На ногах не устоишь!»

Хиония Берландская перенесла горе - после того, как она ушла от неверного мужа, тот покончил с собой, и Хиония винила себя в его смерти. «С таким чувством жила и страдала, все время была в работе, посте, не спала и не ела, ходила, не отдавая отчета, что на мне надето, - признавалась Хиония, - дошла до того, что не могла стоять в церкви, от пения делалось дурно… Так жила постоянно одинокая, без улыбки, с тяжким камнем».

Одна из подруг, желавшая помочь несчастной, предложила ей «познакомиться с одним человеком, мужичком, который очень успокаивает душу и говорит сокровенное сердца… Я захотела его видеть… Звонок. Торопливо раздеваясь, быстро, быстро подбежал ко мне человек с особенным взглядом, положил руку на темя головы и проговорил: „Ведь у Господа были ученики, и то один из них повесился, так это у Господа, а ты-то что думаешь?“ Глубоко вошла эта фраза в мою тайну души и как бороздой раскопошила и встряхнула. Я как-то ожила: сказано было так твердо, как бы снялось горе с меня этими словами… Я хотела еще видеть его… Хотелось знать, что в нем и кто он… Мне уже хотелось расправить свое скорченное нутро, как замерзшему воробью - крылья в тепле…

Меня ласкал он, говорил, что грехов на мне нет… и так постепенно у меня созрело убеждение полного спасения и - что все мои грехи он взял на себя, и с ним я в раю… Кто уходил от него, те, по его убеждению, не спасались как отступники от Святого. Я стала жить: явилось сознание жизни христианской, желание исправиться и следить за собой… Я уже ходила в церковь… Меня мучило то, что я пользуюсь любовью учителя, научаюсь духовной жизни и беру с усладой, а к самому ему не влекло…

Мои родные, видя во мне перемену от смерти к жизни… решили пустить меня с моим сыном в Покровское… Ехали Григорий, одна сестра, я и сын. Вечером, когда все легли - но, Господи, что вы должны услышать, - он слез со своего места и лег со мной рядом, начиная сильно ласкать, целовать и говорить самые влюбленные слова и спрашивать: „Пойдешь за меня замуж?“ Я отвечала: „Если это надо“. Я была вся в его власти, верила в спасение души только через него, в чем бы это ни выразилось. На все это: поцелуи, слова, страстные взгляды, на все я смотрела как на испытание чистоты моей любви к нему и вспомнила слова его ученицы о смутном испытании, очень тяжком. Господи, помоги. Вдруг он предлагает мне соблазниться в грешной любви, говоря, что страшно меня любит и что это будет тайна… Я была тверда, что это он испытывает, а сам чист, и, вероятно, высказала, потому что он предложил мне убедиться, что он меня любит как мужчина - Господи, помоги написать все, - заставил меня приготовиться как женщине… и начал совершать, что мужу возможно, имея к тому то, что дается во время страсти…

Он совершал тогда все, что ему надо было, полностью, я томилась и страдала, как никогда, но я же и молилась, и всю себя отдала Господу. Господу известно, что было со мной… я только помню мимолетное, но глубокое чувство горечи и боли осквернения моего чего-то драгоценного. Но я стала тотчас же молиться, увидев, что Григорий кладет бесчисленное множество поклонов земных с его всегда какой-то неестественной быстротой… Моя страсть эта улеглась и как бы уснула…

Утром и днем Григорий очень ласкался и этим возбуждал ревность в сестре, даже большое огорчение. Вечером лег с ней, я молилась за нее. Потом опять пришел ко мне с тем же и сказал, что у него не было еще ни одной, которая перенесла бы так твердо, и что каждую, на которую он надеется, „испытывает“. Я спрашивала: „Неужели нельзя иначе исцелить эту страсть в нас?“ - и он отвечал: „Нет“. Я ему сказала: „Значит, вы особо от всех святых, прежде бывших, призваны исцелить нас преимущественно от первородного греха, так увлекшего все человечество?“ Ему очень понравилось мое определение, он ответил: „Вот истинно ты сказала“».

Истерическое поклонение женщин, не дающее покоя ни днем, ни ночью, Григорию Распутину изрядно досаждало. Не любил он и лести, тем более - чрезмерной, когда его сравнивали с Богом. Так, он всячески пытался образумить Ольгу Лохтину, называвшую его земным воплощением «Бога Саваофа». Распутин просил ее в письме: «Умоляю, не фотазируй… Боле дома сиди, мене говори, не иши в двадцатом веке Бога на земле».

Увы, Лохтина уже не могла образумиться. Одетая в чудные белые одежды, с венчиком на голове, на котором крупными буквами было написано «Аллилуйя», она преследовала Распутина (к тому времени давно уже покинувшего ее дом) для того, чтобы в тысячный раз упасть перед ним на колени и вознести ему хвалу как живому воплощению Бога.

Даже одна подобная поклонница может превратить жизнь человека в ад. У Распутина их были сотни. Действительно - не позавидуешь…

Противники Распутина обвиняли его не только в чрезмерном сластолюбии, но и в «растлении» девушек и «изнасиловании» женщин. Тот же Председатель Государственной думы Родзянко заявлял, что в его распоряжении «находилась целая масса писем матерей, дочери которых были опозорены наглым развратником».

На деле «целая масса писем» сводится к трем, да-да, именно трем случаям, когда девушки жаловались на «растление» их Григорием Распутиным.

Первой была дочь сибирского купца Зинаида Пепеляева, бывшая монастырской послушницей, по описанию сладострастника Илиодора, девица «очень симпатичная, полная, упругая» и «в высшей степени набожная и целомудренная». Она якобы рассказала Илиодору (не исключено, что Илиодор сам все выдумал), что Распутин предложил ей раздеться и лечь с ним в постель, а когда она, полностью доверяя его праведности (святая простота!) и не ожидая подвоха, сделала это, то он «радел» на ней аж целых четыре часа, успокаивая ее тем, что все делается с одобрения иеромонаха Илиодора, епископа Гермогена и самого «батюшки-царя»!

Верится? Как-то не очень…

Второй «жертвой» стала воспитанница Епархиального училища Елена Тимофеева. Она несколько лет вращалась около Распутина, а затем вдруг подняла шум на всю Российскую империю, утверждая, что Распутин ее растлил. Тимофеевой мало кто верил, больно уж демонстративны и фальшивы были ее обвинения. Да и что это, с позволения сказать, за жертва, которая (если, конечно, верить ей) из месяца в месяц, из года в год отдавалась насильнику, а потом вдруг, спохватившись, озаботилась своею поруганной честью?

Третьей и самой известной кандидаткой в «растленные» была придворная няня Мария Вишнякова, или Мэри, как ее на английский манер называли во дворце. Сам Григорий звал ее «Меря».

Незаконнорожденная дочь одного из сенаторов, Мария воспитывалась в крестьянской семье, окончила курсы детских нянь и успела недолгое время прослужить в семье герцога Лейхтенбергского, откуда поступила в няни к царским детям (царица тогда была беременна великой княжной Татьяной). К моменту знакомства с Григорием Вишнякова состояла в нянях при наследнике. Было ей тогда около тридцати пяти лет. Вскоре Вишнякова стала лечиться у Распутина от «блудного беса».

Вполне закономерное желание для тридцатипятилетней девицы, по своей воле не желавшей выходить замуж (замужество означало лишение высокооплачиваемого места при дворе - согласно установленным правилам, придворные няньки набирались только из девиц). Мария даже ездила к Распутину в Покровское, да не одна, а с компанией, в которой была и Лохтина. Там, в Покровском, Григорий Распутин в одну из ночей якобы явился в комнату к Вишняковой, улегся рядом с ней и «растлил» ее.

По другой версии Распутин сделал это прямо в царском дворце, в комнате, отведенной Вишняковой. В книге следователя Соколова «Убийство царской семьи» приводятся показания камер-юнгферы императрицы М. Ф. Занотти: «Я относилась к нему (Распутину. - А. Ш. ) отрицательно. Я считала его и теперь считаю тем именно злом, которое погубило царскую семью и Россию. Он был человек вовсе не святой, а был развратный человек. Он соблазнил у нас няньку Марию Ивановну Вишнякову. Это была няня Алексея Николаевича. Распутин овладел ею, вступив с нею в связь. Мария Ивановна страшно любила Алексея Николаевича. Она потом раскаялась и искренне рассказала о своем поступке Императрице. Государыня не поверила ей. Она увидела в этом чье-то желание очернить Распутина и уволила Вишнякову. А то была самая настоящая правда, о которой она в раскаянии не таилась, и мнение это знали от нее же самой. Вишнякова сама мне рассказывала, что Распутин овладел ею в ее комнате, у нас во дворце. Она называла его „собакой“ и говорила о нем с чувством отвращения: Вишнякова тогда именно хотела открыть глаза на Распутина: какой это человек. Она хотела рассказать это и Государю, но она не была допущена к нему».

Камер-юнгфера Занотти была безгранично предана императрице, а Григория Распутина ненавидела всей душой. Неизвестно, почему. До нас не дошло никаких сведений о конфликтах или ссорах между фрейлиной и старцем.

Всеведущий Илиодор писал о «растлении» Вишняковой так: «М. И. В. Дочь сенатора, девица очень красивая, 35 лет. Познакомилась со „старцем“ на первых порах его деятельности в Петрограде. Увлеченная учением Распутина об изгнании блудных бесов, она, боримая, не желая выходить замуж и лишаться через это высокого придворного места, решила лечиться в „старческой врачебнице“ Распутина.

„Старец“, конечно, оказал милосердие и начал лечить ее. Сначала врачевал обычными поцелуями, прикосновениями и банями. Меря, как ее всегда звал „блаженный“, повиновалась и, по всей вероятности, ожидала, что вот-вот она будет чистая и святая и ей легко будет пребывать в девичестве…

После одной бани, где „старец“ убедил Мерю, что он бесстрастен и ничего не чувствует, когда прикасается к женщине, Мери легла рядом с Григорием, заснула, и - о, ужас! - в это время „блаженный“ сделался страстным и растлил чистую, невинную девушку… Мери рассказала об этом Феофану на исповеди…»

Существуют показания самой Вишняковой, данные ею на следствии в 1917 году. Их приводит в своей книге о Распутине Э. Радзинский: «Как-то весной 1910 года Государыня предложила мне поехать в Тобольскую губернию в Верхотурский монастырь на 3 недели, для того, чтобы в мае вернуться к поездке в шхеры. Я с удовольствием согласилась, так как люблю монастыри. В поездке должна была принять участие некая Зинаида Манштедт, которую я встречала в Царском Селе у своих знакомых, и она мне очень понравилась… В поездке, по словам Государыни, должны были принять участие Распутин и Лохтина… По приезде на Николаевский вокзал я встретила всех своих спутников… В Верхотурском монастыре мы пробыли два или три дня, а затем направились в гости к Распутину в село Покровское. У Распутина дом двухэтажный, большой, обставленный довольно хорошо, как у чиновника средней руки… В нижнем этаже живет жена Распутина со своими приживалками, в верхнем поселились мы по разным комнатам. Несколько дней Распутин вел себя прилично по отношению ко мне… а затем как-то ночью Распутин явился ко мне, стал меня целовать и, доведя до истерики, лишил меня девственности… В дороге Распутин ко мне не приставал. Но проснувшись случайно, я увидела, что он лежит в одном белье с Зиной Манштедт. Возвратившись в Петроград, я обо всем доложила Государыне… а также рассказала при личном свидании епископу Феофану. Государыня на мои слова внимания не обратила и сказала, что все, что делает Распутин, свято. С этого времени я Распутина не встречала, а в 1913 году была уволена от должности няни. Причем мне было поставлено на вид, что я бываю у преосвященного Феофана…»

Сестра Николая II, великая княгиня Ольга Александровна, писала в своих мемуарах, «что всякая провинность со стороны дворцового персонала относилась злыми языками на счет Распутина. Одна такая история о мнимом изнасиловании одной из нянь дошла до Императора. Тот сразу же приказал произвести дознание. Выяснилось, что молодую женщину действительно застали в постели - но с казаком из Императорского конвоя».

Как тут не вспомнить: «Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл» (Пс.118:176) .

Великой княгине Ольге Александровне можно верить. Она не любила Распутина и никогда бы не стала кривить душой, выгораживая его. Скорее наоборот.

Ее неприязнь к Распутину началась с не вполне уместных, а по мнению самой Ольги - откровенно бесцеремонных вопросов. Дело в том, что при первой же встрече с ней Григорий поинтересовался, счастлива ли она, любит ли она своего мужа, а если любит, то почему у них нет детей.

Провидческий талант сибирского старца сказался и здесь - если Ольга Александровна и состояла в браке, то только формально, потому что ее супруг женщинам предпочитал мужчин. Но то что было приемлемо для простодушного искреннего странника, оказалось совершенно неприемлемым для сестры императора. Кроме того, чопорную Ольгу Александровну раздражали простецкие манеры Григория. «Если уж на то пошло, - писала Ольга в своих воспоминаниях, - то я находила его довольно примитивным. Голос у него был низкий и грубый, разговаривать с ним было почти невозможно. В первый же вечер я заметила, что он перескакивает с одного предмета на другой и очень часто приводит цитаты из Священного Писания. Но это не произвело на меня ни малейшего впечатления… Я достаточно хорошо изучила крестьян и знала, что очень многие из них помнят наизусть целые главы из Библии».

Чувствуя неприязнь Ольги, Распутин, с присущей ему непосредственностью, попытался, как принято говорить нынче, «нормализовать отношения», но потерпел неудачу. «После того как хозяйка вместе с Ники и Алики отлучились из гостиной на несколько минут, Распутин поднялся, обнял меня за плечи и начал гладить мне руку, - вспоминала Ольга. - Я отодвинулась от него, ничего не сказав. Я просто встала с места и присоединилась к остальным. Этим человеком я была сыта по горло. Я невзлюбила его еще больше, чем прежде. Хотите - верьте, хотите - нет, но, вернувшись в Петербург, я совершила странный поступок: пошла к мужу в его кабинет и рассказала ему обо всем, что произошло. Он выслушал меня и с серьезным лицом посоветовал мне избегать встреч с Распутиным в будущем. В первый и единственный раз я знала, что муж прав».

Помимо растления легионов невинных дев, недоброжелатели и завистники обвиняли Григория Распутина в греховной связи с… императрицей Александрой Федоровной и ее старшими дочерьми. По этому поводу исчерпывающе высказался Арон Симанович. В своей книге «Распутин и евреи» он писал: «В Петербурге усиленно распространялись слухи, что Распутин находится в интимной связи с царицей и ведет себя также неблагопристойно по отношению к царским дочерям. Эти слухи не имели ни малейшего основания.

Распутин никогда не являлся во дворец, когда там не было царя. Я не знаю, по собственной ли инициативе или по царскому указанию он так поступал. Изредка Распутин встречался с царицей в ее лазарете, но всегда в присутствии свиты.

Также в слухах о царских дочерях нет ни слова правды. По отношению к царским детям Распутин был всегда внимателен и благожелателен. Он был против брака одной из царских дочерей с великим князем Димитрием Павловичем, предупреждая ее и даже советуя не подавать ему руки, так как он страдал болезнью, от которой можно было заразиться при рукопожатии. Если же рукопожатие неизбежно, то Распутин советовал сейчас же после этого умываться сибирскими травами.

Советы и указания Распутина оказывались всегда полезными, и он пользовался полным доверием царской семьи. Царские дети имели в нем верного друга и советника. Если они вызывали его недовольство, то он срамил их. Его отношения к ним были чисто отеческие. Вся царская семья верила в божественное назначение Распутина.

Он часто упрекал царицу в ее скупости. Он был очень недоволен, что вследствие бережливости царские дочери ходили плохо одетыми. Скупость царицы при дворе вошла в поговорку. Она стремилась даже в мелочах экономить. Ей было до того тяжело расставаться с деньгами, что она даже платья покупала в рассрочку.

Грязные сплетни давали мне повод к частым разговорам с Распутиным по поводу его отношений к царице и ее дочерям. Эти злостные сплетни меня сильно беспокоили, и я считал бессовестным распространение безобразных слухов про безукоризненно ведущих себя царицу и ее дочерей. Чистые и безупречные девушки не заслуживали этих распространяемых бессовестными создавателями сенсаций обвинений. Несмотря на их высокое положение, они были беззащитны против такого рода слухов.

Было стыдно, что даже родственники царя и высокие сановники также занимались муссированием этих слухов. Их поведение можно назвать тем более низким, что им доподлинно была известна вздорность этих слухов. Распутин возмущался этими слухами, но по причине своей невиновности не принимал их особенно горячо к сердцу. Я учитывал положение в этом отношении иначе и считал необходимым выступать против этих слухов и часто упрекал Распутина в его безразличии к этому вопросу.

Что ты хочешь от меня, - кричал на меня во время таких разговоров Распутин. - Что я могу сделать? Разве я виноват, что про меня клевещут таким образом?

Но недопустимо, чтобы из-за тебя разводились нелепые сплетни на великих княжен, - возражал я. - Ты должен же понять, что каждому жаль бедных девушек и что даже царицу замешивают в эту грязь.

Убирайся к черту! - кричал Распутин. - Я ничего не сделал. Люди должны понять, что никто не загрязняет то место, где он кушает. Я служу царю и никогда ничего подобного не осмелюсь сделать. На такую неблагодарность я неспособен».

Старец действительно не был способен на неблагодарность. Ни на большую, ни даже на малую. Он воздавал добром за добро, а зло обычно прощал.

Когда-то обычный женатый мужик, Григорий Распутин решил испытать себя воздержанием. Достижение бесстрастия было его целью.

С бесстрастием, увы, ничего не получилось. «Блудный бес», а точнее говоря - любовь к жизни, к ее большим и малым радостям, оказалась сильнее воли старца. Тогда Григорий изменил свои взгляды. Конечно же, он страдал. Мучился сознанием собственной слабости, упрекал себя в отсутствии воли.

Похоть возобладала над святостью, и тогда Распутин решил изгонять грех грехом и перестал сдерживать себя. Чистая душа его оградилась от грешной плоти невидимым барьером, и пока плоть грешила, дух пребывал в святости.

Как такое возможно?

А почему бы и нет? Все ведь определяется помыслами, намерениями. Своим многочисленным женщинам Григорий Распутин дарил любовь, наиглавнейший и бесценный дар Божий. Сознание собственной греховности нисколько не умаляло величия любви, а, напротив, возвышало ее еще больше.

Он грешил и страдал. Страдание очищало его ненадолго - плоть начинала требовать своего, и дух снова и снова не мог совладать с нею. Распутин раскаивался, мучился неизбежностью новых грехов и постепенно пришел к выводу о том, что в плотской любви вообще нет никакого греха, подобно тому, как нет его в Любви вселенской.

Тогда он смог вздохнуть спокойно и предаться земным радостям без самоедства. Любовь победила, да победила так, что порой Распутин начинал терять чувство меры…

Но никогда не совершал он насилия над женщинами, ибо любовь и насилие несовместимы. Принуждение убивает любовь и превращает радость в страшный грех.

Выполняя свое предназначение на земле, Распутин дарил утешение всем, кто обращался к нему за помощью. И разве есть его вина в том, что многим женщинам было мало утешения словесного, духовного?

Обличителям же нелишне вспомнить: «Когда же продолжали спрашивать Его, Он… сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Иоанн.8:7) и «Нет человека, который не согрешил бы» (2, Пар. 6, 24) .

Матрена Распутина писала: «Я запомнила один спор, который шел между Марией Евгеньевной Головиной и Анной Александровной Вырубовой в присутствии, разумеется, отца - во время обычных чаепитий.

А разговор, как это бывало, начался с материй духовных и плавно перетек на материи вполне житейские, к чему, собственно, все, кто не обнаруживал себя ханжой, и стремились.

Что сильнее - любовь или страсть? Где скрещенье? И есть ли оно?

Мария Евгеньевна утверждала, что любовь сильнее страсти, потому что способна длиться дольше, что сладка как раз не страсть, а любовь, и даже безответная, безнадежная, больная и мучительная.

Анна Александровна же, напротив, уверяла, что страсть сильнее, так как всегда подавляет и подчиняет себе любовь, что никакого скрещенья нет и быть не может - либо одно, либо другое…

Обе горячились, сбиваясь от волнения на французский, тут же торопясь перевести каждая отцу свои доводы.

Отец так и не вмешался. Он просто смотрел на них с жалостью - никак не хотели договориться между собой две несчастные в любви и страсти женщины, одна обманутая, другая поруганная».

Ярой ненавистницей Распутина прослыла фрейлина Софья Ивановна Тютчева, внучка известного поэта, состоявшая при царских дочерях. Некоторые склонны видеть в ней безвинную страдалицу, осмелившуюся открыть царю и царице глаза на истинный облик Распутина и за то пострадавшую, а некоторые - весьма самонадеянную дамочку, рискнувшую учить жизни своих царствующих работодателей.

Ее карьера при дворе вначале складывалась весьма удачно. Отличное происхождение (Тютчевы были старинным московским дворянским родом), острый ум, отменные, как и следовало ожидать, манеры, твердый, «настоящий педагогический» характер.

Распутина Тютчева невзлюбила с первого взгляда, невзлюбила беспричинно (не сыграло ли здесь роль «столбовое» дворянское чванство?), невзлюбила, несмотря на то, что нелюбовь эта весьма огорчала ее воспитанниц и саму императрицу. «Я так боюсь, что С. И. (Софья Ивановна. - А. Ш. ) может сказать… что-нибудь дурное о нашем Друге. Я надеюсь, что наша няня теперь будет мила с нашим Другом», - писала императрице ее дочь Татьяна в марте 1910 года.

История с Тютчевой длилась долго. Поначалу ее нелюбовь к Распутину вызывала у императорской семьи удивление, граничившее с недоумением, затем стала раздражать. Софья Ивановна унаследовала от деда хорошо подвешенный язык, которым без стеснения молола всякую чепуху, нарушая не только нормы приличия, но и профессиональную придворную этику, согласно которой было не принято выносить сор из избы, то есть из дворца. Смысл ее болтовни сводился к тому, что Распутин - вульгарный хам, что Распутин - развратник, что Распутин имеет обыкновение бесцеремонно врываться в комнаты юных царских дочерей, даже если в это время они лежат раздетыми в постели.

Короче говоря - лезет со своим свинячьим рылом в калашный ряд и делает вид, что так и надо.

Дошло до того, что Тютчева получила взбучку от вдовствующей императрицы Марии Федоровны. Об этом в феврале 1912 года упомянула в своем дневнике сестра Николая II, великая княгиня Ксения Александровна, некогда весьма благосклонно относившаяся к Тютчевой. «Мама… ругала Тютчеву, которая много болтает и врет», - писала Ксения.

Наконец после бурного скандала, устроенного Тютчевой по поводу все того же посещения Распутиным комнат ее воспитанниц, Александра Федоровна потребовала от неугомонной фрейлины объяснений. Тютчева надерзила императрице и получила приказ удалиться от двора. По другой версии Тютчева сама попросила императрицу отпустить ее домой, в Москву. Министру двора, барону Фредериксу, удивленному столь молниеносной отставкой, было пояснено, что Тютчева вмешивалась в то, что ее не касается, и осмелилась указывать императрице на то, что можно ее детям и чего нельзя.

Протопресвитер Шавельский в своих «Воспоминаниях последнего протопресвитера русской армии и флота» писал: «В среду на первой неделе Великого поста (1912 г.) приехала ко мне за советом воспитательница царских дочерей, фрейлина Софья Ивановна Тютчева, - писал протопресвитер Шавельский. - Она не знала, как поступить: Распутин начал бесцеремонно врываться в комнаты девочек - царских дочерей, даже и в то время, когда они бывали раздетые, в постели, и вульгарно обращаться с ними. Тютчева уже заявляла Государю, но Государь не обратил внимания. Теперь она спрашивала меня, должна ли она решительно протестовать перед Государем против этого. Я ответил, что должна, не считаясь с последствиями ее протеста. Положим, сейчас ее могут не понять и уволить, но зато после поймут и оценят. Если же она теперь не исполнит своего долга, то в случае какого-либо несчастья она подвергнется огромной ответственности. Тютчева протестовала, и ее за это уволили.

Потом я видел ее в 1917 году в Москве. Она не раскаивалась в своем поступке».

Уехав в Москву, Тютчева не только не раскаялась, но и продолжила всячески чернить Распутина. Ее московская квартира (Средний Спасский переулок, дом Носова) и подмосковное родовое имение Мураново стали центром антираспутинских настроений Первопрестольной столицы. Став одной из активисток Московского Красного Креста, Софья Тютчева большую часть своей энергии расходовала на очернение Распутина, а не на благие дела.

В мемуарах Анны Вырубовой сказано: «Фрейлина Тютчева поступила к Великим Княжнам по рекомендации Великой Княгини Елизаветы Феодоровны; принадлежала она к старинной дворянской семье в Москве. Поступив к Великим Княжнам, она сразу стала „спасать Россию“. Она была не дурной человек, но весьма ограниченная. Двоюродным братом ее был известный епископ Владимир Путята (который сейчас в такой дружбе с большевиками и ведет кампанию против Патриарха Тихона). Этот епископ и все иже с ним имели огромное влияние на Тютчеву.

Приехав как-то раз в Москву, я была огорошена рассказами моих родственников, князей Голицыных, о Царской Семье, вроде того, „что Распутин бывает чуть ли не ежедневно во дворце, купает Великих Княжон и т. д.“, говорят, что слышали это от самой Тютчевой. Их Величества сперва смеялись над этими баснями, но позже Государю кто-то из министров сказал, что надо бы обратить внимание на слухи, идущие из дворца. Тогда Государь вызвал Тютчеву к себе в кабинет и потребовал прекращения подобных рассказов. Тютчева уверяла, что ни в чем не виновата. Если впоследствии Их Величества и чаще видали Распутина, то с 1911 года он не играл никакой роли в их жизни. Но о всем этом потом, сейчас же говорю о Тютчевой, чтобы объяснить, почему именно в Москве начался антагонизм и интриги против Государыни.

Тютчева и после предупреждения Государя не унималась; она сумела создать в придворных кругах бесчисленные интриги - бегала жаловаться семье Ее Величества на нее же. Она повлияла на фрейлину княжну Оболенскую, которая ушла от Государыни, несмотря на то, что служила много лет и была ей предана. В детской она перессорила нянь, так что Ее Величество, которая жила детьми, избегала ходить наверх, чтобы не встречаться с надутыми лицами.

Когда же Великие Княжны стали жаловаться, что она восстанавливает их против матери, Ее Величество решила с ней расстаться. В глазах московского общества Тютчева прослыла „жертвой Распутина“; в самом же деле все нелепые выдумки шли от нее, и она сама была главной виновницей чудовищных сплетен на чистую семью Их Величеств».

Спустя три года после изгнания Тютчевой императрица писала мужу по поводу назначения новым обер-прокурором Священного Синода А. Д. Самарина: «Скажи ему про все, и что его лучший друг - Соф. Ив. Тютчева - распространяет клеветы про наших детей. - Подчеркни это и скажи, что ее ядовитая ложь принесла много вреда, и ты не позволишь повторения этого».

Софья Тютчева была непоследовательна в своих обвинениях. То она обвиняла Распутина в слишком вольном обращении с царскими дочерями, то совершенно забывала об этом и начинала вещать о растлении девицы Вишняковой.

Всякое лыко годно в строку. Лишь бы уесть врага…

В Нижегородском государственном художественном музее хранится портрет Софьи Ивановны Тютчевой, написанный Михаилом Нестеровым спустя десять лет после Октябрьских событий 1917 года. Мастер точно подметил и четко отобразил основные черты характера внучки поэта. Твердый упрямый подбородок, скорбно сжатые губы с нагоняющими тоску складками по углам, недружелюбный взгляд, наполовину скрытый стеклами пенсне…

На почве ненависти к Распутину Тютчева близко сошлась с окружением великого князя Николая Николаевича, недолюбливавшего своего венценосного племянника, его семью и его приближенных по множеству причин, первейшей из которых была банальная зависть. Титул великого князя был маловат для амбициозного Николая Николаевича. Ему самому хотелось быть самодержцем российским.

Отношения Распутина с женщинами крайне занимали его современников. Несведущим людям может представляться, что столичное общество, всячески осуждавшее Распутина, отличалось высокой нравственностью и безукоризненной моралью.

Это далеко не так. И высший свет, и те, кто вращался в его орбите, погрязли в самых разнообразных пороках. Достаточно вспомнить кутежи гвардейских офицеров, разнузданные гулянки купцов и промышленников или, например, многочисленные «шалости» великих князей.

Суть нападок на Распутина крылась не в его поведении и не в его образе жизни, а в его близости к императорской чете. Близость эта была удивительной, необъяснимой и пугающей.

Но самое сильное чувство, которое она возбуждала в окружающих, называлось завистью.

Трагическая мужская любовь

Осенью 1916 года молодой аристократ Феликс Юсупов, известный гомосексуалист, женившись на племяннице императора Ирине и промучившись несколько лет, решил "подлечиться", чтобы хоть как-то соответствовать своему официально-супружескому статусу. Он обратился к Распутину. "Старец" весьма оживился такому предложению и попросил красавца князя приехать завтра же, прихватив с собой гитару. Они стали видеться почти ежедневно. О том, как бисексуальный Распутин "лечил" Феликса от гомосексуализма, можно только догадываться. "Ну что, милый... Ты приезжай почаще... вот как поближе сойдемся... Пойдем в мой кабинет..." Утонченному аристократу Юсупову "грязный мужик" Распутин сразу не понравился, как потенциальный сексуальный партнер был глубоко неприятен и вызывал в нем физиологическое отвращение. Распутин, напротив, сразу полюбил Феликса. Спровоцировав Распутина на гомосексуальную приязнь, Юсупов попал в собственноручно расставленный капкан. Вырваться из этого капкана уже было невозможно: у Феликса не хватало смелости поссориться с всесильным царским любимцем. Юсупов был близок к отчаянию. Он обратился за помощью к своим друзьям - великим князьям Дмитрию Павловичу и Николаю Михайловичу, тоже гомосексуалистам. Они предложили уничтожить Распутина, замаскировав сексуальное убийство под политическое. Для этой цели (для маскировки) был приглашен для участия в заговоре член Государственной думы Пуришкевич. Феликс сделал вид, что согласился на интимное свидание с Григорием, и в ночь 16 декабря (по старому стилю) пригласил его к себе во дворец. Григорий щегольски разоделся и в 12 часов ночи спустился по черному ходу на улицу, где его ждал автомобиль с Юсуповым. В подвале дворца Феликс стал угощать Григория пирожными с цианистым калием. Распутин ел пирожные и болтал с возлюбленным. Тогда Юсупов сходил за пистолетом и выстрелил в этого дьявола, которого не брал яд. Распутин упал замертво. Когда Феликс склонился над "трупом", тот вдруг схватил Юсупова за горло и стал душить. Бедный Феликс едва вырвался. Распутин выбежал из дома и направился к воротам. Вслед за ним выбежал Пуришкевич и четырьмя выстрелами из пистолета довел до конца их чуть было не провалившееся покушение. Труп Распутина отвезли к Неве и сбросили в прорубь. Феликс Юсупов и был той самой персоной, которую так слепо и страстно полюбил Распутин. Его настоящая первая и последняя любовь. Экскурсоводы Юсуповского дворца-музея говорят, что в кабинете князя, расположенном под подвалом, где убивали Распутина, женщины падают в обморок: продолжают действовать силовые поля, оставленные мертвым "святым дьяволом".

Елена Лактионова. Григорий Распутин.

Друг царской семьи

Завоевание сердца императрицы Александры Федоровны происходило через Анну Вырубову ("Аннушку", как называл ее Григорий), но основной надежный аргумент в пользу "отца Григория" случился позже. Наследник престола Алексей страдал гемофилией (несворачиваемостью крови) - тяжелой и неизлечимой болезнью. Несколько раз, когда Алексей находился при смерти и врачи были бессильны, Распутину одной лишь молитвой и внушением удавалось спасти наследника. Это тут же сделало его знаменитым и привело к необычайному возвышению при царском дворе. Александра Федоровна стала называть его "Друг" и боготворила, как святого. Царь вначале пытался сопротивляться чарам сибирского крестьянина, но был вынужден под влиянием своей любимой Алике тоже поверить в "Друга". Постепенно влияние "старца" стало выходить за пределы царской семьи. Ни одно крупное назначение не обходилось без совета "Друга". Никто не мог надеяться на министерский пост, если он не прошел "испытание" через Распутина. Способ, каким этот "крестьянский канцлер" проверял кандидатов на должность, был прост: Григорий приходил к испытуемому, несколько минут пристально смотрел ему в глаза, и на этом экзамен кончался.

В компании "распутинок"

Но нигде характер Григория Распутина не проявлялся с такой силой и яркостью, как в алькове. Несомненно, он был одним из наиболее удачливых сексуальных авантюристов в истории. Заниматься сексом с этим немытым крестьянином, у которого была неряшливая борода, жирные волосы и грязные руки с "траурными" ногтями, было чем-то абсолютно новым, ранее неведомым и необычайно волнующим. Дамы собирались в его квартире и ждали в очереди приглашения в его постель, которую сам Распутин называл "святая святых". Вокруг "старца" образовался довольно обширный круг его рьяных поклонниц, куда входили дамы петербургского света и полусвета. Они боготворили его и составили целую свиту, получив название "распутинок". Кто отдается этому Богу, сам становится божественным, соприкасаясь с его телом!" - заявляла Ольга Лохтина, жена государственного советника. Распутин стал таким модным и приобрел такую известность, что даже мужья женщин, с которыми он уже переспал, нисколько не стесняясь, хвалились друг перед другом, что их жены уже "были с этим невероятным Распутиным". Квартира "старца" в доме 64 по Гороховой улице, где он проживал, превратилась в сочетание чиновной канцелярии и притона. С раннего утра до позднего вечера в прихожей толпились просители, а в комнатах устраивались шумные застолья с обильными возлияниями, часто перерастающие в оргии. Практически в любой момент можно было найти Распутина в зале, окруженного своими "ученицами". Одна из них обычно сидела у него на коленях, он гладил ее волосы и шептал в ухо что-то о "таинственном воскресении" и спасении через грех. Затем он начинал петь, песню подхватывали присутствующие. Вскоре все начинали танцевать какой-то дикий и безумный танец. За этим начинались походы в "рабочий кабинет" Григория, где стояла "святая святых". Выпроваживал Распутин даму из своего "рабочего кабинета" обычно словами: "Ну, ну, матушка, все в порядке". Не так страшен черт...

Однако, вопреки всеобщему мнению и многообразию мифов, реальный Распутин отнюдь не был той сексуальной машиной, которой пытаются его представить. Напротив, он был человеком с резко сниженной потенцией. Сам Григорий неизменно настаивал на своей "бесстрастности" (сексуальном слабосилии), говоря, что ему безразлично, к чему прислониться - "к бабе или чурбану". "Пришло -закружило... прошло - стошнило, придет, закружит и отпустит и нет в этом для меня ни греха, ни радости", - вот несколько странное отношение Распутина к собственному половому влечению. Распутин действительно рвался к завоеванию как можно большего числа женщин (ибо "чрез бабу почет придет"), однако сама технология "завоевания" выглядела весьма своеобразно. По словам одной из его "распутинок", Григорий - "совершенно особенный человек", ибо дает женщине "такие ощущения, что наши мужчины ничего не стоят". Что же это за сверхъестественные ощущения, которые был не в состоянии дать женщине аристократ?

Досье Илиодора

Собравший на Распутина обширное "сексуальное досье" монах Илиодор - бывший его приятель, а потом ярый враг - подразделял всех жертв его "половой агрессии" на четыре категории. К первой относились те, кого Распутин только целовал и водил мыться в баню, ко второй - те, к кому он определенным образом прикасался, к третьей - те, из кого Распутин "изгонял беса", и лишь к четвертой относились те, с кем Распутин совершал грех плотского совокупления. Женщин, относящихся к первой категории, Илиодор насчитывает "сотни, а в монастырях женских, куда старец Григорий любил заглядывать, их не перечтешь". Представительниц второй группы - с кем Григорий "радел" - также было очень много. Ни "радения", ни "изгнания беса" телесными совокуплениями все же не являлись. Распутин ограничивался любовными ласками в весьма широком диапазоне, включая "самые невероятные" их формы. В исключительных по разнообразию форм ласках и крылся секрет тех "особенных ощущений", которыми одаривал Распутин своих поклонниц и пациенток. Сам Распутин категорически настаивал на том, что лечит женщин именно лаской, а не телесным соитием. "Вот, которые ерники брешут, што я с царицей живу, - говорил Распутин одной своей поклоннице. - А того, лешие, не знают, што ласки-то много поболе этого есть. Да ты сама поразмысли про царицу? На черта ей мой х...?"

Ласки без соития

Сценарий сексуальных нападений Распутина на женщин был всегда один и тот же: словесные домогательства, поцелуи, хаотичные прикосновения к интимным частям женского тела, срывание одежды, а в итоге... холодный "монашеский поцелуй" и страстная совместная молитва. Если "жертва" начинала сопротивляться, Распутин был готов в любой момент легко прекратить свое, казалось, безудержное наступление и вообще перевести разговор на другую тему. Когда обстановка к тому располагала, Распутин заранее подготовлял женщину к необычности форм своего сексуального захвата. "Да ты знаешь ли, в чем жизнь-то? - внушал он очередной своей "ученице". - В ласке она, а только ласкать-то надо по-иному, не так, как эти ерники-то ваши. Они ласкают для своего тела, а я вполовину и для духа, великая тут сила. Да друга какая за таку ласку што хошь сделает. Душу свою отдаст..." Спрашивается: зачем Распутину необходимо было тратить столько энергии на то, чтобы уговорить женщину "отдаться", если он заранее знал, что не в состоянии показать себя полноценным партнером? Во-первых, при помощи постоянных любовных игр, никогда не завершающихся половым актом, Распутину удавалось удерживать под своим влиянием значительное число сексуально экзальтированных и страстно влюбленных в него женщин, в том числе Анну Вырубову и Александру Федоровну. Во-вторых, частое обновление сексуальных впечатлений компенсировало Распутину отсутствие у него полноценного полового влечения. "Любовь глазами" вообще была одним из излюбленных занятий Распутина. Помимо сексуальных игр и разглядывания женщин суррогатами полового удовлетворения являлись самозабвенные танцы, легкость исполнения которых приводила в восторг даже мастеров императорского балета, и комплекс садомазохистских переживаний. Так, при омовении своих ног Распутин заставлял женщин раздеть себя и самим раздеться догола. "Может ли быть больше унижения для женщины, когда она, будучи сама обнаженной до полной наготы, моет ноги голому мужчине". По праздникам Распутин особо тщательно смазывал свои сапоги дегтем, "чтобы приходящие с поздравлениями, валяющиеся у его ног элегантные дамы побольше бы испачкали свои шелковые платья". Когда же требовались более острые садистские ощущения, Распутин прибегал к легкому рукоприкладству.

Не совсем импотент

В списке Илиодор не смог привести ни одного стопроцентно убедительного примера телесного совокупления Распутина с женщинами. Довольствуясь лишь слухами, Илиодор перечисляет 12 "жертв плотского совокупления", да и те вызывают сомнения. Все же Распутин не был абсолютным импотентом. Это подтверждается наличием у него детей (хотя своего первенца Григорий смог произвести на свет лишь на десятом году семейной жизни). У Распутина, правда, было две фактических жены: "покровская" Прасковья и "петербургская" Дуня Бекешова. Но и с ними, судя по всему, полной сексуальной гармонии не наблюдалось. "Я всех одинаково люблю", - говорил Распутин о женщинах. Но однажды как-то заявил: "Только две женщины в мире украли мое сердце - то Вырубова и Сухомлинова". Однако ни та, ни другая любовницами Распутина не являлись. Была, правда, еще некая персона, к которой Григорий испытал настоящую слепую влюбленность. Но об этом - чуть позже. Едва ли не с большим удовольствием, чем смазливых молодух, Распутин "исцелял" мужчин. Гомосексуальное начало было растревожено в нем еще в молодые годы, когда в Верхотуринском монастыре его несколько ночей подряд домогались и чуть было не изнасиловали отцы Сергий и Иосиф. "Я не собираюсь участвовать в ваших извращениях!" - патетически воскликнул Григорий и бросился наутек. Так он рассказывал сам. Однако в дальнейшем гомосексуальная тенденция получила развитие, и влечение Распутина к мужчинам было даже более сильным, чем к женщинам.

Манящий взгляд

Если судить о Григории Распутине по фотографиям, то трудно понять, как мог этот не слишком привлекательный крестьянин вызывать к себе такие сильные чувства. Его длинные, всегда умасленные волосы небрежно разделялись посередине на пробор. На голове выше лба виднелась небольшая плешь, образовавшаяся от удара, когда его били. Но самыми замечательными у Распутина были глаза. Голубые, близко поставленные, они мигали очень редко и излучали магнетизм. Редко кто выдерживал его тяжелый, пронизывающий взгляд. Этот взгляд особенно действовал на женщин: впечатлительные натуры под взглядом этих глаз начинали биться в истерике. Все возрастающая сила Распутина становилась опасной. После вхождения Григория в царскую семью вокруг него стали плестись интриги. Высшее петербургское общество вдруг прозрело, со всех сторон на Распутина стали сыпаться обвинения и проклятия. Люди, обеспокоенные судьбой империи, пытались любой ценой избавиться от ненавистного "святого черта", как называли Григория газеты, роковому влиянию которого приписывали многие беды страны. От Распутина пытались откупиться, на него готовились покушения, составлялись заговоры. "Смерть возле меня, - говорил Григорий. - Она ко мне лезет, как потаскуха. Уже много раз я ее гнал. Потому у меня своя звезда сияет". Летом 1914 года на Григория вдруг набросилась безносая нищенка и солдатским тесаком попыталась оттяпать его "мужское достоинство". Это была Хиония Гусева, некогда "обиженная" Григорием сифилитичка. У Распутина оказалась поврежденной нижняя часть живота, но "достоинство" осталось при нем. Распутин принимал судорожные попытки остаться на плаву, начал пить. В марте 1915 года, находясь в Москве, он посетил ресторан "Яр". Сначала он во всеуслышание рассказывал о своих сексуальных похождениях в Петрограде, потом обнажил свои половые органы и заявил, что "делает с царицей все, что захочет". Разразился неимоверный скандал не только на всю Москву, но и на всю Россию. Распутин срочно отбыл в свое Покровское и вернулся в Петроград только летом.

В этом было какое-то пророчество: «Пока я жив, будет жить и династия». Под этим подразумевались Романовы, которые правили страной на протяжении более 300 лет. Но автор этих строк — не кто-то из них, а сибирский крестьянин и мелкий преступник, ставший странствующим святым — Григорий Распутин. С 1907 по конец 1916 года он был священником, врачом, психиатром и духовным учителем последнего императора Николая II и его жены Александры. И он был прав. Спустя два месяца после его убийства 30 декабря 1916 года революция положила конец царскому режиму.

Как неотесанный крестьянин попал в круг русской аристократии — один из центральных вопросов, который исследует британский историк и автор бестселлеров Саймон Себаг Монтефиоре (Simon Sebag Montefiore) в своей новой книге «Романовы. Блеск и закат царской династии». Монтефиоре своими книгами о Сталине и Екатерине Великой зарекомендовал себя как знаток человеческих душ и падения русских властителей. Ему удались и фрагменты, которые посвящены катастрофе Романовых, в которых ключевую роль сыграл Распутин.

Сын крестьян родился в 1869 году в селе Покровском, расположенном в 400 километрах к востоку от Урала, обучился чтению и худо-бедно жил. В 1895 году он женился и отправился в первое паломничество, после которого его жизнь кардинально изменилась. Будучи странником, в 1903 году он оказался в Петербурге и стремительно приобрел известность.

В столице царской империи было полно мистиков, целителей и обычных обманщиков, которые зарабатывали на растущем отрицании православной иерархии. Официальная церковь считалась только духовной рукой государства, что превратило ее — в зависимости от перспективы рассмотрения — в предательницу достопочтенных традиций. Простое происхождение считалось еще и положительным противовесом декадентской реальности, демонстрация ее отвержения считалась хорошим тоном. То, что Распутин вскоре сделал себе хорошее имя в лучших кругах, связано, прежде всего, с другой гранью его личности — анималистичной харизмой и сексуальностью.

Контекст

Убит Распутин, загадочный «безумный старец»

La Vanguardia 31.12.2011

Распутин - любовник, которого не было

El Pais 06.08.2004

Распутин и Гюлен - темные силы

Cumhuriyet 20.08.2016
Он был без притязаний, остроумным, шутил, давал всем клички, дразнил грубыми историями о блудных лошадях и с простой открытостью расспрашивал о сексуальной жизни. Монтефиоре цитирует высокопоставленную особу, которая рассказывала о том, что Распутин доставил ей такой оргазм, что она потеряла сознание. Его пенис был размером с лошадиный. «В действительности частота смены половых партнеров была преувеличена», — пишет автор. «А проститутки, которых он позднее принимал у себя практически ежедневно, рассказывали, что он часто их лишь рассматривал и разговаривал с ними. Искушение и отклонение сформировало ядро его веры… Вполне возможно, что известная секс-бестия истории была неспособна на акт любви».

После того как царская семья через его сторонников узнала о существовании Распутина, в октябре 1907 года он просит аудиенции, чтобы передать ей «икону праведного Симеона Верхотурского, чудотворца». Когда монах вошел во дворец, он столкнулся с тайной, которую хранили строже всего в России. Трехлетний наследник престола Алексей был болен гемофилией, заболеванием крови. То, что для автократичного режима было экзистенциальной проблемой, вызывало истерию императрицы. Распутину удалось остановить кровотечение одним лишь прикосновением рук. С этого момента он стал для Николая и его жены «человеком Божьим».

С этого момента Распутин был вхож во дворцы Романовых и считался влиятельнейшим человеком, за его протекцию боролись и даже платили. «Лучше Распутин, чем ежедневные истеричные припадки (его жены)», — говорил Николай о своей привязанности к страннику. «Я выжил только благодаря его молитвам», — признавал он. Его жена его в этом убедила. Когда ты в поездках, Григорий молится об этой поездке, и все хорошо. Она писала Распутину: «Я желаю только одного. Примкнуть к вашему плечу во сне… Вы наше все».

Выставленная напоказ близость, которая после публикации писем с пикантными деталями императрицы, воодушевила критиков и завистников. К тому же Распутин нажил себе своим тщеславием, стремлением к победе и своей капризной и мстительной природой много врагов. Но прежде всего его практичные советы противоречили целям императора и расчетам многочисленных политиков и предводителей общественного мнения. Эти мысли вырвались на свободу в 1914 году, когда на мир обрушилась большая война. Распутин предостерегал от триумфа безумия. Возможно, мы победим Германию, но что тогда будет с Россией? Россия утонет в собственной крови, последуют бесконечные страдания и горе, писал он из Сибири императору.

Император же, как известно, принял другое решение и ввязался в войну, однако оставил Распутина в своем окружении, прежде всего, оттого, что этого желала императрица, к которой из-за ее немецкого происхождения при дворе относились недоброжелательно, видя в ней сторонницу стран Центральной Европы. Эта позиция укреплялась с каждым поражением царских войск против немецких армий, которые вскоре заняли значительные территории Польши и Балтики. Поскольку из-под контроля начали выходить и внутриполитические конфликты, прежде всего протесты против Николая, Распутин вскоре начал рассматриваться как олицетворение черта — как со стороны противников, так и защитников режима.

В конце 1916 года князь Феликс Юсупов вместе с великим князем Дмитрием Павловичем решили положить этому конец. Получивший образование на Западе, бисексуальный Юсупов ненавидел Распутина еще и потому, потому что тот хотел его соблазнить. Владимир Пуришкевич и его товарищ, санитарный врач Станислав Лазоверт, присоединились к операции, которую, как пишет британский историк, ждали во всем Петербурге.

Хотя его предостерегали, Распутин принял предложение Юсупова на ужин 30 декабря. Там его ждал отравленный цианистым калием торт и отравленное вино. «У меня раскалывается голова, и в животе все горит», — сказал он после трапезы. «Дайте мне еще бокал вина», — сказал он Юсупову. Затем взгляд упал на распятие на сундуке из черного дерева. Ответ вошел в учебники истории: «Вы, Григорий Ефимыч, лучше на распятие посмотрите и Богу помолитесь». Затем хозяин достал Браунинг и выстрелил монаху в грудь.

Когда заговорщики хотели вывезти бездыханное тело, Распутин открыл «зеленый, словно у змеи», глаз и выбрался во двор. Там его настиг великий князь, который между делом был уже пьян, и неоднократно выстрелил в него. Смертельным был выстрел прямо в лоб, автором которого, что допускает и Монтефиоре, мог быть британский агент Освальд Райнер. Павлович сказал: «Я убил Гришку Распутина, врага России и царя». Тело скинули в Малую Невы.

Убийство было любительской операцией, «исполненной в форме сценария для людей с плохим вкусом», — язвил затем Троцкий. Поскольку после вскрытия не было обнаружено ни следов цианистого калия, ни выстрела в лоб, вероятно, имел место заговор. Однако Монтефиоре полагает, что «британцы в какой-то форме были в этом замешаны».

Под давлением семьи Николай II отказался от уголовного преследования. В любом случае это ничего бы не принесло. «Убийство не спасло монархию, и лишь ускорило ее падение», — пишет Монтефиоре. Как и предрекал Распутин: «Если я умру или если вы покинете меня, то потеряете сына и корону в течение шести месяцев». 23 февраля 1917 года по юлианскому календарю (8 марта по григорианскому) в России началась революция.

95 лет назад был зверски уничтожен фаворит царской семьи, предупреждавший Николая II: «Пока я жив, жива и династия»

Изменить размер текста: A A

В ночь с 29 на 30 декабря 1916 года был убит Григорий Распутин , простой неграмотный русский мужик, сумевший стать близким другом царской семьи. Как ему это удалось? В чем был главный талант Распутина? Были ли у него близкие отношения с императрицей Александрой Федоровной, на чем строили компромат против трона большевики?Мы беседуем с руководителем Центра истории и религии Церкви Института российской истории РАН, академиком РАЕН, доктором исторических наук Владимиром ЛАВРОВЫМ .

МОДА НА МАГИЮ

- Владимир Михайлович, известна ли сегодня историкам вся правда о Григории Распутине?

Далеко не вся. Больше домыслов, чем достоверных сведений. Подлинники многих документов не сохранились или специально уничтожены. Скажем, донесения филеров. Есть только копии, общие сводки и выписки, которым нельзя доверять в полной мере. Имеется полицейское донесение подполковника Семенова из Москвы . Но откуда он что узнал - не указано.

Описывается пребывание Распутина в ресторане «Яр» и якобы его оргия в марте 1915 года. При этом не опрошены ни посетители ресторана, ни артисты, ни люди, пришедшие с Распутиным. Или в донесении филера сказано, что неизвестная женщина непродолжительное время находилась на Гороховой, 64, где Распутин жил в Петербурге . Больше ничего филер не видел. Зачем приходила - никто не знает. Возможно, за помощью в болезни. Но иные писатели и режиссеры берутся смаковать, что там происходило, будто они под кроватью находились. Еще замечательный царский врач Боткин заметил: «Если бы не было Распутина, то противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из [фрейлины] Вырубовой , не будь Вырубовой, из меня, из кого хочешь».

- Почему?

Во время смены эпох и сопутствующей этому смуты в умах всегда появляются разного рода Кашпировские . И в начале ХХ века был запрос на такие фигуры. Черногорская принцесса, великая княгиня Милица Николаевна принимала у себя различных магов, экстрасенсов, как сейчас мы говорим, в числе которых оказался такой неординарный самородок – Григорий Распутин. И через Милицу он попал к императрице.

Но таких чародеев наверняка тогда было огромное количество, почему именно Распутин стал самым приближенным? В чем его уникальность?

Распутин в юности был больным человеком. Его каждую весну мучали бессонницы по 40 дней подряд. Он страдал ночным недержанием мочи. Над ним смеялись, а он тяжело переживал. Молился в Верхотурском Никольском монастыре. И ему пришло исцеление. Лично соприкоснувшись с чудом, он стал глубоко верующим человеком, перестал пить, курить и есть мясо, стал ходить пешком тысячи верст по святым местам. Побывал в Иерусалиме , у Гроба Господня, на Афоне . Он был принят известными иерархами Церкви, в том числе будущим патриархом Сергием. О богословски сложных вещах он мог говорить по-крестьянски просто, образно и убедительно. Это подкупало. По воспоминаниям самых разных людей, Распутин производил впечатление умного человека. И первые годы в Петербурге он держался очень скромно. Император Николай II впервые увидел Распутина 1 ноября 1905 года и записал в дневнике о нем: «Человек Божий».

О ЧУДЕСАХ

- Благодаря чему Распутин умел так сильно воздействовать на людей? Был ли он гипнотизером?

Он обладал подобными способностями. Все, кому довелось встречаться с Распутиным, обращали внимание на его пронзительные, очень внимательные глаза, которые будто прощупывали человека. После Февральской революции Временным правительством была создана Чрезвычайная следственная комиссия, которая допрашивала о Распутине многих людей. И следователи были настроены очень негативно по отношению к этому царскому фавориту. Однако допрошенные свидетельствовали: действительно исцелял, и далеко не только царевича Алексея. Григорий Ефимович молился о здравии. В январе 1915-го Вырубова попала в железнодорожную катастрофу, у нее были многочисленные переломы и тяжелая травма черепа. Вызвали ее родителей, чтобы они могли проститься. А по просьбе царицы к умирающей позвали Распутина. Он подошел и сказал: «Аннушка, открой глаза». И она открыла!

А была без сознания. Что это? Кстати, когда в 1907 году царица собралась выдать Вырубову (урожденную Танееву ) замуж за одного лейтенанта, то спросила у Распутина о будущем этого союза. Он ответил: замуж выйдет, счастлива не будет. Брак вскоре распался.

- Но было много разговоров, что у Распутина с Вырубовой роман.

Не только разговоров, но и статеек о ней как «подстилке Распутина». А после Февральского переворота Вырубову арестовали, революционный караул глумился над ней. И она в заключении потребовала медицинского освидетельствования. И к удивлению общества, оно показало, что Вырубова девственница.

- Несмотря на то, что брак у нее был.

Муж оказался импотентом с неуравновешенным характером.

ИМПЕРАТРИЦА И ФАВОРИТ

Но ведь ходили слухи о связи самой императрицы с Распутиным. Он и сам в разговорах вроде как называл ее «Сашкой». Что это?

Конечно, никаких любовных отношений между ними не было. Почитайте письма Николая II и Александры Федоровны друг к другу. Им Господь даровал удивительную и глубокую любовь. У обычных смертных она с годами зачастую угасает, а они нежно, до последнего вздоха любили и берегли друг друга. А Распутин помогал больному гемофилией царевичу Алексею. Ребенку становилось плохо - посылали за Распутиным. Был случай, когда царевич ударился и началось сильное внутренне кровотечение. Врачи приготовили царицу к худшему… Да и Распутин уехал в Сибирь . Но царица шлет ему телеграмму. Приходит ответ: «Я молился, все будет хорошо».

Прочитав его, царица вышла к консилиуму врачей в улучшившемся доброжелательном настроении. И врачи подумали, что она, мягко говоря, не адекватна. Но на следующий день мальчику стало значительно лучше. Именно такой помощью объясняется влияние Распутина на царицу. Другое дело, что почти неграмотный мужик, оказавшись вхож в царские покои, не выдержал такого жизненного испытания. Он стал рассказывать о своем влиянии на императрицу, причем и сам преувеличивал, и в пересказах все значительно утрировалось. У искренне верующего царя было много недоброжелателей, но их сдерживали карьеристские устремления. Легче было плохо отзываться о царице. Еще легче - о мужике Распутине. Клеймили мужика, а целились в царицу с царем. Причем много выдумок публиковали как в либеральных, так и в монархических, православных газетах. Образованное общество жаждало сенсаций, невероятных и эротических.

- А почему царская семья не могла рассказать правду, что старец помогает больному ребенку?

Это была государственная тайна – страшная болезнь наследника. Даже от бабушки, матери Николая II, от Марии Федоровны пытались скрыть. Об этом знали очень немногие. И князья возмущались, что им не просто попасть в царский дворец, а какого-то мужика там привечают. Аристократическая элита была очень недоброжелательной даже по отношению к таким выдающимся государственным деятелям, как премьер-министры Витте и Столыпин . Как их смешивали с грязью! А тут какой-то крестьянин.

ПЬЯНЫЕ ОРГИИ

В кинематографе, в поп-музыке педалируется тема невероятных оргий Распутина. Группа «Бони М» даже прославилась знаменитой песнью про «секс-машину Распутин». Были ли эти оргии на самом деле?

Распутин не был безгрешен, в столице и выпивать стал, и женщины у него были. Но больше было полета фантазий на тему распутинского распутства. Была публикация, что в Сибири, в родном селе Покровском, Распутин ходил в баню с семью родовитыми дворянками, которые его там сами мыли. В статье все живописалось. Однако журналист Манасевич-Мануйлов, сочинивший это сидя в Петербурге, не знал, что бань, где могло уместиться столько людей, в Покровском не было. Столыпин очень негативно относился к Распутину и давал задание собирать на него компромат. И что удалось найти по поручению самого премьера? Практически ничего. Когда Столыпин сообщил царю, что в Сибири Распутин как-то ходил в общую баню, Николай II заметил, что у простых людей это принято. Об оргии в ресторане «Яр», о чем мы с вами уже говорили, упомянутый подполковник донес: приехал Распутин в ресторан и прошел в кабинет, куда пригласил певиц, цыганок, которые танцевали, подсаживались к нему, ели и выпивали, и якобы Распутин произнес: «Воображаю, как на меня злилась бы [царица], если бы увидела меня сейчас». Разумеется, воспитанные люди тогда так не говорили о царице. Однако что эта фраза доказывает?

- Но ведь Распутин вмешивался в политику, советовал царю, кого назначать на высокие должности.

По совету Распутина было произведено более 10 назначений на уровне министров, включая министра внутренних дел Протопопова , не удержавшего власть в феврале 1917 года. Однако назначенные не были случайными людьми. И окончательные решения царь принимал сам, за все отвечал сам.

Ведь был воспитан как самодержец. Он и супруге ответил в 1916 году: «Только прошу, не вмешивай Нашего Друга. Ответственность несу я и поэтому я желаю быть свободным в своем выборе». А Александра Федоровна очень доверяла Распутину. В 1915 году даже писала, что «страна, государь которой направляется Божьим Человеком, не может погибнуть» и советовала царю: «Слушайся нашего Друга: верь ему, его сердцу дороги интересы России и твои. Бог не даром его нам послал…» При этом влияние Распутина на Николая II было значительно меньшим, чем на его супругу. И следует отдавать отчет, что у глав государств всегда есть советчики.

КАК УБИВАЛИ

Неужели нельзя было отстранить Распутина от семьи как-то иначе, сослать на каторгу, может, скомпрометировать, но не убивать таким страшным мучительным образом - стрелять, резать, травить, топить?

Жизненная миссия Распутина состояла в спасении русского наследника. Он помогал ему выживать и во многом благодаря Распутину царевич Алексей дожил до 1918 года. Конечно, царская семья за такого помощника держалась. Как его можно было удалить от этой семьи? Только убить. Однако обратим внимание на то, какой была реакция императора Николая II на убийство Распутина. Он никого не наказал. Ну, выдворили убийц из столицы. Преступника князя Юсупова отправили в имение. И многие поняли, что можно делать все, что угодно, даже устраивать заговор с целью государственного переворота - ничего за это не будет. И грянул 1917 год!

- Распутина ведь вначале пробовали отравить, почему не вышло?

Цианистый калий не подействовал. Однако Юсупову этот якобы яд дал известный адвокат и конституционный демократ Маклаков. Он впоследствии в воспоминаниях признался, что обещал цианистый калий, а дал обычный аспирин. Похоже, так и было.

- Есть сведения, что последнюю смертельную пулю в лоб Распутина всадил английский шпион.

В легких Распутина было обнаружено много воды. Так обычно бывает, если человек еще дышит. Значит, в прорубь его сбросили еще живым. Впрочем, много противоречий, нестыковок в деле об убийстве Распутина, не хватает надежных исторических источников, нет даже подлинника медицинского заключения при вскрытии. И получается, что по различным сведениям в него стреляли от 5 до 11 раз. Так поди разбери, кто тут сделал решающий выстрел, хотя похоже на крайне правого националиста Пуришкевича , если верить его воспоминаниям. Сибирский мужик, обладавший удивительными способностями, оказался весьма жизнестойким. Ни выстрелы его не брали, ни колющие предметы (у него была рана в боку).

Распутин говорил: «Меня не будет – царей не будет, России не будет». Так и произошло: династия пережила его всего лишь на пару месяцев - и царь отрекся.

Почему Распутин так сказал? Дар ли это предвидения или хитрость ушлого крестьянина, пытавшегося таким образом обеспечить себе выживание при царе? Но слова сбылись.

- Не раз поднимался вопрос о канонизации Распутина. Что вы об этом думаете?

К Распутину еще при жизни одни относились как к святому, другие - как к антихристу. Таков русский максимализм: или - или. Но, думаю, наиболее объективную оценку дал сам император Николай II: Человек Божий. Уж во всяком случае не дьявол, но и не святой.

Boney M. Однако старец Гришка Распутин - развратитель царской фамилии и самый смачный персонаж предреволюционных лет российской истории - был не только Russia’s greatest love machine, но и ее greatest drinking machine.

Сын сибирского крестьянина, пьяница и бабник Григорий Новых родился в селе Покровское Тюменского уезда Тобольской губернии в 1864 или в 1865 году. Отец-алкоголик начал спаивать сына с ранних лет, и к 15 годам Гришка пил беспробудно. В молодости он скитался, переходя из монастыря в монастырь, и каждый день принимал количество спиртного, достаточное для ухода в астрал. Пил и развратничал Гришка так, что недоброжелатели окрестили его Распутиным, и этот говорящий псевдоним прилип к нему навсегда. Со временем предаваться пороку в родной глуши ему стало явно скучно. Потому, ухитрившись прослыть человеком со сверхъестественными способностями, Распутин по приглашению Николая II и императрицы Александры Федоровны приехал в столицу и фактически стал личным врачом больного гемофилией цесаревича. Он быстро стал фаворитом, взял в оборот царскую семью и начал диктовать им политические решения. В духовных прозрениях «святому старцу» немало помогал алкоголь, а источником его мистического вдохновения служила обычно не водка, а мадера. Он кутил в ресторанах на тысячи рублей и в то же время строил церковь в родном селе, кормил нищих, молился так, что лоб расшибал, умерщвлял свою плоть, в жару часами стоял в болоте, отдавая себя на съедение мошкам и комарам.

Гришка-развратник был еще более распущенным монстром, чем Гришка-алкоголик. Приверженец теории «не согрешишь - не покаешься», Распутин любил свальный грех - собирал дам высшего света в бане или заказывал сразу с десяток проституток на дом. Э. Радзинский в книге « Распутин » утверждает, что у Гришки было редкое заболевание - двустороннее затвердение члена. Вследствие воспаления его пещеристое тело заросло соединительной тканью и затвердело так, что пенис постоянно находился как бы в состоянии эрекции. Умел болеть, в общем. Да и умер нетривиально: отравленный и раненный из пистолета компанией ненавидевших его дворян, он умудрился добрести до протекавшей поблизости Мойки и захлебнуться в ее ледяных волнах. Воистину - губит людей не пиво...

Гений против употребления

1884-96
Работает половым в трактирах, сильно пьет. Женится. Пропивает свое и чужое имущество, постоянно участвует в драках и гулянках. Портит деревенских девок; односельчане обращаются с ходатайством выслать его куда подальше.

1897
Заделавшись странником, бросает пить и курить, перестает есть мясо и сладости. Начинает пророчествовать. У него появляются последовательницы.

1903-05
Известность Распутина доходит до Петербурга. В качестве исцелителя и провидца Распутин приобретает неограниченное влияние на царя и царицу. Начинается его преследование со стороны церкви. Сутками кутит в ресторане «Вилла Родэ». Однажды побил поклонницу, которая, крича «Ты Бог!», хватала его за член. «Пристает, стерва, - объяснял Распутин, - грешить требует».

1910-11
Укрепление Распутина при дворе. Выступает против войны с Балканами. Предсказывает гибель своего врага Столыпина. Ходят слухи, что Распутин спит с царицей и что он изнасиловал няньку цесаревича. Однажды Распутин со своим почитателем Сазоновым отправились в Нижний Новгород на поезде и пропили все до гроша. Сазонов сказал: «С тобой ездить - живым не вернешься». «Коли в поезд запихнулся, так пей без памяти, покеда не приедешь», - ответил Распутин.

1914-15
Распутина ударили ножом, и в течение нескольких недель он близок к смерти. Придя в себя, узнает, что царь отверг его совет не вступать в войну. Опять спасает от кровотечения царевича. С пьяной компанией посещает ресторан «Яр», достает член и в таком виде ведет разговоры с певичками, раздавая им записки с текстом «люби бескорыстно». На замечание хормейстерши о непристойности такого поведения Распутин ответил, что «всегда так держит себя пред женщинами».

1916
Убит группой дворян, среди которых князь Феликс Юсупов, в ночь на 17 декабря в Юсуповском дворце. Незадолго до смерти написал письмо, где предсказывал, что уже 1 января 1917 года его не будет в живых. Также он предрекал будущее России: если его убьют крестьяне, Россия останется процветающей монархией. Если же его убьют аристократы, в России не останется благородных людей, а царь со своей семьей погибнет в течение двух лет.

Собутыльники

Однажды царь решил ссудить Распутину 40 рублей. Тот закатился в ресторан, где спустил с проститутками сотню. Пьяный ругался: «Сквалыги, не могут человека уважить... Молись тут за них! Чтоб вас всех чирьями закидало...»

Известный журналист, писавший о похождениях Распутина. Распутин спрашивал его по пьяни: «Скважина ты худая, зачем насквозь меня пропечатал?» - «Деньги нужны, а ты - хорошая тэма», - отвечал журналист.