Цитаты про август писателей. Статусы про август. Лето – это маленькая жизнь…

ОПЫТ МОДЕРНИ3АЦИИ ПЕРЕВОДА
Данная работа выложена как "редактура" дореволюционного перевода д-ра И.Д.Флоринского (1910 г.),

Хэвлок Эллис.

СЕКСУАЛЬНАЯ ПЕРВЕРСИЯ ИЛИ ГОМОСЕКСУАЛИЗМ.

ПРЕДИСЛОВИЕ к 1-му ИЗДАНИЮ 1905 г.

Я не собирался в начале посвящать целый том половой перверсии. У меня было даже намерение остановиться на этом вопросе лишь поверхностно, как на предмете неприятном, на котором лучше долго не останавливаться. Но в течение нескольких лет я сделал открытие, что многие лица, к которым я относился с удивлением и чувством глубокого уважения, страдали этой сексуальной ненормальностью. В тоже время я заметил, что в Англии, более чем в какой-либо стране законы и общественное мнение, совместно, стараются тяжкими уголовными карами и суровым клеймом общественного презрения подавить проявления инстинкта, кажущегося для лиц, одаренных им, вполне естественным и нормальным. Это привело меня к сознанию, что вопрос о сексуальных извращениях заслуживает обсуждения и освещения.
Нет никакого сомнения, что сексуальная перверсия, обыкновенно, очень мало известна. Я знаю очень опытных врачей, которые, по их словам, не встречали ни одного случая. Напомню, что пятнадцать лет тому назад число случаев извращения, исследованных научной литературой ограничивалось почти исключительно английскими случаями, собранными лично мною, и что, до опубликования мною моего первого наблюдения, в Англии не было сделано ни одного такого наблюдения, если не считать случаев, наблюденных в тюрьмах и домах для сумасшедших. Очень мало людей знают, что влечение к особам одного пола может быть таким же врожденным, как и влечение к особам другого пола.
И редко кто не пришел бы в страшное изумление, если бы увидел напечатанным список всех лиц, страдающих половыми извращениями, мужчин и женщин, занимающих в настоящее время высокое положение в Церкви, на государственной службе, в обществе, искусстве и литературе. Нельзя, конечно, утверждать, что все эти знаменитые особы суть от природы извращенные, но у подавляющего большинства их инстинктивная сексуальная перверсия проявляется с ранних лет. Во всяком случай, в этом сочинении я не буду рассматривать сумасшедших и обитателях тюрем, но только лиц, живущих на свободе, на правах обыкновенных членов общества. Некоторые из них глубоко страдают от своей ненормальной сексуальной организации. В иных наблюдениях читатель увидит, что влияние влечения отразилось на этическом и артистическом идеале этих субъектов и это без того, чтобы они отдали себе отчет в причине подобного уклонения.
Добавлю еще, что если я кажусь не знающим наблюдений и суждений других писателей по этому вопросу, то это вовсе не, потому что желаю обесценить их труд: я просто не задался целью вульгаризировать выводы, сделанные другими, но желал огласить выводы, добытые лично мною. Не будь у меня ничего нового и интересного рассказать, я просто промолчал бы.
Хэвлок Эллис.

Введение.

Гомосексуальность у животных. - У полуцивилизованных, албанцев, греков, эскимосов, северо-западных племен Соединенных Штатов Америки. - Гомосексуальность у европейских солдат. - Равнодушное отношение европейского простого народа. - Сексуальная перверсия в Риме. - Гомосексуальность в тюрьмах, среди известных деятелей культуры и искусства и глав этических движений: Мур, Микельанджело, Винкельман - Гомосексуальность в истории Англии. - Уолт Уитман. - Верлен. - Климатическая теория гомосексуальности Буртона. - Этнические факторы. - Распространение гомосексуальности в настоящее время.

Сексуальная перверсия, то есть влечение полового инстинкта к особе одного пола вследствие врожденной конституционной ненормальности есть явление довольно редкое, если основываться на современном состоянии наших знаний. Наоборот, половое влечение между лицами одного и того же пола, по-видимому, вследствие случайного отсутствия предмета природного влечения, обыкновенно наблюдается среди всех человеческих рас, равно как и среди высших животных. Только в самое последнее время стали отличать сексуальную перверсию от гомосексуальной любви вообще, которая считалась национальным обычаем, субъективным пороком или не особенно важным симптомом серьезных форм помешательства. Если судить о гомосексуальности так сказать гуртом, как это делает полиция, то она распространена в невероятных размерах. Так статистика Парижа определяет число педерастов, для 1860 - 1870 гг., в 6342 человек, из числа которых 2049 парижан, 3709 провинциалов и 584 иностранца; из этого числа 3432 человек не могли быть уличены в том, что поступали вопреки законов.
Прежде чем приступить к изучению сексуальной перверсии при помощи наблюдений, дающих возможность вполне научного исследования, необходимо изучит его формы в том виде, в каком они нам являются на различных ступенях животной лестницы и у различных народов.
Установлено существование гомосексуального влечения у домашних животных или находящихся в заключении. Бюффон наблюдал примеры его у птиц.
Он установил, что если в клетку посажены одни самцы или одни самки различных пород, куропаток, кур, голубей, то те и другие вступают между собою в половые сношения, причем самцы проделывают это раньше и, кроме того, чаще самок. Затем Сен-Клер-Девиль наблюдал, что если убрать от самок псов, козлов или баранов, то они начинают страшно волноваться, становятся опасными и вскоре приходят в такое состояние полового возбуждения, которое не зависит уже от законов течки и заставляет их совокупляться друг с другом; стоит привести самку, как все опять приходит в нормальный порядок. Лакасан заметил, что цыплята, даже находясь на свободе, и до полового сношения с субъектами противоположного пола предаются неловким попыткам вступить в сношения с индивидуумом своего пола. Впрочем, это наблюдалось многими и является обычным явлением; позднее те же самые цыплята становятся совершенно нормальными. Моллю сообщали, что самки обезьяны, даже взрослые предаются подобным ненормальным сношениям, хотя в данном случае трудно определить, не есть ли это простая игра. Д-р Зейц, директор зоологического сада во Франкфурте, сообщил Моллю, что он наблюдал гомосексуальность, как у самцов, так и у самок своего сада. Во всех этих случаях нельзя видеть признаки извращенности, а нужно рассматривать только ненормальное проявление полового инстинкта, стремящегося проявить себя при помощи приблизительного заместителя, из-за отсутствия настоящего нормального объекта.
Впрочем, весьма вероятно, что случаи настоящей сексуальной перверсии у животных, - то есть, когда удовольствие сильнее ощущается при сношении с субъектом своего пола, и животное ищет сношения предпочтительно с ним, - удалось бы установить, если предпринять серьезные исследования.
Но крайней мере, итальянский ученый Мюкиоли, считающийся авторитетным знатоком жизни голубей, утверждает, что им наблюдались случаи сексуальной перверсии среди голубей бельгийской породы (самцов) даже в присутствии множества самок. Это, по-видимому, настоящая сексуальная перверсия, хотя он не говорит, искали ли самцы также самок. Голуби, по-видимому, особенно склонны к сексуальной перверсии, если верить Байи-Метру, опытному разводчику голубей и хорошему наблюдателю.
У птиц половая извращенность вообще сопровождается и развитием характерных половых отличий, присущих противоположному полу. Так, один разводчик кур говорит о курице из породы доркингов, которая пела как петух, но немного грубее, и обладала громадным гребнем, несравненно больших размеров, чем приходилось встречать у самцов. Эта курица постоянно пробовала сесть на курицу; впрочем, она регулярно несла яйца и стала нести их довольно рано, причем несколько раз высиживала цыплят. Остается теперь только надеяться, что в будущем число подобных наблюдений значительно увеличится, и тогда откроют, что половые извращения у птиц встречается гораздо чаще, чем думают в настоящее время.
Следы гомосексуальности наблюдались у всех человеческих рас с самого начала истории. Так египтяне приписывали педерастию своим богам Гору и Сету, судя по одному папирусу. Не трудно было бы собрать массу примеров по этому вопросу. К несчастью, путешественники, миссионеры и т. д. так робки в этом отношении и так невежественны по части того, что нужно исследовать, что трудно утверждать существование истинной сексуальной перверсии у полуцивилизованных народов. Очень часто путешественники довольствуются тем, что сообщают о совершении «противоестественных актов», не входя в подробности и, главное, не сообщая - в какой степени подобные акты могли быть приписаны половому влечению.
Рассматривая вообще различные феномены, по-видимому, придется признать существование у человека могущественного инстинкта, толкающего его на гомосексуальность, и что этот инстинкт был утилизирован иногда, хотя и в виде исключения, в интересах общества. Однако чаще наружная форма этих отношений, содомия, рассматривалась, как преступление против общества, и тогда каралась самым жестоким образом. Именно так обстояло дело в Мексике, Перу, у персов, в Китае, у евреев и мусульман.
Как и следовало ожидать, гомосексуальность поощрялась всюду, где стремились помешать размножению народонаселения. Аристотель говорит, что именно с этой целью она была установлена на острове Крит. Но подобный утилитарный взгляд, по-видимому, был все-таки довольно редок. Гомосексуальность процветала среди воинов и воинственных народов. Тот факт, что война разлучает солдата с женой, сильно способствовал развитию гомосексуальности. Она встречается, между прочим, у карфагенян, норманнов, дорийцев, скифов, татар, кельтов, и когда не было против этого инстинкта сильного возражения со стороны нравственности, то ее культивировали и идеализировали как военную добродетель. Происходило это отчасти потому, что она реагирует против расслабляющего влияния женщины и отчасти потому, что она, как тогда казалось, способствует развитию героизма и духа товарищества. У новокаледонийцев дружба между воинами была определенно гомосексуального характера и, при этом, четко регламентирована; братство по оружию, согласно Фолею, дополнялось педерастией и считалось даже более священным, чем братство по родству.
Вот, впрочем, более близкий к нам пример из жизни албанцев.
Ган сообщает, что молодые албанцы, жеги, в возрасте от 16-ти и до 24-25-ти лет, любят мальчиков от 12-ти до 17-ти лет. Жег женится в 24 - 25 лет и тогда, обыкновенно, но не всегда, бросает гомосексуальную любовь. Вот речи, которые, по словам Гана, пришлось ему услыхать от одного албанского жега: «чувство любви к мальчику так же ярко, как солнечный луч. Оно возносит возлюбленного на пьедестал святого. Эта страсть - наиболее возвышенная и наиболее бешеная, на которую только способно человеческое сердце. Вид красивого мальчика рождает удивление у влюбленного и открывает его сердце к наслаждениям, испытываемым при созерцании неземной прелести. Любовь настолько полно овладевает им, что все его мысли, все другие чувства исчезают. Если он находится в присутствии своего возлюбленного - он весь погружается в его созерцание. В отсутствии его он только и думает о нем одном. Если его возлюбленный приходит к нему неожиданно, то его охватывает смущение, он, попеременно, то краснеет, то бледнеет, его сердце тогда бьется ускоренно, и у него захватывает дух. Теперь он видит и слышит только своего возлюбленного. Он с замиранием сердца касается его, целует его только в лоб, воспевает его в стихах, чего он никогда не сделал бы для женщины. Вот одна из подобных поэм: „Солнце, когда оно встает утром, похоже на тебя, молодой мальчик, когда ты около меня; когда твои черные очи смотрят на меня, я теряю рассудок». Пусть читатель сравните с этими поэмами в честь гомосексуальной любви те, что были напечатаны. Э. Фейзи и А. Мемду в «Антологии турецкой любовной литературы».
Существование гомосексуальности вполне достоверно установлено в Древней Греции во время её наибольшего процветания в военном, этическом и интеллектуальном отношениях. Тогда также приписывали наклонности к гомосексуальности благие результаты, благодаря чему к ней относились терпимо, а порой даже считали добродетелью. Так как греческая педерастия, по моему мнению, может в слабой степени служить к освещению вопроса о половом извращении, то я не счел за нужное остановиться здесь на ней долго, а отсылаю интересующихся к Jahrbuch fur sexuelle Zwischenstufen за 1907 и 1908 гг.
Впрочем, нет недостатка в документах, что гомосексуальные действия существуют и существовали в течение долгого времени в большой части неевропейских стран, хотя и не в общественных целях. Связь их, однако, с половым извращением представляется весьма сомнительной. Повсюду в Азии, от берегов Мраморного моря вплоть до Янце-Кианга, в особенности там, где женщины живут взаперти, маленьких мальчиков обучают танцам и пению, совершенно так же, как у нас кафешантанных этуалей, и приучают их играть роль пассивных педерастов. В Китае существуют дома терпимости с мужскими проститутами, впрочем, число их меньше домов с женскими проститутками. Когда богатый человек устраивает празднество, он приказывает пригласить к нему женщин для пения и танцев, а мальчиков, чтобы прислуживать у стола и беседовать с гостями. Юноши специально обучаются в подобных целях, и их интеллектуальные качества ценятся выше физических. Женщины обычно менее интеллигенты и потому меньше ценятся. После обеда юноши уходят, унося довольно ценные подарки. О совершенных актах китайцы распространяются очень мало. По-видимому, сношения часто остаются на платонической почве; иногда они переходят на физическую, что в глазах китайца не представляет особенного значения.
В китайских повестях, где идет речь о гомосексуальной любви, часто написанных очень литературно, мы встречаем все прелюдии и все выражения нормальной любви, причем сцена может окончиться и последним физическим аккордом любви (Морах, «Энциклопедический словарь»). В Аннаме, по словам Мондьера, педерастия постоянно существовала; подобное утверждение, однако, опровергается Матиньоном. В Китае, впрочем, противоестественные акты, даже по обоюдному соглашению, запрещены законами; за них полагается наказание в сто ударов палками и месяц тюремного заключения; если же было насилие, то виновный приговаривается к обезглавлению; но я не могу сказать, применяются ли на практики эти законы.
По словам Матиньона, хотя педерастия представляет в Китае обычное явление, в тоже время она практикуется с большей скромностью и меньшим разнообразием, чем в Европе, и он полагает, что можно сказать к чести китайцев, что они никогда, подобно многим европейцам, но совершают противоестественных актов с женщинами. В этом отношении эти сведения его подтверждаются сообщениями Мораха; он добавляет, что китайцы не говорят много о педерастии, хотя и не относятся к ней с презрением. Маленькие мальчики продаются родителями (часто это краденые дети) в возрасте, начиная с четырех лет; они получают изысканное образование и физическую тренировку, заключающуюся в массаже, расширении ануса, выщипывании волос (последнее не практикуется китайскими женщинами). Их также обучают музыке, пению, рисованию, поэзии. Хозяева ресторанов всегда знают, где можно найти таких юношей, чтобы удовлетворить требование какого-нибудь богатого клиента. Они являются обыкновенно в сопровождении провожатого, и чаще всего ничего не происходит, так как эти юноши знают себе цену и полную свою благосклонность заставляют оплачивать очень дорого. Они чрезвычайно похожи на женщин, одеты роскошно, надушены и редко ходят пешком. Существует множество категорий проститутов такого рода.
В древней Японии гомосексуальность была также сильно распространена, особенно среди военного класса населения, так как она скорее мешала обабиться, чем любовь к женщинам. При этом существовали гейши мужские и женские. После революции 1869 года открытая гомосексуальность стала осуждаться и, мало-помалу, была совсем запрещена. До известной степени она держится еще до сих пор, главным образом, среди студентов. По-видимому, она более распространена на юге, особенно в воинственной провинции Сатсума, чем на севере.
У индейцев Америки, начиная с эскимосов Аляски вплоть до Бразилии и даже еще южнее, неоднократно наблюдали гомосексуальные обычаи. Иногда племена относятся к ним с уважением, или с равнодушием, или с презрением, но они всегда терпимы. Несмотря на большое разнообразие местностей, обычаи эти сохраняют известное однообразие. Лучшее старинное описание их я нашел у Лангсдорфа - об алеутах уналяски на Аляске. «Мальчики, - говорит он, - если они очень красивы, часто воспитываются совершенно так же, как девочки, и обучаются искусству нравиться мужчинам; им выщипывают бороду, как только она начинает расти, и татуируют щеки женской татуировкой; они носят браслеты из фальшивого жемчуга на руках и ногах, причесываются как женщины, которых они заменяют в качестве наложниц. Этот шокирующий, противоестественный и безнравственный обычай существует с незапамятных времен: ничто до сих пор не может заставить его исчезнуть или даже сократить; таких юношей зовут «скупаны».
Лангсдорф находит, что подобный обычай сильнее распространен между конийагами, чем среди алеутов; он отмечает еще, что матери, по-видимому, больше любили тех из своих детей, которые получили подобное воспитание. Около того времени, Лизианский рассказывает следующее: «из всех обычаев этих островитян самый отвратительный это существование у них особых мужчин, называемых скупанов, которые живут с мужчинами и заменяют женщин. Их с детства воспитывают вместе с женщинами и обучают всем женским искусствам. Они настолько хорошо усваивают женские манеры и так хорошо носят женское платье, что иностранец может ошибиться и принять такого мужчину за женщину. Этот гнусный обычай в старину был так сильно распространен, что житье подобного чудовища в чьем-либо доме считалась за особенное счастье; но теперь с каждым днем обычай этот все более и более исчезает». Он приводит случай, когда один жрец хотел жениться на двух таких мужчинах, и только переводчик раскрыл ему глаза, что это не женщины. Давидов также говорит, что мальчик выбирается, если только походит на девочку; это - довольно интересный и знаменательный факт.
В Луизиане, Флориде, Юкатане и т. д. существовали тождественные или аналогичные обычаи. В Бразилии встречаются мужчины, одетые в женское платье и которые исполняют только женские работы; их не особенно уважают; их зовут там «кудинас», то есть обрезанные.
Извращенные встречаются во всех племенах северо-запада США. Их зовут боте (ни мужчина, ни женщина) у племени америндиен дю монтана, бурдаш (полумужчина, полуженщина) у племени васингтонов. Боте были изучены доктором Хольдером. Они, по его словам, носят женскую одежду, манеры у них женские, они их принимают с самого детства, но половые сношения практикуют только после половой зрелости. Они заключаются в fellatio самим боте, который, по-видимому, испытывает в тот же момент оргазм; боте не педераст, хотя педерастия встречается среди индейцев. Доктор Хольдер произвел телесный осмотр одного боте, прекрасно сложенного, величественного и превосходного здоровья. С большим трудом он позволил себя осмотреть. Половые органы были совершенно нормальные, хотя не настолько велики, как можно было ожидать, судя по его сложению и росту, но он никогда не имел сношений ни с одной женщиной. Раздевшись донага, он положил обе руки, как это сделала бы целомудренная женщина, чтобы совсем прикрыть свои половые органы. Доктор Хольдер говорит, что ляжки были, «в действительности или мне это показалось», похожи своей округленностью на женские. Он же рассказывает, что ему удалось слышать, как один боте «требовал, чтобы какой-то индеец позволил ему себя приласкать», а «один мальчик, когда он был в школе агентства, был несколько раз ловим в переодевании в женское платье. Его секли за это розгами не раз, но ничего не помогало; в конце концов, он убежал из школы и стал боте, призвание, которому он остался верен и дальше».
На островах Тихого океана гомосексуальность была обыкновенным явлением. Так, например, на острове Таити в начале ХIХ-го века была целая категория мужчин, прозванных «махус», которые перенимали женские манеры, и в этом они встречали поощрение со стороны предводителей племен.
У племени Сакалава на Мадагаскаре существуют мальчики, по прозванию секатра, которые, по словам Ласне, выбираются с детства, вследствие своего слабого и нежного сложения, чтобы воспитываться как девочки. Они живут совсем, как женщины, имеют половые сношения с мужчинами с содомией или без неё и нередко платят мужчинам, которые им нравятся. Саримбавы, встречающиеся у племени говасов на Мадагаскаре и описанные Ренкурелем, походят на секатра, но редко предаются половым сношениям, а если и прибегают к ним, то они заключаются в соединении intercruris. Саримбавов иногда воспитывали как девочек, потому что их родителям хотелось иметь девочку; в других случаях влечение к женской одежде и женским нравам зарождается и развивается, несмотря на противодействие родителей. Саримбава избегает общества мальчиков и предпочитает общество девочек; подрастая, они заплетают волосы и делают шиньоны; они занимаются женскими работами, одеваются в женскую одежду и выщипывают волосы на подбородке. Они не страдают никакой физической аномалией, ни инфантилизмом, половые органы у них развиты превосходно. Впрочем, плечи у них довольно округлены, мускульная система слаба и покрыта жировыми тканями. Голос похож на голос евнуха, с тембром женского голоса; смех резкий. Последнее, по-видимому, вследствие невольного желания подражать в голосе и смехе женщинам. Саримбавы - кротки, даже робки и чрезвычайно стыдливы. Живя постоянно среди женщин, они в то же время не испытывают никакого полового возбуждения, эрекции у них редки, и если и происходят половые сношения, то только по настойчивому требованию женщин, причем сами они не испытывают удовольствия. По-видимому, у них нет определенного полового влечения нормальную или ненормальную в сторону, и Ренкурель полагает, что их следует причислить к совершенно особой категории invertis asexuels. В центральной Африке педерастия, по-видимому, чрезвычайно редка, хотя случаи эффиманации и педерастии были обнаружены в Унийамвуези и Уганде. Но у занзибарских негров, по-видимому, довольно распространены различные формы гомосексуальности, как прирожденной, так и приобретенной. Количество их, без сомнения, обязано влиянию арабов. Извращенные от природы мужчины, с самого раннего возраста, не проявляют способностей к мужским занятиям, но стремятся к женским. Подрастая, они любят носить женскую одежду, причесываться как женщины и держать себя как последние. Они посещают только женщин и мужских проститутов, а половые наслаждения доставляют себе педерастией или симуляцией коитуса. Наружность их совсем похожа на мужских обыкновенных проститутов, которые так обычны в Занзибаре, но следует заметить, что туземцы превосходно отличают их от проститутов. К последним они относятся с презрением, тогда как к первым, считая их такими по воле Бога, с полным снисхождением.
Природная сексуальная перверсия, по-видимому, встречается также в Новой Гвинее. Я обязан доктору Зелигману, члену экспедиции, посланной кембриджским университетом в Торресов пролив, нижеследующими сведениями, которые, по-видимому, могут дать указание на каких основаниях физической ненормальности может развиться гомосексуальность.
Гиро, женщина тридцати лет, дочь главы племени Гула. На осмотре оказалось, что она на вид выше, не так жирна, как другие женщины Гула и с лицом менее круглым. Кожа на грудях немного в морщинах, но развитие грудей вполне правильное. Половые органы нормальные и на венерином холме волосы. Будучи маленькой девочкой, она предпочитала 6егать и играть с мальчиками, нежели с девочками. Она отказывалась носить присвоенный девушкам фартук, но когда она созрела в половом отношении, то ее принудили к этому побоями. В половом отношении она, по-видимому, вела себя нормально, и, через два года после первого появления у неё месячных, она имела выкидыш. В настоящее время она работает по- мужски, роет глубокие ямы, носит, как мужчины, большие тяжести. Она отказала, по крайней мере, трем претендентам и живет вместе с матерью. С некоторою достоверностью можно сказать, что она никогда не имела гомосексуальных сношений и, после выкидыша, по-видимому, не имела и нормальных половых сношений; во всяком случай, они были не настолько продолжительны, чтобы обратить постороннее внимание. Жима - мужчина около тридцати лет. Говорят, что он играет пассивную роль в роedicatio. На вид он очень мужественный, деятельный, энергичный, лицо без преувеличенной округленности и полнота нормальная. Кажется, у него ягодицы и ляжки были татуированы, как это делается женщинами. Гомосексуальную практику он начал со времени наступления половой зрелости. Позже он женился, но детей не имел из-за неверности жены, он с нею развелся.
Унас - человек лет около пятидесяти, из племени Гария, обезьянничает женщин в домашних, общественных и земледельческих работах. Не женат. Половые органы можно сказать, что нормальны, но только малы, а груди нормальны. У него есть волосы на груди и половых органах. Голос тонкий. Живет среди женщин и сопровождает их на рынок. Никогда не охотится, но дерется хорошо и убил несколько мужчин. В молодости был в половом отношении нормален.
Все эти три наблюдения были сделаны доктором Зелигманом в Новой Гвинеи. В Сарауке (Борнео) он встретил мусульманина тридцати лет, который, как говорили, занимался пассивной poedicatio; костяк у него скорее слабо развит и он вообще нежного сложения, но роста не ниже среднего. Он носит на голове кружевную косынку, как проститутки и, говорят, любит часто одеваться в женскую одежду. Голос у него мягкий, но не резкий. Он предпочитает общество женщин, в доме, если можно, садится с ними, а также работает вместе с ними в поле и т. д. Он превосходно ткет материи. Меня уверяли что его груди и половые органы вполне нормальны.
Эти различные наблюдения представляют значительный интерес, совершенная точность их остается в значительной степени сомнительной, хотя подробное описание боте, которое дал нам д-р Хольдер, а также сведения, сообщенные д-ром Бауманом о гомосексуальных явлениях в Занзибаре, позволяют нам с полной уверенностью предположить существование врожденного элемента. Все эти обычаи дают возможность допустить существование истинного извращения, но они не позволяют признать их неопровержимо подтверждающим его, благодаря тому, что все наблюдатели упустили обратить свое внимание на очень важные пункты. В общем, собранные ими данные подтверждают, что на практику гомосексуальности полуцивилизованные народы смотрят с полным равнодушием и истинный извращенный, если только он существует - а что он существует, в этом не может быть сомнения, - проходит незамеченным или попадает в священную категорию, освящающую его наклонности, исключительно гомосексуальные.

Даже в Европе, в наши дни, простой народ не испытывает в отношении гомосексуальности сильного отвращения. В этом отношении, как и во многих других, мало развитый человек цивилизованных стран, не отличается от дикаря. В Англии, говорят, солдат испытывает мало отвращения или даже вовсе не испытывает его, когда, проституируется в пользу smell (лица, принадлежащего к высшему, чем он, классу общества), который ему платит, хотя для личного своего наслаждения он предпочитает женщин. Уверяют, что Гайд-Парк является центром мужской проституции.
Среди рабочих классов Англии, пишет мне один корреспондент, товарищество сильно развито, хотя не отличается такой прочностью, как среди итальянских рабочих. Друзья часто увлекают один другого, хотя подобный обычай меняется, в зависимости от местностей и интимных кружков. Мужчины часто спят вместе, будь они товарищи или нет, и это служит поводом для сближения. Изредка подобное товарищество превращается в настоящий брак, который в некоторых случаях отличается чрезвычайной страстностью и романтизмом. Конечно, в этом отношении в массах существует много грубого, но я уверен, что нет мужских проститутов, которые имели бы клиентуру между рабочими. Этот род проституции чрезвычайно распространен в Лондоне, но я лично о нем ничего не знаю. Многих молодых людей содержат богатые мужчины в прекрасных квартирах. Конечно, эти молодые люди недоступны для других. Некоторые оплачивают их квартиру; другие зарабатывают себе на их ремесле кусок хлеба; в общем, все происходит так же как с женщинами. Певчие и солдаты служат для пополнения кадров этого ремесла. Некоторые казармы являются громадными центрами для вербовки. По вечерам, летом, Гайд-Парк и его окрестности полны солдатами и другими субъектами, ведущими оживленную торговлю, не особенно скрываясь, в форме или в гражданском платье. Иногда, все дело ограничивается беседой на уединенной скамейке Парка или за бутылкой вина или пива в ближайшем кабачке; иногда же отправляются в комнату одного из отелей, имеющих подобную специальную клиентуру.
Во всяком случае, это служит большим подспорьем в бюджете солдатиков. Доктор Рафалович говорит о Лондоне: «число проституирующих солдат несравненно больше, чем это склонны допускать. Не будет преувеличением сказать, что имеется полное основание утверждать, что в некоторых полках большинство людей продажны». Следует еще заметить, что в этом отношении существует полное согласие между солдатами и полицией, которая постоянно приходит на помощь первым. Я обязан одному корреспонденту следующими разъяснениями: «солдаты являются предметами поисков также во Франции, как в Англии и Германии, и в Париже существуют особые дома для военной проституции, подобные же дома имеются, и в других городах Франции с большими гарнизонами». Имеется много данных, подтверждающих, что эти обычаи были занесены из Алжира и с невероятной быстротой распространились в целых полках. На факты, указанные Ульрихом в отношении Иностранного Легиона следует обратить внимание; его корреспондент, немец, пишет ему, что «легионеры испанцы, французы и итальянцы были любовниками, а швейцарцы и немцы любовницами»; на распространение среди легионеров этого порока указывается и в рапорте генерала Бросье, цитируемом Бюртоном (Р. Бюртон. «Арабские ночи», т. X стр. 251). В романе «Sous-Offs, de Descaves», можно также найти подробности об учреждениях, посвященных мужской проституции и о кофейной «Друзья Армии». Ульрих сообщает, что в Австрии, кадетам и новобранцам читаются лекции относительно гомосексуальных пороков. Один солдат, ушедший с действительной службы в запас, рассказывал одному моему приятелю, что он научился гомосексуальности в глухом гарнизоне, и что он продолжал ее практиковать в Англии, потому что «женщины их класса общества слишком уж не соблазнительны». Капитан одного военного судна говорил мне, что он каждый раз считал себя счастливым, когда имел возможность, после известного перехода морем, спустить людей на берег, потому что он никогда не мог знать, до чего они дойдут, если будут слишком долгое время лишены женщин.
Добавлю, что Гамон дает подробности относительно распространения педерастии во французской армии, причем он считает ее сильно развитой, хотя большая часть войсковых частей остается не зараженной; он также приводит одно место из письма генерала Ламорисьера, который, говоря о генерале Шангарнье, пишет: «En Afrigue, nous en ;tions tous, mais Iui en est rest; ici». (A. Hamon, Ia France sociale et politigue, 1891, pp. 653-655, et Psychologie du militaire professional, chap. X.)
Подобное примитивное равнодушие является, без сомнения, одним из главных факторов распространения гомосексуальности среди преступников, хотя следует иметь ввиду и другие, как, например, врожденную ненормальность и изолированность тюрем. В России профессор Тарновский говорит, что все педерасты единогласно утверждают, что простой народ относится с полным снисхождением к их авансам, называя это «барскими забавами». Один корреспондент пишет мне: «это факт, подтвержденный всеми наблюдателями, что простой народ часто не питает большего отвращения к ненормальным выражениям полового аппетита, чем к его нормальным манифестациям». С другой стороны, мне также подтверждали, что простой народ не испытывает отвращения к содомии. Этот мой корреспондент знает много случаев, когда лица из простого класса народа находили себя польщенными сделанными им авансами людьми, занимающими высшее положение в обществе, хотя сами не были извращенными в половом отношении.
В этом отношении довольно поучителен следующий случай: один извращенный, к которому я имею полное доверие, говорил мне, что он «делал в течение четырнадцати лет предложения более чем сотне мужчин и только один раз получил сперва отказ, но потом этот же господин сам добровольно предложил свои услуги, и затем один раз я получил отказ с целью шантажа. В большинстве случаев возникали отношения постоянной дружбы. Впоследствии я занимался судьбою этих мужчин: помогал им своими связями и влиянием в обществе, давал им деньги, устраивал их на места, некоторым давал средства на женитьбу и т. д.». Между швейцарскими крестьянами, судя по рассказам, гомосексуальные сношения не составляют редкости до брака и на них смотрят как на глупость, «Dumheiten». Вероятно, то же самое существует среди всех крестьян Европы.
Собственно настоящее сексуальная перверсия существует в Европе с начала христианства (хотя невозможно уловить в нем врожденный элемента), и главным образом среди двух категорий мужчин, или выдающегося ума и образования или преступников. И я добавлю, что между этими двумя крайними пределами находятся еще личности, страдающие неврозами или вырождением. Гомосексуальность, в связи со всеми другими половыми ненормальностями, по-видимому, развилась в Риме во времена империи, и сами императоры подавали пример. Юлий Цезарь, Август, Калигула, Клавдий, Нерон, Гальба, Тит, Тиберий, Доминик, Нерва, Траян, Адриан, Коммод, Гелиогабал, многие из них люди выдающегося таланта и высокой нравственности, с римской точки зрения, обвиняются, на основании фактов, более или менее достоверных, в практике гомосексуальности. В Юлии Цезаре, этом, по выражению одного из его современников, «муже всех женщин и жене всех мужчин», чрезвычайно повышенная половая чувственность, как это часто бывает, соединялась с чрезвычайной деятельностью ума. Сперва его обвиняли в гомосексуальности после довольно продолжительного пребывания в Вифинии, при дворе царя Никомеда, и это обвинение впоследствии нескольких раз возобновлялось. Цезарь гордился своей физической красотой, и, подобно многим извращенным, чрезвычайно тщательно выщипывал и выбривал волосы, чтобы сохранить нежность кожи. Любовь Адриана к своему рабу - красавцу Антиною известна всем; по-видимому, эта любовь была взаимная, и Антиной был зачислен в разряд бессмертных, благодаря своей необычной смерти, а также ещё потому, что представлял новый тип красоты, увековеченный скульпторами. Гелиогобал был, по-видимому, извращенным, воплощавшим женский тип; он наряжался в женские одежды и отдавался тем, кого любил.
В наше время обвинение в гомосексуальности лиц, выдающихся по своему высокому положении, имело прецедент в Германии. Обвиняли бывшего канцлера князя Бюлова, графа Мольтке и закадычного друга императора Вильгельма князя Эйленбурга. Процесс журналиста Гардена, выступившего с обвинением против Мольтке, велся с удивительным пристрастием в пользу Мольтке и окончился обвинением журналиста, но у всех оставил впечатление, что обвинение Мольтке в гомосексуальности было вполне обосновано.
Процесс князя Бюлова против журналиста Бранда, обвинявшего князя в гомосексуальности, окончился также обвинением Бранда, но этот процесс велся с таким циническим пристрастием в пользу князя Бюлова, что я намерен на нем остановиться несколько дольше. Обвинение кн. Бюлова в гомосексуальности было предъявлено два года назад, до процесса его с Брандом доктором Генле, в особом циркулярном письме. Затем в изданной тем же доктором брошюре «Князь Бюлов, как подсудимый», он обвиняет его в гомосексуальности, изнасиловании, бесстыдных действиях, лжи и т. п., причем не стесняется ругать его самыми отборными словами. Затем, несколько раз он просит Бюлова привлечь к уголовной ответственности, но Бюлов не желает привлекать его, хотя доктор Генле живет в Германии и редактирует два журнала «Роst» и «Т;glische Rundschau». Противники Бюлова говорят, что он боялся привлечь д-ра Генле, как опытного криминалиста и, очевидно, имевшего в своем распоряжении и документы, и свидетелей. Он предпочитает преследовать молодого журналиста Бранда, написавшего в циркулярном листке, что гомосексуальные наклонности князя Бюлова не составляют ни для кого секрета, и что Общество Гомосексуальных людей уполномочило его выпустить свой циркулярный листок, в надежде, что он не сможет представить положительных доказательств. Процесс ведется с невероятной быстротой при рассмотрении документов, все свидетели, в сношении с которыми обвиняли Бюлова, как, например, граф Гогенау, Лийнар и др., при помощи разных уловок, не являются в суд. Князь Эйленбург и молодой тайный советник Шеефер, в сношении с которым тоже обвиняли Бюлова, объявляют на суде свою и Бюлова невинность в отношении гомосексуальности.
Чтобы еще более повлиять на суд, прокурор посылает телеграмму в Рим, где князь Бюлов был германским посланником раньше канцлерства и имел при себе Шеефера; в ней он запрашивает римского полицмейстера, были ли Бюлов и Шеефер занесены в списки педерастов и получает ответ, что нет. Но нужно быть очень наивным, чтобы ожидать, что лица, живущие во дворце германского посольства, как все посольства, пользующегося экстерриториальностью, могут попасть в списки с обыкновенными смертными. На суде Бюлов сам сознался, что Шеефер жил у него в доме и постоянно ездил с ним, как необходимый для него секретарь. Баснословную же карьеру Шеефера, который из мелких железнодорожных служащих, с начальным образованием, в самое короткое время службы у Бюлова достигает высокого положения, объяснил его способностями.
Впоследствии свидетельство кн. Эйленбурга, - так же как и двух рыбаков, сознавшихся в лжесвидетельстве и в гомосексуальных сношениях с кн. Эйленбургом и поплатившихся за лжесвидетельство тюремным заключением, - было признано ложным и его за это, а также за гомосексуальные сношения привлекли к суду, который, в виду болезни князя, до сих пор еще не кончился. Император Вильгельм вскоре, по представлению Бюлова, помиловал Бранда.

Гомосексуальная практика процветает в тюрьмах между заключенными. В документах, подтверждающих это, нет недостатка. Я приведу только то, что передал доктор Уей, бывший врач нью-йоркской тюрьмы. Он мне писал: «Сексуальная активность является у нас одним из самых беспокойных элементов, с которым нам приходится возиться. Я не могу точно определить цифру извращенных среди заключенных. В минуты пессимизма я склонен думать, что безусловно все, но если допустить 80%, то будем очень близки к истине». Затем, напоминая мне о влиянии, которое в половом отношении имеют некоторые мужчины на других, он говорит: «есть много мужчин с формами более или менее женскими, которые привлекают к себе совершенно наподобие сучки, за которой гонится стая кобелей».
Тюремная жизнь развивает и усиливает гомосексуальные наклонности преступников; но нет никакого сомнения, что подобная наклонность или наклонность к половому равнодушию или к психополовому гермафродитизму являются характерными чертами, присущими многим преступникам. То же самое встречаем и у бродяг, из которых многие представляют все признаки вырождения и которые попадают в тюрьмы на короткое время. Я в состоянии сообщить относительно последних несколько точных фактов, благодаря одному моему приятелю, которому случайно пришлось долго жить среди бродяг различных стран и близко их изучить.

Тот факт, что гомосексуальные наклонности встречаются у людей, одаренных необычайными умственными способностями, был замечен Данте:

То люди церкви, лучшая их знать,
Ученые, известные всем странам;
Единая пятнает их печать.

Кажется, не было отмечено, конечно, потому что доказательства не вполне неоспоримы, что среди выдающихся моралистов или духовных и вообще среди высокоталантливых людей существует некоторая склонность к высшим формам гомосексуальности. Это можно установить не только в отношении мертвых, но и относительно живущих мужчин и женщин. В этом нет ничего удивительного. Как подавленное чувство любви, нередко, преобразовывалось у многих лиц в стремление к широкой филантропии, так точно субъект, окружающий ореолом, в половом смысле, лиц своего пола, посвящает себя альтруистическим делам с горячностью, неведомой для нормального индивидуума, - в этом случай нравственность отождествляется с любовью. Я не стану останавливаться здесь на этом пункте, но если бы кто пожелал сделать серьезную попытку восстановить вполне психологию и биографию великих глав этического движения, то он заметить присутствие этого гомосексуального чувства, более или менее, освобожденного от всех грубых физических проявлений.
В современной Европе мы встречаем то, что можно назвать настоящим половым извращением, у мужчин эпохи Возрождения. Полная в то время умственная свобода и классическая древность, по-видимому, освободили и дали возможность совершенно полно развиться влечениям этих ненормальных лиц, которые без этих условий не смогли бы вполне высказаться и прошли бы незамеченными. Например, известный французский гуманист Мюре всю свою жизнь был жертвой своих гомосексуальных влечений. Он преподавал философию и гражданское право массе студентов в Париже, когда был обвинен в противоестественном пороке и брошен в тюрьму Шателе. Он решил уморить себя голодом, но, будучи освобожден, но ходатайству своих влиятельных друзей, отправился преподавать римское право в Бордо; там он был пойман вместе с одним молодым человеком, и оба они были присуждены к смертной казни. Мюре удалось спастись бегством в Италию, где он подружился со многими выдающимися по уму людьми, хотя однородные с прежними обвинения преследовали его до самой могилы. Микельанджело, в чем теперь нельзя больше сомневаться, был извращенный. Этот вывод сделан на основании появившихся в самое последнее время трудов по биографии Микельанджело. Он, оказывается, был нервного темперамента, немного угрюмый, равнодушный к женщинам, чрезвычайно чувствительный к мужской красоте, и все его дружбы с мужчинами отличались удивительной пылкостью и нежностью; однако, ничто не позволяет сделать предположение, что он имел физические сношения с мужчинами. Другой знаменитый флорентинец, Леонардо да-Винчи, был в молодые годы обвинен в педерастии, и это в самой Флоренции. Обвинение было взято назад, но, по-видимому, его гермафродитическое представление о красоте является продуктом его собственного организма. Напомню, что педерастия в ХV веке, как это доказал Колер, была пороком почти специально флорентийским.
Подобный темперамент, кажется, в ту эпоху не представлял особого значения; на всякую гомосексуальность, не доходившую до содомии, смотрели сквозь пальцы. Платон нашел в этой наклонности предмет для сантиментальной метафизики, и только в наше время этот вопрос был признан интересным и заслуживающим научного изучения. Тем не менее, эта наклонность имела, в числе других, глубокое влияние на искусство Микельанджело. Его современник, художник Бацци, по-видимому, также был вполне извращенным, почему и получил прозвище Содома. Но так как он был женат и имел детей, то, возможно, что он был скорее половым гермафродитом. Это был замечательный художник, талант которого был плохо оценен, отчасти по вине Вазари, преклонение которого перед Микельанджело сделало несправедливым в отношении Бацци, а отчасти и потому что его произведения мало известны в Италии и не доступны для публики. Судя по его портрету во дворце Питти, это был человек нервный, полный энергии и глубоко меланхоличный. В его картинах проглядывает мягкость и теплота чисто женские, и он изображает мужскую красоту довольно точно и нежно, но со слабыми следами мужественности.
В ХVII веке, один известный фламандский скульптор, Жером Дюкеной (брат его Франсуа исполнил роль натурщика для скульптуры Писающего мальчика из Брюсселя), был извращенный. Будучи обвинен в противоестественных сношениях с одним молодым человеком в соборе Гента, где он исполнял памятник по заказу епископа, он был задушен и сожжен, несмотря на вмешательство в его пользу влиятельных лиц, в том числе самого епископа.
Много позднее Винкельман, бывший протагонистом нового возрождения греческого и современной оценки искусства древних, заподазривается, по-видимому, с полным основанием, в сексуальной перверсии, хотя он в своих влечениях является двуполым. Его письма к своим друзьям мужчинам полны самых страстных, любовных выражений. Своей насильственной смертью он, кажется, обязан одному из своих увлечений мужчиной. Убийца был повар, лишенный всякого образования; он убил его с целью грабежа, но его сношения с жертвой были установлены.
Сведения относительно знаменитых людей, которые были, по более, или менее справедливым основаниями, заподозрены в гомосексуальности можно найти в томах «Jahrbuch f;r sexuelle Zwischenstufen». Среди немецких писателей, обвиняемых в извращенности, находятся Платен, К.-П. Мориц, Штернберг, Иффланд, Кьеркегор, Ганс Христиан Андерсен. Раффалович находит следы гомосексуальности в жизни Гёте, Мольера, Монтеня, Альфиери, Казановы и других. Половая перверсия встречается у многих королей и глав государства, в том числе, у султана Бабура, Генриха III Французского, Эдуарда II, Гийома II, Якова I, Гийома III д’Англетера и, кажется, у королевы Анны и Георга III, Фридриха Великого и его брата Генриха, у пап Павла II, Сикста IV, Юлия II, короля Людовика II. Относительно Генриха III, «hermaphrodite psychosexuel», смотри этюд доктора Рёмера в «Jahrbuch f;r sexuelle Zwischenstufen», том 2, стр. 573-669. Короли, по-видимому, особенно склонны к гомосексуальности; Якоби и другие, впрочем, доказали, что королевские семьи наиболее подвержены вырождению.
Замечательно, что проявление половых извращений находят так часто в связи с изучением античного мира. Впрочем, из этого не следует делать поспешного вывода, что это происходит как бы от внушения и что, уничтожив изучение литературы и искусства древне-греческих, одновременно сократят, в значительной стьпени, сексуальные извращения. То, что произошло при близком изучении случаев гомосексуальности и половых извращений вообще в наше время, должно было повториться, по всей вероятности, и при изучении подобных случаев в античном мире, а именно: всякий мужчина с половым извращением невольно стремится к изучению греческого античного мира, потому что он находит в этом мире объяснение и оправдание смутных влечений своей страсти; вне всякого сомнения, что это изучение способствует развитию его наклонностей.

В истории Англии мы встречаем громадное число следов гомосексуальных обычаев. После завоевания её норманнами, они были в большом ходу, как и повсюду, куда только проникли норманны. Вильгельм Рыжий был, бесспорно, извращенный, Эдуард II и Иаков I отличались ненормальным влечением к лицам своего пола. Кристофер Марло, прекрасное произведение которого, пьеса «Эдуард II», посвящено описанию любовных сношений короля со своими миньонами, сам был заподозрен в гомосексуальности. Невежественный обвинитель собрал против него улики свободомыслия и преступности, а также уверял, что Марло называл сумасшедшими всех тех, кто не любил мальчиков. Эти обвинения, очевидно, были раздуты грубостью обвинителя, но они не могли быть вполне выдуманы. Впрочем, поэтические произведения Марло подтверждают, что он не был не чувствителен к красоте женщин, но, в то же время, был одарен и особой чувствительностью к мужской красоте. Вообще, Марло питал пристрастие ко всему, что было противно законам, и, по-видимому, он имел темперамент психополового гермафродита. Не избежал подозрения в этом отношении и Шекспир. Все, что можно сказать про него, что он написал целый ряд сонетов в честь одного молодого человека из числа своих друзей. Эти сонеты написаны на любовном языке, очень нежно и благородно; в них нельзя найти следов отношений, которые писатель мог считать позорными. Кроме того, сонеты эти являются только эпизодом в жизни человека с темпераментом очень чутким и сложным, а в своих произведениях Шекспир постоянно выражает заботу о женщине. Но зато его современник Бэкон, по свидетельству его современников, был явный педераст.
Один поэт времени Елизаветы, произведения которого имели честь быть смешиваемыми с Шекспировскими, Ричард Барнфильд, имел, по-видимому, темперамент с характерными признаками сексуальной перверсии. Его поэмы к мужчинам друзьям настолько страстны, что вызвали осуждение современников, между тем, достаточно снисходительных. О жизни Барнфильда нам мало известно. Он был состоятельный помещик, живший все время в своих поместьях. Умер он, кажется, холостым. Много раньше, знаменитый гуманист и один из пионеров драматической литературы, Николай Удаль, которому приписывают «Разгуляй Ральфа Разгуляя», первую английскую комедию, был бесспорно приверженцем гомосексуальных обычаев, хотя он и не оставил в литературе следов этой своей страсти. Это был один из первых, примкнувших к протестантскому движение. Как начальник Итонской школы, он славился тем, что жестоко наказывал розгами воспитанников своей школы. В этом следует видеть наклонность к садизму. В 1541 году Удаль был обвинен в противоестественном пороке и сделал полное признание перед тайным советом. Он был отрешен от должности и заключен в тюрьму, но только на короткое время, а «репутация его, - говорит современный нам его биограф, - вовсе не была замарана навсегда. Он получил место викария в Брентреке и пользовался поддержкой Эдуарда II, который впоследствии дал ему церковную должность в Виндзоре. Королева Мария также благоволила к нему и назначила его начальником школы в Вестминстере. В более близкое к нам время уверяли, что Байрон имел гомосексуальные наклонности, на том основании, что многие из его поэм, написанные в честь женщин, в действительности посвящены мужчинам.
Бесспорно, что Байрон питал довольно пылкие чувства к своим друзьям мужчинам. «Мои школьные дружбы были для меня страстью», - пишет сам он. Когда позднее он встретился в Италии с одним из таких своих школьных друзей, он был глубоко взволнован и никогда не мог слышать его имени без сердечного трепета. В 22 года он страшно сильно привязался к одному молодому человеку, которому он, по духовному завещанию, оставил довольно крупную сумму денег. Впрочем, тут, вероятно, как у Шекспира и Теннисона (в его любви к Артуру Калламу), не было, строго говоря, гомосексуального влечения, хотя и невозможно, чтобы во всех этих дружбах отсутствовал вовсе половой элемент. Тут мы скорее всего имеем дело с гомосексуальностью симулированной пылкими и гипостазированными эмоциями поэта. К тому же разряду поэтической возбужденности следует отнести и возбужденность Гете, написавшего, говорят, такие элегии, что их, из-за откровенного гомосексуального характера, до сих пор не рискуют напечатать.
Выдающаяся современная личность, считавшаяся по многим причинам поэтом - пророк демократии Уолт Уитман, - неоднократно также подвергался разбору по поводу его страстных дружб; во многих своих поэмах он открыто воспевает дружбу, существенными элементами которой являются физическое прикосновение и некоторого рода сладострастная эмоция. По-видимому, впрочем, сам Уитман никогда не подозревал, что есть связи между удовольствием, доставляемым физическим соприкосновением с мужчиной, в таком виде, как он воспевает это соприкосновение, и актом, который он, вместе со всеми другими, счел бы противоестественным преступлением. Как это ни может показаться странным, однако, встречается много извращенных, находящих удовольствие в дружбах менее физических и менее страстных, чем те, которые он описывает в «Листьях травы». Уитман был одарен темпераментом конкретным, инстинктивным; он не обладал даром анализа и был чувствителен ко всевозможного рода влияниям, которые он нисколько не старался гармонизировать. Он, конечно, стал бы отрицать, если бы ему сказали, что он был извращенный в половом отношении. Однако остается неоспоримым, что «любовь к мужчине» занимает в его произведениях господствующее место, которое не отвел бы ей «средний человек», воспеть которого желает Уитман. Нормальный мужчина, раз он решился бы говорить с той откровенностью, с какой говорит в своих произведениях Уитман, уделил бы больше места и больше горячности половым сношениям с женщинами и всему тому, что относится к материнству, чем сделал это Уитман в своих «Листьях травы».
Некоторые письма Уитмана к молодым мужчинам очень пылки, настоящие любовные письма; хотя он никогда не имел желания жениться и изредка был с женщинами в дружественных отношениях, да и то не особенно глубоких, он сознается, в одном из своих писем к Симонду, что у него было шесть человек детей. В конце концов, довольно трудно зачислить Уитмана в тот или другой разряд в половом отношении, хотя необходимо признать в нем известную наклонность к гомосексуальности или к психополовому гермафродитизму, по меньшей мере, скрытому и бессознательному.
С другим современным поэтом, Полем Верленом, в этом отношении мы будем меньше колебаться. Он обладал во всей полноте безответственностью и впечатлительностью гения, и всю свою жизнь, - как показывают его произведения, и в чем он сам признавался, - он колебался между нормальной любовью и гомосексуальной, то увлекаемый мужчинами, то женщинами. Это был, без всякого сомнения, психополовой гермафродит. Его дружба в юные годы с Артуром Рембо окончилась страшной ссорой и заключением Верлена в Монс. Позднее он воспел страсть этой дружбы, «мой большой грех, лучезарный», в «L;ti et errabundi (Parrall;lement)». В других своих поэмах он воспевает дружбы менее страстные и менее чувственные.
После этого беглого обзора некоторых этнографических и литературных образчиков гомосексуальной страсти, нам следует обратить внимание еще на следующего фактора. Следует заметить, что гомосексуальность существует повсюду в известной степени; но, по-видимому, наклонность к ней является более выраженной (с половым извращением или без него, это еще не выяснено вполне) среди некоторых рас и в некоторых местностях.
Рихард Буртон, изучавший близко этот вопрос, находит феномен «географическим и климатическим, но не этническим».
Вот, впрочем, его выводы:
«I) Существует то, что я назову зоной Сотадической, ограниченной северными берегами Средиземного моря (43 град. сев. шир.), и его южными берегами (30 град. (сев. шир.); ширина её будет от 780 до 800 миль; в нее войдут южная Франция, Иберийский полуостров, Италия, Греция и берега Африки - от Мароко до Египта.
2) К востоку Сотадическая зона суживается и захватывает Малую Азию, Месопотамии, Халдею, Афганистан, Пенджаб и Кашмир.
3) В Индокитае область снова расширяется, захватывая Туркестан, Китай и Японию.
4) Затем, в нее входят Океания, обе Америки, где, во время их открытия, сотадическая любовь, за некоторыми редкими исключениями, существовала в виде установленного этнического института.
5) В Сотадической области порок популярен и эндемичен; во всяком случае на него смотрят, как на пустяшную штуку, тогда как к Северу и Югу от этой зоны он встречается только спорадически и отмечен презрением со стороны людей, которые вообще не были бы физически способны совершить акт, вызывающий у них кроме того отвращение». Он добавляет: «единственной причиной практикования порока в этой зоне, - впрочем, это моя гипотеза - что внутри Сотадической области мужчины и женщины отличаются чрезвычайной страстностью темпераментов, которая в других местностях встречается в виде исключения».
Эта теория «Сотадической зоны» довольно любопытна, но она, как заметил один критик, не объясняет существование обычая у норманнов, кельтов, скифов, болгар и татар. Кроме того, в тех же самых местностях взгляды сменялись одни другими в различные времена. Буртон совершенно не был знаком с современными научными исследованиями сексуальной перверсии. В Европе гомосексуальность более выражена в южной Италии, чем в северной, хотя следует заметить, что вообще итальянцы менее стесняются говорить о своей половой практике, чем народы севера. Насколько имела влияние греческая кровь на развитие гомосексуальности среди итальянцев, в настоящее время не так-то легко определить.
Не следует забывать, говоря о такой северной стране, как Англия, что феномены гомосексуальности не выражаются в ней одинаково с такими же феноменами в наши дни в южной Италии или в древней Греции. В Греции гомосексуальное влечение допускалось, и было даже идеализировано; мужчина мог быть открыто гомосексуальным и в тоже время, как, например, Эпаминонд, почтенным и уважаемым гражданином. А потому не было основания, чтобы мужчина, в физическом и умственном отношении вполне нормальный, в то же время не отдавал дань обычаю, на который смотрели с уважением, а иногда и с почтением. Но дело обстоит совершенно иначе в современных цивилизованных странах, где все традиции, нравственные идеи и законы решительно против всякого выражения гомосексуальной страсти.
Правда, в современных больших городах могут возникать небольшие тайные кружки гомосексуалистов, где последние могут находить, более или менее, благоприятную среду для своей анормальности; но этот частный случай, но может изменить вышеизложенного общего положения гомосексуальности в современном обществе.
Нужно действительно обладать могучим влечением, чтобы пойти против компактной силы общества, старающегося, со всех сторон, заставить субъекта идти по путям гетеросексуальности. Это влечение у человека, хорошо воспитанного, не может возникнуть как вследствие существенного извращения, часто врожденного, полового инстинкта, благодаря чему субъект является существом органически ненормальным. Вот об этой-то анормальности, обыкновенно называемой половым извращением, и буду я здесь говорить. Ничто не доказывает, что гомосексуальность в древней Греции была врожденным развращением, хотя, по словам Орелиуса, Парменид считал ее наследственной, То же самое и Аристотель в одном отрывке по поводу любви, хотя относится к ней с полной снисходительностью, по-видимому, различает гомосексуальность, как врожденную анормальность, от таковой, как приобретенного порока. Конечно, у известного числа индивидуумов влечение было органическим и возможно, что греки, или, по крайней мере, дорийцы, были этнически и органически расположены к гомосексуальности. Но общие взгляды общества, от каких бы то причин они не возникли, помогли тому, что большая часть населения, состоявшего из самых обыкновенных людей, усвоила гомосексуальность под влиянием моды. Так что среди известного числа древних гомосексуальных греков было, конечно, гораздо меньше лиц, конституционно анормальных, чем среди того же числа современных гомосексуальных англичан. То же самое, - хотя я не вижу тут полной аналогии, - детоубийство и отказ от детей совершалось в некоторых древних греческих государствах родителями совершенно здоровыми и нормальными; тогда как в цивилизованных странах замужняя женщина, убивающая своего ребенка, почти всегда или больна или ненормальна. Вот почему я и не вижу, каким образом греческая гомосексуальность, представлявшая громадный психологически и общественный интерес, может каким бы то ни было образом, осветить сексуальная перверсия в том виде, в каком мы встречаем его в современных странах.
К сожалению, у меня нет места дольше остановиться на освещении этого вопроса, но читателей, интересующихся этим вопросом, как и вообще развитием нравственности, я отсылаю к бесподобному сочинению профессор Ш. Летурно «Нравственность, её развитие с древнейших времен и до наших дней». В этом классическом сочинении можно найти разрешение многих нравственных проблем. Значительное распространение сексуальных извращений и гомосексуальности никто вообще не может отрицать. В Берлине Молль встретил лично до 600 - 700 гомосексуальных и слышал о 250 - 800 лицах. Я имею много доказательств частоты её в Англии и Соединенных Штатах Америки. В Англии её проявления слишком заметны для мало-мальски наблюдательного человека. Неоднократно уверяли, что за последнее время она стала более явной, что приписывали процессу Оскара Уайльда. Не подлежит сомнению, что громкая известность Оскара Уайльда, - как выдающегося по таланту писателя, и огласка, приданная его процессу в журналах и газетах, могла помочь многим из извращенных уяснить себе свою анормальность, о которой до того они имели смутное представление, а другим из извращенных эта огласка, как это не может показаться парадоксальным, придала храбрости.
Знаменитый английский писатель умер 30 ноября 1900 года в третьеразрядной гостинице Парижа, после долгой агонии - в адских мучениях.
Недавний баловень счастья, всеобщий кумир, знакомства с которым искали выдающееся люди, любви которого добивались красивейшие женщины, умер совершенно одиноким, окруженный только самыми ближайшими друзьями, и в бедности, так что хозяин гостиницы, которому не было заплачено по счетам за несколько месяцев, не только не требовал с него денег, но окружил его всем, возможным для него, комфортом, и когда он умер, то возложил на гроб венок с надписью «моему жильцу». В этом отношении, скупой и расчётливый парижский буржуа, конечно, не прочитавший в своей жизни ни одной строки из произведений Уайльда, проявил куда больше человечности, чем его соотечественники, недавно еще осаждавшие его своими восторгами и почитаниями. Несмотря на осуждение Уайльда за выраженную полную гомосексуальность, я вполне верю ему, что он явился жертвой неблагоприятного стечения обстоятельств и отчасти шантажа, особенно возможного, потому что наклонность к гомосексуальности у Уайльда бесспорно была, чего он и сам не отрицал, но от этого еще дистанция огромного размера до того акта в котором он был признан виновным и который продолжал, до самой своей смерти, отрицать.
Во враждебном отношении англичан к великому писателю после его осуждения лучше всего сказалась условность и фарисейство их, мирящихся с вышеописанными сценами в Гайд-Парке и преследующих Оскара Уайльда при жизни и даже после смерти.
Умер Уайльд от воспаления мозговых оболочек. Похоронили его на кладбище «Пер Лашез». Провожали его гроб немногочисленные друзья, нисколько родных, хозяин и служащие гостиницы, возложившие также венок на гроб писателя, да еще старая горничная жены Уайльда. В скором времени ему будет поставлен на кладбище памятник работы русского скульптора Эпштейна.
Во всяком случай, процесс Уайльда не мог увеличить числа извращенных. Будет вернее сказать, что городская жизнь облегчает удовлетворение этой извращенности, как и всех других. Относительно числа извращенных в населении трудно дать категорический ответ. В этом отношении сам извращенный может быть очень обманчивым путеводителем, потому что около него, обыкновенно, существует кружок гомосексуальных людей, а потому он склонен преувеличивать общее число извращенных. Исчисление числа извращенных лицами нормальными, питающими к этой страсти сильное отвращение, может быть тоже ошибочным, так как их знакомые, склонные к этому пороку, конечно, остерегаются сообщать им об этом. Каждый ученый, занимающиеся специально изучением гомосексуальной наклонности, как и извращенный, тоже впадает в преувеличение. Отбрасывая всякие сомнительные источники и принимая в соображение только тех лиц, с которыми я сталкивался при обыденных житейских условиях и у которых я знаю оттенки их наклонности, я пришел к заключению, что число гомосексуальных довольно велико. Среди либеральных, образованных и средних классов общества в Англии число таких извращенных доходите до пяти процентов, хотя среди них феномены менее определенны и более скрыты. Это - довольно скромная цифра для класса, заключающего, - что необходимо иметь в виду, - значительное число анормальных всяких видов. Спускаясь по общественной лестнице, мы увидим, что проявление гомосексуальности становится уже не таким обычным, хотя в рабочих классах господствует то, сравнительно, индифферентное к ней отношение, о котором я уже выше говорил.
Замечу еще, что женщины заметно легче переходят от гомосексуальности к гетеросексуальности и обратно. Моя личная процентная оценка числа гомосексуальных лиц в Англии совпадает также с результатами, полученными доктором Гиршфельдом после серьезного изучения гомосексуальности в Германии; так, он находит, что число извращенных, в зависимости от класса общества, колеблется в пределах от одного до пяти процентов.

Рецензии

Когда любовь подлинная, то уже неважно - от кого и к кому.
Если же вступают в силу физиология, этнические, или исторические приоритеты и традиции - тоже, в принципе, не порок - ну, сложилось так..., ну, тянет... Зачем себя ломать, ведь верно?
Порок, достойный изучения, (чтобы докопаться, где тот корень, который не худо бы подрубить), это то, в чем мы все сейчас вязнем. Попробую сформулировать попроще, хоть и грубо: "рубка бабла" вокруг моды на извращения. Во как! И тяга к этим извращениям, как к источнику доходов.
Я давно и преданно люблю Фредди Меркьюри. Мне ничто не мешает читать Андерсена и любоваться картинами Леонардо... Мне гомосексуалы вообще жить не мешают. А некоторых, с которыми была знакома, я вообще уважаю за то, что умны, интересны, хорошие друзья и, при этом, достаточно смелы, чтобы не малодушничать и не прятаться, и достаточно деликатны, чтобы этим не бравировать.
Тошно делается от "псевдо...". Сексуальность (любая) лезет сейчас изо всех щелей! Любой балаболка может заслужить звание секс-символа, причем ведет он себя вполне универсально, стараясь быть символом для обоих полов. Девочки, девушки про слово "индивидуальность" давно забыли. "Сексуальность"! Вот то знамя, под которое они выстраиваются полуголыми рядами... Ох, да что я Вам пишу - Вы же не из прошлого века, и сами все видите... Но откуда растут ноги у всего этого сумасшествия - понять не могу. Вот над кем надобны процессы! А бедный Уайльд и другие, такие же..., да пусть будут кем хотят - это не мешало им создавать великое и вечное... "Вы, нынещние, нут-ка!"
А вообще-то, написала сумбурно, не знаю, понятно ли, зато "по впечатлению". Поэтому, чтобы избежать недопонятых моментов, пишу просто: весь этот импрессионизм примите в знак глубокой признательности за этот Ваш труд!
Марина.

Эллис Генри Хэвлок (Ellis Henry Havelock; иногда Хевлок или Хейвлок) (1859–1939), английский сексолог и общественный деятель.

Родился 2 февраля 1859 в Кройдоне, небольшом городке к югу от Лондона, графство Суррей. Сын капитана Эдуарда Пеппина Эллиса и его жены Сюзанны Мери Уитли. В семилетнем возрасте вместе с отцом совершил длительное морское плаванье. Обучался в франко немецком колледже неподалеку от Уимблдона, затем – в школе в Митчеме.

В апреле 1875 Эллис отправился в Австралию. Закончил трехмесячные курсы и получил диплом учителя. Преподавал в частных школах Сиднея, Каркора и Графтона, а также в отдаленных поселках Спаркс Крик и Джанкшен Крик. Годы, проведенные в Австралии, считал самыми счастливыми в своей жизни: «В Австралии я достиг здоровья для тела и покоя для души…».

В апреле 1879 Эллис вернулся в Англию; решил посвятить себя медицине и социальным наукам.

В 1881 стажировался в больнице Святого Томаса в Лондоне. В 1883 вступил в организацию «Товарищество новой жизни» («The Fellowship of the New Life»). Являлся членом «Общества обучения евгеники» («Eugenics Education Society»). Тесно сотрудничал с Э. Карпентером; поддерживал дружеские отношения с П. Верленом и Бернардом Шоу.

В ноябре 1891 Эллис женился на писательнице феминистке Эдит Лис (Edith Mary Oldham Lees, 1861 – 1916). Брак оказался абсолютно бесплодным, поскольку жена открыто придерживалась лесбийской ориентации. Проживание под одной крышей продолжалось не более месяца, затем Эллис вернулся в свою холостяцкую квартиру в Паддигтоне. Позднее Эллис описал опыт неудачного супружества в автобиографической книге «My Life» (1939).

Эллис является одним из пионеров изучения человеческой сексуальности. Автор семитомного «Исследования по психологии пола» («Studies in the Psychology of Sex», 1897–1928), широко известной книги «Мужчина и женщина. Этюд о вторичных половых признаках у человека» («Man and Woman: A Study of Secondary and Tertiary Sexual Characteristics», 1894) и мн. др. Книга «Сексуальная инверсия» (в соавторстве с Д. Симондсом «Sexual Inversion», 1897) содержит обстоятельный обзор всех известных в то время фактов гомосексуальных контактов у примитивных народов, во времена античности, местах заключения и др. Работа подверглась запретам и преследованиям; в Англии осуждалась как «похотливая, вредная, порочная, грязная, скандальная и непристойная».

Эллис ввел в научный оборот термины аутоэротизм и нарциссизм, позднее использованные Зигмундом Фрейдом. Резко отмежевался от термина гомосексуализм, который считал «варварским гибридом, за который я не несу никакой ответственности».

Последовательные выступления Эллиса в защиту женского равноправия привлекли к нему много радикально настроенных поклонниц (Маргарет Санджер, Олив Шрейнер, Франсуаз Лафит и др.).

Последние годы жизни Эллис уединено провел в сельской глуши близ Ипсвича. Умер 8 июля 1939 в Хинтлешеме, графство Суффолк. В 1941 библиотека Эллиса была приобретена Йельским университетом США.

(1939-07-08 ) (80 лет) Известен как:

Исследования

В 1897 г. опубликовал первое на английском языке медицинское пособие по вопросам гомосексуальности , написанное ранее в содружестве с Дж. Э. Саймондсом (тот уже умер в 1893 г.).

Первый том «Исследований по психологии пола», будучи опубликован в Великобритании, эпатировал викторианскую публику и стал предметом резонансного судебного процесса. Судья во время заседания постановил, что предполагаемая научная ценность книги - «лишь предлог, измышленный с целью сбыта непристойностей» . Последующие тома Эллис печатал в США . В этой работе детально рассмотрены такие аспекты сексуального поведения человека, как влечение к лицам своего пола , мастурбация и сексуальные девиации .

Эллис считал сексуальную активность естественным и здоровым проявлением человеческой природы. Он полагал своей задачей снос всех тех наслоений невежества и предрассудков, которые накопились к началу XX века вокруг «половых тайн». При общем скептическом отношении к психоанализу как феномену скорее эстетическому, чем медицинскому, поддерживал отношения с З. Фрейдом как «одним из величайших мастеров мысли» .

Эллис одним из первых (до Фрейда) исследовал аутоэротизм и нарциссизм . Возглавлял - крупнейшее объединение адептов евгеники . В качестве президента Всемирной лиги сексуальных реформ (с 1928) высказывал радикальные для своего времени идеи, предвещавшие концепцию сексуальной революции . В частности, высказывался за равноправие полов и за планомерное половое воспитание молодёжи. Он преклонялся перед Дж. Б. Шоу , вступил в Фабианское общество и участвовал в проекте популяризации английской драматургии XVII века.

Эллис о гомосексуальности

Радикализм этого изложения состоял в том, что гомосексуалы изображались нормальными людьми, отличавшимися от других преимущественно только своими сексуальными предпочтениями. Эллис отверг представление о гомосексуальности как «дегенеративном заболевании» , безнравственности и преступлении. Он рассматривал гомосексуальность как некоторое врождённое свойство , которое актуализируется жизненным опытом. Эллис скептично относился к возможности лечения гомосексуальности. Браки «излечившихся» гомосексуалов («инвертированных») он считал бесперспективными, утверждая, что:

«Кажущееся изменение оказывается неглубоким, положение инвертированного становится еще несчастнее, чем первоначальное, как для него самого, так и для его жены» .

Вместе с этим признание гомосексуальных союзов в качестве альтернативы брака было слишком революционно для него, и он видел идеальным вариантом для гомосексуала соблюдение воздержания:

«Именно идеал целомудрия, а не нормальной сексуальности, должен стоять перед глазами инвертированного от рождения. В нем, может быть, и нет задатков качеств обычного человека, но, возможно, он скрывает в себе задатки святого» .

Много данных о гомосексуальности содержится и в других сочинениях Эллиса, особенно в семитомных «Исследованиях по психологии пола». В конце жизни Эллис стал пользоваться большим влиянием в Англии и Соединенных Штатах . Его книги позволили обсуждать проявления сексуальности, прервав табу викторианской эпохи .

Источники

Напишите отзыв о статье "Эллис, Хэвлок"

Отрывок, характеризующий Эллис, Хэвлок

– Так что же? только? – спросил он.
– Ну так дружны, так дружны! Это что, глупости – линейкой; но мы навсегда друзья. Она кого полюбит, так навсегда; а я этого не понимаю, я забуду сейчас.
– Ну так что же?
– Да, так она любит меня и тебя. – Наташа вдруг покраснела, – ну ты помнишь, перед отъездом… Так она говорит, что ты это всё забудь… Она сказала: я буду любить его всегда, а он пускай будет свободен. Ведь правда, что это отлично, благородно! – Да, да? очень благородно? да? – спрашивала Наташа так серьезно и взволнованно, что видно было, что то, что она говорила теперь, она прежде говорила со слезами.
Ростов задумался.
– Я ни в чем не беру назад своего слова, – сказал он. – И потом, Соня такая прелесть, что какой же дурак станет отказываться от своего счастия?
– Нет, нет, – закричала Наташа. – Мы про это уже с нею говорили. Мы знали, что ты это скажешь. Но это нельзя, потому что, понимаешь, ежели ты так говоришь – считаешь себя связанным словом, то выходит, что она как будто нарочно это сказала. Выходит, что ты всё таки насильно на ней женишься, и выходит совсем не то.
Ростов видел, что всё это было хорошо придумано ими. Соня и вчера поразила его своей красотой. Нынче, увидав ее мельком, она ему показалась еще лучше. Она была прелестная 16 тилетняя девочка, очевидно страстно его любящая (в этом он не сомневался ни на минуту). Отчего же ему было не любить ее теперь, и не жениться даже, думал Ростов, но теперь столько еще других радостей и занятий! «Да, они это прекрасно придумали», подумал он, «надо оставаться свободным».
– Ну и прекрасно, – сказал он, – после поговорим. Ах как я тебе рад! – прибавил он.
– Ну, а что же ты, Борису не изменила? – спросил брат.
– Вот глупости! – смеясь крикнула Наташа. – Ни об нем и ни о ком я не думаю и знать не хочу.
– Вот как! Так ты что же?
– Я? – переспросила Наташа, и счастливая улыбка осветила ее лицо. – Ты видел Duport"a?
– Нет.
– Знаменитого Дюпора, танцовщика не видал? Ну так ты не поймешь. Я вот что такое. – Наташа взяла, округлив руки, свою юбку, как танцуют, отбежала несколько шагов, перевернулась, сделала антраша, побила ножкой об ножку и, став на самые кончики носков, прошла несколько шагов.
– Ведь стою? ведь вот, – говорила она; но не удержалась на цыпочках. – Так вот я что такое! Никогда ни за кого не пойду замуж, а пойду в танцовщицы. Только никому не говори.
Ростов так громко и весело захохотал, что Денисову из своей комнаты стало завидно, и Наташа не могла удержаться, засмеялась с ним вместе. – Нет, ведь хорошо? – всё говорила она.
– Хорошо, за Бориса уже не хочешь выходить замуж?
Наташа вспыхнула. – Я не хочу ни за кого замуж итти. Я ему то же самое скажу, когда увижу.
– Вот как! – сказал Ростов.
– Ну, да, это всё пустяки, – продолжала болтать Наташа. – А что Денисов хороший? – спросила она.
– Хороший.
– Ну и прощай, одевайся. Он страшный, Денисов?
– Отчего страшный? – спросил Nicolas. – Нет. Васька славный.
– Ты его Васькой зовешь – странно. А, что он очень хорош?
– Очень хорош.
– Ну, приходи скорей чай пить. Все вместе.
И Наташа встала на цыпочках и прошлась из комнаты так, как делают танцовщицы, но улыбаясь так, как только улыбаются счастливые 15 летние девочки. Встретившись в гостиной с Соней, Ростов покраснел. Он не знал, как обойтись с ней. Вчера они поцеловались в первую минуту радости свидания, но нынче они чувствовали, что нельзя было этого сделать; он чувствовал, что все, и мать и сестры, смотрели на него вопросительно и от него ожидали, как он поведет себя с нею. Он поцеловал ее руку и назвал ее вы – Соня. Но глаза их, встретившись, сказали друг другу «ты» и нежно поцеловались. Она просила своим взглядом у него прощения за то, что в посольстве Наташи она смела напомнить ему о его обещании и благодарила его за его любовь. Он своим взглядом благодарил ее за предложение свободы и говорил, что так ли, иначе ли, он никогда не перестанет любить ее, потому что нельзя не любить ее.
– Как однако странно, – сказала Вера, выбрав общую минуту молчания, – что Соня с Николенькой теперь встретились на вы и как чужие. – Замечание Веры было справедливо, как и все ее замечания; но как и от большей части ее замечаний всем сделалось неловко, и не только Соня, Николай и Наташа, но и старая графиня, которая боялась этой любви сына к Соне, могущей лишить его блестящей партии, тоже покраснела, как девочка. Денисов, к удивлению Ростова, в новом мундире, напомаженный и надушенный, явился в гостиную таким же щеголем, каким он был в сражениях, и таким любезным с дамами и кавалерами, каким Ростов никак не ожидал его видеть.

Вернувшись в Москву из армии, Николай Ростов был принят домашними как лучший сын, герой и ненаглядный Николушка; родными – как милый, приятный и почтительный молодой человек; знакомыми – как красивый гусарский поручик, ловкий танцор и один из лучших женихов Москвы.
Знакомство у Ростовых была вся Москва; денег в нынешний год у старого графа было достаточно, потому что были перезаложены все имения, и потому Николушка, заведя своего собственного рысака и самые модные рейтузы, особенные, каких ни у кого еще в Москве не было, и сапоги, самые модные, с самыми острыми носками и маленькими серебряными шпорами, проводил время очень весело. Ростов, вернувшись домой, испытал приятное чувство после некоторого промежутка времени примеривания себя к старым условиям жизни. Ему казалось, что он очень возмужал и вырос. Отчаяние за невыдержанный из закона Божьего экзамен, занимание денег у Гаврилы на извозчика, тайные поцелуи с Соней, он про всё это вспоминал, как про ребячество, от которого он неизмеримо был далек теперь. Теперь он – гусарский поручик в серебряном ментике, с солдатским Георгием, готовит своего рысака на бег, вместе с известными охотниками, пожилыми, почтенными. У него знакомая дама на бульваре, к которой он ездит вечером. Он дирижировал мазурку на бале у Архаровых, разговаривал о войне с фельдмаршалом Каменским, бывал в английском клубе, и был на ты с одним сорокалетним полковником, с которым познакомил его Денисов.
Страсть его к государю несколько ослабела в Москве, так как он за это время не видал его. Но он часто рассказывал о государе, о своей любви к нему, давая чувствовать, что он еще не всё рассказывает, что что то еще есть в его чувстве к государю, что не может быть всем понятно; и от всей души разделял общее в то время в Москве чувство обожания к императору Александру Павловичу, которому в Москве в то время было дано наименование ангела во плоти.
В это короткое пребывание Ростова в Москве, до отъезда в армию, он не сблизился, а напротив разошелся с Соней. Она была очень хороша, мила, и, очевидно, страстно влюблена в него; но он был в той поре молодости, когда кажется так много дела, что некогда этим заниматься, и молодой человек боится связываться – дорожит своей свободой, которая ему нужна на многое другое. Когда он думал о Соне в это новое пребывание в Москве, он говорил себе: Э! еще много, много таких будет и есть там, где то, мне еще неизвестных. Еще успею, когда захочу, заняться и любовью, а теперь некогда. Кроме того, ему казалось что то унизительное для своего мужества в женском обществе. Он ездил на балы и в женское общество, притворяясь, что делал это против воли. Бега, английский клуб, кутеж с Денисовым, поездка туда – это было другое дело: это было прилично молодцу гусару.

7-томная энциклопедия «Исследования по психологии пола» (Studies in the Psychology of Sex ) - печаталась с 1897 по 1928 гг.

Генри Хэвлок Эллис
англ. Henry Havelock Ellis
Имя при рождении	англ. Henry Havelock Ellis
Дата рождения	2 февраля
Место рождения	Кройдон , графство Суррей , Англия
Дата смерти	8 июля (80 лет)
Место смерти	Хинтлешам , графство Суффолк , Англия
Страна	Великобритания
Научная сфера	сексология
Альма-матер	Кингс-колледж
Известен как	один из основоположников сексологии как научной дисциплины.

Биография

Отцом Эллиса был капитан дальнего плавания. В молодости будущий учёный работал учителем в Австралии . С 1881 г. стажировался в лондонской больнице св. Фомы. В 1891 г. вступил в брак с суфражисткой Эдит Лис, которая не скрывала свои лесбийские наклонности . В своих мемуарах Эллис признал, что их брак был в значительной степени фиктивным и что до 60 лет он страдал от полового бессилия .

Исследования

В 1897 г. опубликовал первое на английском языке медицинское пособие по вопросам гомосексуальности , написанное ранее в содружестве с Дж. Э. Саймондсом (тот уже умер в 1893 г.).

Первый том «Исследований по психологии пола», будучи опубликован в Великобритании, эпатировал викторианскую публику и стал предметом резонансного судебного процесса. Судья во время заседания постановил, что предполагаемая научная ценность книги - «лишь предлог, измышленный с целью сбыта непристойностей» . Последующие тома Эллис печатал в США . В этой работе детально рассмотрены такие аспекты сексуального поведения человека, как влечение к лицам своего пола , мастурбация и сексуальные девиации .

Эллис считал сексуальную активность естественным и здоровым проявлением человеческой природы. Он полагал своей задачей снос всех тех наслоений невежества и предрассудков, которые накопились к началу XX века вокруг «половых тайн». При общем скептическом отношении к психоанализу как феномену скорее эстетическому, чем медицинскому, поддерживал отношения с З. Фрейдом как «одним из величайших мастеров мысли» .

Эллис одним из первых (до Фрейда) исследовал аутоэротизм и нарциссизм . Возглавлял Институт Гальтона - крупнейшее объединение адептов евгеники . В качестве президента Всемирной лиги сексуальных реформ (с 1928) высказывал радикальные для своего времени идеи, предвещавшие концепцию сексуальной революции . В частности, высказывался за равноправие полов и за планомерное половое воспитание молодёжи. Он преклонялся перед Дж. Б. Шоу , вступил в Фабианское общество и участвовал в проекте популяризации английской драматургии XVII века.

Эллис о гомосексуальности

Радикализм этого изложения состоял в том, что гомосексуалы изображались нормальными людьми, отличавшимися от других преимущественно только своими сексуальными предпочтениями. Эллис отверг представление о гомосексуальности как «дегенеративном заболевании» , безнравственности и преступлении. Он рассматривал гомосексуальность как некоторое врождённое свойство , которое актуализируется жизненным опытом. Эллис скептично относился к возможности лечения гомосексуальности. Браки «излечившихся» гомосексуалов («инвертированных») он считал бесперспективными, утверждая, что:

«Кажущееся изменение оказывается неглубоким, положение инвертированного становится еще несчастнее, чем первоначальное, как для него самого, так и для его жены» .

Вместе с этим признание гомосексуальных союзов в качестве альтернативы брака было слишком революционно для него, и он видел идеальным вариантом для гомосексуала соблюдение воздержания:

«Именно идеал целомудрия, а не нормальной сексуальности, должен стоять перед глазами инвертированного от рождения. В нем, может быть, и нет задатков качеств обычного человека, но, возможно, он скрывает в себе задатки святого» .

Много данных о гомосексуальности содержится и в других сочинениях Эллиса, особенно в семитомных «Исследованиях по психологии пола». В конце жизни Эллис стал пользоваться большим влиянием в Англии и Соединенных Штатах . Его книги позволили обсуждать проявления сексуальности, прервав табу

Итак, обозначим области нашего внимания. Прежде всего, конечно, область эротико-половых переживаний в их полном объеме. Сюда входит и профаническая любовь, известная, наверное, и Ромео какому-нибудь, и какой-нибудь Джульетте. Но тут и намеки на иное, выходящее за рамки обычного, физического или чувственного. Они есть даже в лексиконе влюбленных и в характерных формах их поведения. Все это "валяется под ногами": нужно только присмотреться, и вещи, значительные для нашего исследования, будут открываться сами.

Материал для феноменологии профанической любви можно найти у романистов и драматургов: ведь сегодня их излюбленными объектами стали любовь и секс. В своем роде их продукция имеет некую ценность свидетельства, "человеческого документа", хотя бы потому, что, как правило, реально происшедшее или личное переживание служит сюжетной основой художественного произведения. Несколько добрых слов их искусство все же заслуживает, ибо оно предлагает нам в достаточной степени правдивые описания мыслей, чувств и поступков героев, не всегда выдуманные. Интересно отметить, что там, где описываются чужие переживания, повествование напряжено, выпукло, целостно; все детали происходящего отчетливее, яснее, чем в реальности. "Свое" же - неполно, немо, почти сокрыто. Иногда этим романы и интересны; к тому же в них описаны весьма разные формы эроса .

В некоторых областях нашего исследования поиск материала труден. Например, почти нигде не описан оргазм как таковой, то есть "акме" соития. Литература молчит. Буквально до вчерашнего дня на все это было наложено табу пуританства. Но даже в современных романах, даже более эпатажных, превалирует вульгарщина и банальность, использовать которую очень трудно. Пример - "Любовник леди Чаттерлей" Д. Г. Лоуренса, книга, которая в своей области и свою эпоху считалась своего рода "рекордом".

Чтобы собирать материал, так сказать, напрямую, существуют две трудности: субъективная и объективная. Субъективная - в том, что не только с иностранцами, но и со своими же соотечественниками мужского или женского пола не принято, да и не любят они, не хотят искренне рассказывать о том, что испытывают в наиболее острые моменты телесной интимности. Вторая же - объективная - состоит в том, что в "пиковом", напряженном состоянии центры нашего организма, ответственные за восприятие, слишком увлечены происходящим, тем самым лишая нас возможности вспомнить испытанное, в том числе даже просто разговоры, даже что-то совсем необычайное. Можно даже сказать, что экстатическое акме сексуальности предполагает некий провал, более или менее глубокий, в сознании влюбленных, и разрыв уровней, из которого они выходят как бы оглушенными. Это же можно определить и как всепоглощающий пароксизм чувств и эмоций.

Благодаря своей профессии, психиатры и гинекологи находятся в положении, довольно выгодном для сбора нужного материала, если они, конечно, заинтересованы и могут ориентироваться в таких вещах. Увы, они не ориентируются в нем совсем. С предельно изысканным вкусом позитивистская школа минувшего столетия публиковала гравюрки с фотографиями женских половых органов для установления странных, причудливых соответствий между женщинами, преступившими закон, проститутками и женщинами-дикарками, туземками. Зато сбор свидетельств о внутренней жизни пола, кажется, не интересует их вовсе. Впрочем, когда в подобную область вторгаются с установкой на какие-то научные притязания, "сексологические", например… результаты являют собой поистине смехотворную некомпетентность исследователей. Здесь, как и везде, предварительным условием для понимания переживания другого является хоть какой-то опыт самопознания. Хэвлок Эллис однажды заметил что "женщины, которые серьезно и искренне пишут книги об этих проблемах, являются часто последними из тех, к кому следует обращаться как к знающим представительницам женского пола: которые знают больше, те и пишут поменьше". Мы же добавим: ну а совсем много знают те, кто и не пишут вовсе - и это, естественно, касается так же и мужчин.

Наконец, касательно профанического эроса , недавно родившаяся научная дисциплина, известная как психоанализ , сотворившая из секса и либидо нечто вроде навязчивой идеи, не сообщает никаких импульсов нашему исследованию, но мы об этом уже говорили. И все же психоанализ в состоянии предоставить в наше распоряжение некоторые полезные указания. Выкладки психоаналитиков с самого начала безудержные, расхристанные в угоду их абсолютно искаженной концепции - основательно загадили человеческое существование. И здесь нужно сказать, и справедливо, что вплоть до наших дней психоанализ, с расстройством и путаностью почти маниакальной, пытается утвердить изначальность подчинения личности полу , подвластность ей. Этой "изначальности" необходимо противопоставить иную, метафизическую , ибо первая - факт вырождения . В этом цель нашей книги.

Следует понять - "обычная" сексуальность современного человека не есть жизнь пола вообще. Есть совершенно иная область, может быть, даже "иная сексуальность". Мы имеем в виду традиции сакрализации пола, магические действия, ритуально-мистические освящения соединения полов. Истории известны массовые оргиастические культы, часто институционализированные, сезонные праздники, "священная проституция", иерогамия ("священный ритуальный брак" см . § 27, § 29, § 44 и прим . 264) и так далее. Материал, который предлагается для рассмотрения, достаточно обширен, а то, что он, так сказать, ретроспективен, цены ему не убавит. Тут все зависит от того - иметь или не иметь нужные познания, чтобы приступить к точным интерпретациям, а не взирать на все свидетельства высшего начала с тем же "нейтральным" интересом, с каким разглядываем музейные экспонаты. По сути, только разглядыванием и занимаются почти все без исключения историки религии и этнологи.

Эта вторая область, со своей собственной феноменологией, уже не относится к профанической сексуальности. Но в ней есть строгое разделение, соответствующее общему разделению между экзотеризмом и эзотеризмом , правилами для всех и доктриной для немногих. Кроме таких известных культов, как дионисизм, народный тантризм, различные эротические обряды, существуют культы, в которых не только познаются истинные, глубинные измерения секса, но и формулируются техники, имеющие конечной своей целью очистительные и сознательные инициации. В таких культах часто присутствует особый порядок проведения ритуального соития, управления особыми формами экстаза с целью освобождения от оков условно-человеческого бытия и связанных с ним кармических проявлений. Сохранились документы, и это важно. Рассматривая все это как части некоего целого, мы находим взаимопроникновение, взаимосвязанность, когда одни явления проливают свет на другие. И тогда существование метафизики пола уже невозможно ставить под вопрос. Все привычное в любви обретает подлинное бытийное измерение. В связи с таким объемом наше изложение неизбежно становится эссеистичным. В других работах мы уже говорили об эзотерической доктрине андрогината и о сексуальных практиках, на которых она основана. Профаническая любовь, казалось бы, может дать еще более богатый материал, но по причине вышеуказанных трудностей, придется довольствоваться тем, что есть. И этого, надеемся, достаточно, чтобы двигаться в указанном направлении и обосновать идею в целом.

2. Пол в современном мире

Прежде, чем погрузиться в само исследование, бросим взгляд на эпоху, в которую создается эта книга. Роль, отводимая сексу в данной цивилизации, известна всем. Сегодня можно уже говорить о реальной сексомании, одержимости сексом. Во всякие другие времена женщина и секс никогда не привлекали к себе такого внимания. Под разным видом они доминируют в литературе, в театре, в кино, в прессе, да и во всех практически сферах современной жизни. В бесконечном своем разнообразии женщина представлена только для того, чтобы вечно привлекать, сексуально приманивать мужчину и отравлять его. Стриптиз - американский обычай, перенесенный на сцену, спектакль, в котором девица постепенно раздевается, сбрасывая с себя один за другим дамские туалеты, даже самые интимные, до необходимого минимума, чтобы предельно напрячь зрителя, мгновенно разрешается наготой, полной и бесстыдной. И это символ всего, что продуцируется в любой области под знаком секса, на стадии конца западной цивилизации. Для этого используются все мыслимые технические ресурсы. Красивые и привлекательные женщины не довольствуются больше тем скромным успехом у себя на родине, который еще вчера был отведен им семейными, общественными и религиозными приличиями. Тщательно отобранные, они выставляются напоказ, всеми средствами: кино, шоу-бизнесом, телевидением. Они только актрисы, "звезды" и "мисс", очаги эротизма с огромным радиусом действия, часто не знающим национальных и континентальных границ.